बोधचित्ता: फायदे आणि पूर्वतयारी

बोधचित्ताचे फायदे

• आम्ही बुद्धांना प्रसन्न करतो
• बोधचित्ता आमचे खरे मित्र म्हणून
• आपले जीवन खूप उद्देशपूर्ण बनते
• इतरांची सेवा करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग
• समतोल शोधणे आणि लोकांशी थेट संबंध ठेवणे
• परकेपणा, निराशा, भीती, अभिमान आणि एकाकीपणापासून मुक्तता

LR 069: चे फायदे बोधचित्ता 01 (डाउनलोड)

दयाळू असणे

• परस्परावलंबन
• च्या मूल्य उपदेश

LR 069: चे फायदे बोधचित्ता 02 (डाउनलोड)

समता

• समता चिंतन
• चित्रातून "मी" काढत आहे

LR 069: चे फायदे बोधचित्ता 03 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• संलग्नक वि. कौतुक
• नाती स्थिर का नसतात
• अंतर्गत आणि बाह्य परस्परसंवादातील फरक

LR 069: चे फायदे बोधचित्ता 04 (डाउनलोड)

आम्ही परोपकारी हेतूच्या फायद्यांबद्दल बोलत होतो. परोपकारी हेतूसाठी संस्कृत संज्ञा आहे बोधचित्ता. मी सामान्यपणे सूचीबद्ध केलेल्या दहा फायद्यांमधून गेलो, जसे की नकारात्मक शुद्ध करण्यास सक्षम असणे चारा खूप वेगाने, मोठ्या प्रमाणात सकारात्मक क्षमता निर्माण करणे आणि मार्गाची अनुभूती मिळवणे. आणखी काही फायदे आहेत ज्यात मी जाईन असे मला वाटले.

बोधचित्ताचे फायदे

१) आम्ही बुद्धांना प्रसन्न करतो

एक म्हणजे आपण बुद्धांना प्रसन्न करतो. परोपकारी हेतू आणि प्रेम आणि करुणा यांच्या बळावर, आपण रचनात्मक कृती करण्यासाठी थोडा प्रयत्न करतो आणि म्हणून आपल्या सर्व विधायक कृती आपल्याला आनंद देतात. बुद्ध. विशेषत: जेव्हा आपण परोपकार आणि करुणेच्या भावनेने इतरांच्या फायद्यासाठी कार्य करतो तेव्हा आपण बुद्धांना प्रसन्न करतो. संपूर्ण कारण कोणीही ए बुद्ध झाले एक बुद्ध कारण ते इतरांची कदर करतात. म्हणून जेव्हा आपण इतरांची कदर करतो आणि इतरांच्या फायद्यासाठी काहीतरी करतो, तेव्हा ते आपोआप खूप आनंददायक असते. बुद्ध. जेव्हा आपल्याकडे परमार्थ असतो, तेव्हा बुद्ध खूप, खूप आनंदी होतो.

२) बोधचित्त हा आपला खरा मित्र आहे जो आपल्याला कधीही सोडत नाही

आणखी एक फायदा म्हणजे बोधचित्ता आमचा खरा मित्र आहे आणि ते आम्हाला कधीही सोडत नाही. सामान्य मित्र - ते येतात आणि जातात आणि आपण नेहमी त्यांच्यासोबत राहू शकत नाही. जेव्हा आमच्याकडे असते बोधचित्ता आपल्या हृदयात, ते नेहमीच असेल. आपल्या आजूबाजूला जे काही घडत आहे, ते भयंकर असो वा चांगलं, काही फरक पडत नाही. द बोधचित्ता अजूनही आपल्या हृदयात आहे आणि तो आपला सर्वात चांगला मित्र आहे जो आपल्याला नेहमी सहवासात ठेवतो.

3) आपले जीवन खूप उद्देशपूर्ण बनते

तसेच आपले जीवन खूप उद्देशपूर्ण बनते. आपल्याला आपल्या जीवनात अर्थाची जाणीव होऊ लागते. मागच्या आठवड्यात मी तुम्हाला नवीन लोकांच्या वर्गाबद्दल सांगत होतो, त्यांच्यापैकी अनेकांनी सांगितले की ते त्यांच्या आयुष्यातील काही अर्थ, घर आणि जोडीदार असण्याशिवाय काही उद्देशाच्या जाणिवेसाठी आले आहेत, शिवाय बर्‍याच गोष्टी जमा करतात.

आपण पाहू शकता की जेव्हा परोपकाराची भावना असते आणि जेव्हा इतरांबद्दल सहानुभूतीची भावना असते तेव्हा जीवन खूप उद्देशपूर्ण बनते. असे काहीतरी आहे जे तुम्हाला खरोखर चालवित आहे, तुमची उर्जा वाढवत आहे. तुमच्याकडे जगण्याचे काही कारण आहे, काही भावना आहेत की आपण इतरांसाठी काहीतरी करू शकता, आपण जगाच्या स्थितीसाठी काहीतरी करू शकता. जगातील परिस्थिती आता तुम्हाला भारावून टाकत नाही. तुमच्यात फक्त त्याचा सामना करण्याची क्षमताच नाही तर तुमचे जीवन खूप उद्देशपूर्ण आहे असे तुम्हाला वाटते. आणि मला असे वाटते की हे खरोखर महत्वाचे आहे कारण जग अधिक वेडे होत आहे, संधी आणि आवश्यकता बोधचित्ता किंवा परमार्थ, प्रेम आणि करुणा अधिक मजबूत होते, नाही का? एक प्रकारे, जग जेवढे वेडे आहे, तेवढीच महत्त्वाची करुणा आहे. वास्तविक काही मार्गांनी, जेव्हा गोष्टी खरोखर विलक्षण असतात तेव्हा करुणा विकसित करणे सोपे असावे. गोष्टी किती नियंत्रणाबाहेर आहेत हे आपण पाहतो आणि जेव्हा आपण दुःख खूप खोलवर पाहतो तेव्हा आपोआपच करुणा निर्माण होते. त्यामुळे काही मार्गांनी आपण अधोगतीच्या काळात जगत आहोत ही वस्तुस्थिती आपल्या सरावाला अधिक मजबूत करू शकते, नाही का?

४) इतरांची सेवा करण्याचा हा सर्वोत्तम मार्ग आहे

तसेच, जर तुम्हाला तुमच्या कुटुंबाला मदत करण्याची काही इच्छा असेल, तर मदत करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे परोपकार आणि प्रेम आणि करुणा, महत्वाकांक्षा बनणे बुद्ध इतरांच्या फायद्यासाठी. जर तुम्हाला अपवादात्मकपणे देशभक्ती वाटत असेल आणि तुमच्या देशाला मदत करायची असेल तर उत्तम मार्ग म्हणजे परोपकारी हेतू. समाजात किंवा कुटुंबातील कोणाच्या मनात परोपकाराची भावना निर्माण झाली की, त्या व्यक्तीच्या कृतीतून आपोआपच कुटुंबाचे किंवा समाजाचे किंवा जगाचे भले होते. म्हणून त्या लोकांची सेवा करण्याचा खरोखरचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे आपण आपले विचार परमार्थाकडे बदलल्यास.

5) आम्ही संतुलित राहू आणि लोकांशी थेट आणि सरळ मार्गाने संबंध ठेवू

तसेच, जेव्हा आपल्याला परोपकाराची भावना असते, तेव्हा आपण खरोखर संतुलित असू आणि लोकांशी आपला संबंध अगदी सरळ आणि सरळ असेल. जर आपल्यात परोपकार नसेल आणि आपण लोकांना आनंदी बनण्याचा आणि इतर लोकांची मान्यता मिळवण्याचा प्रयत्न केला, तर आपली कृती फारशी सरळ होणार नाही कारण आपल्याला त्या बदल्यात काहीतरी हवे असेल किंवा आपण त्या बदल्यात काहीतरी शोधत असू. त्यामुळे जरी आम्ही प्रयत्न करून मदत केली तरी ते नीट चालणार नाही कारण त्यात अनेक सहलींचा समावेश असणार आहे. परंतु जेव्हा आपला परोपकारी हेतू असतो, ज्याचा अर्थ इतरांना आनंदी राहण्याची आणि दुःखापासून मुक्त करण्याची इच्छा असते कारण ते अस्तित्वात आहेत आणि आपल्यासारखेच आहेत, तेव्हा कोणत्याही सहलींचा समावेश नाही. मग आपण जे करतो ते अगदी थेट असू शकते. गोष्टी रंजक होत नाहीत.

6) आम्हाला परके किंवा निराश वाटणार नाही

तसेच, जेव्हा आपल्यात परोपकार असतो तेव्हा आपल्याला परके किंवा निराश वाटणार नाही. असे ते म्हणतात बोधचित्ता हे खूप चांगले अँटी-डिप्रेसेंट आहे—प्रोझॅकपेक्षा चांगले आणि स्वस्तही. [हशा] तुम्ही आता विचार कराल, “थांबा, थांबा, प्रेम आणि करुणा हे नैराश्य विरोधी कसे आहे? करुणा म्हणजे मला इतर लोकांच्या दुःखाचा विचार करावा लागेल. ते मला उदास करणार आहे. मग हे कसे चालणार आहे? याबद्दल विचार करून मी उदास कसे होणार नाही?"

गोष्ट अशी आहे की आपण उदासीन होतो कारण आपल्याला परिस्थितीमुळे दडपल्यासारखे वाटते. आम्हाला असे वाटते की कोणतीही संसाधने नाहीत, साधने नाहीत. आम्ही काहीही करू शकत नाही. जेव्हा आपल्यात परोपकाराची भावना असते, तेव्हा आपल्या लक्षात येते की आपण बरेच काही करू शकतो आणि आपल्याला खूप प्रोत्साहन मिळते. आपण काहीतरी करू शकतो हे पाहिल्यामुळे आपल्याला खूप उत्थान वाटते. आपल्याला दुःखातून बाहेर पडण्याचा काही मार्ग दिसतो, गोंधळातून बाहेर पडण्याचा काही मार्ग. आणि म्हणून आपण पाहतो की निराश होण्याचे कारण नाही. आपण काहीतरी करू शकण्याचा आत्मविश्वास असतो. प्रेम आणि करुणेच्या बळावर परिस्थितीचा सामना करण्याची आंतरिक शक्ती आपल्याकडे आहे. मन निराश आणि निराश होत नाही.

7) बोधचित्त भीती दूर करते

तसेच, बोधचित्ता भीती दूर करण्यासाठी खूप चांगले आहे. हे मनोरंजक आहे, जेव्हा आपण विचार करता की आपल्या जीवनातील किती गोष्टी आपल्याला घाबरवतात, किती भीती आपल्याला व्यापते. बरेचदा माघार घेताना लोक त्याबद्दल प्रश्न विचारतात.

ते कसे कार्य करते? बरं, जेव्हा स्पष्टतेचा अभाव असतो तेव्हा भीती येते. जेव्हा आपल्याकडे भरपूर असते तेव्हा भीती येते जोड गोष्टींसाठी, आणि आम्हाला त्या गमावण्याची भीती वाटते. जेव्हा परिस्थितीला सामोरे जाण्यासाठी आपल्याला स्वतःची अंतर्गत संसाधने सापडत नाहीत तेव्हा भीती येते. जेव्हा आपल्याला इतरांबद्दल प्रेम आणि सहानुभूती असते, तेव्हा आपल्याला परिस्थितीमध्ये आपल्या स्वतःच्या आत्मविश्वासाची आणि सामर्थ्याची भावना असते, आपल्या योगदानाची क्षमता असते. आम्ही आमच्या स्वतःच्या अंतर्गत संसाधनांच्या संपर्कात आहोत. आम्हाला माहित आहे की आमच्याकडे उपलब्ध साधने आहेत जी आम्ही इतरांसोबत शेअर करू शकतो. आणि कारण आपण एकतर आपल्या स्वतःच्या अहंकाराशी किंवा आपल्या स्वतःशी संलग्न नसतो शरीर, संपत्ती किंवा प्रतिष्ठा, त्या गोष्टी गमावण्याची आपल्याला भीती वाटत नाही. तेव्हा त्या सर्व कारणांमुळे, बोधचित्ता फक्त मनाला खूप धैर्यवान बनवते, खूप, खूप मजबूत आणि यापुढे भीतीने बुडत नाही. जेव्हा आपण घाबरतो तेव्हा मनाचे काय होते? ते दुर्गंधीसारखे लहान गोळे बनते. बरं, जेव्हा आपण घाबरतो तेव्हा आपल्याला असेच मिळते. दुसरीकडे, परमार्थ मनाला खूप मजबूत आणि धैर्यवान बनवते. ते मोफत आहे जोड आणि ते आहे प्रवेश आतील साधनांकडे.

8) बोधचित्त आपल्याला आपल्या अभिमानापासून मुक्त करते

बोधचित्ता तसेच आपला अभिमान, गर्विष्ठपणा आणि गर्विष्ठपणापासून मुक्त करतो. का? कारण बोधचित्ता इतरांना स्वतःच्या बरोबरीने पाहण्यावर आधारित आहे, ज्यामध्ये इतरांना आनंद हवा आहे आणि आपल्याप्रमाणेच दुःखापासून मुक्त व्हायचे आहे. कारण आपण स्वतःला आणि इतरांना समान समजतो, गर्व असण्याचे कारण नाही. आणि आम्ही चांगली प्रतिष्ठा आणि प्रशंसा शोधत नसल्यामुळे आणि आम्हाला विश्वास आहे की आम्ही ठीक आहोत, आम्हाला अहंकाराची खोटी हवा घालण्याची गरज नाही. आमची विलक्षण प्रतिष्ठा आहे की नाही याची आम्हाला खरोखर पर्वा नाही कारण आम्ही ते निरर्थक म्हणून पाहतो.

९) "वृद्धापकाळ" विमा

तसेच, बोधचित्ता एक अतिशय चांगला वृद्धापकाळ विमा आहे. [हशा] ते म्हणतात की जर तुमची प्रेम आणि करुणेची वृत्ती असेल, तर तुम्ही म्हातारे झाल्यावर तुमची काळजी कोण घेईल याची काळजी करण्याची गरज नाही कारण तुम्ही तुमचे आयुष्य इतरांसाठी दयाळूपणे जगले तर , मग इतर नैसर्गिकरित्या तुमच्याकडे आकर्षित होतात. त्यांना साहजिकच बदला घ्यायचा असतो. म्हणून आम्ही हे वापरून पाहणार आहोत आणि ते मेडिकेअरला मागे टाकते की नाही ते पाहणार आहोत. [हशा]

10) एकटेपणासाठी खूप चांगला उतारा

तसेच, बोधचित्ता एकटेपणावर एक चांगला उतारा आहे. जेव्हा आपल्याला एकटेपणा जाणवतो, तेव्हा आपण इतरांपासून डिस्कनेक्ट होतो. आपल्याला इतरांशी असंबंधित वाटतं. आम्हाला कोणत्याही प्रकारे इतरांची दयाळूपणा वाटत नाही. आमच्याकडे असताना बोधचित्ता, इतर लोकांशी नातेसंबंधाची एक निश्चित भावना आहे कारण आपल्याला हे समजते की आपण सर्व समान आहोत सुख हवे आहे आणि दुःख नको आहे. आपण सर्व अगदी सारखेच आहोत, त्यामुळे जोडण्याची भावना आहे आणि हृदय इतरांसाठी उघडते.

सह बोधचित्ता, आम्हाला इतरांकडून मिळालेल्या दयाळूपणाबद्दल आम्ही जागरूक आणि जागरूक आहोत. स्वत:च्या दयेत गुरफटून जाण्याऐवजी, “इतरांनी माझ्याशी खूप वाईट वागणूक दिली,” “माझ्याशी गैरवर्तन केले गेले,” “इतर क्रूर आहेत” आणि “इतरांनी माझा न्याय केला”—तुम्हाला माहिती आहे, आमचा नेहमीचा प्रवास—बोधचित्ता त्यावर मात करण्यास सक्षम होण्यासाठी आम्हाला शक्ती देते. आम्हाला मिळालेली दयाळूपणा आम्हाला आठवते. आपल्याला हे समजते की आपण विश्वात खूप दयाळूपणाचे प्राप्तकर्ते आहोत, असा विचार करण्याऐवजी आपण खूप क्रूरतेचे प्राप्तकर्ता आहोत. त्यामुळे आपण आपली एकाग्रता कोठे ठेवतो यावर ते अवलंबून असते – आपण काय लक्षात ठेवतो, आपण काय अनुभवतो यावर आपण जोर देतो.

बोधचित्ता आपल्याला मिळालेली प्रत्येक गोष्ट आणि इतरांकडून किती आहे हे आपल्याला सतत लक्षात ठेवण्यासाठी परत आणते, ज्यामुळे परकेपणाची भावना, एकटेपणाची भावना दूर होते. हे खूप शक्तिशाली, खूप चांगले औषध आहे. आपण कधीही ऐकले नाही बुद्ध एकटे राहणे, तुम्ही? कधी ऐकले नाही बुद्ध एखाद्याला टेलिफोनवर कॉल करणे आवश्यक आहे कारण तो एकटा आहे. [हशा]

दयाळू असणे

परोपकार विकसित करण्याच्या विविध तंत्रांमध्ये जाण्यापूर्वी, मला फक्त "इतरांशी दयाळू का व्हावे?" या प्रश्नाबद्दल थोडेसे बोलायचे आहे. कारण परमार्थावरील हा संपूर्ण विभाग दयाळूपणाच्या कल्पनेवर आधारित आहे. अनेक प्रकारे, दयाळूपणा आणि करुणा ही आपल्या सर्वांना आपल्या जीवनात हवी आहे. तरीही, विशेषत: अलिकडच्या वर्षांत, दयाळूपणा आणि सहानुभूती सह-अवलंबनाशी बरोबरी केल्यासारखेच आहे. मला वाटते की हे लोकांसाठी खरोखरच धोकादायक आहे: अशी भावना आहे की जर तुम्ही इतरांशी दयाळू असाल, तर तुम्ही स्वतःला उघडत आहात आणि ते तुमचा फायदा घेतील. तुम्ही इतरांशी दयाळूपणे वागलात तर ते तुमच्यावर अवलंबून राहतील आणि तुम्ही त्यांच्यावर अवलंबून राहाल असा विचार कोणालाही करायचा नाही.

तसेच, "मी माझे संपूर्ण आयुष्य इतरांची काळजी घेण्यात घालवले आहे, आता मी माझ्या स्वतःच्या गरजा पूर्ण करणार आहे आणि स्वतःची काळजी घेणार आहे." आणि आम्हाला ती खरोखर कठोर, कठोर वृत्ती मिळते जी दयाळूपणाला पूर्णपणे अवरोधित करते. लोक, काही मार्गांनी, आजकाल दयाळू असण्याबद्दल असुरक्षित वाटतात. हे खूप विचित्र आहे कारण इतर लोक आपल्यावर दयाळूपणे वागतात तेव्हा आपले काय होते हे आपण आपल्या स्वतःच्या अनुभवातून थेट पाहू शकतो. हे संपूर्ण हृदय चक्र उघडल्यासारखे आहे. हे असे आहे, "अरे व्वा, मी हसू शकतो, मी हसू शकतो!" जेव्हा तुम्हाला इतर कोणाकडून थोडीशी दयाळूपणा प्राप्त होते तेव्हा ते तुम्हाला शारीरिकदृष्ट्या काय करते हे तुम्हाला जाणवू शकते.

आणि म्हणून जर आपण इतर लोकांना अशी दयाळूपणा देऊ शकतो, तर ते वाईट कसे असू शकते, ते सह-आश्रित कसे असू शकते? जर आपण मनापासून दयाळूपणे वागलो तर इतर आपला फायदा कसा घेऊ शकतात? जर आपण खरोखर मनापासून दयाळूपणा देत नसलो, परंतु आम्ही मान्यता आणि इतर गोष्टी शोधत असाल, तर नक्कीच लोक आमचा फायदा घेऊ शकतात. पण ते त्यांच्या कृतीमुळे नाही. ते आमच्या चिकट प्रेरणामुळे आहे. जर आपल्या बाजूने, आपण खरोखर स्वच्छ आहोत आणि फक्त दयाळूपणासाठी दयाळू आहोत, तर कोणीही फायदा कसा घेऊ शकतो, कारण आपल्या मनात, फायदा घेण्यासाठी जागा नाही?

“इतरांशी दयाळू का व्हावे?” या प्रश्नाच्या उत्तरात परम पावन बरेचदा ही अतिशय साधी गोष्ट सांगतो. मला माहित नाही, हे माझ्यासाठी खूप शक्तिशाली आहे. तो म्हणतो, “तुम्ही मुंग्या बघा. आपल्या बागेत कधीतरी बसा आणि मुंग्या पहा. आपण सर्व मुंग्या पहा, ते एकत्र काम करतात. त्यांच्यापैकी काही जण मोठे अँथिल बांधत आहेत. काही जण पळत सुटत आहेत आणि इतरांना सांगत आहेत, "या वाटेने जा, तिकडे एक चांगली माशी आहे." [हशा] "त्या वाटेने जा, एका मुलाने चीजचा तुकडा टाकला आहे, जा घेऊन जा!" [हशा] आणि म्हणून ते सर्व संवाद साधतात आणि ते एकमेकांना अन्न कुठे मिळेल ते सांगतात. ते एकमेकांना सांगतात की गवताचे ब्लेड कोठे मिळवायचे किंवा अँथिल तयार करण्यासाठी गोष्टी. ते सर्व खूप व्यस्त आहेत आणि ते सर्व एकत्र सामंजस्याने काम करतात. एका मुंग्यामध्ये हजारो मुंग्या असतात. ते एकमेकांशी भांडत नाहीत. ते सर्व एकत्र काम करतात. परिणामी, ते हे विशाल अँथिल तयार करण्यास सक्षम आहेत.

ते एकत्र काम करण्यामागचे कारण म्हणजे त्यांना असे दिसते की त्यांच्यापैकी कोणत्याही एकाला जगण्यासाठी प्रत्येकाने एकत्र काम करणे आवश्यक आहे, की कोणतीही मुंगी स्वतःच जगू शकत नाही. त्यामुळे नैसर्गिकरित्या मुंग्या एकत्र काम करतात. त्यांना दयाळूपणाबद्दल शिकण्यासाठी धर्म वर्गात येण्याची गरज नाही. [हशा] त्यांना दहा फायद्यांबद्दल ऐकण्याची गरज नाही बोधचित्ता. ते फक्त एकमेकांना मदत करतात. म्हणून प्रश्न येतो: "जर मुंग्यासारखे लहान, लहान प्राणी असे असू शकतात, तर आपले काय?" जर मुंग्या आणि मधमाश्या हे करू शकत असतील तर मानव म्हणून आपल्यासाठी समान हेतूसाठी एकत्र काम करणे इतके अवघड नसावे. मधमाश्या काय करतात ते तुम्ही बघता? ते सर्व एकजुटीने काम करतात. जेव्हा आपण याबद्दल विचार करता तेव्हा हे खरोखर खूप हृदयस्पर्शी आहे.

परम पावन असेही म्हणतात की दयाळूपणा काही असामान्य नाही. काहीवेळा, आम्हाला ते खूप असामान्य वाटते, परंतु तो म्हणतो की हे आपल्या समाजात अगदी सामान्य आहे. तो म्हणतो की हे इतके सामान्य आहे की वृत्तपत्रे क्वचितच दयाळूपणाच्या कृत्यांचा अहवाल देतात या वस्तुस्थितीवरून दिसून येते कारण दयाळूपणा अपेक्षित आहे. दयाळूपणा आहे हे आपण गृहीत धरतो. परंतु ज्या गोष्टी अनियमित आहेत, ज्या गोष्टी उभ्या राहतात - विशिष्ट क्रूरता किंवा असे काहीतरी - नोंदवले जाते कारण ते एक विकृती आहे.

तसं बघितलं तर खरंच आपला सारा समाज दयाळूपणाने निर्माण झाला आहे. ते क्रौर्याने निर्माण केलेले नाही. क्रूरता ही खरोखरच विकृती आहे. एक समाज म्हणून आपण किती परस्परावलंबी आहोत आणि आपल्याकडे जे काही आहे ते इतरांकडून कसे येते हे आपण पुन्हा पाहिल्यास, हे अगदी स्पष्ट आहे की आपण सर्व प्राणीमात्रांच्या दयाळूपणाच्या शक्तीने कार्य करतो, प्रत्येकजण सामान्य भल्यासाठी जे योगदान देतो त्या शक्तीने आपण कार्य करतो. . लोकांच्या सामान्य भल्यासाठी हातभार लावण्याची इच्छा नसतानाही, ते समाजात त्यांचे कार्य करत असल्याच्या वस्तुस्थितीमुळे ते सामान्य हितासाठी योगदान देतात. ते दयाळू कृत्य आहे.

तर ती खरोखरच आपल्या जीवनात असते, जी आपल्यात रुजलेली असते, जर आपण डोळे उघडून त्याकडे पाहिले तर. जर आपण आपल्या जीवनातील प्रत्येक गोष्टीकडे पाहिले तर त्याचा स्रोत दयाळूपणा आहे. हे घर ज्यांनी बांधले त्यांच्या कृपेमुळेच आमच्याकडे आहे. ज्या लोकांनी त्या बांधल्या त्या लोकांच्या दयाळूपणाने तुमच्याकडे तुमच्या गाड्या आहेत. आम्ही बोलू शकतो हे त्या लोकांच्या दयाळूपणामुळे आहे ज्यांनी आम्हाला लहान असताना बोलायला शिकवले. आम्ही लहान असताना आम्हाला उचलून धरणारे आणि बाळ बोलणारे सर्व लोक आमच्याशी बोलतात जेणेकरून आम्ही शेवटी नियमित बोलायला शिकलो. आम्ही लहान असताना आम्हाला शिकवलेल्या सर्व लोकांनी. आपल्याकडे असलेली सर्व कौशल्ये, आपल्या क्षमता, हे पुन्हा इतरांच्या दयाळूपणाचे परिणाम आहेत. तर दयाळूपणा ही अशी गोष्ट आहे जी आपल्या जीवनात खूप उपस्थित आहे, आपल्या समाजात खूप उपस्थित आहे. दयाळूपणा ही अवघड गोष्ट नसावी. ही काही विचित्र गोष्ट नाही, विचित्र गोष्ट नाही.

पुन्हा, दयाळू का व्हावे? कारण आपण एकमेकांवर अवलंबून आहोत. मुंग्यांप्रमाणे एक माणूस एकटा राहू शकत नाही. मला वाटतं, विशेषत: आता, मानवी इतिहासातील इतर कोणत्याही काळापेक्षा, आम्ही एकमेकांवर अधिक अवलंबून आहोत. प्राचीन काळी, लोक कदाचित जाऊन स्वतःच्या भाज्या पिकवू शकतील किंवा ते मेंढी कातरून लोकर बनवू शकतील आणि स्वत:चे कपडे बनवू शकतील आणि स्वतःचे घर बांधू शकतील. पण आजकाल आपण असे काहीही करू शकत नाही. स्वावलंबी होणे फार कठीण आहे कारण आपला समाज अशी व्यवस्था आहे की आपण एकमेकांवर अवलंबून आहोत. आणि जर आपण एकमेकांवर अवलंबून असलो तर समाजाच्या एका भागाचा आनंद बाकीच्या समाजाच्या आनंदावर अवलंबून असतो. आपल्या आजूबाजूला राहणाऱ्या इतर लोकांची आपण काळजी घेतली नाही तर एक व्यक्ती म्हणून आनंदी राहणे आपल्यासाठी खूप कठीण आहे. परमपूज्य, त्या कारणास्तव, नेहमी म्हणतात, "जर तुम्हाला स्वार्थी व्हायचे असेल, तर किमान सुज्ञपणे स्वार्थी व्हा आणि इतरांची काळजी घ्या." जर तुम्हाला स्वार्थी बनायचे असेल आणि तुम्हाला स्वतःचे सुख हवे असेल तर ते इतरांची सेवा करून करा.

आणि ते कसे खरे आहे ते तुम्ही खरोखर पाहू शकता. जर तुम्ही कुटुंबात एकत्र राहत असाल आणि तुम्ही ज्या लोकांसोबत राहता त्यांची काळजी घेत असाल, तर कुटुंबाचे संपूर्ण वातावरण चांगले होईल. जर कुटुंबातील प्रत्येकजण खरोखर बचावात्मक असेल आणि म्हणाला, “मला माझा आनंद हवा आहे. हे इतर सर्व लोक मला का त्रास देत आहेत?" मग ते तणावाचे वातावरण तयार करते जे प्रजनन करते आणि तापते. “मी माझ्या स्वतःच्या आनंदासाठी काम करणार आहे” असे म्हणत सगळे फिरत असले तरीही परिस्थितीत कोणीही आनंदी होणार नाही. मी दयाळू राहून कंटाळलो आहे आणि या इतर लोकांना जे हवे आहे ते करत आहे.” [हशा]

कारण आम्ही एकमेकांवर अवलंबून आहोत, आम्हाला फक्त आमच्या कुटुंबातच नव्हे तर संपूर्ण समाजात एकमेकांची काळजी घेणे आवश्यक आहे. मला आठवते की काही वर्षांपूर्वी, सिएटल नवीन शालेय बाँडवर मतदान करत होते, आणि मी त्याबद्दल खूप विचार केला (मी एक शिक्षक होतो त्यामुळे हे मुद्दे अतिशय वैयक्तिक आहेत). काही लोक ज्यांना शाळेत मुले नव्हती त्यांनी विचार केला, “मला शाळेच्या बाँडसाठी मत देण्याची गरज का आहे? शिक्षकांना आधीच पुरेसा पगार मिळतो. मुलांकडे आधीच पुरेशी सामग्री आहे. मला या भामट्यांनी शाळेत जाण्यासाठी जास्त मालमत्ता कर भरायचा नाही. मला घरी मुले नाहीत.” लोकांना असे वाटले, कारण त्यांच्याकडे मुले नाहीत ज्यांना त्यांच्या अधिक कर भरल्याचा थेट फायदा होईल. मी विचार करत होतो की हे खरोखरच मूर्खपणाचे आहे कारण जर तुम्ही शाळांना उपलब्ध असलेले पैसे कमी केले तर मुले काय करणार आहेत? त्यांना तितके उपक्रम किंवा तितके मार्गदर्शन मिळणार नाही. ते आणखी कुरघोडी करणार आहेत. ते कोणाच्या घराची तोडफोड करणार आहेत? त्यांना योग्य मार्गदर्शन आणि उपक्रम नसल्यामुळे ते कोणाच्या शेजारी गोंधळ घालणार आहेत?

त्यामुळे, "ठीक आहे, माझ्या मुलांना याचा फायदा होणार नाही म्हणून मी इतर लोकांच्या मुलांना मदत करू इच्छित नाही" असे म्हणणे पुरेसे नाही. आपण पाहू शकता की आपण इतके एकमेकांशी संबंधित आहोत की जर इतर लोकांची मुले दुःखी असतील तर त्याचा थेट परिणाम आपल्या स्वतःच्या आनंदावर होतो. आपल्या समाजाच्या सर्व पैलूंबद्दल आणि संपूर्ण जगात जे घडत आहे त्यांच्या बाबतीत हे खरोखर सारखेच आहे. आता, याचा अर्थ असा नाही की, "हे जग यूटोपिया असल्याशिवाय मी आनंदी होऊ शकत नाही," असे आपल्याला वाटले पाहिजे. तसे नाही, कारण मग आपण पुन्हा दुःखाने भारावून जातो. परंतु त्याऐवजी, जेव्हा जेव्हा आपल्याला वाटते की आपण माघार घेऊ इच्छितो कारण जग खूप आहे, तेव्हा लक्षात ठेवा की आपण माघार घेतल्यास आनंदी होणे कठीण आहे, कारण आपण एकमेकांवर अवलंबून आहोत.

दयाळूपणाच्या छोट्या कृतींचे खूप, खूप तीव्र परिणाम होऊ शकतात. पुन्हा तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या अनुभवावरून ते पाहू शकता. तुम्ही कधी खाली गेला आहात आणि कोणीतरी अनोळखी व्यक्ती तुमच्याकडे पाहून हसते आणि तुम्हाला "व्वा!" असे वाटते? मी एके काळी जिच्यासोबत राहिलो, तिने मला सांगितले की ती किशोरवयात होती, ती खूप उदास होती, अगदी उदासीन होती. ती एके दिवशी रस्त्यावरून चालत असताना, एक अनोळखी व्यक्ती म्हणाली, "अरे, तू ठीक आहेस का?" किंवा असे काहीतरी, आणि अचानक, दयाळूपणाचा एक छोटासा स्वाद तिने नुकताच तिला दिला होता की जगात दयाळूपणा आहे हे समजण्यासाठी. आपण आपल्या स्वतःच्या जीवनात पाहिल्यास, दयाळूपणाच्या छोट्या गोष्टींचा आपल्यावर कसा परिणाम होतो हे आपण पाहू शकतो. आणि ते फक्त मनात राहतात आणि ते खूप शक्तिशाली असू शकतात.

मी साधारण एकोणीस वर्षांचा असताना माजी सोव्हिएत युनियनमध्ये गेलो होतो. मला वाटते की मी त्यावेळी मॉस्कोमध्ये होतो किंवा कदाचित ते लेनिनग्राड होते. असो, मी भुयारी रेल्वे स्थानकात होतो, भूमिगत स्टेशन. मला एकही रशियन भाषा येत नव्हती. मी कुठेतरी फिरण्याचा प्रयत्न करत होतो आणि मी स्पष्टपणे परदेशी होतो. [हशा] एक तरुणी माझ्याकडे आली. तिला अंगठी होती. मला वाटते की ते एम्बर किंवा काहीतरी होते. तिने फक्त ते काढले आणि मला दिले. म्हणजे डोक्यातल्या छिद्रातून ती मला ओळखत नव्हती (आई म्हणेल तसं). [हशा] इतक्या वर्षांनंतर, मला अजूनही आठवते ते एका अनोळखी व्यक्तीच्या दयाळूपणाचे. आणि मला खात्री आहे की आपल्या सर्वांकडे अशा अनेक कथा सांगण्यासाठी असतील.

जेव्हा आपण ते प्राप्तकर्ते आहोत तेव्हा आपल्याला कसे वाटते हे आपण पाहू शकलो आणि आपण ते इतरांना देखील देऊ शकतो हे जाणून घेतल्यास, आपण पाहू शकतो की मानवी आनंदासाठी, जागतिक आनंदासाठी योगदान देण्याचा एक मार्ग आहे.

नियम पाळण्याचे मूल्य

ठेवण्याचे मूल्यही इथेच आहे उपदेश येतो. कारण आपण एक ठेवल्यास आज्ञा, जर आपण एका प्रकारच्या नकारात्मक कृतीपासून रोखू शकलो तर हे जागतिक शांततेसाठी योगदान आहे. ही अशी गोष्ट आहे ज्याचा तुम्ही फारसा विचार करत नाही पण जर एक व्यक्ती, समजू, ती घेते आज्ञा मारण्यासाठी नाही, जीवनाचा नाश करू नये, मग ती व्यक्ती ज्याच्या संपर्कात येते तो प्रत्येक जीव सुरक्षित वाटू शकतो. याचा अर्थ असा की 5 अब्ज माणसं आणि किती अब्ज प्राण्यांच्या आयुष्यात काही सुरक्षितता आहे हे मला माहीत नाही. त्यांना घाबरण्याची गरज नाही. जर या ग्रहावरील प्रत्येक व्यक्तीने घेतले उपदेश, फक्त एक आज्ञा मारायचे नाही, रोज वर्तमानपत्रात काय टाकायचे? [हशा] किती नाटकीयरीत्या वेगळ्या गोष्टी असतील! जागतिक शांततेसाठी त्याचे योगदान किती आहे हे आपण पाहू शकतो.

किंवा आम्ही घेतल्यास आज्ञा इतर लोकांच्या वस्तू घेऊ नका, किंवा इतर लोकांची फसवणूक करू नका, तर पुन्हा याचा अर्थ असा आहे की या विश्वातील प्रत्येक व्यक्ती सुरक्षित वाटू शकते, जेव्हा ते आपल्या सभोवताली असतात तेव्हा त्यांना त्यांच्या मालमत्तेबद्दल काळजी करण्याची गरज नाही. जेव्हा लोक आपल्या आजूबाजूला असतात तेव्हा ते त्यांचे पाकीट बाहेर सोडू शकतात, ते त्यांचे दार अनलॉक ठेवू शकतात. कोणालाही कशाचीही काळजी करण्याची गरज नाही. तर पुन्हा, हे समाजासाठी, जागतिक शांततेसाठी खूप मोठे योगदान आहे. ते इतरांप्रती दयाळूपणाच्या वृत्तीतून येते.

समता विकसित करणे

जेव्हा आपण च्या परोपकारी हेतूबद्दल बोलतो बोधचित्ता, ते विकसित करण्याचे दोन मुख्य मार्ग आहेत. एका मार्गाला "कारण आणि परिणामाचे सात गुण" म्हणतात आणि दुसरी पद्धत "इतरांशी समानता आणि देवाणघेवाण" असे म्हणतात. मी या दोन्ही गोष्टींमध्ये जाईन.

पण प्रथम, मला त्या दोघांसाठी एक समान प्राथमिक सराव बद्दल बोलायचे आहे, म्हणजे समता. आपण इतरांबद्दल प्रेम आणि करुणा विकसित करू शकण्यापूर्वी, आपल्याला काही समानतेची भावना असणे आवश्यक आहे, कारण बौद्ध अर्थाने प्रेम आणि करुणा म्हणजे निष्पक्ष प्रेम आणि करुणा होय. आम्ही फक्त काही लोकांशी दयाळूपणा करत नाही आणि इतरांकडे दुर्लक्ष करत नाही आणि बाकीच्यांचा द्वेष करत नाही. आम्ही प्रेम आणि करुणेचे हृदय विकसित करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत जे प्रत्येकासाठी समान रीतीने जाईल.

ते करण्यासाठी, आपल्याला प्रथम इतरांबद्दल समानतेची भावना असणे आवश्यक आहे, याचा अर्थ शांत करणे जोड ज्या लोकांबद्दल आपल्याला प्रिय वाटतं त्यांच्याबद्दलचा तिरस्कार, ज्यांच्याशी आपल्याला जमत नाही अशा लोकांबद्दलचा तिरस्कार आणि अनोळखी लोकांबद्दलची उदासीनता, ज्यांना आपण ओळखत नाही. तर त्या तीन भावना जोड, तिरस्कार आणि औदासीन्य हे समता विकसित होण्यात अडथळे आहेत आणि जर आपल्यात समानता नसेल तर आपण प्रेम आणि करुणा विकसित करू शकत नाही. आपण परोपकार विकसित करू शकत नाही.

समता ध्यान

तर, पहिली पायरी म्हणजे समता. आपण आपल्या मनाच्या प्रयोगशाळेत थोडे संशोधन करणार आहोत. तुमच्यापैकी काहींनी हे केले असेल चिंतन माझ्यासोबत आधी पण मी ते अनेक वेळा करतो आणि प्रत्येक वेळी काहीतरी शिकतो. त्यामुळे डोळे बंद करा. तुमच्या नोटबुक खाली ठेवा. आणि तीन लोकांचा विचार करा. एका व्यक्तीचा विचार करा की तुमच्याकडे भरपूर आहे जोड एखाद्या प्रिय मित्रासाठी, किंवा एखाद्या नातेवाईकासाठी, जे तुम्हाला खरोखरच आसपास राहायला आवडते. मन कुणाला तरी चिकटून बसते. [विराम द्या]

आणि मग अशा व्यक्तीचा विचार करा ज्याच्याशी तुमची फारशी चांगली साथ नाही, जी तुम्हाला खरोखर चिडवते. [विराम द्या] आणि मग अनोळखी व्यक्तीचा विचार करा [विराम द्या].

आता त्या मित्राकडे परत जा. तुमच्या मनात त्या मित्राची कल्पना करा आणि स्वतःला विचारा, "मी त्या मित्राशी इतका संलग्न का आहे?" "मला नेहमी त्या व्यक्तीसोबत का राहायचं आहे?" "मी त्यांना इतके प्रिय का मानतो?" आणि मग फक्त तुमचे मन जे कारण देते ते ऐका. त्याची निंदा करू नका. फक्त स्वतःला हा प्रश्न विचारा आणि तुमचे मन काय उत्तर देते ते पहा. [विराम द्या]

आता त्या व्यक्तीकडे परत जा ज्याच्याशी तुमची फारशी चांगली साथ नाही आणि स्वतःला विचारा, "मला त्या व्यक्तीबद्दल इतका घृणा का आहे?" आणि पुन्हा, तुमचे मन काय म्हणते ते ऐका. फक्त तुमच्या स्वतःच्या विचार करण्याच्या पद्धतीवर संशोधन करा. [विराम द्या]

आणि मग अनोळखी व्यक्तीकडे परत जा आणि स्वतःला विचारा, "मी त्या व्यक्तीबद्दल उदासीन का आहे?" आणि तुमचे मन काय प्रतिसाद देते ते पुन्हा ऐका. [विराम द्या]

[चा शेवट चिंतन सत्र]

आपण आपल्या मित्रांशी का जोडलेले आहात?

[प्रेक्षकांकडून प्रतिसाद]

• मला ज्या गोष्टी आवडतात त्याच गोष्टी त्यांना आवडतात.
• त्यांनी आमच्यावर दयाळूपणा केला आहे.
• ते आमच्याबरोबर गोष्टी करतात.
• जेव्हा आपण निराश होतो तेव्हा ते आपल्याला आनंद देतात.
• ते आम्हाला खरोखर स्वीकारतात.
• जेव्हा आपण त्यांच्यासाठी गोष्टी करतो तेव्हा ते कृतज्ञ असतात, ते कौतुक करतात. आम्ही काय केले ते त्यांनी ओळखले आहे.
• ते आमचा आदर करतात. ते आम्हाला गृहीत धरत नाहीत. ते आमच्या अनेकांशी सहमत आहेत दृश्ये.

ज्या लोकांशी तुम्‍हाला चांगले जमत नाही त्यांचे काय? त्यांच्याबद्दल इतका तिरस्कार का आहे? कारण ते माझ्यावर टीका करतात!

[प्रेक्षकांकडून प्रतिसाद]

• ते आमच्याशी स्पर्धा करतात. कधीकधी ते जिंकतात. [हशा]
• ते आमचे कौतुक करत नाहीत किंवा ते फक्त आमच्या चुका पाहतात.
• ते कधीकधी आम्हाला स्वतःचे असे पैलू दाखवतात ज्याकडे आम्ही पाहत नाही.
• त्यांच्या मनात आपल्याबद्दल खूप नकारात्मक भावना असतात आणि आपला गैरसमज होतो. आम्ही ते साफ करण्यास सक्षम आहोत असे दिसत नाही.
• जेव्हा आपल्याला काही करायचे असते तेव्हा ते आपल्या मार्गात येतात. आमच्याकडे काही प्रकल्प आहेत आणि ते आमच्या प्रकल्पाच्या मार्गात येतात, हस्तक्षेप करतात.

आणि अनोळखी व्यक्तीबद्दल उदासीनता का?

[प्रेक्षकांकडून प्रतिसाद]

• ते एका मार्गाने किंवा इतर मार्गाने आपल्यावर परिणाम करत नाहीत.
• असे दिसते की त्यांची काळजी घेतल्याने आपली सर्व उर्जा नष्ट होईल कारण त्यांच्यापैकी बरेच आहेत, म्हणून उदासीनता हा त्यास सामोरे जाण्याचा सर्वोत्तम मार्ग आहे.
• आम्ही कनेक्ट केलेले नाही.

कधीकधी आपण अगदी सहज अनोळखी व्यक्तीला ओळखत नसतानाही मित्र किंवा शत्रूच्या श्रेणीत टाकतो. लोक कसे दिसतात किंवा ते कसे चालतात किंवा ते कसे बोलतात किंवा कसे कपडे घालतात यावरून आपण किती वेगाने लोकांचा न्याय करू शकतो हे आपण पाहू शकतो.

आम्ही यावर चर्चा करत असताना तुम्हाला कोणता शब्द ऐकू येतो? कोणता शब्द? [हशा] मी! [हशा]

मित्र, अनोळखी आणि कठीण व्यक्ती असा भेदभाव किती आहे, हे आपण आपल्याशी संबंधित कोणाला तरी कसे समजतो यावर अवलंबून आहे. आणि तरीही या संपूर्ण प्रक्रियेत, आम्हाला असे वाटत नाही की आम्ही लोकांचा माझ्याशी कसा संबंध आहे या आधारावर भेदभाव करत आहोत. आम्हाला असे वाटते की ते कसे आहेत ते त्यांच्या स्वतःच्या बाजूने, वस्तुनिष्ठपणे पाहत आहोत. जेव्हा एखादी व्यक्ती इतकी अद्भुत असते, ज्याच्याशी आपण खूप संलग्न असतो आणि त्याच्यासोबत राहण्याची इच्छा असते, तेव्हा ती व्यक्ती त्याच्या स्वतःच्या बाजूने अद्भुत आहे याची आपल्याला खात्री असते. आम्हाला असे वाटत नाही, "अरे, मला वाटते की ते माझ्यासाठी जे काही करत आहेत त्यामुळे ते आश्चर्यकारक आहेत." आम्हाला वाटते की त्यांच्यामध्ये असे काहीतरी आहे जे त्यांना जगातील इतर कोणाहीपेक्षा अधिक अद्भुत बनवते.

आणि त्याचप्रमाणे, जेव्हा कोणीतरी आहे ज्याला आपण खरोखरच अप्रिय आणि कठीण मानतो, तेव्हा आपल्याला असे वाटत नाही की ती धारणा आपल्यावर किंवा परिस्थितीवर अवलंबून आहे. आम्हाला असे वाटते की ती व्यक्ती स्वतःच्या बाजूने घृणास्पद आणि असभ्य आणि अविवेकी आहे. [हशा] मी नुकतेच रस्त्यावरून चालत होतो आणि इथे हा धक्का बसला आहे...

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली.]

… हे लक्षात घ्या की मित्र, कठीण व्यक्ती आणि अनोळखी व्यक्ती ही मुळात आपल्या स्वतःच्या मनाची निर्मिती आहे, की कोणीही मित्र किंवा कठीण व्यक्ती किंवा स्वतःच्या बाजूने अनोळखी नाही. आपण त्यांना असे लेबल लावूनच ते बनतात. ते माझ्याशी कसे संबंधित आहेत या आधारावर आम्ही त्यांना लेबल लावतो, कारण हे स्पष्ट आहे - मी या जगातील सर्वात महत्वाची व्यक्ती आहे. हे अगदी स्पष्ट आहे. जर ही व्यक्ती माझ्यावर दयाळू असेल तर ती त्यांच्या स्वत: च्या बाजूने चांगली व्यक्ती आहे. जर ते इतर कोणाशी दयाळू असतील ज्यांना मी मूर्ख समजतो, तर ते मूर्ख आहेत. आम्हाला असे वाटते की आम्ही त्यांच्याकडे वस्तुनिष्ठपणे पाहत आहोत, परंतु आम्ही खरोखर तसे नाही, कारण त्यांची दयाळूपणा ही निश्चित करणारी गोष्ट नाही. ते कोणावर दयाळू आहेत. जर ते माझ्यावर दयाळू असतील तर ते एक चांगले व्यक्ती आहेत. जर ते मला आवडत नसलेल्या इतर कोणाशी दयाळू असतील तर ते तसे नाहीत.

त्याचप्रमाणे, आपण एखाद्याला मूर्ख किंवा धक्कादायक किंवा शत्रू किंवा धोका मानतो, मुळात ते आपल्याशी कसे संबंध ठेवतात या कारणास्तव, त्यांच्यात आणि स्वतःमध्ये असलेल्या काही गुणांमुळे नाही. जर ते आमच्यावर खूप टीका करत असतील तर आम्ही म्हणतो की ते एक कठीण व्यक्ती आहेत, ते असभ्य आहेत, ते अप्रिय आहेत. जर ते दुसर्‍या कोणावर खूप टीका करत असतील ज्यावर आम्ही देखील टीका करतो, तर आम्ही म्हणतो की ते खूप हुशार आहेत. त्यांचे टीकात्मक असणे हा मुद्दा नाही. टीका कोणाच्या दिशेने होत आहे, हाच भेदभावाचा आधार आहे.

आम्ही खरोखर लोकांकडे वस्तुनिष्ठपणे पाहत नाही, खरोखर त्यांचे गुण काय आहेत यासाठी त्यांना पाहतो. आम्ही माझ्या फिल्टरद्वारे त्यांचे सतत मूल्यांकन करत आहोत कारण मी खूप महत्त्वाचा आहे. जेव्हा आपल्या जीवनात कठीण लोक असतात किंवा जेव्हा शत्रू किंवा लोक असतात ज्याबद्दल आपल्याला अस्वस्थ वाटते, ते आपल्या स्वतःच्या मनाची निर्मिती असतात कारण आपण त्यांना असे लेबल केले आहे. आम्ही त्यांना तसे समजले आहे. ती व्यक्ती कोण आहे हे आपण संपूर्णपणे पाहत नाही, कारण ती व्यक्ती आपल्यासाठी कितीही वाईट असली तरी ती व्यक्ती कोणाशी तरी दयाळू आहे. आणि त्याचप्रमाणे, जी व्यक्ती आपल्यासाठी खूप छान आहे ती इतर लोकांसाठी खूप वाईट असू शकते.

चित्रातून "मी" काढत आहे

जर आपण मित्र आणि शत्रू आणि अनोळखी कसे बनवतो हे लक्षात येऊ लागले तर आपल्याला हे देखील समजू लागेल की या श्रेणी खरोखर आवश्यक नाहीत. आपल्या लक्षात येईल की जर आपण चित्रातून “मी”, “मी” काढले, तर सर्व लोकांना समान दृष्टीने पाहणे शक्य होईल, कारण त्या सर्वांमध्ये काही चांगले गुण आणि काही दोष आहेत. ते सर्व खूप समान आहेत. ज्या व्यक्तीमध्ये काही दोष आहे तो मला दाखवू शकतो किंवा दुसर्‍याला दाखवू शकतो. ज्याच्यात काही चांगली गुणवत्ता आहे त्याच्या बाबतीतही तेच. तर त्या आधारावर, जर ते सर्व खरोखरच कोणत्याही विशिष्ट वेळी आपल्यावर तीन मार्गांपैकी कोणत्याही प्रकारे वागण्यास सक्षम असतील तर आपण काही प्राण्यांची कदर करावी, इतरांबद्दल तिरस्कार आणि तृतीय गटाबद्दल उदासीनता का बाळगावी? काहींची कदर का करायची आणि इतरांची नाही?

आम्हाला वाटते, "कोणीतरी माझ्यावर दयाळू होते, म्हणूनच मी त्यांची काळजी घेतली पाहिजे." बरं, दोन लोक आहेत असे म्हणूया. पहिल्या व्यक्तीने तुम्हाला काल एक हजार डॉलर्स दिले आणि आज तुम्हाला स्लॅग केले. दुसर्‍या व्यक्तीने तुम्हाला काल गळफास लावला आणि आज तुम्हाला हजार डॉलर्स देतो. आता कोणाचा मित्र आणि कोणाचा शत्रू? त्या दोघांनी दोन्ही गोष्टी केल्या आहेत.

जर आपले मन मोठे असेल आणि दीर्घकालीन दृष्टीकोन ठेवला असेल, आणि आपण हे पाहण्यास सक्षम आहोत की आपण एका वेळी किंवा दुसर्‍या वेळी सर्व भिन्न संवेदनशील प्राण्यांशी बरेच संबंध ठेवले आहेत, जे प्रत्येकजण एका वेळी किंवा दुसर्या वेळी आहे. आपल्यासाठी दयाळू, प्रत्येकजण कधी ना कधी आपल्यासाठी वाईट वागला आहे आणि प्रत्येकजण कधी ना कधी तटस्थ राहिला आहे, मग काहींशी संलग्न असणं आणि इतरांबद्दल तिरस्कार करणं आणि तिसर्‍या गटाची पर्वा न करणं यात काय अर्थ आहे? हे विवेकवादी मन, हे अर्धवट मन याला काय अर्थ आहे?

जर आपण खरोखरच नातेसंबंध कसे बदलतात यावर विचार केला तर आपण किती मूर्खपणा पाहू जोड, तिरस्कार आणि उदासीनता आहेत. तुम्ही फक्त तुमच्या आयुष्याकडे पहा. आपण जन्माला आलो तेव्हा सगळेच अनोळखी होते. आता मधेच खूप उदासीनता जाणवत होती. मग काही लोक आमच्याशी दयाळूपणे वागू लागले आणि आमचे मित्र झाले. आणि आम्ही संलग्न वाटले. पण नंतर त्यातले काही मित्र पुन्हा अनोळखी झाले. आमचा त्यांच्याशी संपर्क तुटला. इतर कदाचित शत्रू बनले असतील. जे लोक एके काळी आमच्यावर खूप दयाळू होते, आता आम्ही त्यांच्याशी जुळत नाही.

त्याचप्रमाणे, ज्यांच्याशी आपण पूर्वी जुळत नसे अशा लोकांशी आपला संपर्क तुटला असावा आणि त्यामुळे ते आता अनोळखी झाले आहेत. किंवा त्यांच्यापैकी काहींची मैत्रीही झाली आहे. तर या तीनही श्रेणी - अनोळखी व्यक्ती मित्र किंवा शत्रू बनणे, शत्रू अनोळखी किंवा मित्र बनणे, मित्र अनोळखी किंवा शत्रू बनणे - हे सर्व संबंध सतत प्रवाही असतात. जेव्हा आपण हे पाहत नाही की या सर्व गोष्टी सतत प्रवाहात आहेत, जेव्हा आपल्याला हे समजत नाही की आपल्या सर्व सुरुवातीच्या जीवनात प्रत्येकजण आपल्यासाठी एक ना एक वेळ सर्वस्व आहे, तेव्हा आपण फक्त वरवरचे स्वरूप धारण करू. आता कोणीतरी माझ्याशी कसे संबंध ठेवत आहे हे आम्ही एक ठोस वास्तव म्हणून आणि एकतर त्यांना चिकटून राहण्याचे किंवा त्यांच्याबद्दल घृणा बाळगण्याचे किंवा त्यांच्याबद्दल उदासीन राहण्याचे कारण म्हणून घेऊ.

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: जर आपण आपल्या मित्रांशी संलग्न नसलो तर आपल्याला त्यांच्याशी जवळचे आणि गुंतलेले वाटत नाही का? आम्ही काही मार्गाने बंद होऊ.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): वास्तविक, आपण येथे काय मिळवत आहोत ही वृत्ती आहे जोड. ची वृत्ती सोडायची आहे जोड. एखाद्याशी संलग्न असणे हे त्यांचे कौतुक करणे किंवा त्यांच्याशी जवळीक करणे किंवा कृतज्ञ असणे यापेक्षा खूप वेगळे आहे. आपण अजूनही काही लोकांच्या जवळचे वाटू शकतो, तरीही त्यांच्याबद्दल कृतज्ञता बाळगू शकतो, परंतु त्यांच्याशी संलग्न होऊ शकत नाही. सह जोड, आम्ही त्यांच्या चांगल्या गुणांची अतिशयोक्ती करत आहोत आणि मग चिकटून रहाणे त्यांच्या साठी. संलग्नक "मला या व्यक्तीसोबत असण्याची गरज आहे. मला या व्यक्तीसोबत राहायचे आहे. मला या व्यक्तीचा ताबा मिळायला हवा. ते माझे आहेत.” सर्व प्रेम गाण्यांप्रमाणे, "मी तुझ्याशिवाय जगू शकत नाही." [हशा]

त्यासी मन मोकळे करून चिकटून रहाणे, याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही त्या व्यक्तीपासून दूर आहात. त्याऐवजी, मला वाटते की याचा अर्थ असा आहे की मन अधिक संतुलित आहे, जेणेकरून आपण अद्याप त्या व्यक्तीच्या जवळ जाणू शकतो, परंतु आपण हे देखील ओळखू शकतो की त्यांच्यात काही दोष आहेत, ते नेहमी आपल्या अपेक्षा पूर्ण करू शकत नाहीत किंवा आपल्याला पाहिजे तेव्हा तिथे असू शकत नाहीत. त्यांना असणे. याचा अर्थ असा नाही की त्यांचा अर्थ हानी आहे, परंतु जीवनाचा हा स्वभाव आहे.

त्यामुळे आम्ही अपेक्षा सोडून देऊ चिकटून रहाणे, पण तरीही आम्ही गुंतलेले आणि गुंतलेले अनुभवू शकतो.

प्रेक्षक: तर तुम्ही म्हणताय नात्याचे स्वरूप असे आहे की ते स्थिर राहत नाहीत, ते सतत बदलत असतात?

VTC: होय, सतत बदलत आहे. नाती सतत बदलत असतात. कोणत्याही विशिष्ट वेळी कोणालाही धरून ठेवणे किंवा कोणत्याही विशिष्ट वेळी तिरस्काराने कोणालाही दूर ढकलणे – या दोन्ही गोष्टी अवास्तव आहेत कारण तुम्ही बघू शकता, ते आपोआप बदलतात. आम्ही येथे खरोखर काय हातोडा मारत आहोत हे आमचे गृहितक आहे की आम्हाला माहित आहे की कोणीतरी कोण आहे आणि आम्हाला माहित आहे की ते कोण आहेत आणि ते नेहमी आमच्याशी कसे संबंधित आहेत. त्यावर आम्ही आमचे निकेल बँक करू शकतो. ते पूर्णपणे खोटे आहे हे आपल्या लक्षात येत नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की, आम्हाला माहित नाही.

प्रेक्षक: मग नात्यांबद्दलची आपली धारणा खूप बंदिस्त, अगदी मायोपिक आहे?

VTC: बरोबर. एक कारण म्हणजे ते माझ्याशी कसे संबंधित आहेत याच्या अगदी संकुचित दृष्टिकोनातून आम्ही ते पाहत आहोत. आणि दुसरे म्हणजे, आम्ही फक्त या क्षणी हे नाते कसे आहे ते पाहत आहोत, मागील आयुष्यात ओळखले जात नाही, ती व्यक्ती आमच्यावर खूप दयाळू आहे आणि कधीकधी त्यांनी आमचे नुकसान केले आहे. आणि भविष्यातही लक्षात येतं की ते तसंच असू शकतं.

मला हे वाटते चिंतन आपल्या बर्‍याच पूर्वकल्पना मोडून काढण्यात आणि आपल्या बर्‍याच कठोर मनाला असे वाटते की आपल्याला दुसरे कोण आहे हे माहित आहे. मनाला लोकांना छान, नीटनेटके छोट्या श्रेणींमध्ये ठेवायला आवडते आणि जोपर्यंत आपण जगतो तोपर्यंत आपण कोणाचा तिरस्कार करणार आहोत हे ठरवायला आवडते कारण ते कोण आहेत हे आपल्याला माहीत आहे. [हशा]

यात बरेच काही आहे, नाही का? एक गोष्ट सांगायची. मला आठवते लहानपणी, माझ्या कुटुंबाकडे उन्हाळ्याची मालमत्ता होती जिथे प्रत्येकजण उन्हाळ्यासाठी जात असे. पण कुटुंबातील एक बाजू दुसऱ्या बाजूच्या कुटुंबाशी बोलली नाही. ते सर्व उन्हाळ्याच्या सुट्टीत उन्हाळ्याच्या घरी आले होते - एक वरच्या मजल्यावर राहतो, दुसरा खाली राहतो - परंतु ते एकमेकांशी बोलत नव्हते. तेव्हा मी लहान होतो. आता माझी पिढी मोठी झाली आहे, आणि फक्त प्रौढच एकमेकांशी बोलत नाहीत, तर काही मुलंही एकमेकांशी बोलत नाहीत. तुम्ही घेण्याचे बोला नवस, “मी नवस मी जिवंत असेपर्यंत तुझा तिरस्कार करीन.” [हशा] आणि कुटुंबे असे प्रकार ठेवतात नवस. हे खूप अपमानजनक आहे. अशी शोकांतिका आहे. बोस्नियामध्ये काय चालले आहे ते तुम्ही पहा. तीच गोष्ट आहे. लोक घेतात उपदेश एकमेकांचा तिरस्कार करणे आणि एकमेकांचा नाश करणे कारण त्यांना वाटते की त्यांच्या पूर्वजांनी एकमेकांशी ज्या प्रकारे वागले आहे त्यामुळे त्यांना कोणीतरी दुसरे कोण आहे हे माहित आहे.

प्रेक्षक: आम्ही लोकांचे वर्गीकरण करू नये जेणेकरून ते कोण आहेत आणि ते आमच्याशी कसे संबंधित आहेत हे जाणून आम्हाला सुरक्षित वाटू शकेल?

VTC: आपले कायमचे मित्र कोण आहेत आणि आपले कायमचे शत्रू कोण आहेत हे कळावे म्हणून लोकांना बॉक्समध्ये ठेवायचे आहे. तुम्ही फक्त जागतिक राजकीय परिस्थिती पहा. जेव्हा आम्ही लहान मुले होतो तेव्हा सोव्हिएत युनियन हा अविश्वसनीय शत्रू आहे. आता, आम्ही त्यांच्यामध्ये पैसे ओतत आहोत: "हे छान आहे!" राजकीयदृष्ट्या, यापैकी कोणतीही सुरक्षा नाही. मित्र आणि शत्रू नेहमीच बदलतात, फक्त अमेरिकेचे परराष्ट्र धोरण पहा. [हशा]

तर आपण जे मिळवत आहोत ते हे आहे की या वृत्ती किती अवास्तव आहेत जोड आणि तिरस्कार आहेत. हे काय चिंतन इतरांप्रती समानतेची भावना आहे. समता म्हणजे उदासीनता नव्हे. समता आणि उदासीनता यात खूप फरक आहे. उदासीनता ही आहे की तुम्ही बंद आहात, तुम्ही विनाअट आहात, तुम्हाला पर्वा नाही, तुम्ही मागे घेतले आहात. समता म्हणजे काय ते नाही. समता म्हणजे तुम्ही खुले आहात, तुम्ही ग्रहणक्षम आहात, पण तितकेच, प्रत्येकासाठी. मन पक्षपातीपणा आणि पूर्वग्रहांपासून मुक्त आहे. समान मन हे एक मन आहे जे इतरांशी अगदी मोकळ्या मनाने गुंतलेले असते. आणि तेच आम्ही स्वतःला यापासून मुक्त करून लक्ष्य करत आहोत चिकटलेली जोड, घृणा आणि उदासीनता. ती मनाची एक छान अवस्था असेल, नाही का? जिथे तुम्ही पाहिलेल्या प्रत्येकाला भीती, शंका, गरज किंवा इतर काही वाटण्याऐवजी तुम्ही त्यांच्याबद्दल समान मनाने मोकळेपणा दाखवू शकता.

या चिंतन प्रत्यक्षात खूप शक्तिशाली आहे, काहीतरी आपण पुन्हा पुन्हा करू शकतो. आणि प्रत्येक वेळी तुम्ही ते करता तेव्हा तुम्ही वेगवेगळी उदाहरणे वापरता. मन कसे कार्य करते ते तुम्हाला खरोखरच पाहायला सुरुवात होईल.

प्रेक्षक: आपलं मन सगळ्यांशी समान आणि निःपक्षपाती असू शकतं, पण बाहेरून, तरीही आपण वेगवेगळ्या लोकांशी वेगळं वागतो, नाही का?

VTC: होय. इतरांप्रती समान आणि निःपक्षपाती मन हे आपण लक्ष्य करत आहोत. याचा अर्थ असा नाही की आपण प्रत्येकाशी समान वागतो. कारण साहजिकच एखाद्या मुलाशी तुम्ही प्रौढांशी वागण्यापेक्षा वेगळ्या पद्धतीने वागावे. त्यामुळे समान आंतरिक वृत्ती असण्याचा अर्थ असा नाही की बाहेरून आपली वागणूक सर्वांशी सारखीच असते. कारण आपण लोकांशी सामाजिक नियमानुसार वागावे, जे योग्य आहे त्यानुसार. तुम्ही एखाद्या मुलाशी एक प्रकारे बोलता, प्रौढ व्यक्तीशी दुसऱ्या मार्गाने, वृद्ध व्यक्तीशी दुसऱ्या मार्गाने बोलता. आम्ही लोकांशी वेगवेगळ्या प्रकारे वागतो. तुम्ही बॉसशी एक प्रकारे बोलू शकता आणि सहकाऱ्याशी दुसऱ्या मार्गाने बोलू शकता, परंतु तुमच्या मनात त्या सर्वांबद्दल समान भावना आहे, त्या सर्वांबद्दल समान मोकळेपणाचे हृदय आहे, जरी बाहेरून आमचे वागणे काहीसे वेगळे असले तरीही.

त्याच प्रकारे, जर कुत्रा शेपूट हलवत असेल आणि कुत्रा कुरवाळत असेल तर तुम्ही त्यांच्याशी वेगळ्या पद्धतीने वागता परंतु याचा अर्थ असा नाही की तुम्हाला एकाशी जोडले पाहिजे आणि दुसऱ्याचा द्वेष केला पाहिजे. दोन्ही कुत्रे हे सजीव प्राणी आहेत ज्यांना आनंद हवा आहे आणि समान गुण सामायिक आहेत हे ओळखून आपण त्या सर्वांबद्दल समान भावना बाळगू शकतो. आम्ही ते आंतरिक स्तरावर ओळखू शकतो आणि तरीही बाहेरून कुत्र्यांशी योग्य ते व्यवहार करू शकतो.

मानवाचेही तसेच आहे. आम्‍ही येथे आमच्‍या दृष्‍टीने अंतर्गत बदल करत आहोत. त्यामुळे तुमचे अजूनही मित्र असू शकतात. आम्ही असे म्हणत नाही की, “मित्रांपासून सुटका करा, नातेवाईकांपासून मुक्त व्हा, बाहेर जा, आज रात्री घरी जा, पॅकअप करा, म्हणा 'बघा, मी समान आहे, म्हणून हे असे आहे.' ” [हशा] आम्ही असे म्हणत नाही आहोत. तुमच्याकडे अजूनही असे लोक आहेत ज्यांच्याशी तुम्ही कदाचित जवळच्या संपर्कात असाल, ज्यांच्याशी तुमची सामान्य रूची आहे. त्यात काही अडचण नाही. तो आहे जोड त्यामुळे समस्या निर्माण होते. याचबरोबर आम्ही काम करण्याचा प्रयत्न करत आहोत.

हे आत्मसात करण्यासाठी काही मिनिटे शांतपणे बसूया.