कर्माचे वर्गीकरण

इच्छा आणि कर्म

• इच्छास्वातंत्र्य आहे की गोष्टी पूर्वनिर्धारित आहेत?
  • फक्त एक बुद्ध समजू शकले चारा पूर्णपणे
  • आम्हाला भविष्य सांगणाऱ्यांची गरज आहे का?
• दूषित चारा, दूषित चाराआणि चारा जे एकही नाही
  • दूषित चारा
  • दूषित चारा

LR ०७९: कर्मा 01 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• उपजत अस्तित्व म्हणजे अस्तित्व नसणे?
• गोष्टी पूर्वनिर्धारित आहेत की नशिबात?
• जो दूषित मुक्त होतो तो कसा चारा कृती

LR ०७९: कर्मा 02 (डाउनलोड)

दूषित कर्म, दूषित कर्म, आणि कर्म जे दोन्हीपैकी नाही (चालू)

• कर्मा जे एकही नाही
• प्रश्न आणि उत्तरे

LR ०७९: कर्मा 03 (डाउनलोड)

आम्ही बोलत होतो चारा क्रियांचा अर्थ. ते लक्षात ठेवा बुद्ध चा कायदा तयार केला नाही चारा, ज्याप्रमाणे न्यूटनने गुरुत्वाकर्षण निर्माण केले नाही. पण त्यापेक्षा, चारा नैसर्गिक कार्याचे वर्णन करणारी गोष्ट आहे. आणि येथे कारण आणि परिणामाचे कार्य आहे. कर्मा भविष्यात आपण जे अनुभवतो त्याच्याशी आपण आता काय करतो याचा संबंध जोडतो.

कधी कधी आम्हाला कल्पना सह अडचण आहे चारा. हे पूर्वेकडील आणि विचित्र वाटते आणि तरीही आपण आपले जीवन कारण आणि परिणाम म्हणून जगतो. तुम्ही शिक्षण घेण्यासाठी शाळेत जाता जेणेकरून तुम्ही नंतर पैसे कमवू शकता. कारण तुमचा विश्वास आहे की कारणे काही प्रभाव निर्माण करतात.

काय चारा तात्पर्य म्हणजे कारणे प्रभाव निर्माण करतात, परंतु आम्ही यामध्ये असण्याच्या कालावधीच्या पलीकडे पाहत आहोत शरीर. दुसर्‍या शब्दांत, हे समजण्यावर आधारित आहे की आपले जीवन आता अगदी वास्तविक, ठोस आणि ठोस वाटत असले तरी, ही एकच गोष्ट चालू आहे, प्रत्यक्षात, "आपण कोण आहोत" ही गोष्ट पूर्वीपासून आली आहे. , आता अस्तित्वात आहे आणि भविष्यात जाईल. कधीकधी ते म्हणतात की हे जीवन स्वप्नासारखे आहे कारण ते स्वप्नासारखे अगदी वास्तविक आणि ठोस दिसते. स्वप्नात सर्वकाही वास्तविक आणि ठोस दिसते. पण जेव्हा तुम्ही सकाळी उठता तेव्हा काल रात्रीचे स्वप्न हे अगदी स्पष्टपणे काल रात्रीचे स्वप्न असते. आणि तरीही, काल रात्री तुम्ही जे स्वप्न पाहिले ते तुम्ही सकाळी कसे उठता यावर परिणाम होतो.

त्याचप्रमाणे, आपले जीवन आता खूप वास्तविक आणि ठोस दिसते. पण आपण अगदी सहज मरून पुनर्जन्म घेऊ शकतो. मग आता जे खरे आणि ठोस दिसते ते काल रात्रीच्या स्वप्नासारखे बनते. आणि तरीही आपण आता जे करतो ते भविष्यात आपल्यासोबत काय घडेल यावर परिणाम करेल. त्याचप्रमाणे आपण जे स्वप्न पाहतो ते आपण जागे झाल्यावर आपल्यावर प्रभाव टाकतो. मनाची सातत्य असते. संपूर्ण कल्पना म्हणजे गोष्टींचा एकमेकांवर प्रभाव पडतो. आपण आता जे अनुभवत आहोत ते याआधी आपण काय केले यावर बरेच काही अवलंबून असते, जसे आपण रात्री काय स्वप्न पाहता ते आपण दिवसा काय केले यावर अवलंबून असते. एक मानसिक प्रवाह चालू आहे.

इच्छास्वातंत्र्य आहे की गोष्टी पूर्वनिर्धारित आहेत?

गोष्टी अपघाताने घडत नसल्या तरी त्या पूर्वनियोजित, पूर्वनियोजित मार्गाने घडत नाहीत. हे समजणे आपल्यासाठी कठीण आहे कारण आपले पाश्चात्य प्रतिमान बर्‍याचदा गोष्टी पाहते, “हे एकतर हे किंवा ते आहे”. आणि आम्हाला वाटते की "हे" आणि "त्या" मध्ये जे काही आहे ते समाविष्ट आहे. मग आपण प्रश्न विचारतो, “स्वतंत्र इच्छा आहे की ती पूर्वनिर्धारित आहे?” आम्हाला परत मिळालेले उत्तर असे आहे की ते नाही. पण, आम्ही जातो, "परंतु ते त्यापैकी एक असले पाहिजे!" बरं, ते केवळ आपल्या संकल्पनात्मक प्रक्रियेमुळेच. आम्ही ब्लॅक अँड व्हाईट केले आहे, आम्हाला वाटले इतकेच आहे. प्रत्यक्षात इतरही अनेक गोष्टी अस्तित्वात असू शकतात.

आपण आपल्या जीवनातून पाहू शकतो की इच्छास्वातंत्र्य आहे परंतु, गंमत म्हणजे, इच्छाशक्ती नाही. आम्हाला जे काही करायचे आहे ते आम्ही करू शकतो. मला माहीत आहे की ते म्हणतात की लोकशाहीत स्वातंत्र्य आहे. तुम्हाला हवे ते करू शकता. पण मला असे म्हणायचे आहे की चला याचा सामना करूया, मी माझे हात फडफडून उडू शकत नाही. मला मर्यादा आहेत. आम्हाला जे काही करायचे आहे ते आम्ही करू शकतो असे नाही. आम्ही कारणांमुळे मर्यादित आहोत आणि परिस्थिती. आम्ही भूतकाळातील गोष्टींद्वारे मर्यादित आहोत. मी पंखांनी मोठा झालो नाही, म्हणून मला उडता येत नाही. मला आत्ता रशियन बोलता येत नाही. असे नाही की आपण आपल्याला पाहिजे ते पूर्णपणे करू शकतो. आपण कोणत्या गोष्टी करू शकतो हे आपण कारण निर्माण केल्यावर अवलंबून आहे. जर मी रशियन भाषा शिकली असती आणि ती ठेवली असती तर मला आता रशियन बोलता येईल. परंतु जर कारण तयार केले नाही तर परिणाम होणार नाही. त्यामुळे मला रशियन बोलता येत नाही. कोणतीही पूर्ण मुक्त इच्छा नाही.

पण दुसरीकडे, आम्ही असे म्हणू शकत नाही की गोष्टी पूर्वनिर्धारित आहेत. आपण असे म्हणू शकत नाही की हे भाग्यवान आणि पूर्वनिश्चित आहे की मी रशियन बोलू शकत नाही, कारण मला ते शक्य आहे. मी वर्षभर त्याचा अभ्यास केला. मी ते ठेवू शकलो असतो आणि मग मी अस्खलित राहू शकलो असतो. तुम्ही असे म्हणू शकत नाही की मी रशियन बोलत नाही हे आधीच ठरवलेले आहे, कारण मी माझ्या आयुष्यात नक्कीच हा मार्ग स्वीकारू शकलो असतो. ते करण्याची मुक्त निवड होती.

हे किंवा ते एकतर हे उदाहरण - आपण त्यात अडकतो आणि ते आपल्याला समजण्यापासून प्रतिबंधित करते. हे मनोरंजक आहे. मी धर्मात जितके खोलवर जातो, तितकेच मला असे दिसते की अनेकदा आपण कशापासून सुरुवात करण्याचा विचार करत आहोत हेच आपल्याला गोंधळात टाकते. आपण एका विशिष्ट प्रकारे प्रश्न विचारतो आणि मग आपल्याला मिळालेले उत्तर आपल्याला समजत नाही कारण ते आपल्या विचारांशी सुसंगतपणे सांगितले जात नाही. वेगवेगळ्या लोकांनी विचारलेले चौदा प्रश्न होते बुद्ध पण बुद्ध त्यांना उत्तर दिले नाही. काही लोक म्हणू लागले बुद्ध तो कशाबद्दल बोलत आहे हे कळत नव्हते. ते म्हणतात की त्याला चौदा प्रश्नांची उत्तरे माहित नव्हती. "मी त्या प्रश्नांची उत्तरे देणार नाही" असे म्हणत त्याने ते खोटे सांगितले.

पण तसे अजिबात नाही. प्रश्न विचारण्याच्या पद्धतीमुळेच. हे असे आहे की, “हे टेबल संगमरवराचे आहे की काँक्रीटचे आहे?” तुम्ही या प्रश्नाचे उत्तर कसे द्याल? ते फक्त संगमरवरी आणि काँक्रीटची कल्पना करू शकतात. टेबल लाकडापासून बनलेले आहे, परंतु जर तुम्ही म्हणाल की ते लाकडाचे आहे, तर ते ते हाताळू शकत नाहीत कारण त्यांना याची कल्पनाही येत नाही. कारण बुद्ध प्रश्न विचारणाऱ्या लोकांच्या वैचारिक प्रक्रियेमुळे यापैकी अनेक प्रश्नांची थेट उत्तरे दिली नाहीत.

चर्चा करताना चारा, आपण आपल्या पूर्वकल्पना बघून त्या तपासल्या पाहिजेत. माझ्या स्वतःच्या व्यवहारातही मी हे पुन्हा पुन्हा पाहतो. आपल्याकडे अनेक पूर्वकल्पना आहेत ज्यांना आपण पूर्वकल्पना म्हणून ओळखत नाही. आम्हाला असे वाटते की गोष्टी अशाच आहेत. आणि मग आपण धर्माच्या शिकवणीकडे येतो आणि आपले मन थोडं घुटमळतं. आपण पूर्णपणे गोंधळून बाहेर पडतो. हे असे आहे की आपल्या मनाला एक चौकोनी छिद्र आहे आणि आपण गोल पेगला दोष देत आहोत.

केवळ बुद्धच कर्म पूर्णपणे समजू शकतो

चा विषय चारा खूप कठीण आहे. ते म्हणतात की समजून घ्या चारा पूर्णपणे, शेवटच्या तपशीलापर्यंत, तुम्हाला ए बुद्ध. ते एक पूर्ण, पूर्ण समज म्हणतात चारा रिक्तपणापेक्षा अधिक कठीण आहे. समजलं तर चारा पूर्णपणे, उत्तम प्रकारे, याचा अर्थ, हे जाणून घेणे, उदाहरणार्थ, येथे या खोलीत बसलेल्या प्रत्येकाने या क्षणी येथे येण्याचे कारण कसे निर्माण केले. अनेक भिन्न कारणे आहेत, विशिष्ट वैयक्तिक कारणे जी प्रत्येक व्यक्तीने मागील जन्मात निर्माण केली जेव्हा ते या आणि त्या क्षेत्रात, या क्षेत्रात आणि त्या क्षेत्रात, त्यांनी काय विचार केला आणि सर्व काही, जे आत्ता येथे असण्याची कारणे निर्माण करण्यात गेले. ह्या क्षणी. अशा प्रकारची मनाची स्पष्टता आणि दावेदार सामर्थ्य मिळविण्यासाठी, सर्व भिन्न वैयक्तिक कारणे अचूकपणे पाहण्यास सक्षम होण्यासाठी, एखाद्याला पूर्णपणे ज्ञानी असणे आवश्यक आहे. एखाद्याचे मन आरशासारखे बनते जे अस्तित्वात असलेल्या सर्व गोष्टी प्रतिबिंबित करू शकते.

आता आपण ज्या गोष्टींचा अभ्यास करत आहोत ती सामान्य तत्त्वे आहेत. प्रत्येक व्यक्तीने काय केले याच्या वैयक्तिक विशिष्ट गोष्टीचा आम्ही अभ्यास करत नाही, कारण ते जाणून घेणे आमच्यासाठी खूप कठीण आहे. पण जर आपल्याला सामान्य कामकाजाची कल्पना येऊ शकते चारा, मग आपण कुठे जात आहोत याची आपल्याला थोडी कल्पना येऊ शकते. आम्ही जे केले आहे त्यावर आधारित, आम्हाला माहित आहे की आम्ही भविष्यात काय अपेक्षा करू शकतो. आपल्याला कसे व्हायचे आहे आणि कसे बनायचे नाही याबद्दल आपण काही अगदी ठाम निश्चय करू शकतो. आपले जीवन समजून घेण्यासाठी ते खूप मोलाचे ठरते. आपण नवीन युगाच्या वर्तमानपत्रात मागील जीवन थेरपीबद्दल वाचले आणि चारा थेरपी आणि यासारख्या गोष्टी. बौद्ध दृष्टिकोनातून, तुम्ही तुमच्या मागील आयुष्यात नेमके काय होता हे जाणून घेणे इतके महत्त्वाचे नाही कारण ते संपले आहे. आपल्या भावी आयुष्यासाठी आपण आता कसे जगत आहोत हे अधिक महत्त्वाचे आहे.

आम्हाला भविष्य सांगणाऱ्यांची गरज आहे का?

ते म्हणतात की जर तुम्हाला तुमच्या पूर्वीच्या आयुष्यात काय होता त्यात स्वारस्य असेल तर तुमचे वर्तमान पहा शरीर. आणि तुमचे भावी जीवन काय असेल यात तुम्हाला स्वारस्य असल्यास, तुमचे वर्तमान मन पहा. आमचे वर्तमान पाहता शरीर, आपण मानव आहोत हे आपण पाहतो. हे आपल्या मागील जीवनाबद्दल काहीतरी सूचित करते. हे सूचित करते की आपण आपल्या पूर्वीच्या आयुष्यात खूप चांगले नैतिक आचरण ठेवले आहे. मनुष्य असणे शरीर, अशा प्रकारच्या पुनर्जन्मासाठी विशिष्ट कारणात्मक गोष्टी निर्माण करणे आवश्यक आहे, विशेषत: दहा विनाशकारी कृतींचा त्याग करणे. आपण असा अंदाज लावू शकतो की आपल्या पूर्वीच्या आयुष्यात काही काळ आपण आपली नीतिमत्ता बऱ्यापैकी आचरणात आणली होती. यामुळे आम्हाला हे वर्तमान मिळण्याचे कारण निर्माण झाले शरीर. किंवा जगातील लोकसंख्येच्या तुलनेत आपल्या आजूबाजूला असलेली संपत्ती आणि आपण ज्या वास्तविक भौतिक सहजतेने जगतो त्याकडे आपण पाहतो आणि आपण असा अंदाज लावू शकतो की आपण मागील जन्मात उदार होतो. या उदारतेचे फळ आता आपण अनुभवत आहोत. आमचे वर्तमान बघून शरीर, आपण भूतकाळात कोणत्या प्रकारच्या गोष्टी केल्या असतील हे आपण पाहू शकतो.

तुम्हाला तुमच्या भावी जीवनात स्वारस्य असल्यास, तुमचे मन काय करत आहे ते पहा - तुम्ही तुमच्या वर्तमान मनाकडे पहा. जर मन सतत प्रेरित असेल तर राग, जोड आणि अज्ञान, मग आपण असे अनुमान काढू शकतो की आपल्या बहुतेक क्रियांना प्रेरणा देणारी कार्यकारण ऊर्जा आहे, म्हणून भविष्यात आपल्याला दुर्दैवी परिणाम मिळणार आहेत. दुसरीकडे, जर आपल्या बहुतेक कृती गैर-जोड, करुणा आणि शहाणपण, संतुलित मन, सहानुभूतीपूर्ण, इतरांबद्दल दयाळू मन, मग आपण असा अंदाज लावू शकतो की आपल्याला वेगळ्या प्रकारचे परिणाम मिळणार आहेत; जो भविष्यातील जीवनात आनंदी आहे.

अनेक लोक भविष्य सांगणाऱ्यांकडे जाण्यास उत्सुक असतात. इथे फारसं नाही, पण सिंगापूरमध्ये ते करतात. ते म्हणतात की जर तुम्ही भविष्य सांगणाऱ्याकडे गेलात आणि भविष्यवेत्ता तुम्हाला सांगतो की तुम्ही भूतकाळात कुणाला तरी मारले असेल आणि तुम्ही काही केलेच पाहिजे. शुध्दीकरण सराव करा, तुम्ही त्याच्यावर विश्वास ठेवाल. तुम्ही घाबरता, “अरे प्रिये, मी कुणाला तरी मारले असावे, मी काही केले तर बरे शुध्दीकरण सराव. भविष्य सांगणाऱ्याने सांगितले की मी हे केले नाही तर माझ्यावर काहीतरी भयंकर घडेल”. मग आपण कामात व्यस्त होतो शुध्दीकरण पद्धती. पण जर आपण बौद्ध शिकवणींकडे आलो आणि बुद्ध म्हणाले की जर तुम्ही संवेदनाशील प्राण्यांना मारले तर तुम्ही तुमच्या मनावर नकारात्मक ठसा उमटवता आणि त्यामुळे भविष्यात दुःख होते, आम्ही यावर विश्वास ठेवत नाही. याचा आपल्या जीवनावर अजिबात प्रभाव पडत नाही [हशा]. आपण कसे आहोत हे मनोरंजक नाही का?

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध हे त्याची कारणे कशी निर्माण करतात याचे वर्णन म्हणून नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे दिली. आम्ही जातो, “तो काय बोलतोय हे त्याला कळत नाही! हे कसे असू शकते?" पण जेव्हा आपण एखाद्या दैवज्ञ दैवज्ञांकडे जातो आणि ते आपल्याला काहीतरी सांगतात तेव्हा आपण ते गांभीर्याने घेतो. खरंच. असे घडताना मी अनेकदा पाहिले आहे. [हशा].

एकदा एका माणसाने मला फोन केला. तो खूप अस्वस्थ झाला होता कारण तो भविष्य सांगणाऱ्याकडे गेला होता आणि भविष्यवेत्ताने त्याला त्याच्यासोबत घडणाऱ्या भयानक गोष्टींबद्दल सांगितले होते. पण भविष्य सांगणार्‍याकडे एक खास ताबीज होते ज्याची किंमत S$400 (सुमारे US$250) होती आणि जर या माणसाने ते विकत घेतले तर ते मदत करेल. या माणसाला त्याच्या लग्नातही काही अडचणी येत होत्या, म्हणून त्याने भविष्य सांगणाऱ्याला घरी आणले. भविष्यवेत्त्याने आपल्या पत्नीच्या तळहाताकडे पाहिले आणि म्हणाला, “अरे, तुझ्या वडिलांना काहीतरी होईल कारण मला ते तुझ्या तळहाताच्या रेषांमध्ये दिसत आहे. तुझ्या आईला काहीतरी होणार आहे कारण मी पाहू शकतो ...” बिचारी बाई उन्मादित झाली. अर्थात, भविष्य सांगणाऱ्याकडे आणखी एक ताबीज होते जे मदत करेल ... [हशा].

तर या माणसाने मला फोन केला आणि तुला माहित आहे की त्याला माझ्याकडून काय हवे होते? भविष्य सांगणाऱ्याने जे सांगितले ते खरे आहे का ते मी त्याला सांगावे अशी त्याची इच्छा होती - या सर्व भयानक गोष्टी त्याच्यासोबत घडणार आहेत. आणि मी म्हणालो, “मला माहित नाही. मी तळवे वाचत नाही. मी नशीब वाचत नाही.” मी त्याला सांगण्याचा प्रयत्न करत होतो की, चांगले मन ठेवण्याचा प्रयत्न करा आणि इतर लोकांशी प्रेमाने वागा आणि नकारात्मक वागू नका. त्याला ते ऐकायचे नव्हते. त्याला काय ऐकायचे आहे ते मी त्याला सांगू शकलो असतो तर कदाचित मला $500 मिळू शकले असते - गरीब माणूस [हशा]. त्याला याबद्दल काहीही ऐकायचे नव्हते बुद्धच्या शिकवणी. हे खरंच खूप दु:खद आहे-खूपच दु:खद आहे कारण भविष्य सांगणाऱ्याशी झालेल्या या भेटीमुळे त्याचे मन अधिक गोंधळून गेले आणि तो गरीब झाला-आणि तरीही त्याचा भविष्य सांगणाऱ्यांवर खूप विश्वास आहे.

असो, तर आज आपण याबद्दल थोडे अधिक बोलणार आहोत चारा आणि ते कसे कार्य करते—विविध श्रेणी चारा, बद्दल वेगवेगळ्या गोष्टी चारा. येथे विचार करण्यासारखे थोडे आहे.

दूषित कर्म, दूषित कर्म, आणि कर्म जे दोन्हीपैकी नाही

जेव्हा आपण याबद्दल बोलतो चारा सामान्य वर्गीकरणात, आम्ही दूषित बद्दल बोलू शकतो चारा, दूषित चाराआणि चारा जे एकही नाही.

दूषित कर्म

दूषित चारा is चारा जे दु:खांच्या प्रभावाखाली निर्माण झाले आहे. जेंव्हा मनाला खऱ्या अस्तित्वाची जाणीव होते तेंव्हा एक प्रकारचा दूषितपणा येतो चारा तयार केले जात आहे. जेव्हा आमच्याकडे असते राग, जोड, लोभ, मत्सर इ. प्रकट, एक नकारात्मक प्रकारचा दूषित चारा तयार केले जात आहे. आपली मने खूप सद्गुण असू शकतात. आपल्याजवळ प्रेम आणि करुणेचे मन देखील असू शकते किंवा देवावर खूप विश्वास ठेवणारे मन देखील असू शकते तिहेरी रत्न किंवा असे मन जे धर्माचे पालन करण्यात खूप आनंद घेते, परंतु जर आपले मन खरे अस्तित्व समजून घेण्याने कलंकित झाले असेल तर चारा अजूनही दूषित मानले जाते चारा जरी ते सकारात्मक आहे. खरे अस्तित्व समजून घेतल्याने ते दूषित झाले आहे.

हे ग्रहण, हे अज्ञान जे खरे अस्तित्व समजते ते आपल्या समस्यांचे मूळ कारण आहे. हे अज्ञान आहे जे असे मानते की गोष्टी आपल्याला ज्या प्रकारे दिसतात त्यामध्ये जन्मजात आणि स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहेत. हे एक ग्रहण आहे; तो एक विश्वास आहे. ही या पूर्वकल्पनांपैकी एक आहे जी आम्ही कधीही विचारली नाही. आपण स्वीकारतो की गोष्टी आपल्या इंद्रियांना दिसतात त्याच प्रकारे अस्तित्वात आहेत. असा प्रश्न आम्ही कधीच विचारत नाही. आणि तरीही जर आपण असा प्रश्न विचारू लागलो, तर आपल्याला कळेल की ज्या प्रकारे गोष्टी आपल्याला अस्तित्त्वात असल्यासारखे दिसतात आणि ज्या पद्धतीने आपल्याला वाटते की त्या अस्तित्वात आहेत त्या प्रत्यक्षात कशा अस्तित्वात नाहीत. ते स्वतंत्र नसतात, स्वतंत्र अस्तित्वात असतात आणि स्वतःमध्ये असतात. उलट, त्या परस्परावलंबी, परस्परसंबंधित गोष्टी आहेत. पण आपण ते नेहमी पाहत नाही. आपण त्यांना केवळ आपल्या बाहेरील ठोस घटक म्हणून पाहतो.

जन्मजात किंवा स्वतंत्र किंवा खरे अस्तित्व हे मूलभूत आकलन आपण करत असलेल्या सर्व क्रिया दूषित करते. आपण 'दूषित' म्हणतो, कारण अज्ञान म्हणजे अ चुकीचा दृष्टिकोन. ही एक चुकीची धारणा आहे, जेणेकरुन जे काही केले जाते ते पुण्यपूर्ण असले तरीही (उदा. प्रेमळ दयाळूपणाची वृत्ती), ते पूर्णपणे स्पष्ट आणि परिपूर्ण नाही कारण काहीतरी ते कलंकित करते. हे एक गलिच्छ आरसा असल्यासारखे आहे. आरसा त्यातील गोष्टी प्रतिबिंबित करतो, परंतु गलिच्छ, कलंकित मार्गाने. आपण आरशात एक सुंदर चॉकलेट केक प्रतिबिंबित करू शकता परंतु केक कलंकित आहे कारण आरसा खूपच गलिच्छ आहे. अज्ञान हा असाच प्रकार आहे.

हे दूषित चारा चक्रीय अस्तित्वात पुनर्जन्म कारणीभूत आहे. या दूषिततेमुळे एक व्यक्ती चक्रीय अस्तित्वात जन्माला येते चारा जे अंतर्निहित अस्तित्वाच्या आकलनाच्या प्रभावाखाली निर्माण झाले आहे. हा प्रकार आहे चारा जे सामान्य प्राणी निर्माण करतात. आणि मला असे वाटते की ते काही प्राण्यांच्या मानसिक प्रवाहात देखील अस्तित्त्वात आहे ज्यांना शून्यता समजली आहे - त्यांच्या मागील काही चारा दूषित असू शकते आणि पूर्णपणे शुद्ध केलेले नाही.

अशुद्ध कर्म

दूषित चारा खऱ्या अस्तित्वाच्या या मजबूत ठोस आकलनासह तयार केलेले नाही. खऱ्या अस्तित्वाचा देखावा अजूनही असू शकतो. जेव्हा तुम्ही मार्गाच्या एका विशिष्ट स्तरावर पोहोचता जिथे तुम्हाला थेट शून्यता दिसू शकते चिंतन, तुम्हाला कोणतेही खोटे स्वरूप दिसत नाही. तुम्ही वास्तव पाहत आहात, तुम्हाला स्वतंत्र अस्तित्वाचा अभाव दिसत आहे. जेव्हा आपण बाहेर पडता तेव्हा आपल्या चिंतन, गोष्टी अजूनही तुम्हाला स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असल्यासारखे दिसत आहेत, परंतु तुमचा आता त्यावर विश्वास नाही. हे स्वप्न पाहणे आणि आपण स्वप्न पाहत आहात हे जाणून घेण्यासारखे आहे. आपल्याकडे अद्यापही देखावे आहेत परंतु आपल्याला माहित आहे की त्या केवळ स्वप्नातील गोष्टी आहेत आणि त्या वास्तविक गोष्टी नाहीत.

जेव्हा कोणाकडे अशी क्षमता असते, आणि विशेषत: जेव्हा ते नंतर त्यांच्या मनाच्या प्रवाहातून खरे अस्तित्व पूर्णपणे काढून टाकण्यास सक्षम असतात, तेव्हा ते अजूनही काही प्रकारचे निर्माण करू शकतात. चारा (कारण चारा म्हणजे हेतुपुरस्सर कृती), परंतु ते अदूषित आहे चारा कारण हे चारा अंतर्निहित अस्तित्वाच्या या मजबूत आकलनाने दूषित होत नाही आणि यामुळे देखील चारा चक्रीय अस्तित्वात पुनर्जन्माचे कारण निर्माण करत नाही. या चारा मुक्ती आणि ज्ञानाचे कारण बनते.

उच्च स्तरीय बोधिसत्व करुणेतून चक्रीय अस्तित्वात पुनर्जन्म घेतात. ते त्यांच्या अज्ञानाच्या जोरावर पुनर्जन्म घेत नाहीत आणि त्यांचे खरे अस्तित्व समजून घेत नाहीत. ते त्यांच्या अज्ञानातून आणि दूषिततेतून पुनर्जन्म घेत नाहीत चारा. त्यांच्याकडे पूर्ण करुणा आणि शहाणपण आहे. त्यांच्या निवडीने आणि त्यांच्या करुणेच्या बळावर ते त्यांचा पुनर्जन्म निवडतात. जरी ते बोधिसत्व आपल्यामध्ये दिसू लागले असले तरीही हा चक्रीय अस्तित्वामध्ये पुनर्जन्म नाही. तुम्हाला हे समजते का?

प्रेक्षक: जेव्हा तुम्ही म्हणता की गोष्टी जन्मजात अस्तित्त्वात नाहीत, तेव्हा त्याचा अर्थ अस्तित्वात नसतो का?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): याचा अर्थ असा की ते कारणांपासून स्वतंत्र अस्तित्वात नाहीत आणि परिस्थिती. ते तयार करणार्‍या भागांपेक्षा स्वतंत्र अस्तित्वात नसतात आणि त्यांना गर्भधारणा आणि लेबल लावणार्‍या मनापासून स्वतंत्र अस्तित्वात नसतात. आपण घड्याळाकडे पाहू शकतो आणि असे दिसते की हे घड्याळ आहे. ते घड्याळ आहे. हे नेहमीच घड्याळ आहे, विश्वातील इतर कोणत्याही गोष्टीशी पूर्णपणे असंबंधित आहे. ही एक एकल, घन, ओळखण्यायोग्य वस्तू आहे. आणि तरीही, जेव्हा आपण त्याचे विश्लेषण करू लागतो, तेव्हा ती एकच वस्तू नाही कारण तिचे अनेक भाग असतात. आणि हे नेहमीच घड्याळ राहिलेले नाही - अणू आणि रेणू इतर अनेक गोष्टी आहेत. आणि शिवाय हे घड्याळ ठरणार नाही जोपर्यंत समाज म्हणून एखादी विशिष्ट वस्तू एखाद्या कार्याची विशिष्ट संकल्पना आणि व्याख्या करत नाही आणि ते कार्य करणार्‍या कोणत्याही वस्तूला "घड्याळ" हे नाव देत नाही.

प्रेक्षक: गोष्टी पूर्वनिर्धारित आहेत की नशिबात?

VTC: गोष्टींना कारणे असतात पण ती प्रारब्ध किंवा पूर्वनिर्धारित नसतात. ते भूतकाळाने प्रभावित आहेत परंतु तरीही आपल्यामध्ये काही प्रमाणात लवचिकता आहे. आत्ता प्रमाणे, तुम्ही प्रश्न विचारणे निवडू शकता. तुम्ही शांत राहणे निवडू शकता. तुमच्यामध्ये त्या दोन्ही क्षमता आहेत हे तुम्ही पाहू शकता. तसेच, जर सर्व काही पूर्णपणे नशिबात असेल, जर सर्वकाही पूर्वनिर्धारित असेल, तर आम्हाला असे गृहीत धरावे लागेल की कोणीतरी एक भव्य धडा योजना आहे. हे तार्किकदृष्ट्या सिद्ध करणे खूप कठीण होईल. तसेच आपली जबाबदारी सोडण्यासारखे आहे, नाही का? "सर्वकाही नशिबात आहे, म्हणून आम्ही काहीही करू शकत नाही."

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात:] मी म्हटल्याप्रमाणे, गोष्टींवर भूतकाळाचा प्रभाव असतो, परंतु त्या भूतकाळाने पूर्वनिर्धारित नसतात. तुम्ही बघा, आम्ही पुन्हा त्या पॅराडाइममध्ये सरकत आहोत—एकतर पूर्ण स्वातंत्र्य आहे किंवा पूर्वनिर्धारित आहे. आम्ही या फ्रेममधून गोष्टींकडे पाहू शकत नाही आणि त्याचा अर्थ लावू शकत नाही. भूतकाळातील प्रभाव आहे, परंतु कोणत्याही क्षणी, काही मानसिक जागा देखील आहे ज्यामध्ये आपण निर्णय घेऊ शकतो.

आता, जर आमच्याकडे कोणत्याही प्रकारची सजगता आणि जागरूकता नसेल, आणि आम्ही फक्त निवड करू द्या, प्रत्येक क्षण वाहू द्या, तर असे आहे की आमच्याकडे पर्याय नाही, कारण आम्ही पूर्णपणे स्वयंचलितपणे कार्य करत आहोत. (मागील कृतींमधली) जी काही उर्जा आहे ती आम्ही आम्हाला पूर्णपणे ढकलू देत आहोत. आता काय घडत आहे आणि आम्हाला आमची ऊर्जा कशी चालवायची आहे यावर आमचे लक्ष नाही. जेव्हा आपण असे असतो तेव्हा त्या क्षणी पूर्वस्थिती खूप मजबूत असते. परंतु निवडीची संधी अजूनही आहे. हे फक्त आम्ही घेत नाही कारण कसे तरी, आम्ही फक्त अंतर ठेवतो आणि मागील उर्जेला पुन्हा पुन्हा आनंदी होऊ देत आहोत.

जेव्हा कोणीतरी तुमच्यावर टीका करत असेल तेव्हा तुम्हाला याची जाणीव होते आणि अचानक तुम्हाला जाणीव होते, “खरं तर, माझ्याकडे एक पर्याय आहे. मी एकतर रागावणे निवडू शकतो किंवा मी रागावू नये हे निवडू शकतो.” तुमच्या लक्षात आले की तुमच्यावर काही नियंत्रण आहे! असे नाही की फक्त एकच पर्याय आहे की तुम्हाला जुन्या पद्धतींचे अनुसरण करावे लागेल आणि त्याच जुन्या पद्धतीने वागावे लागेल. जर आपण जागरूक नसलो, आपल्या स्वतःच्या अनुभवात काय चालले आहे त्याच्याशी आपण सुसंगत नसलो, तर भूतकाळातील ऊर्जा, नायगारा फॉल्स सारखी, आपल्याला पुढे ढकलते. पण प्रत्यक्षात, ती निवड अजूनही आहे.

प्रेक्षक: मी या उर्जेने ढकलले जाऊ नये हे कसे शिकू?

VTC: बरं, मला असं वाटतं की तुम्ही तुमचं स्वतःचं मन समजून घ्यायला सुरुवात करता चिंतन, जसे तुम्ही तुमच्या मनात काय चालले आहे ते पाहण्यास सुरुवात करता, नंतर ते थोडेसे स्पष्ट होते. परमपूज्य म्हणतात त्याप्रमाणे आपले मन ही आपली प्रयोगशाळा आहे. आपण रात्रंदिवस आपल्या मनाने आणि भावनांनी जगतो. पण काय चालले आहे याच्याशी आम्ही संपर्कात नाही आहोत. हे आश्चर्यकारक आहे. हे पूर्णपणे आश्चर्यकारक आहे. येथे कार चालवताना तुम्हाला काय वाटले? आपण कारमध्ये विचार केलेल्या सर्व गोष्टी आठवतात का? जेव्हा तुम्ही गाडीत बसला होता तेव्हा तुम्ही तिथे पूर्णपणे रिकामे बसला होता का? काहीतरी चाललंय ना? परंतु ते काय होते ते तुम्हाला आठवत नाही आणि असे वाटते की आम्ही आमच्या अनुभवाच्या संपर्कात नाही आहोत.

प्रेक्षक: याचा अर्थ असा होतो की आपण आपल्या भूतकाळात ढकलले जाऊ शकतो चारा आम्हाला ते कळण्यापूर्वी गोष्टींमध्ये?

VTC: कर्मा खूप शक्तिशाली आहे ... खूप शक्तिशाली. हे असे आहे की जर तुमची कार ताशी 90 मैल वेगाने जात असेल तर ती लगेच थांबवणे कठीण आहे. जर एखाद्याच्या मनाला विशिष्ट प्रकारे विचार करण्याची खरोखरच सवय असेल किंवा एखाद्याने मागील जन्मात एखादी कृती केली असेल जी खरोखरच मजबूत असेल तर ते थांबवणे फार कठीण आहे. अजूनही काही सुधारणा होण्याची शक्यता असते परंतु ते करणे सोपे नाही.

प्रेक्षक: जो दूषित मुक्त होतो तो कसा चारा कृती

VTC: त्यांचा हेतू करुणा आणि शहाणपणाने अधिक निर्देशित केला जातो. ते मागील दूषित शक्तीने ढकलले जात नाहीत चारा, चारा अंतर्निहित अस्तित्वाच्या आकलनासह तयार केले. पण तरीही त्यांच्या पूर्वीच्या कृतींचा प्रभाव आहे. उदाहरणार्थ, ते म्हणतात की चेनरेझिग दयाभावनेने संवेदनशील प्राण्यांशी बांधील आहे - त्याबद्दल बोला, बांधील करुणा द्वारे - हे असे आहे की करुणा इतकी मजबूत आहे की ती फक्त हेतूने झिरपते.

प्रेक्षक: स्किझोफ्रेनियाची कारणे कोणती आहेत हे तुम्हाला माहिती आहे का?

VTC: बरं, तुम्हाला हे लक्षात आलं पाहिजे की मी तुम्हाला माझ्या सध्याच्या क्षमतेच्या पातळीवर या प्रश्नांची उत्तरे देत आहे, ठीक आहे? यापैकी कोणत्याही गोष्टीवर माझे कोणतेही उत्तर अंतिम शब्द म्हणून घेऊ नका. विचारा बुद्ध! त्याला चांगले माहीत आहे. [हशा] आणि माझ्या शिक्षकांना विचारा. त्यांना माझ्यापेक्षा जास्त माहिती आहे. मी तुम्हाला माझी समज देत आहे.

स्किझोफ्रेनिया, हे नक्कीच काहीतरी कर्म आहे. चिनी लोकांनी काही तिबेटी लोकांवर अत्याचार केल्याच्या किंवा दुसऱ्या महायुद्धात नाझींनी कैद्यांना कशी वागणूक दिली याच्या कथा तुम्ही ऐकता. आता एखाद्या व्यक्तीचा विचार करा ज्याचे मन इतर मानवांना छळण्यात ग्रासले आहे - असे लोक नक्कीच आहेत जे हे करतात, त्यांना यासाठी पदके देखील मिळतात. एखाद्याला हुशारीने कसे छळावे या विचारात ते आपला बराच वेळ आणि शक्ती खर्च करतात. इतर लोकांवर ताण, वेदना आणि त्रास निर्माण करून त्यांना विकृत आनंद मिळतो. मला असे वाटते की अशा प्रकारची कृती भावी जीवनात वेडेपणाचे कर्म कारण असेल.

त्यामुळे मला असे वाटते की स्किझोफ्रेनियासारखे काहीतरी पूर्वीच्या पिकण्यांचे संयोजन आहे चारा, तसेच सध्या उद्भवणारे मानसिक घटक. सध्याच्या काळात निश्चितपणे काही मानसिक घटक उद्भवतात जे त्या व्यक्तीला काहीतरी समजून घेण्याच्या पद्धतीला रंग देत आहेत. मी म्हणेन की हे दोन गोष्टींचे संयोजन आहे.

हे खूप मनोरंजक आहे. मानसशास्त्रीय दृष्टिकोनातून, या व्यक्तीला स्वत: ची चांगली जाणीव नसते. तथापि, बौद्ध दृष्टिकोनातून, तुम्ही म्हणाल की त्यांच्याकडे अविश्वसनीय आत्म-ग्रहण आहे. चुंबकाप्रमाणे सर्व काही एका मध्ये काढले जाते मी, मी, माझे अनुभव हे असे आहे की या अविश्वसनीय मजबूत भावनांशिवाय कोणत्याही गोष्टीसाठी मनात जागा नाही I, जे नंतर या सर्व वेदना आणि दुःख निर्माण करतात. या भोगामुळे वेदना कशा होतात हे तुम्ही थेट पाहू शकता.

जेव्हा आपण म्हणतो की स्किझोफ्रेनिया सारख्या एखाद्या गोष्टीचा काही कर्मक प्रभाव असतो, याचा अर्थ असा नाही की स्किझोफ्रेनिया वाईट लोक आहेत. आपण ते पाहता, संसारातील आपल्या सर्व अनंत जीवनकाळात, आपण सर्वांनी भयानक गोष्टी केल्या आहेत - एकदा नव्हे तर अनेक वेळा. हे फक्त इतकेच आहे की आम्ही सध्या ते परिणाम अनुभवत नाही आहोत. पण आम्ही असे म्हणणार नाही की आम्ही वाईट लोक आहोत. हे फक्त या क्षणी जे पिकत आहे त्यानुसार आहे, म्हणून कोणीतरी वाईट होते असे नाही, म्हणून ते आता भोगण्यास पात्र आहेत. प्रत्येकजण चुका करतो. या लोकांनी चुका केल्या. या अज्ञानाने भारावून गेल्यावर आपण चुका करतो, आपण खूप चुका करतो. वाईट व्यक्ती असण्याशी किंवा पापी किंवा दुष्ट असण्याशी त्याचा काहीही संबंध नाही. याचा अर्थ एवढाच की आपल्या अज्ञानाने आपल्यावर भारावून गेला आणि आपल्याकडून चुका झाल्या. कर्मा मागे वळेल आणि नंतर ती ऊर्जा आपण स्वतः अनुभवू. स्वतःवर आणि इतरांवर मूल्यांचे निर्णय घेण्यास सुरुवात करण्याची गरज नाही.

ही आपल्या पाश्चात्य गोष्टींपैकी आणखी एक गोष्ट आहे-आपल्याला कोणीतरी भेटतो आणि ती चांगली किंवा वाईट व्यक्ती आहे की नाही हे आपण लगेच ठरवू इच्छितो. बौद्ध दृष्टिकोनातून, हे पूर्णपणे निरुपयोगी वर्गीकरण आहे. चांगली व्यक्ती किंवा वाईट व्यक्ती अशी कोणतीही गोष्ट नाही; प्रत्येकाकडे आहे बुद्ध निसर्ग प्रत्येकाची मनाची मूलभूत स्पष्टता असते. सिएटलच्या आकाशात जसे ढग दाटून येतात तसे मनावर ढग दाटून येतात. याचा अर्थ आकाश खराब आहे असे नाही. आकाश अजूनही आकाशच आहे.

तसेच, शिक्षेची आमची संपूर्ण पाश्चात्य कल्पना आणि तुम्ही जे पात्र आहात ते मिळवा. पुन्हा, बौद्ध दृष्टिकोनातून, 'तुम्ही जे पात्र आहात ते तुम्हाला मिळते' असे नाही. “तू हे केलेस, तू याला पात्र आहेस असे म्हणत कोणीही तिथे बसलेले नाही. तुम्हाला बक्षीस मिळते. तुला शिक्षा मिळेल." ते तसे नाही. फक्त तुम्ही खसखस ​​लावा आणि खसखस ​​वाढली; तुम्ही गुलाब लावा आणि गुलाब वाढले. बस एवढेच.

आपल्या खूप हट्टी संकल्पनांचा आपल्याला पुनर्विचार करावा लागेल [हशा]. तसेच, दोषाची आपली संपूर्ण पाश्चात्य कल्पना. आपण कधी विचार केला आहे की एका दिवसात आपण किती वेळ दोष देण्यात घालवतो? मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, पण माझी बरीच उर्जा दोष देण्यामध्ये जाते. मला न आवडणारी कोणतीही गोष्ट घडते, त्यासाठी मला कोणालातरी दोष द्यावा लागतो. मी एकतर स्वतःला दोष देतो आणि मग तुम्ही कमी आत्मसन्मानाच्या गोष्टीत पडता, किंवा तुम्ही इतरांना दोष देता, अशा परिस्थितीत मी नैतिकदृष्ट्या स्वत: ची-धार्मिक, रागावलेला परिपूर्ण आहे जो दुसऱ्याला दोष देतो. आणि पुन्हा बौद्ध दृष्टिकोनातून...

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली]

… म्हणजे यात दोष देण्यासारखे काही नाही. दोष देण्यासाठी कोणीही नाही. कारणे निर्माण झाली तरच परिणाम येतात. "मी वाईट आहे" किंवा "ते वाईट आहेत" या निर्णयात्मक वृत्तीमध्ये ही सर्व मानसिक शक्ती टाकून काय उपयोग? हे फक्त “मी काही कारणे निर्माण केली आहेत; त्यांनी काही कारणे निर्माण केली आहेत; सर्वकाही एकत्र येते, तुम्हाला परिणाम मिळेल. जेव्हा तुम्ही केक बेक करता तेव्हा तुम्ही संपूर्ण गव्हाचे पीठ घालता आणि तुम्ही ऑरगॅनिक तेल आणि अंड्याचा पर्याय आणि काही दालचिनी आणि त्यासारखे पदार्थ घालता आणि जेव्हा सर्वकाही बेक होते तेव्हा तुम्हाला केक मिळेल. आपण पिठावर केकला दोष देत नाही; तुम्ही अंड्याच्या पर्यायावर केकला दोष देऊ नका; तुम्ही केकला तेलाला दोष देऊ नका. या सर्व भिन्न गोष्टी एकत्र आल्या - अनेक भिन्न कारणे, परिस्थिती, ऊर्जा एकत्र आली—आणि तुम्हाला केक मिळाला.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: पण ते विचार मुक्त निवड आहे. ते मुक्त प्राणी आहेत, पूर्णपणे स्वतंत्र आहेत. त्यांच्याकडे अज्ञान नाही, त्यांच्याकडे नाही जोड, त्यांच्याकडे नाही राग. त्यांचा मनावर पूर्ण ताबा असतो. बघा आम्ही पुन्हा त्या टोकाला कसे परतत आहोत? सामान्य प्राणी त्यांच्या अज्ञानामुळे ढकलले जातात आणि प्रभावित होतात. बर्‍याचदा, ते पूर्णपणे नियंत्रणाबाहेर असतात. यात दोष काय आहे?

हे असे आहे की कोणीतरी पूर्णपणे वेडा आहे, आणि ते आत येतात आणि ओरडतात आणि ओरडतात आणि तुमचा अपमान करतात. जर तुम्हाला माहित असेल की ही व्यक्ती पूर्णपणे फसली आहे, तर तुम्ही त्यांच्यावर रागावणार नाही. तुम्ही त्यांना दोष देणार नाही कारण तुम्हाला माहित आहे की त्यांच्या मनावर त्यांचे नियंत्रण नाही. ते बाहेर flipped आहोत; त्यांच्याकडे ते नियंत्रण नाही.

त्याचप्रमाणे, तुमचा बॉस कदाचित आत येईल, ओरडायला लागेल आणि तुमच्यावर चालू शकेल. पुन्हा, हे असे आहे की आपल्या बॉसला त्यांच्या दृष्टिकोनाने, त्यांच्याद्वारे ढकलले जात आहे चारा, वेगवेगळ्या गोष्टी एकत्र येऊन. काय चालले आहे हे जाणून घेण्यासाठी या क्षणी ते खरोखर उपस्थित आणि जागरूक नाहीत. त्यांची भूतकाळातील ऊर्जा त्यांना ओव्हरटेक करत आहे. ते त्यांच्या अज्ञानाने पूर्णपणे भारावून गेले आहेत, मग त्यांच्यावर राग का? बहुतेक वेळा आपल्या अज्ञानामुळे आपण पूर्णपणे भारावून जातो. यात दोष काय आहे? चुका झाल्यावर इतरांना दोष का द्यायचा?

प्रेक्षक: मला मानसिक संवेदना लक्षात येण्याआधीच शारीरिक संवेदना लक्षात येतात. माझ्यासाठी यासह काम करण्याचा एक मार्ग आहे का?

VTC: आपण असे म्हणत आहात की आपल्याला मानसिक लक्षणे लक्षात येण्यापूर्वी शारीरिक लक्षणे लक्षात येतात. मानसिक गोष्टी प्रथम तेथे असू शकतात, परंतु जोपर्यंत तुम्हाला भौतिक गोष्टी मिळत नाहीत तोपर्यंत तुम्ही त्यांच्याकडे लक्ष देत नाही. यामुळे तुम्ही म्हणाल “अरे! माझ्या आत काय चालले आहे ते पाहणे चांगले आहे.” बर्‍याचदा, अस्वस्थ शारीरिक संवेदना ही आपल्यासाठी “थांबा! मला आत काय चालले आहे ते तपासायचे आहे.” परंतु आत काय चालले आहे ते अधिक वेळा तपासण्याची सवय आपल्याला लागली तर आपल्याला दिसून येईल की शारीरिक प्रकटीकरण खरोखरच मोठे होण्याआधी आपण चिडचिड किंवा जे काही आहे ते अगदी लहान असताना लक्षात येऊ शकते. हे असे आहे की एड्रेनालाईन पंप होण्यापूर्वी, तुमच्या लक्षात येईल की, “अरे! माझी चिडचिड होत आहे.”

कर्म जे दोन्ही नाही

आणि मग, द चारा जेंव्हा आर्य (ज्यांना थेट शून्यतेची जाणीव झाली आहे) शून्यतेवर ध्यान करत असतात तेव्हा नाही. त्या क्षणी जेव्हा ते शून्यतेवर ध्यान करत असतात, तेव्हा त्यांना फक्त शून्यता जाणवते.

प्रेक्षक: तुम्ही आर्याबद्दल अधिक सांगाल का?

VTC: आर्य किंवा उदात्त असे लोक आहेत ज्यांना शून्यतेची थेट गैर-वैचारिक जाणीव आहे. जेव्हा तुम्ही त्या मार्गावर पोहोचता, तेव्हा तुम्ही अज्ञान पूर्णपणे काढून टाकलेले नाही, परंतु ते कसे पूर्णपणे चुकीचे आहे हे तुम्ही पाहिले आहे. आणि मग, तुमच्या जाणिवेच्या बळावर, तुम्ही यापुढे दूषित लोकांच्या शक्तीने प्रवृत्त होणार नाही. चारा. या क्षणी तुमच्या मनात थोडी जागा आहे.

प्रेक्षक: ए बनण्यासाठी आर्याला काय करावे लागेल बुद्ध?

VTC: त्यांना अधिक सकारात्मक क्षमता निर्माण करून अधिक काम करण्याची गरज आहे चिंतन रिक्तपणावर, जेणेकरून ते त्यांच्या मनातील चुकीच्या संकल्पना पूर्णपणे काढून टाकू शकतील.

जेव्हा तुम्ही आर्याच्या टप्प्यावर पोहोचता, जेव्हा तुमच्यामध्ये शून्यतेची थेट जाणीव होते चिंतन, ते नेत्रदीपक आहे, ते छान आहे. त्यावेळी तुमच्या मनात प्रदूषण नसते. पण, बाहेर आल्यावर चिंतन, देखावे आहेत, ते पुन्हा खरोखर मजबूत आहेत. सर्व काही पुन्हा घन आणि स्वतंत्र दिसते, परंतु तुमचा त्यावर विश्वास बसत नाही कारण तुम्हाला एक अनुभव आला आहे आणि तुम्हाला माहित आहे की ते ठोस आणि स्वतंत्र नाही. तुम्ही पाहता, शून्यतेचा अनुभव घेण्याचा तो पहिला क्षण खर्‍या अस्तित्त्वाची सर्व समज कायमची कमी करत नाही. ते अजूनही आहे. तुमचा त्यावर तितका विश्वास बसणार नाही, पण तो तसाच आहे. आणि तिथे केवळ ग्रासिंग लटकत नाही, तर वस्तूंचे वास्तविक अस्तित्व देखील आहे.

तुम्ही मार्गावर प्रगती करत असताना, ध्यान करून आणि शून्यता प्रत्यक्षपणे पुन्हा पुन्हा जाणून तुम्ही अशा बिंदूवर पोहोचता जिथे तुम्ही खऱ्या अस्तित्वाची, चुकीची संकल्पना पूर्णपणे काढून टाकता.

मग आपण ध्यान करा अधिकाधिक आणि अधिक, आणि आपले मन पुन्हा पुन्हा पुन्हा शुद्ध करा, आणि तुम्ही अ अवस्थेला पोहोचता बुद्ध, जिथे तुम्हाला यापुढे खरे अस्तित्व दिसत नाही.

मी तुम्हाला सिद्धांत सांगत आहे. मला याचा अनुभव नाही. असे ते पुस्तकांत सांगतात.

प्रेक्षक: ही दोन-टप्प्यांची प्रक्रिया दिसते?

VTC: दोन गोष्टी आहेत: काही गोष्टी मूळतः अस्तित्त्वात असल्यासारखे दिसतात आणि त्या स्वरूपावर आपले आकलन आहे. जेव्हा तुम्हाला शून्यतेची जाणीव होते, तेव्हा तुम्हाला जाणवते की ते स्वरूप खोटे आहे. ज्या क्षणी तुम्ही आत आहात चिंतन रिक्तपणावर, आपण गोष्टींकडे लक्ष देत नाही. त्यातून बाहेर पडल्यावर चिंतन, तुमच्याकडे अजूनही दिसणे आणि ग्रासिंग दोन्हीचे काही अवशेष आहेत. तुझ्यासारखे ध्यान करा अधिकाधिक आणि अधिक, तुम्ही सर्व ग्रासिंग काढून टाकता, परंतु तरीही तुमचे स्वरूप आहे. जेव्हा तुम्ही खोटे स्वरूप देखील काढून टाकण्यास सक्षम असाल, तेव्हा तुम्ही अ बुद्ध आणि तुम्हाला गोष्टी जशा आहेत तशाच, एकमेकांवर अवलंबून असलेल्या गोष्टी समजतात. तुम्हाला ते थेट समजते, वैचारिक नाही.

प्रेक्षक: स्वतःचा पुनर्जन्म कोणत्या टप्प्यावर निर्देशित करू शकतो?

VTC: तुम्हाला शून्यतेची थेट जाणीव होण्याआधी, तुमची रिक्तपणाची समज इतकी मजबूत आहे की तुमचा यापुढे खालच्या भागात पुनर्जन्म होणार नाही. तुम्हाला शून्यता थेट समजल्यानंतर, तुम्ही चक्रीय अस्तित्वात पुनर्जन्म घेऊ शकता, परंतु संपूर्ण आणि संपूर्ण प्रभाव नसला तरी काय चालले आहे याबद्दल तुमचा एक प्रकारचा प्रभाव आहे. जेव्हा तुम्ही आठव्या भूमी नावाच्या मार्गावर एका विशिष्ट टप्प्यावर पोहोचता, तेव्हा तुम्ही तुमचा पुनर्जन्म करुणापोटी निवडू शकता.

प्रेक्षक: पुढच्या जन्मात तुम्ही शून्यतेची प्रत्यक्ष जाणीव गमावून बसाल का?

VTC: मार्गाच्या त्या टप्प्यावर, जेव्हा तुम्हाला प्रत्यक्ष साक्षात्कार होतो; ते एका पुनर्जन्मापासून दुसऱ्या जन्मापर्यंत हरवलेले नाही.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: कारण आत्मा ही शाश्वत, ठोस आणि न बदलणारी गोष्ट आहे. अनुभूती म्हणजे एखाद्या समान गोष्टीचे सतत बदलणारे क्षण.

असे दिसते की आपण हे पाहिल्यास, हे खरोखर काहीतरी बदलत आहे. शास्त्रज्ञ तुम्हाला सांगतील की इलेक्ट्रॉन आणि सर्व काही बदलत आहे. प्रत्येक वेळी काहीतरी बदलत असते. तो कधीच स्थिर राहत नाही. परंतु आत्म्याची कल्पना ही अशी आहे जी स्थिर आणि स्थिर राहते आणि कधीही बदलत नाही.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात:] बरं, मी वापरत असलेली “आत्मा” ची व्याख्या काही ठोस, शोधण्यायोग्य अस्तित्व आहे ज्याकडे तुम्ही निर्देश करू शकता आणि म्हणू शकता की me, तो नेहमीच मी होतो, तो नेहमीच मीच राहीन. तेथे काहीतरी आहे - शोधण्यायोग्य, घन, ठोस, अविनाशी - ते आहे me. आणि मग मृत्यूच्या वेळी, ती गोष्ट आहे me एक सोडते शरीर (जसे "भूत" मध्ये), आणि दुसर्‍यामध्ये 'बोई-इंग' जातो शरीर. हीच आत्म्याची कल्पना आहे. परंतु जेव्हा तुम्ही बदलाबद्दल विचार करायला सुरुवात करता आणि बदल म्हणजे काय, आणि तुम्ही त्याबद्दल सखोल विचार करता तेव्हा तुमच्या लक्षात येईल की कोणत्याही गोष्टीकडे तुम्ही सूचित करू शकता असे कोणतेही सार नाही.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: पण सर्व काही वेळोवेळी बदलत असते. कर्मा एक ठोस ढेकूळ नाही जी पुढच्या आयुष्यात गुठळ्या, गुठळ्या, गुठळ्या करते. मेमरी हा ठोस ठोस गुठळी नाही. सर्व काही बदलत आहे, बदलत आहे, बदलत आहे, बदलत आहे. आपल्या मनाकडे पहा - दिवसभर, बदलते, बदलते, बदलते, बदलते. कोणतीही गोष्ट जी कार्य करते, ज्यामुळे परिणाम होतो, ते सतत बदलत असते. हे फक्त आपल्याला कळत नाही. आम्हाला असे वाटते की ही गोष्ट कधीही बदलत नाही कारण ती आपल्या डोळ्यांनी आपण पाहू शकत नाही. पण जर आपण बारकाईने परीक्षण करू लागलो आणि आपण शास्त्रज्ञांचे ऐकले तर ही गोष्ट सतत बदलत असते. त्याचप्रमाणे, आपल्याला ही कल्पना असू शकते की येथे मी आहे, एक स्थिर आणि स्वतंत्र व्यक्ती, हा आहे me, मी जगातून जात आहे. मी नियंत्रणात आहे. माझा पुनर्जन्म होतो. हा एक ठोस मी आहे जो या जीवनात येतो. पण नंतर, तुम्ही प्रयत्न करा आणि ते ठोस शोधा आपण, ते सार असलेले काहीतरी, आणि तुम्हाला ते सापडत नाही.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: तुमच्याकडे कोलंबिया नदी आहे आणि तुमच्याकडे मिसिसिपी नदी आहे. त्या दोन वेगवेगळ्या नद्या आहेत. मिसिसिपीमध्ये पडणारे पान कोलंबियामध्ये पडत नाही. परंतु जर तुम्ही नद्यांपैकी एकाकडे पाहिले तर - त्या सतत बदलत असतात. जेव्हा तुम्ही कोलंबिया नदीचे विश्लेषण करता तेव्हा तुम्हाला विशेषत: कोलंबिया नदी असे काहीतरी सापडत नाही. पण, जेव्हा तुम्ही विश्लेषण करत नाही, तेव्हा तुम्ही फक्त एक प्रकारचा सर्वसाधारणपणे बघता, “अरे हो, ते कोलंबिया आहे”.

कोलंबिया मिसिसिपी नाही. कोलंबियातील पान मिसिसिपीमधील पानापेक्षा वेगळे आहे. मिसिसिपी ही एक न बदलणारी, कायमस्वरूपी गोष्ट नाही आणि कोलंबियाही नाही. त्यामध्ये तरंगणारी पानेही घन आणि अपरिवर्तित नसतात. ते सतत बदलत असतात.

प्रेक्षक: मग मन म्हणजे काय?

VTC: हा घटना. ते अस्तित्वात आहे. आपला विचारप्रवाह अस्तित्त्वात आहे परंतु तो कायमस्वरूपी सत्त्व असलेली ठोस वस्तू म्हणून अस्तित्वात नाही. ते अस्तित्वात आहे परंतु ते केवळ या अर्थाने अस्तित्वात आहे की ते नेहमी बदलत असलेल्या गोष्टींच्या रचनेच्या शीर्षस्थानी लेबल केले गेले आहे. आपली समस्या अशी आहे की आपण एखाद्या गोष्टीला लेबल देताच आपल्याला असे वाटते की एखाद्या गोष्टीच्या आत काहीतरी सार आहे जे ते बनवते. हे समस्येचे मूळ आहे.

प्रेक्षक: तुला काय म्हणायचे आहे'घटना'?

VTC: मी इंद्रियगोचर हा शब्द पाश्चात्य मानसशास्त्र वापरतो त्यापेक्षा वेगळा वापरत आहे. मी अस्तित्वात असलेली कोणतीही गोष्ट म्हणून इंद्रियगोचर वापरत आहे. आणि जे काही अस्तित्वात आहे त्याचे कोणतेही ठोस सार नाही. त्यामुळे कदाचित, या क्षणासाठी, “इंद्रियगोचर” या शब्दाला पाश्चात्य तात्विक व्याख्या देऊ नका. मी असे म्हणत आहे की इंद्रियगोचर फक्त अस्तित्वात असलेली कोणतीही गोष्ट आहे. आणि, अस्तित्वात असलेल्या कोणत्याही गोष्टीला ठोस सार नसतो.

प्रेक्षक: क्लेअरवॉयन्सची कारणे काय आहेत?

VTC: स्पष्टीकरण वेगवेगळ्या कारणांमुळे येऊ शकते. काही लोक, च्या शक्ती माध्यमातून चारा, काही मर्यादित प्रकारची दावेदारी आहे. काही लोक, अध्यात्मिक अनुभूतींच्या बळावर - समजू की त्यांच्याकडे एकल-पॉइंट एकाग्रता आहे - त्यांना एक प्रकारची स्पष्टता प्राप्त होऊ शकते.

प्रेक्षक: स्पष्टीकरण कसे प्रकट होते?

VTC: भूतकाळातील आणि भविष्यातील जीवन पाहण्याच्या क्षमतेप्रमाणेच, एखाद्या व्यक्तीमध्ये अतिसंवेदनशील क्षमता असते; एखाद्याच्या डोळ्यांपेक्षा जास्त अंतरावर गोष्टी पाहण्याची क्षमता, एखाद्याच्या क्षमतेपेक्षा जास्त अंतरावर गोष्टी ऐकण्याची क्षमता.

दैवज्ञ, माध्यमे आणि दावा

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात:] नाही, त्यांच्याकडे दैवज्ञ आहेत. तिबेट सरकारला खूप सल्ला देणारे एक दैवज्ञ आहे. क्लेअरवॉयन्स, ओरॅकल आणि माध्यम यात काय फरक आहे? माध्यम म्हणजे ट्रान्समध्ये जाणारी व्यक्ती. दैवज्ञ म्हणजे आत्मा किंवा देव किंवा जे काही आहे ते त्या व्यक्तीच्या चेतनेला दडपून टाकते जेणेकरून दैवज्ञांची चेतना त्या व्यक्तीच्या माध्यमातून बोलू शकेल. शरीर. व्यक्ती, माणूस हे माध्यम आहे. तो व्यापणारा आत्मा म्हणजे दैवज्ञ. आपल्याकडे अनेक संस्कृतींमध्ये हे आहे. आणि काही दैवज्ञ आहेत जे विश्वासार्ह आहेत आणि काही विश्वसनीय नाहीत, जसे काही मानव विश्वसनीय आहेत आणि काही मानव नाहीत. [हशा]

तिबेटी सरकारकडे हे एक दैवज्ञ आहे की ते त्यांच्या अनेक निर्णयांसाठी सल्लामसलत करतात. हा विशिष्ट आत्मा असा होता जो वश झाला होता गुरू रिनपोचे आठव्या शतकात तिबेटमध्ये आले तेव्हा. या भावनेने नवस केला गुरू रिनपोचे यांनी सांगितले की ते तिबेटी सरकार आणि धर्माचे पालन करणाऱ्यांचे रक्षण करतील. तो तसे करतो आणि तो जे बोलतो त्यावर तो बऱ्यापैकी विश्वासू असतो. अनेक शतकांपासून ते त्याच्यावर अवलंबून आहेत.

मग, इतर आत्मे आहेत जे इतर प्रकारची माध्यमे व्यापतात. त्यापैकी काही खरे असू शकतात आणि काही खरे नसू शकतात.

प्रेक्षक: आत्म्याला इतकी शतके आत्मा म्हणून का राहावेसे वाटेल?

VTC: कर्मा. आत्मा म्हणून जन्म घेणे हा एक पुनर्जन्म आहे जो तुम्हाला मिळतो चारा.

प्रेक्षक: जर हा आत्मा इतक्या शतकांपासून अस्तित्वात आहे, तर याचा अर्थ असा होतो का की वेगवेगळ्या व्यक्तींचा हा एक आत्मा म्हणून पुनर्जन्म झाला आहे?

VTC: नाही, तो मेला नाही. त्याला फक्त दीर्घायुष्य आहे [हशा]. पण, शेवटी, तो कदाचित करेल.

दुसरीकडे, स्पष्टीकरण ही मनाची स्पष्टता आहे जी तुम्हाला अतिरिक्त संवेदनाक्षम समज देते. मी म्हटल्याप्रमाणे, दावेदारपणा वेगवेगळ्या कारणांमुळे येतो: काही लोकांना ते मागील जीवनामुळे होते. चारा, अशा परिस्थितीत त्या लोकांची समाधी किंवा एकाग्रता नसावी. त्यांना अध्यात्मिक अनुभूती नसावी. त्यांच्याकडे काही गोष्टी पाहण्याची क्षमता असू शकते. याचा अर्थ असा नाही की ते जे पाहतात ते सर्व बरोबर आहे कारण ते चुका करू शकतात. हे असे आहे की आपल्याला कसे वाचायचे हे माहित आहे परंतु आपण चुका करतो.

मग, इतर लोक आहेत ज्यांना एकल-पॉइंटेड एकाग्रतेच्या बळावर दावेदार शक्ती प्राप्त होते. च्या सरावाद्वारे आपण दावेदार शक्ती देखील मिळवू शकता तंत्र, जसजसे तुम्हाला शून्यतेची जाणीव होऊ लागते आणि मन अधिकाधिक शुद्ध होऊ लागते.

जर तुमची दावेदारी अध्यात्मिक अनुभूतीतून येते आणि त्यामुळे नाही चारा, ते अधिक अचूक होणार आहे. स्पष्टीकरण फायदेशीर करण्यासाठी, एखाद्याला चांगली प्रेरणा असणे खूप महत्वाचे आहे. जर तुमच्याकडे काही प्रकारची दावेदार शक्ती असेल परंतु तुमच्याकडे वाईट प्रेरणा असेल तर तुम्ही इतर लोकांना दुखावण्यासाठी शक्ती वापराल. हे पैशासारखे आहे. पैशाचा उपयोग चांगल्या प्रेरणेने किंवा वाईट प्रेरणेने केला जाऊ शकतो. हे इतरांना आणि स्वतःला दुखवू शकते किंवा ते इतरांना आणि स्वतःला मदत करू शकते. हीच गोष्ट दावेदार शक्तींना लागू होते.

लोक दावेदार शक्तींबद्दल खरोखर मोहित होऊ शकतात. तुम्हाला असे बरेच लोक दिसतात - त्यांना बौद्ध शिकवणींबद्दल जाणून घ्यायचे नाही चारा; त्यांना फक्त दावेदार शक्ती हवी आहेत. हे मन काहीतरी अपवादात्मक, उत्कृष्ट अनुभव, एक रोमांच, काहीतरी शोधत आहे जेणेकरुन इतर लोकांना ते विशेष वाटतील. हे मुळात अहंकार, स्वार्थ इत्यादींमुळे केले जाते. लोक अशा शक्ती विकसित करू शकतात, परंतु जेव्हा त्यांच्याकडे चुकीची प्रेरणा असते तेव्हा त्या शक्ती प्रत्यक्षात त्यांचे नुकसान करू शकतात.

खर्‍या अध्यात्मिक अभ्यासकासोबत, जेव्हा तुम्ही दुकानातून तांदूळ खरेदी करता तेव्हा ते वापरतात ते साधर्म्य म्हणजे तांदूळ ही मुख्य गोष्ट आहे, परंतु ती ज्या पिशवीत येते ती तुम्हाला त्याच्यासोबत मिळते. वास्तविक अभ्यासकांसाठी, ते आध्यात्मिक अनुभूतीसाठी लक्ष्य ठेवणार आहेत. त्यांना शून्यता जाणवायची असते. त्यांची इच्छा आहे ध्यान करा करुणेवर. त्यांना एकाग्रता मिळवायची असते. त्यांना मन शुद्ध करायचे आहे. त्या जाणिवेतून बाहेर पडणारी अतिरिक्त गोष्ट म्हणजे क्लेअरवॉयन्स.

आता, जर एखाद्याला इतरांबद्दल तीव्र सहानुभूती असेल, तर एखाद्याला स्पष्टीकरण विकसित करावेसे वाटेल. कारण जर तुमच्यात तीव्र सहानुभूती असेल आणि तुम्हाला इतरांना मदत करायची असेल, तर तुमच्या पाच इंद्रिये तुम्हाला सध्या काय सांगू शकतात यापेक्षा तुम्हाला अधिक जाणून घेणे आवश्यक आहे. इतरांबद्दल सहानुभूती दाखवून, तुम्हाला अशी मध्यस्थी करायची आहे ज्यामुळे स्पष्टीकरण विकसित होते. त्यानंतर तुम्ही त्या गोष्टी इतरांना मदत करण्यासाठी वापरू शकता.

जेव्हा मी याबद्दल बोलतो तेव्हा मला खूप जोर येतो कारण मी सिंगापूरमध्ये राहत होतो तेव्हा माझ्याकडे असे लोक येत होते जे अविश्वसनीय होते. त्यांना फक्त एक प्रकारची कल्पकता किंवा जादुई शक्ती हवी होती. तेच त्यांना प्रभावित करते. अविश्वसनीय प्रेमळ दयाळूपणा आणि संयम असणारे कोणीतरी; त्या व्यक्तीकडे फक्त दुर्लक्ष केले जाते. पण ज्यांच्याकडे थोडंसं दिखाऊ, दावेदार सामर्थ्य आहे, ते खरोखरच आदर करतात. तो मुद्दा गहाळ आहे. जर तुम्ही परमपूज्यांच्या शिकवणींवर नजर टाकली, तर ते पुन्हा पुन्हा बोलत आहेत ही मुख्य गोष्ट कोणती आहे? प्रेमळ दया आणि करुणा. तो प्रत्येक वेळी दावेदार शक्तीवर भाषण देत नाही [हशा]. किंबहुना त्याचा उल्लेख तो क्वचितच करतो. तो नेहमी काय हायलाइट करतो? इतरांबद्दल प्रेमळ दयाळूपणा, सहनशील वृत्ती, इतरांबद्दल आणि स्वतःबद्दलही खुल्या मनाने स्वीकार, सहानुभूती - माझ्या मते हाच खरा चमत्कार आहे. तुमच्यासाठी अधिक मौल्यवान काय आहे? काय तुम्हाला अधिक आनंदी बनवणार आहे? इतरांना जसे आहे तसे स्वीकारू शकणारे हृदय असणे किंवा आभास वाचण्यास सक्षम असणे किंवा भविष्याचा अंदाज लावणे? तुम्हाला काय आनंद देणार आहे? इतर प्राण्यांना काय आनंद देणार आहे?

प्रेक्षक: तुम्ही इतरांना मार्गदर्शन करत असाल तर स्पष्टीकरण महत्त्वाचे आहे का?

VTC: जर तुम्ही लोकांना मार्गदर्शन करण्याच्या भूमिकेत असाल, करुणेने प्रेरित असाल, तर तुम्हाला लोकांना अधिक चांगली मदत करण्यासाठी दावेदार शक्ती विकसित करायची आहे; ते तुमच्या स्वतःच्या अहंकाराच्या आनंदासाठी नाही. एखाद्या व्यक्तीने मागील आयुष्यात केलेल्या गोष्टी जर तुम्हाला माहीत असतील, तर तुम्ही त्यांना या जीवनात कसे मार्गदर्शन करावे हे अधिक चांगले सांगू शकाल कारण त्यांच्यात कोणत्या प्रकारची क्षमता आहे हे तुम्ही पाहू शकता. हे उपयुक्त ठरेल.

प्रेक्षक: मनुष्य जन्माला येण्याचे कारण सकारात्मक कृती आहे असे तुम्ही म्हणता आणि स्किझोफ्रेनिया हा भूतकाळात इतरांना त्रास दिल्याचा परिणाम असू शकतो, तर काही माणसे स्किझोफ्रेनिक कशी असू शकतात?

VTC: बरं, खरं तर आपली अनेक, अनेक पूर्वीची आयुष्यं आहेत आणि ती कर्मे इतर जीवनकाळात निर्माण होऊ शकली असती. तेही त्याच आयुष्यात निर्माण होऊ शकले असते. कदाचित कोणीतरी त्यांच्या आयुष्याच्या आधीच्या भागात आणि त्यांच्या आयुष्याच्या उत्तरार्धात लोकांना छळले असेल; त्यांनी काही आध्यात्मिक साधना करण्यास सुरुवात केली.

प्रेक्षक: मी ऐकले आहे की काही प्रकारची बौद्ध परंपरा आहे जी म्हणते की पुनर्जन्म ही एक वरची गोष्ट आहे, म्हणजे एकदा तुम्ही एका विशिष्ट स्तरावर पोहोचलात की तुम्ही खालच्या क्षेत्रात येऊ शकत नाही. तुम्ही त्याबद्दल ऐकले आहे का?

VTC: मी असे कधीच ऐकले नाही.

प्रेक्षक: पण जर एखाद्या निर्मळ भूमीत जन्म घेतला तर?

VTC: एकदा का तुमचा जन्म शुद्ध भूमीत झाला की तुम्ही मागे पडत नाही. परंतु मनुष्य किंवा ऐहिक देव होण्याच्या दृष्टीने, आपण नेहमी मागे जाऊ शकता.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: असे नाही की गोष्टी पूर्वनियोजित आहेत, एक अधिकार आहे शरीर तुम्ही पुनर्जन्म घेण्यासाठी, “ठीक आहे. अशा आणि अशा मध्ये जन्माला येणार आहे शरीर आता, तुझे कुठे आहे चारा ते मिळविण्यासाठी शरीर?" तुम्ही तुमचे पैसे द्या चारा ते मिळविण्यासाठी शरीर, जसे तुम्ही डिपार्टमेंटल स्टोअरमध्ये तुमच्या वस्तू पॅकेजमध्ये ठेवण्यापूर्वी पैसे भरता. नाही, अगदी तसं नाही! [हशा]

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: मी नेहमी वनस्पतीच्या सादृश्याकडे परत येतो आणि ते सोपे वाटते. तुमच्याकडे एक बीज आहे आणि या बियामध्ये विशिष्ट सामर्थ्य आहे. पण बियाणे प्रत्यक्षात कसे वाढते हे माती, पाणी, सूर्यप्रकाश यावर अवलंबून असते. मातीमध्ये काही गोष्टी आहेत ज्यांचा त्यावर प्रभाव पडतो. पाण्यामध्ये काही गोष्टी आहेत ज्यांचा त्यावर प्रभाव पडतो. सूर्यप्रकाशावर प्रभाव टाकणाऱ्या गोष्टी असतात. सर्व काही एकमेकांशी जोडलेले आहे. जेव्हा आपण आपल्यासोबत काही प्रकार घडतो, तेव्हा त्या क्षणी सामान्यत: बर्‍याच वेगवेगळ्या गोष्टी एकत्र येतात, ज्यामुळे तो क्षण एक खास अनुभव बनतो.

प्रेक्षक: एखाद्या गोष्टीचे जटिल कारण आणि परिणाम जाणणे कधीही शक्य आहे का?

VTC: जेव्हा आपण एक असाल बुद्ध, नंतर तुमच्याकडे सर्व भिन्न स्ट्रँड पाहण्याची क्षमता आहे. वास्तविक, एकदा का तुमच्याकडे काही दावेदार सामर्थ्य प्राप्त झाले की, तुम्ही स्ट्रँड्स पाहण्यास सुरुवात करू शकता परंतु जोपर्यंत तुम्ही एक होत नाही तोपर्यंत तुम्ही त्या सर्व पूर्णपणे पाहू शकणार नाही. बुद्ध.

चला काही क्षण शांत बसूया.