बुद्धाच्या मनाचे गुण

बुद्धाच्या मनातील गुण आणि कौशल्ये

• बुद्धी आणि करुणा
• दोन सत्ये एकाच वेळी पाहण्याची क्षमता
• प्रश्न आणि शंका

LR 024: गुण 1 (डाउनलोड)

10 शक्ती

• बद्दल बोलत बुद्धचे गुण अधिक विस्तारित मार्गाने
• विविध दृश्ये थेरवाद आणि महायान यांच्यातील प्रत्येक आपल्यासाठी उपयुक्त ठरू शकतो

LR 024: गुण 2 (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध आम्हाला मार्गदर्शन करते
• अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध सर्वशक्तिमान नाही
• चा फायदा बुद्धचे मार्गदर्शन आपल्या ग्रहणक्षमतेवर अवलंबून असते

LR 024: प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

बद्दल बोलत आलो आहोत आश्रय घेणे आणि आम्ही का समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो आश्रय घेणे. आम्ही काय याबद्दल देखील बोलत आहोत आश्रय वस्तू आहेत आणि त्यांचे गुण. या विभागात माहितीचा खराखुरा खजिना आहे आणि आपण जितके अधिक शिकू तितकेच आपण कोणत्या मार्गाचा अवलंब करत आहोत हे आपल्याला समजेल. जेव्हा आपण धर्माच्या गुणांबद्दल बोलतो तेव्हा धर्म नेमके काय करतो याबद्दल अधिक जाणून घेऊ. म्हणून जेव्हा आपण म्हणतो, “मी धर्माचरण करतो,” तेव्हा आपल्याला कळेल की आपण काय करण्याचा प्रयत्न करत आहोत. च्या गुणांबद्दल बोलतो तेव्हा संघ, आपण सराव करत असताना आपण कोणत्या टप्प्यांची आणि मार्गांची हळूहळू प्रगती करतो याची आपल्याला कल्पना येईल. च्या गुणांबद्दल बोलतो तेव्हा बुद्ध, आपण कुठे जात आहोत आणि आपल्या स्वतःच्या क्षमतेची कल्पना येईल.

च्या गुणांबद्दल बोलताना बुद्ध, आपण काय बनू शकतो याबद्दल बोलत आहोत. हे आपल्याला आपल्या स्वतःच्या संभाव्यतेची कल्पना देते, ज्याचे अस्तित्व आपल्याला सहसा माहित नसते. म्हणूनच, जेव्हा आपण गुणांबद्दल ऐकतो तेव्हा आपण जातो, "मी यावर विश्वास कसा ठेवू?" चे गुण शिकण्यात बुद्ध, आपल्याला मार्गदर्शन करणाऱ्या, आपल्या शिकवणुकीचा संस्थापक असलेल्या व्यक्तीबद्दल आपण काहीतरी शिकत आहोत, त्याने पंचवीसशे वर्षांपूर्वी काय शिकवले आणि इतर सर्व बुद्ध जे प्रकट होत राहतील ते शिकवत राहतील, त्यांचे गुण काय आहेत आणि ते का आहेत. विश्वसनीय आहेत.

बुद्धाच्या मनाचे गुण

गेल्या वेळी आपण गुणांबद्दल बोललो होतो बुद्धच्या शरीर आणि चे गुण बुद्धचे भाषण. आज रात्री आपण च्या गुणांबद्दल अधिक तपशीलवार चर्चा करणार आहोत बुद्धचे मन.

बुद्धाच्या मनाचे दोन मूलभूत गुण: शहाणपण आणि करुणा

च्या गुणांबद्दल बोललो तर बुद्धचे मन थोडक्यात सांगायचे तर, आम्ही दोन मूलभूत गुणांसह येतो: बुद्धचे शहाणपण आणि बुद्धची करुणा. आपण या दोन गोष्टींबद्दल, शहाणपण आणि करुणा, वारंवार ऐकू शकाल कारण या दोन मुख्य गोष्टी आहेत ज्या आपल्याला विकसित करायच्या आहेत.

मार्गाची पद्धत आणि शहाणपणाचे पैलू

आपण मार्गाच्या पद्धती पैलू आणि मार्गाच्या शहाणपणाच्या पैलूबद्दल देखील ऐकू शकाल. हे दोघे परस्परसंबंधात आहेत. मार्गाच्या पद्धती पैलूबद्दल बोलत आहे मुक्त होण्याचा निर्धार, करुणा, परोपकारी हेतू बोधचित्ता, आणि औदार्य, नैतिकता आणि संयम यासारख्या विविध कृती ज्या या परोपकारी हेतूने केल्या जातात. करुणेवर आधारित मार्गाची पद्धत पैलू केल्याने, आमच्याकडे गुणवत्तेचे संकलन किंवा सकारात्मक संभाव्यतेचे संकलन असे म्हणतात. सकारात्मक संभाव्यतेच्या संकलनामुळे मुख्य परिणाम म्हणजे a बुद्धच्या शरीर.

मार्गाचा दुसरा पैलू, शहाणपणाचा पैलू, याबद्दल बोलत आहे चिंतन रिक्तपणा आणि अंतर्निहित अस्तित्वाच्या अभावावर. त्यावर चिंतन केल्याने, आपल्याकडे ज्ञानाचा संचय होतो आणि मुख्य परिणाम म्हणजे एक बुद्धचे मन.

हे दोन एकमेकांना कारणीभूत आहेत, परंतु येथे आपण फक्त त्यांच्या मुख्य परिणामांबद्दल बोलत आहोत.

तांत्रिक प्रतीकवाद

तांत्रिक प्रतीकात, जेव्हा तुम्ही नर आणि मादीला एकत्र करताना पाहता, तेव्हा पुरुष मार्गाच्या पद्धतीच्या पैलूचे प्रतीक आहे आणि मादी मार्गाच्या शहाणपणाच्या पैलूचे प्रतीक आहे. ते दोघे एकरूप होऊन दाखवत आहेत की पूर्ण ज्ञानी होण्यासाठी आपल्याला आपल्या स्वतःच्या चेतनेमध्ये पद्धत आणि शहाणपण, करुणा आणि शहाणपण या दोन्ही गोष्टी एकत्र करणे आवश्यक आहे. बुद्ध. ते म्हणतात की पक्ष्याला उडण्यासाठी दोन पंखांची आवश्यकता असते. म्हणून ज्ञानाकडे जाण्यासाठी, आपल्याला दोन्ही बाजूंची आवश्यकता आहे: शहाणपण आणि करुणा. आपण फक्त एक किंवा दुसर्याकडे गेलो तर आपण एकतर्फी होतो.

बुद्धाचे शहाणपण: दोन सत्ये एकाच वेळी पाहण्याची क्षमता

च्या गुणांबद्दल बोलतो तेव्हा बुद्धचे शहाणपण, आम्ही दोन सत्ये - अंतिम सत्य आणि सापेक्ष किंवा परंपरागत सत्य - एकाच वेळी पाहण्याच्या क्षमतेचा संदर्भ देत आहोत. पारंपारिक सत्य सर्व गोष्टींचा संदर्भ देते जसे ते आपल्याला दिसतात, आपल्या दैनंदिन जीवनात कार्य करणार्‍या सर्व गोष्टी. सर्व कार्यप्रणाली, आम्हाला दिसणार्‍या सर्व गोष्टी, तुमचे घड्याळ, तुम्ही ज्यांच्यासोबत राहता, तुमचा बॉस आणि इतर सर्व काही परंपरागत सत्ये आहेत.

अंतिम सत्य हे ज्या प्रकारे गोष्टी प्रत्यक्षात अस्तित्वात आहेत ते दिसण्यापलीकडे आहे. पारंपारिक सत्ये - टेबल आणि खुर्च्या आणि पॉपकॉर्न - हे सर्व आपल्याला खरोखर अस्तित्त्वात आहे असे दिसते, परंतु ते खरोखर तसे नाहीत. देखावा किंवा पारंपारिक स्तरावर, या सर्व गोष्टी आपल्या सामान्य प्राण्यांसाठी खरोखर अस्तित्त्वात असलेल्या, ठोस आणि ठोस दिसतात. तथापि, अंतिम स्तरावर, त्या वस्तूंचे अंतिम सत्य हे आहे की त्यांच्यामध्ये इतर गोष्टींपासून स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असलेल्या कोणत्याही अंतर्भूत, आवश्यक स्वभावाचा अभाव आहे. घटना.

आर्य अस्तित्वाची धारणा

जेव्हा तुम्ही मार्गावर उच्च पातळीवर पोहोचता आणि खोलवर जाता चिंतन अंतर्भूत अस्तित्वाची शून्यता जाणणाऱ्या शहाणपणावर, त्या खोलच्या वेळी चिंतन, यापैकी काहीही नाही घटना आपल्या चेतनेवर दिसून येते. सर्व उच्च अभ्यासकाला अंतर्भूत अस्तित्वाची शून्यता समजते. मग ते बाहेर आल्यावर चिंतन, चे सर्व देखावे घटना अजूनही त्यांच्या मनात उपजतच आहे, कारण त्यांच्या मनावर अजूनही काही डाग आहेत. परंतु त्यांना रिक्तपणाची जाणीव झाल्यामुळे, त्यांना माहित आहे की गोष्टी भक्कम दिसू शकतात, परंतु त्या खरोखर स्वतंत्र नाहीत.

असे आहे की जेव्हा आपण चित्रपट पाहतो तेव्हा असे दिसते की पडद्यावर एक खरी व्यक्ती आहे. पण जेव्हा आपण त्याबद्दल विचार करणे थांबवतो तेव्हा आपल्याला कळते की ती खरी व्यक्ती नाही; तो फक्त एक चित्रपट आहे. त्याचप्रमाणे, एक उच्च साक्षात् प्राणी, एक आर्य, त्यांच्यामध्ये विसंगती आहे चिंतन वेळ आणि त्यांची वेळ नंतर चिंतन. मध्ये चिंतन त्यांना खुर्च्या, गालिचे आणि यासारख्या गोष्टी नसताना थेट रिकामापणा दिसतो. पण नंतर जेव्हा ते बाहेर येतात चिंतन आणि रस्त्यावरून चालत असताना, त्यांना गोष्टींची शून्यता जाणवू शकत नाही आणि या सर्व गोष्टी पुन्हा अस्तित्त्वात आहेत. त्यांना त्या वेळी शून्यता थेट जाणवू शकत नाही, परंतु त्यांना माहित आहे की या गोष्टी रिक्त आहेत म्हणून ते म्हणू शकतात, “अरे! हे एक भ्रम सारखे आहे. ते खरोखर अस्तित्त्वात आहे असे दिसते, परंतु ते खरोखर नाही." त्यामुळे ते दरम्यान फ्लिप-फ्लॉप चिंतन आणि नंतर-चिंतन समज

बुद्धाची धारणा

आता विशेष गुणवत्ता ए बुद्ध ते ए बुद्ध सत्याचे दोन्ही स्तर एकाच वेळी पाहू शकतात. हे काहीतरी अ बुद्ध ते इतर सर्व आर्य प्राणी, उच्च साक्षात् प्राणी करू शकत नाहीत. नंतरचे दोन समज दरम्यान मागे पुढे जातात. ए बुद्ध एकाच वेळी दोन्ही जाणू शकतात. याव्यतिरिक्त, जेव्हा बुद्ध पारंपारिक समजते घटना, या गोष्टी अ ला दिसत नाहीत बुद्ध खरोखर अस्तित्वात आहे किंवा यापुढे मूळतः अस्तित्वात आहे. ते पूर्णपणे आश्रित म्हणून दिसतात. हे कारण आहे बुद्ध तो शेवटचा पडदा, मनातील तो शेवटचा डाग जो विसंगतीला कारणीभूत ठरतो तो पूर्णपणे काढून टाकला आहे.

म्हणून जेव्हा आपण याबद्दल बोलतो बुद्धचे शहाणपण, कारणांवर अवलंबून असलेल्या पारंपारिक स्तरावर गोष्टी खरोखर कशा अस्तित्वात आहेत हे समजून घेण्याच्या या अविश्वसनीय क्षमतेबद्दल आम्ही बोलत आहोत. परिस्थिती, भाग आणि चेतना, अटी आणि लेबले. त्याच वेळी, बुद्धांना सखोल पातळीचे आकलन होते घटना अस्तित्वात आहे, ते सर्व घटना काहीही अंगभूत अस्तित्व नाही. ही एक अतिशय खास कामगिरी आहे.

लामा त्साँग खापा यांच्या हातातील मुद्रांचे महत्त्व

काहीवेळा आपण ची चित्रे पहाल लमा सोंग खापा ज्यामध्ये तो एका हाताने शिकवण्याच्या स्थितीत आणि दुसरा हात त्याच्या मांडीवर ध्यानाच्या स्थितीत बसलेला दाखवतो. मध्ये हात चिंतन स्थिती दर्शवत आहे की तो खोलवर आहे चिंतन रिक्तपणावर आणि त्याच वेळी, तो शिकवू शकतो. दुसऱ्या शब्दांत, तो पारंपारिक पातळीवर व्यवहार करण्यास सक्षम आहे आणि त्याच वेळी त्याला शून्यता जाणवते. हे प्रतीकात्मकपणे, हाताच्या हावभावांद्वारे, पूर्ण ज्ञानी व्यक्तीचे गुण दर्शवित आहे.

बुद्धाची करुणा

जेव्हा आपण ए.बद्दल बोलतो बुद्धची करुणा, आम्ही त्या प्रेमळ दयाळूपणाबद्दल बोलत आहोत बुद्ध सर्व सजीवांसाठी आहे. आम्ही आधीच चर्चा केली आहे की कसे अ बुद्धची करुणा निःपक्षपाती आहे आणि ती प्रत्येकाप्रती समानतेने जाते, मग ती व्यक्ती कशीही वाटत असली तरीही बुद्ध, त्यांना बुद्ध आवडतो की नाही, ते बनवतात अर्पण किंवा नाही, किंवा त्यांचा विश्वास आहे की नाही. ते असेही म्हणतात की ए बुद्धआपल्याबद्दलची सहानुभूती ही आपल्या स्वतःबद्दलच्या करुणेपेक्षा खूप मजबूत आहे आणि अ बुद्ध आपण स्वतःची काळजी घेतो त्यापेक्षा आपल्याबद्दल अधिक काळजी घेतो.

ते शक्य दिसत नाही. मी माझ्याबद्दल काळजी करण्यापेक्षा कोणीही माझी काळजी कशी करू शकेल? जरी आपण स्वतःबद्दल खूप काळजी घेतो, अगदी स्वत: ची काळजी घेण्याच्या बिंदूपर्यंत, दुसर्या मार्गाने आपण खरोखर स्वतःची काळजी घेत नाही. उदाहरणार्थ, आपण सर्व प्रकारचे जंक फूड खातो जे आपल्यासाठी चांगले नाही हे माहीत असूनही ते आपल्यासाठी चांगले नाही. जेव्हा आपण हे करत असतो, तेव्हा आपल्याला खरोखरच स्वतःबद्दल जास्त दया येत नाही कारण आपण अशा प्रकारे खातो जे आपल्यासाठी हानिकारक आहे.

आपण आपल्या जीवनाकडे पाहिल्यास, आपण स्वत: ची काळजी घेत असलो तरीही आपण काही गोष्टी करतो ज्या आपल्यासाठी हानिकारक ठरतात. आपण अपघातात पडतो. आपण स्वतःवरही भावनिक रीत्या मारतो; आमच्यासाठी कोणीही ते करण्याची गरज नाही. पण ए बुद्ध प्रेमळ दयाळूपणा आणि करुणेने जाणीवपूर्वक आपले कधीही नुकसान होणार नाही. त्यांची करुणा इतकी महान आहे की ते कधीही वाईट हेतू ठेवणार नाहीत किंवा इतरांना त्रास देणारी कोणतीही कृती करणार नाहीत.

प्रश्न आणि शंका

आता प्रश्न येतो: जर बुद्ध मला आणि माझे नुकसान करू इच्छित नाही बुद्ध मला नेहमीच फायदा होतो, मी इतका दुःखी कसा होतो? मी धर्म आचरणात आणण्याचा प्रयत्न करत असताना काही वेळा परिस्थिती आणखी बिघडते हे कसे? जर बुद्ध धर्माचा फायदा व्हावा म्हणून शिकवले आणि मी धर्म आचरणात आहे पण माझे मन पूर्णपणे केळी आहे आणि माझे जीवन अधोगती आहे, मग धर्माचा फायदा काय? तुम्हाला काय म्हणायचे आहे बुद्ध माझ्याबद्दल दयाळू आहे का? तो मला या सर्व गोष्टी शिकवत आहे ज्यामुळे मी तणावग्रस्त होतो!

वरून ते समजून घेतले पाहिजे बुद्धची बाजू, आमचे नुकसान करण्याचा कोणताही हेतू नाही; फक्त फायदा हाच हेतू आहे. आपल्या बाजूने, कधीकधी आपल्याला योग्यरित्या सराव कसा करावा हे समजत नाही, म्हणून आपण एका दिशेने किंवा दुसर्‍या दिशेने जातो किंवा आपण "अंडरबोर्ड" मध्ये जातो. आम्ही बंद-बॅलन्स मिळवा, पण ते नाही कारण बुद्ध करुणेचा अभाव. हे अधिक आहे कारण आपल्याला सराव कसा करायचा हे माहित नसल्यामुळे आपण कधीकधी संतुलन बिघडतो. तसेच, कधी कधी तुम्ही सराव करत असताना, गोष्टी चांगल्या होण्याआधीच बिघडतात. हे आयुर्वेदिक औषधासारखे आहे; तुम्ही ते घ्या आणि तुम्ही आजारी पडाल, पण ते तुम्हाला बरे करते. पाश्चात्य औषधांसोबत तुम्ही ते घेतात आणि ते लगेच बरे होतात, पण नंतर तुम्हाला दुष्परिणाम होतात.

काहीवेळा जेव्हा आपण सराव करत असतो, तेव्हा असे दिसते की गोष्टी आणखी वाईट होत आहेत. आपण सराव करतो आणि असे दिसते की आपण पूर्वीपेक्षा जास्त स्वार्थी आहोत किंवा आपण पूर्वीपेक्षा कमी एकाग्र आहोत. आपल्याला कदाचित पूर्णपणे चिंताग्रस्त वाटू शकते (ज्याला आपण म्हणतो फुफ्फुस) आणि तणावग्रस्त. आम्ही हे सर्व धर्म करत आहोत आणि असे दिसते की आम्ही आमचे जीवन एकत्र ठेवू शकत नाही. त्यामुळे, काहीवेळा गोष्टी चांगल्या होण्याआधीच खराब होतात. आम्ही सशक्त धर्म औषधाचे मोठे डोस घेत आहोत आणि काहीवेळा आम्हाला ते आमच्या जीवनाच्या संदर्भामध्ये कसे लावायचे हे माहित नसते आणि आम्ही शिल्लक राहत नाही.

परंतु शिल्लक नसणे ठीक आहे कारण आपण स्वतःबद्दल जे काही शिकतो ते अधिक माहिती असते. आमच्याकडे आमची प्रयोगशाळा आहे आणि आम्ही मनाच्या स्वरूपावर संशोधन करत आहोत, त्यामुळे आम्ही स्वतःबद्दल, मनाबद्दल अधिक जाणून घेतो. इतर लोक कसे आहेत याबद्दल आम्ही अधिक शिकतो कारण इतर लोक आपल्यासारखेच असतात. म्हणून आपण आपल्या स्वतःच्या अडचणी, समस्या आणि असमतोल जितके जास्त समजून घेऊ शकतो, जेव्हा इतर लोक मदतीसाठी आमच्याकडे येतात तेव्हा ते कशाबद्दल बोलत आहेत हे आम्हाला अधिक चांगले समजेल. म्हणून जेव्हा तुम्हाला तुमच्या सरावात अडचणी येतात तेव्हा त्यांना दोष देऊ नका बुद्ध, स्वतःला दोष देऊ नका. फक्त हे ओळखा की या गोष्टी घडतात आणि आपण हळूहळू स्वतःला अधिक संतुलित करू शकतो आणि पुढे चालू ठेवू शकतो. या गोष्टींमधून आपण खूप काही शिकू शकतो हे ओळखा.

बुद्धाच्या 10 शक्ती

तर त्‍याच्‍या गुणांचा फक्त एक संक्षेप आहे बुद्धचे शहाणपण आणि करुणा आणि त्याबद्दल बोलणे बुद्धचे मन थोडक्यात. जेव्हा ते या गोष्टींबद्दल विस्तारित पद्धतीने बोलतात तेव्हा ते 4 निर्भयपणा, 10 शक्ती, 18 अविभाज्य गुण, 21 अशुद्ध ज्ञानाच्या श्रेणी आणि या सर्व गोष्टींबद्दल बोलतात. आम्ही आत्ता या सर्व याद्यांमधून जाणार नाही, परंतु मी संचांपैकी एक निवडला आहे, ज्याला 10 शक्ती म्हणतात, कारण यावरून तुम्हाला कदाचित काही कल्पना येईल बुद्धचे गुण.

थेरवडा शाळेचे वर्णन कसे आहे बुद्धत्याचे गुण आणि महायान कसे करतात ते वेगळे आहे. त्या वेळी आपल्याला काय उपयुक्त आहे त्यानुसार आपण दोघांमध्ये मागे-पुढे जाऊ शकतो. परंतु जेव्हा आपण 10 शक्तींबद्दल बोलत असतो, तेव्हा आपण महायान दृष्टान्ताद्वारे बोलत आहोत, जे अधिक उदात्त आणि विशाल दृष्टी आहे. बुद्ध करण्यास सक्षम आहे.

च्या गुणांबद्दल बोलत असताना आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे बुद्ध, आम्ही त्यांना थेट समजू शकत नाही. आपण आपल्या डोळ्यांनी फुलाकडे पाहू शकतो. ते आपल्या मनाला जाणवणारी गोष्ट आहे. पण बुद्धत्याचे गुण हे आपल्या डोळ्यांनी पाहू शकणार्‍या गोष्टी नाहीत आणि हे गुण प्रत्यक्ष पाहण्यासाठी आपले मन सध्या खूप अस्पष्ट आहे. आम्हाला काय याबद्दल एक प्रकारची बौद्धिक कल्पना येत आहे बुद्धचे गुण असू शकतात आणि मग जसे आपण मार्गाचा आचरण करतो आणि स्वतःचे मन शुद्ध करतो, तेव्हा आपल्याला हेच गुण प्राप्त होऊ शकतात याची जाणीव होऊ लागते. आपण आपल्या मनात उगवलेले लहान अंकुर पाहणार आहोत आणि या लहान अंकुरांवरून आपल्या मनात उगवलेला एक पूर्ण वाढ झालेला वृक्ष दुसर्‍या कोणाच्या तरी मनात आहे असे अनुमान काढू शकतो, जरी आपण ते पूर्ण वाढलेले झाड प्रत्यक्षपणे पाहू शकत नाही.

म्हणूनच मी म्हणतो की मी या शक्ती प्रत्यक्ष पाहिल्या नाहीत, परंतु मी त्यांच्यावर विश्वास ठेवतो कारण कोणीतरी मला तसे सांगितले आहे. मी तुम्हाला त्यांच्यावर विश्वास ठेवू शकत नाही आणि मला ते समजतही नाही, मग मी इथे काय करत आहे? [हशा] मला वाटतं, तरीसुद्धा, तुम्हाला त्यांची काही कल्पना येण्यास मदत करण्यासाठी त्यांचा विचार करणे उपयुक्त ठरू शकते.

1. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध विविध क्रिया आणि त्यांचे परिणाम यांच्यातील योग्य आणि अयोग्य संबंध माहीत आहे. दुसऱ्या शब्दांत, त्याला माहित आहे की जर आनंद असेल तर आनंदाचे योग्य कारण काय होते. आपण बौद्ध धर्मात म्हणतो, सद्गुण किंवा सकारात्मक कृतींची व्याख्या त्यांच्या परिणामाच्या संदर्भात केली जाते. त्यामुळे द बुद्ध संपत्ती असल्यास ती औदार्यातून आली आहे, जे संपत्तीसाठी योग्य कारण आहे हे पाहण्यास सक्षम आहे. जर मौल्यवान मानवी जीवन असेल तर ते उत्तम नैतिकता पाळण्यामुळे आले आहे, जे योग्य कारण आहे. त्याला अनुचित कारणे देखील दिसू शकतात. दुसऱ्या शब्दांत, जर एखाद्याचा वरचा पुनर्जन्म झाला असेल, तर ते त्यांच्या सर्व संपत्तीचा साठा करून त्यांच्या शेजाऱ्यांवर ओरडले म्हणून नाही; त्या परिणामासाठी ते एक अयोग्य कारण आहे.

   अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध विधायक कृती काय आहेत आणि विध्वंसक कृती काय आहेत हे माहीत आहे, कारण a बुद्ध त्या सर्व विविध प्रकारच्या कृतींचे काय परिणाम येतात हे जाणून घेऊ शकतो. ही अतिशय उपयुक्त माहिती आहे आणि आपण ती आपल्या स्वतःच्या मनात जितकी वाढवू शकतो तितका आपला गोंधळ कमी होईल. आनंदासाठी योग्य कारणे असलेल्या रचनात्मक कृती आणि आनंदासाठी अयोग्य कारणे असलेल्या विनाशकारी कृतींमध्ये आपण भेदभाव करू शकतो. द बुद्ध सर्व अज्ञान शुद्ध केल्यामुळे हे आधीच माहित आहे, राग, जोड, आणि मनावर डाग. या प्रकारची माहिती सहज उपलब्ध आहे बुद्ध एकाच वेळी अंतिम आणि पारंपारिक सत्य पाहण्यास सक्षम असल्यामुळे. हे असे आहे की ज्याच्याकडे सतत संगणक स्क्रीन असतात, सर्व माहिती असते.

2. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध सर्व वैयक्तिक कर्माचे विशिष्ट पिकणे किंवा विशिष्ट परिणाम माहीत आहे. पहिली शक्ती सामान्य तत्त्वांबद्दल बोलत होती की द बुद्ध माहित आहे - कोणत्या सामान्य गोष्टी आनंद देतात आणि कोणत्या सामान्य गोष्टी दुःख देतात. दुसरी शक्ती म्हणजे त्याला विशिष्ट कृती माहीत असतात.

   उदाहरणार्थ, आज रात्री आपण सर्व या खोलीत बसलो आहोत. आपण सर्वसाधारणपणे असे म्हणू शकतो कारण पूर्वीच्या जन्मात आपले नैतिक आचरण चांगले होते. आम्ही पूर्वीच्या जन्मात उदार होतो त्यामुळे आमच्याकडे येथे राहण्यासाठी पुरेशी सामग्री आहे आणि आम्ही उपाशी राहत नाही. कारण आपण येथे आहोत या धर्माला भेटण्यासाठी आपण आपल्या पूर्वीच्या जन्मात काही प्रकारची प्रार्थना केली होती. म्हणून आम्ही सर्वसाधारणपणे असे म्हणू शकतो की, कारण आम्ही काय ऐकले आहे बुद्ध योग्य आणि अयोग्य कारणांबद्दल सांगितले, आपण आपल्या पूर्वीच्या जन्मात येथे येण्यासाठी कोणत्या प्रकारच्या गोष्टी केल्या असतील याचा अंदाज लावू शकतो.

   पण फक्त ए बुद्ध या खोलीतील कोणत्याही विशिष्ट व्यक्तीकडे बघून म्हणू शकतो, “अहो! बारा वर्षांपूर्वी तुमचा जन्म अशा देशात झाला होता. तुला असे नाव दिले. तुम्ही असे-असे केले आणि ते विशिष्ट होते चारा ज्यामुळे तुम्ही आज रात्री या खोलीत काय अनुभवत आहात याचा हा पैलू तुम्हाला मिळाला. त्यामुळे सर्व थोडे तपशील, अचूक विशिष्ट ripenings चारा, फक्त ए बुद्ध कोणत्याही चुका न करता त्या सर्व पाहण्याची दावेदारी आहे.

   अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध सर्व भिन्न विध्वंसक कर्म, विधायक आणि तटस्थ किंवा अनिर्दिष्ट कर्म पाहू शकतात. अज्ञानाने दूषित झालेले आणि आर्यांनी निर्माण केलेले जे अज्ञानाने दूषित आहेत ते तो पाहू शकतो. त्यामुळे या सर्व प्रकारच्या गोष्टी द बुद्ध जाणून घेऊ शकता. पुन्हा, ही खूप उपयुक्त माहिती आहे. जर आपण अशा प्रकारच्या गोष्टी जाणून घेऊ शकलो तर इतरांना मदत करणे खूप सोपे होईल.

3. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या विविध आकांक्षा किंवा प्रवृत्ती जाणतो. A बुद्ध या जीवनातून त्यांच्या आकांक्षा काय आहेत हे कळेल. बुद्ध भविष्यातील जीवनाच्या दृष्टीने त्यांची काय इच्छा आहे, मार्गाच्या दृष्टीने त्यांची काय इच्छा आहे, त्यांना कोणत्या मार्गाचे अनुसरण करायचे आहे हे सांगण्यास सक्षम असेल ऐकणारा मार्ग किंवा एकल रीलायझर मार्ग (हे दोन्ही मार्ग एखाद्याला अर्हत बनवतात) किंवा त्यांना अनुसरण करायचे आहे की नाही बोधिसत्व मार्ग, जो त्यांना पूर्ण ज्ञानी होण्यासाठी नेईल बुद्ध. तर बुद्ध वेगवेगळ्या लोकांच्या विविध आकांक्षा किंवा प्रवृत्ती, ते काय करण्यास इच्छुक आहेत आणि ते काय करू इच्छितात हे त्यांना माहीत आहे. पुन्हा, जर तुम्हाला या गोष्टी माहित असतील तर इतर लोकांना मदत करणे खूप सोपे आहे.
4. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या आकांक्षा आणि प्रवृत्तीच तो जाणतो असे नाही तर त्यांचे वास्तविक स्वभावही त्याला माहीत असते. मी माझ्या शिक्षकाला विचारले की कल आणि स्वभाव यात काय फरक आहे? तो म्हणाला, "ठीक आहे, एखाद्याला काहीतरी करण्याची इच्छा असू शकते, परंतु ते करू शकत नाही हा त्यांचा स्वभाव असू शकत नाही." तर तिसऱ्या शक्तीने द बुद्ध त्यांच्या आकांक्षा, त्यांना काय करायचे आहे आणि ते काय करण्यास इच्छुक आहेत हे त्यांना कळेल. चौथी शक्ती म्हणजे ए बुद्ध त्यांच्या आकांक्षा पूर्ण करण्यास सक्षम असणे त्यांच्या स्वभावात, चारित्र्य आणि स्वभावात आहे का ते कळेल.

   तुमच्या मुलांचे संगोपन करताना कल्पना करा, जर तुम्ही त्यांच्या आकांक्षा आणि त्यांचे स्वभाव दोन्ही जाणून घेण्यास सक्षम असाल तर तुम्ही त्यांना खूप मदत करू शकता. परंतु जर तुम्हाला फक्त आकांक्षा माहित असतील परंतु एखाद्या व्यक्तीचे स्वभाव (किंवा त्याउलट) माहित नसतील, तर त्यांना लाभ देण्याची क्षमता तितकी मोठी नाही. द बुद्ध आपल्या सर्वांचे वेगवेगळे स्वभाव माहीत आहेत. त्याला प्रत्येक व्यक्तीमधील सर्व भिन्न घटक माहित आहेत ज्यामुळे त्यांचे ज्ञान प्राप्त होऊ शकते आणि त्यांच्यामध्ये प्रबळ असलेले सर्व भिन्न गुण जे सहजपणे विकसित केले जाऊ शकतात. त्याला आपल्या सर्व भिन्न योग्य संकल्पना माहित आहेत आणि आपले गैरसमज काय आहेत. हे सक्षम करते a बुद्ध आपले संतुलन बिघडले असताना आपल्याला दुरुस्त करण्यासाठी आणि आपले स्वतःचे चांगले गुण बाहेर आणण्यासाठी.

5. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध वेगवेगळ्या लोकांच्या फॅकल्टी माहित आहेत. विद्याशाखांचे वर्णन करण्याचे विविध मार्ग आहेत. एक मार्ग म्हणजे लोकांच्या क्षमतेबद्दल बोलणे. कधीकधी हे कंटाळवाणा आणि तीक्ष्ण फॅकल्टी म्हणून भाषांतरित केले जाते, परंतु मला कंटाळवाणा आणि तीक्ष्ण संज्ञा आवडत नाहीत. मला वाटते की मध्यम विद्याशाखा आणि उत्सुक विद्याशाखा किंवा असे काहीतरी म्हणणे चांगले आहे. परंतु ज्या कल्पनेबद्दल बोलले जात आहे ते असे आहे की लोकांमध्ये भिन्न क्षमता आहेत. ते सहसा येथे काय वर्णन करतात ते असे आहे की मध्यम विद्याशाखा असलेले लोक जेव्हा ते गुण ऐकतात तेव्हा त्यांना आवडते बुद्ध, ते त्या गुणांवर विश्वास ठेवतात आणि त्यांना त्वरित विश्वास बसतो. आपण विचार करू शकतो, "ती एक उच्च विद्याशाखा असावी, कारण मला तसे वाटत नाही." [हशा] पण तसे नाही; उच्च विद्याशाखा असलेल्या लोकांना विश्वास असण्याआधी ते का समजून घ्यायचे आहे. त्यामुळे उत्सुक विद्याशाखेची व्यक्ती संशोधन करेल बुद्धचे गुण, शून्यता जाणवणे म्हणजे काय इ.

   लोकांच्या विद्याशाखेचे विविध स्तर असतात आणि ते वेगवेगळ्या स्तरांच्या उत्तरांनी समाधानी असतात. तंतोतंत म्हणूनच द बुद्ध वेगवेगळ्या लोकांना वेगवेगळ्या गोष्टी सांगितल्या, कारण त्यांच्यात समजून घेण्याची क्षमता वेगळी होती आणि शिकवण्यांवर समाधानी होण्याचे वेगवेगळे मार्ग होते. ए बुद्ध त्या सर्व भिन्न विद्याशाखा जाणण्यास सक्षम आहे आणि ते देते बुद्ध इतरांना अतिशय कुशलतेने आणि योग्य मार्गाने मार्गदर्शन करण्याची क्षमता. तो अशा गोष्टी शिकवणार नाही ज्या खूप कठीण किंवा खूप सोप्या आणि लोकांना आत्मसंतुष्ट किंवा निराश होण्यापासून रोखतात.

6. बुद्ध प्रत्येक प्रकारच्या ध्येयाकडे नेणारे सर्व भिन्न मार्ग जाणतात. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध चक्रीय अस्तित्वातील सहापैकी कोणत्याही क्षेत्रात पुनर्जन्म घेण्यासाठी सर्व मार्ग आणि विविध गोष्टी माहीत आहेत. जर आपण बनू इच्छित असाल तर त्याला वेगवेगळ्या चेतना निर्माण कराव्या लागतील हे माहित आहे ऐकणारा अर्हत, एकांती बोधक अर्हत, किंवा पूर्ण ज्ञानी बुद्ध. ही तीन वाहने वारंवार येतात-द ऐकणारा, सॉलिटरी रिलायझर आणि बोधिसत्व वाहन—म्हणून मी हे थोडेसे समजावून सांगण्यासाठी फक्त एक मिनिट फिरू दे कारण या मुद्द्यावर आपण चर्चा करत आहोत. द बुद्ध तीन वाहनांपैकी प्रत्येकाचे वेगवेगळे मार्ग माहीत आहेत.
   1. ऐकणारा पहिले वाहन आहे ऐकणारा वाहन, जसे कोणीतरी शिकवणी ऐकतो. हे लोक विकसित करतात मुक्त होण्याचा निर्धार. ते मुळात थोड्या प्रमाणात सकारात्मक क्षमता गोळा करतात, शून्यतेची थेट जाणीव करून घेतात आणि स्वतःला चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त करून अर्हत बनतात.
   2. एकांती साकार करणारा एकाकी वास्तवकर्ता असे म्हणतात कारण बहुतेकदा ते एकटे राहतात. त्यांच्या शेवटच्या पुनर्जन्मात अनेक एकांतवासीयांचा जन्म अशा वेळी झाला जेव्हा ए बुद्ध पृथ्वीवर दिसणे. त्यामुळे ते एकाकी होते आणि त्या हयातीतच ते साकार झाले. ते देखील निर्माण करतात मुक्त होण्याचा निर्धार. ते मध्यम प्रमाणात सकारात्मक क्षमता गोळा करतात, शून्यतेची अंतर्दृष्टी प्राप्त करतात आणि नंतर अर्हत बनतात आणि स्वतःला दुःख आणि चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त करतात.
   3. बोधिसत्व तिसरे वाहन आहे बोधिसत्व वाहन. हे लोक फक्त निर्माण करत नाहीत मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वाचे स्वतःचे, परंतु अधिक महत्त्वाचे म्हणजे, बनण्याचा परोपकारी हेतू बुद्ध इतरांना लाभ देण्यासाठी आणि त्यांना चिरस्थायी आनंदाकडे नेण्यासाठी. त्या बरोबर बोधचित्ता प्रेरणा, त्यांना रिक्तपणाची जाणीव होते आणि पूर्ण ज्ञानी बनण्यासाठी त्यांचे मन सर्व डाग पूर्णपणे काढून टाकतात बुद्ध.

   तर या तीन स्तर आहेत महत्वाकांक्षा तीन वाहनांनुसार-ऐकणारा, सॉलिटरी रिलायझर आणि बोधिसत्व. तरी ऐकणारा आणि सोलिटरी रिलायझरचे अर्हतशिपचे समान उद्दिष्ट असते, ते ज्या प्रकारचे अर्हतशिप प्राप्त करतात ते थोडे वेगळे असते. एकांतवासीय अधिक गोष्टी करू शकतात कारण त्यांनी मार्गावर अधिक सकारात्मक क्षमता गोळा केली आहे.

   अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध कोणाला कोणते वाहन चालवण्याची ओढ आहे हेच माहीत नाही तर ते करण्याची प्रवृत्ती आणि क्षमता आहे की नाही हे देखील त्याला माहीत आहे. तसेच या सामर्थ्याने, त्याला भूतकाळ माहित आहे आणि या तीन वेगवेगळ्या वाहनांपैकी प्रत्येकाच्या प्रत्येक टप्प्यावर प्रत्येकाचे नेतृत्व कसे करावे. उदाहरणार्थ, डाउनटाउनमध्ये जाण्यासाठी, काही लोकांना बस घेण्यास सोयीस्कर वाटते, परंतु हायवेवर गाडी चालवण्याबद्दल ते घाबरतात. इतर लोकांना गाडी चालवताना सोयीस्कर वाटेल आणि त्यांना बस घ्यायची नाही. जर तुम्हाला डाउनटाउनमध्ये जाण्याचे सर्व वेगवेगळे मार्ग माहित असतील, तर तुम्ही लोकांना जिथे जायचे आहे तिथे नेण्यात तुम्ही खूप कुशल असाल. जर तुम्हाला डाउनटाउनचा फक्त एक मार्ग माहित असेल आणि तुम्हाला तेथे जाण्यासाठी फक्त एक वाहन माहित असेल, तर तुम्ही जास्त मर्यादित आहात.

7. A बुद्ध जे गंभीर ध्यानस्थ अवस्थेत आहेत त्यांना कशी मदत करावी हे माहित आहे. येथे आपण कधी कधी विविध ध्यान शोषणे किंवा ध्यान समाधी म्हणून भाषांतरित केले जाते याबद्दल बोलू. मला "ट्रान्सेस" हा शब्द विशेषतः आवडत नाही. मी "मार्गावर जाताना साधू शकणार्‍या खोल एकाग्रतेचे विविध स्तर" पसंत करतो कारण असे नाही की तुम्हाला फक्त एकाग्रतेची एक पातळी मिळते आणि ती आहे. एकाग्रतेचे अनेक स्तर आहेत, परंतु त्यापैकी फक्त एकच आपल्याला समजत नाही! द बुद्ध कुशल आहे, कारण बुद्ध सर्व वेगवेगळ्या स्तरांची माहिती आहे आणि कोणत्या प्रकारच्या ध्यानाच्या अवस्था वाढवायला हव्यात आणि कोणत्या अवस्थेत जास्त अडकू नये याबद्दल लोकांना सल्ला देऊ शकतो कारण ते इतके आनंदी आहेत की आपण पूर्णपणे विचलित होऊ शकता. आनंद आणि शून्यतेची जाणीव कधीच करू नका.

   त्यामुळे द बुद्ध कोणती लागवड करावी, कोणती सावधगिरी बाळगावी, त्यांची लागवड कशी करावी आणि लोकांना त्यांच्या ध्यान एकाग्रतेत अडकून किंवा आत्मसंतुष्ट होण्यापासून कसे ठेवायचे हे माहित आहे. ते अत्यंत कुशल आहे. आपण विचार करू शकतो, "माझ्याकडे अजिबात एकाग्रता नाही," परंतु कधीतरी आपल्याला एकाग्रता येईल आणि हे जाणून आनंद होईल बुद्ध या सर्व विविध स्तरांना माहीत आहे आणि आम्हाला मौल्यवान गोष्टी जोपासण्यात आणि इतरांमध्ये अडकून न पडण्यास मदत करू शकते.

8. A बुद्ध त्यांच्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या पूर्वीच्या पुनर्जन्मांची जाणीव आहे. बुद्धांना माहित आहे की कोणाचा जन्म कोण म्हणून झाला, त्यांचा जन्म कधी झाला आणि लोकांचे पुनर्जन्म कोणत्या प्रकारचे झाले. अशाप्रकारे, लोकांना या जीवनात आणलेली सर्व भिन्न कर्मे देखील त्यांना माहित आहेत आणि त्यांना हे देखील माहित आहे की या जीवनात लोकांशी कोणते योग्य संबंध ठेवावेत. उदाहरणार्थ, आनंद होण्यासाठी योग्य होता बुद्धचे परिचर, तर शरिपुत्र दुसरे काहीतरी करणे चांगले होते - हे दोन आहेत बुद्धतो राहत होता त्या वेळी चे शिष्य. लोकांचे पूर्वीचे पुनर्जन्म आणि त्यांचे त्यांच्याशी असलेले नाते जाणून घेऊन, द बुद्ध या जीवनकाळात त्यांच्याशी कोणत्या प्रकारचे नाते निर्माण करायचे हे जाणून घेण्यास सक्षम होते.

   मला वाटते की ही एक अतिशय उपयुक्त क्षमता आहे. आपण आपल्या स्वतःच्या जीवनात पाहू शकतो की कधीकधी आपल्याला इतर लोकांशी कोणत्या प्रकारचे संबंध ठेवावे हे माहित नसते. आपल्याला एखाद्याशी विशिष्ट प्रकारचे नातेसंबंध हवे असतील आणि आपण ते कार्य करण्यासाठी प्रयत्न करू शकतो आणि प्रयत्न करू शकतो, परंतु कधीकधी असे होत नाही. जर आम्हाला पूर्वीची जाणीव होती चारा, वेगवेगळ्या लोकांशी आपले वेगवेगळे कर्मिक संबंध आहेत आणि आपण एकत्र निर्माण केलेल्या वेगवेगळ्या प्रवृत्ती, मग आपण नात्यात सक्ती करू शकत नाही जेव्हा ते आधीपासून आहेत त्याशिवाय काहीतरी वेगळे असण्याचे कारण नसते.

   दुसरीकडे, जर आपल्याला इतर लोकांसोबतच्या भूतकाळातील नातेसंबंधांची जाणीव असेल, तर या जीवनकाळात त्यांच्याशी फायदेशीर नातेसंबंध कोणत्या मार्गाने जोपासायचे हे आपल्याला कळेल. कधीकधी आपण लोकांसोबत खूप संधी गमावतो कारण आपल्याला या प्रकारची माहिती नसते. कदाचित असे काही लोक असतील ज्यांच्यासोबत आम्हाला संधी आहे आणि चारा आश्चर्यकारकपणे चांगले संबंध असणे, परंतु आम्ही तेथील संभाव्यतेकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करत असल्यामुळे, ते कसे घडवायचे हे आम्हाला माहित नाही. तर, ही खरोखरच चांगली गुणवत्ता आहे बुद्ध लोकांचे पूर्वीचे पुनर्जन्म जाणून घेणे, कोणत्या प्रकारचे संबंध होते ते जाणून घेणे आणि या जीवनात त्यांच्याशी असलेल्या नातेसंबंधांना रचनात्मक मार्गाने मार्गदर्शन करण्यास सक्षम असणे.

9. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध मृत्यू, मध्यवर्ती अवस्था आणि प्रत्येकाचा भविष्यातील पुनर्जन्म, त्यांच्या ज्ञानप्राप्तीपर्यंत आणि नंतर ते कोठे प्रकट होतील हे माहीत आहे. याचा अर्थ असा होतो का की बुद्ध आपले सर्व भविष्यातील पुनर्जन्म माहित आहे आणि सर्वकाही पूर्वनियोजित आहे? याचा अर्थ असा की सर्वकाही नशिबात असेल तर बुद्ध आपला पुनर्जन्म माहीत आहे का?

   नाही, याचा अर्थ असा नाही की सर्वकाही नशीब आणि पूर्वनियोजित आहे. लमा येशने आम्हाला हे सांगून समजावून सांगितले, “तुम्ही एखाद्या व्यक्तीला खरोखर, खरोखर चांगले ओळखता. तुम्हाला माहित असेल की त्यांना एक विशिष्ट सवय असल्यामुळे, यावेळी विशिष्ट परिस्थितीत एक विशिष्ट गोष्ट घडण्याची शक्यता आहे. हे असे आहे की त्यांना रात्रीच्या जेवणासाठी उशीर होणार आहे हे माहित आहे कारण त्यांना रात्रीच्या जेवणासाठी खूप उशीर होतो आणि जरी ते म्हणतात की ते वेळेवर जात आहेत, तरीही तुम्हाला माहिती आहे की त्यांना रात्रीच्या जेवणासाठी उशीर होणार आहे. त्यांना रात्रीच्या जेवणासाठी उशीर होणार आहे हे तुम्हाला माहीत आहे, याचा अर्थ असा होतो की त्या व्यक्तीला उशीर करायचा की नाही याबद्दल कोणताही पर्याय नाही? नाही, याचा अर्थ असा नाही. त्या व्यक्तीकडे अजूनही पर्याय आहे. त्यांच्याकडे अजूनही इच्छाशक्ती आहे. ते अजूनही त्यांना पाहिजे ते करू शकतात आणि ते कदाचित तुम्हाला चुकीचे सिद्ध देखील करू शकतात. परंतु त्या व्यक्तीबद्दल आणि त्यांच्या पूर्वीच्या सवयींबद्दलच्या तुमच्या माहितीमुळे, ते कोणत्या प्रकारच्या गोष्टी करणार आहेत याची तुम्हाला जाणीव होऊ शकते.”

   मला वाटते की ते सह कार्य करते बुद्ध त्या मार्गाने. सर्व काही पूर्वनियोजित आहे, नियत आहे, असे नाही आणि आपल्याला ते करायचे आहे. तसे झाले तर काहीही करून उपयोग नाही. हे त्याहून अधिक आहे बुद्ध आपल्यामध्ये कोणत्या प्रकारच्या सवयी आहेत हे पाहून, काय घडण्याची शक्यता आहे याचा अंदाज लावण्याची क्षमता आहे.

   याचा अर्थ असा आहे का हे विचारण्याच्या संपूर्ण युक्तिवादात आम्ही प्रवेश करू शकतो बुद्ध जे घडणार आहे ते सर्व काही माहित आहे का? मला माहित नाही; काही लोक "होय" म्हणतील आणि काही लोक "नाही" म्हणतील. परमपूज्य द दलाई लामा म्हणाले की ते होईपर्यंत तुम्हाला काहीच कळत नाही. मला वाटते की गोष्टी नेहमी अवलंबून असतात आणि गोष्टी नेहमी बदलत असतात हे लक्षात ठेवणे चांगले आहे. भिन्न घटक एखाद्या गोष्टीवर प्रभाव टाकतात. काही लहान गोष्टी परिणाम पूर्णपणे बदलू शकतात. परंतु त्याच वेळी, आपण कारण आणि परिणामाच्या बाहेर पूर्णपणे कार्य करू शकत नाही. तसेच, आपली इच्छा स्वातंत्र्य मर्यादित आहे, नाही का? माझ्या हातात हात फडकावून आकाशात उडण्याची इच्छाशक्ती नाही, पण विमानात जाण्याची इच्छाशक्ती माझ्याकडे आहे.

   म्हणून जेव्हा आपण स्वेच्छेबद्दल आणि पूर्वनिर्धाराबद्दल बोलतो तेव्हा मला असे वाटते की कसे तरी आपण प्रश्न योग्यरित्या तयार करत नाही आहोत. याकडे आपल्या पाश्चात्य पद्धतीने पाहण्याची गरज भासणार नाही. गोष्टी अवलंबित-उद्भवत आहेत हे लक्षात घेणे सर्वोत्तम असू शकते. कारण गोष्टी इतर मुद्द्यांवर अवलंबून असतात आणि तुम्हाला कारण आणि परिणाम समजत असल्यामुळे, तुम्हाला कल्पना असू शकते आणि सध्याच्या माहितीच्या आधारे काही गोष्टी घडणार आहेत याचा अंदाज लावू शकता. ते तुम्हाला काही अर्थ आहे का?

10. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध प्रत्येक जीवाच्या मनाच्या प्रवाहावर दूषिततेची पातळी किती आहे हे माहित आहे. याचा अर्थ असा की ए बुद्ध तुझे किती थकले आहे हे माहीत आहे राग किंवा तुमचे किती थकले आहे जोड. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध मार्गावरील कोणत्या स्तरावरील अस्पष्टता सोडण्यात कोण सक्षम आहे आणि कोणाला अद्याप त्या वेगवेगळ्या स्तरांच्या अस्पष्टतेचा त्याग करायचा आहे हे समजेल…

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली.]

…तुम्हाला वाटेल, “ठीक आहे, पण बुद्ध 2,500 वर्षांपूर्वी जगलो आणि मी त्याला भेटलो नाही, मग या सर्व गुणांचा माझ्यावर कसा परिणाम होतो? याबद्दल विचार करण्याचे काही वेगळे मार्ग आहेत. त्याबद्दल विचार करण्याचा एक मार्ग म्हणजे तुम्हाला माहीत असलेले बुद्ध असू शकतात, परंतु ते बुद्ध आहेत हे समजत नाही. तुम्हाला मार्गदर्शन करण्याची क्षमता त्यांच्यात अजूनही आहे. दुसरा शाक्यमुनी बुद्ध त्या सर्व गोष्टींचा विकास कसा करायचा याची शिकवण दिली. ते गुण कसे विकसित करायचे याची माहिती दिली आणि ते सर्व गुण त्यांनी कृतीत आणले. त्यामुळे ती सर्व माहिती तिथे आहे आणि आपण ती शिकून आचरणात आणू शकतो. जरी आम्ही भेटलो नाही बुद्ध प्रत्यक्षपणे, आमच्याकडे अजूनही शिकवणींचा संपूर्ण वंश आहे जो या गुणांनी प्रेरित आणि कार्यान्वित होता आणि हे गुण स्वतः विकसित करण्याचा मार्ग आम्हाला शिकवतो.

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: अनादि पुनर्जन्म आहेत; ते सर्व कोणी कसे जाणू शकेल, कारण नेहमीच अधिक पुनर्जन्म जाणायचे असतात, नाही का?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): कदाचित आपल्याला गोष्टी जाणून घेण्याच्या असीम क्षमतेची कल्पना विकसित करणे आवश्यक आहे, म्हणून आपल्याकडे समांतर रेल्वेमार्ग आहेत - एक म्हणजे पुनर्जन्म आणि दुसरे म्हणजे ते जाणणारी चेतना. मला वाटते की या प्रकारची गोष्ट आपण अनंत गोष्टींबद्दल विचार करतो तेव्हा आपण कसे अडकतो हे दर्शविते. जणू काही आपल्याला एका वेळी एकाच गोष्टी शिकायच्या आहेत ही कल्पना आहे. जर तुमच्याकडे असीम आरसा असेल, तर तो एकाच वेळी सर्व अनंत जागा प्रतिबिंबित करतो; एखादी गोष्ट अनंत होण्यासाठी इंच इंच इंच वाढत राहण्याची गरज नाही. तरीही असीम असणा-या गोष्टीला सीमा नसतात, म्हणून आपण ते दर्शवू शकत नाही.

बुद्ध आपल्याला मार्गदर्शन करतात

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: आपली काळजी घेण्याची क्षमता असलेल्या बुद्धांशी वैयक्तिक नातेसंबंध जोडणे, जर आपल्यात असा आत्मविश्वास असेल तर तो आपला दृष्टिकोन बदलतो. आम्हाला खूप सुरक्षित वाटते, जसे की आम्ही रिकाम्या जागेच्या मध्यभागी आहोत असे नाही [हशा], परंतु आम्हाला वाटते की विश्वात कुठेतरी मदत आहे. कोणीतरी आम्हाला मदत करू इच्छित आहे. [हशा]

मला असे वाटते की हे मला काय सूचित करते आणि मी माझ्या स्वतःच्या मनात जे पाहतो, ते म्हणजे मला खरोखर बुद्धांनी मला मदत करण्यासाठी कसे प्रकट केले पाहिजे या माझ्या कल्पनांवर मात केली पाहिजे. कधी कधी आपण विचार करतो, “जर खरंच ए बुद्ध, हे काय आहे बुद्ध असे केले पाहिजे जेणेकरून माझा विश्वास असेल की तेथे आहे बुद्ध. आणि हे कसे आहे बुद्ध मला मदत करावी कारण मला असे वाटते की मला मदत करणे आवश्यक आहे.” पण माझ्याकडे याविषयी अतिशय स्थिर, कठोर कल्पना आहेत आणि मग मला स्वतःला विचारावे लागेल, “मला स्वतःला मदत करण्याचे सर्वोत्तम मार्ग माहित आहेत का? मला ते खरंच माहीत आहे का? कदाचित द बुद्ध, पासून बुद्धची बाजू, मला मदत करण्याचा प्रयत्न करत आहे आणि कदाचित मी माझ्या स्वतःच्या हट्टीपणामुळे गोष्टींपासून दूर जात आहे.

किंवा कदाचित बुद्ध मला मदत करण्याचा प्रयत्न करत आहेत आणि मला खरोखर त्यांची मदत मिळत आहे. परंतु मला असे दिसते की माझ्या सभोवतालचे जग तुटत आहे कारण गोष्टी चांगल्या होण्याऐवजी वाईट होत आहेत. मला अनेकदा वाटतं बुद्ध मला खूप कठीण असलेल्या परिस्थितीत येण्याऐवजी सर्वकाही द्रुतपणे चांगले केले पाहिजे. परंतु या परिस्थितींमध्ये वाढ होण्याच्या वास्तविक संधी आहेत, म्हणून मला माझ्या विचारांच्या कल्पनांवर खरोखर कार्य करावे लागेल, "बुद्ध, बघा, जर तू खरोखर अस्तित्वात आहेस तर मला हे आणि हे आणि हे हवे आहे.” अशा परिस्थितीत, मी उपचार करत आहे बुद्ध सांताक्लॉज सारखे आणि मला आनंदी करण्यासाठी मला काय वाटते ते विचारणे.

तुम्ही मुलांचे संगोपन केल्यास, तुमच्या मुलाला एक गोष्ट त्याच्या किंवा तिच्यासाठी चांगली आहे असे वाटू शकते, परंतु तुमच्याकडे शहाणपण आणि व्यापक दृष्टिकोन आहे आणि तुम्हाला माहित आहे की आणखी एक गोष्ट त्याच्यासाठी चांगली आहे, म्हणून तुम्ही तुमच्या मुलाला अशा परिस्थितीत ठेवले तरीही तो किंवा ती , आवडणार नाही. मला आठवते मी लहान असताना, मला अशा ठिकाणी जायला आवडत नसे जिथे मी कोणाला ओळखत नाही. माझे पालक म्हणाले, "हे बघ, तू जा आणि तू लोकांना भेटशील आणि तुझा वेळ चांगला जाईल." मला जायचे नव्हते, पण त्यांनी मला जायला लावले. मला वाटते की ते खूप शहाणे होते, कारण ते बरोबर होते. मी सहसा गेलो आणि चांगला वेळ घालवला. पण मी जाण्यापूर्वी, मी खरोखर जिद्दी होतो आणि मला जायचे नव्हते. त्यामुळे कसे तरी, मोठी दृष्टी असणा-या पालकांद्वारे, ते मुलाला सुज्ञ मार्गाने नेऊ शकतात, जरी मुल जागोजागी गोंधळ घालत असले तरीही. मला असे वाटते की कधीकधी बुद्ध आपल्याला मार्गदर्शन करण्याचा प्रयत्न करत असताना देखील असेच कार्य करते.

बुद्ध हा निर्माता देव नाही

प्रेक्षक: यातील काही गुण बुद्ध देवाच्या गुणांसारखे वाटतात, आणि मी ठरवले आहे की मी कोणत्याही प्रकारच्या असण्यावर विश्वास ठेवत नाही.

VTC: नाही, बुद्ध देव नाही. काही मोठे फरक आहेत. एक फरक असा आहे की बुद्ध जग निर्माण केले नाही. बुद्ध संसाराचा शोध लावला नाही आणि चक्रीय अस्तित्वाचा शोध लावला नाही. बुद्ध शोध लावला नाही चारा. बुद्ध आम्हाला त्रास देत नाही. बुद्ध सर्व भिन्न पुनर्जन्मांचा शोध लावला नाही. बुद्ध काहीही तयार केले नाही. हा मोठा फरक आहे.

बुद्ध सर्वशक्तिमान नाही

आणखी एक मोठा फरक म्हणजे ए बुद्ध सर्वशक्तिमान नाही. सर्वज्ञ असणे आणि सर्वशक्तिमान असणे यात फरक आहे. सर्वज्ञानासह, जो एक गुण आहे बुद्ध आहे बुद्ध ब्रह्मांडात अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीला जाणू शकतो. सर्वशक्तिमान म्हणजे तुम्हाला जे घडायचे आहे ते घडवून आणण्याची क्षमता. द बुद्ध सर्वशक्तिमान नाही. द बुद्ध आमच्या बाहेर काढू शकत नाही चारा जेणेकरून आम्हाला यापुढे कोणतीही अडचण येऊ नये. बौद्ध दृष्टिकोनातून, आपण असे म्हणू शकतो की कोणीही सर्वशक्तिमान नाही कारण जर कोणी पूर्णपणे दयाळू आणि सर्वशक्तिमान असेल आणि त्यांना हवे तेव्हा बोटांच्या झटक्याने जग बदलू शकेल, तर बुद्ध नक्कीच ते आधीच केले असते, कारण जर तुम्ही ते थांबवू शकत असाल तर चक्रीय अस्तित्व जास्त काळ चालू ठेवण्याचे कोणतेही कारण नाही.

ची बौद्ध धर्मात कल्पना नाही बुद्ध कडे पाहणे, आम्हाला दुःख पाहणे जेणेकरून आम्ही काहीतरी शिकू. त्यातले काहीही नाही. जर बुद्ध त्रास थांबवू शकतो बुद्ध होईल. परंतु बुद्ध त्यांच्याकडे महान शक्ती आणि क्षमता आहेत या अर्थाने ते सर्वशक्तिमान नाही. त्यांच्या स्वत: च्या बाजूने, ते अस्पष्ट आहेत, परंतु गोष्टींवर अवलंबून असल्यामुळे ते उर्वरित जगाशी संवाद साधतात आणि सर्वकाही त्यांना पाहिजे तसे घडवून आणू शकत नाहीत. तर ते दोन मोठे फरक आहेत.

तुम्हाला अस्वस्थ वाटणाऱ्या गुणांबद्दल तुम्हाला इथे आणखी काही गोष्टी आणायच्या आहेत का?

बुद्ध आम्हाला न्याय देत नाहीत

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: चांगुलपणा, याचा अर्थ तिथे कोणीतरी चेकलिस्ट घेऊन बसले आहे, “तुम्ही चांगले आहात का? तू खोडकर झालास का?" [हशा] कोणीतरी माझी हेरगिरी करत आहे आणि काळे बिंदू आणि पांढरे बिंदू चिन्हांकित करणार आहे? पुन्हा, बौद्ध धर्मातील कल्पना खूप वेगळी आहे. बुद्ध आपण चांगले आहोत की वाईट हे पाहण्यासाठी आपली हेरगिरी करत नाही. द बुद्धमन हे आरशासारखे आहे. हे सर्व काही जाणू शकते, परंतु मन पूर्णपणे दयाळू असल्यामुळे, कोणतीही माहिती बुद्ध gets प्रक्रिया त्या करुणेद्वारे केली जाते.

A बुद्ध तिथे बसून आम्हाला न्याय देत नाही. पण, जर ए बुद्ध आपण आपला स्वभाव गमावून बसतो, ते आपल्याबद्दल सहानुभूती बाळगण्यास सक्षम असतात. आणि त्या व्यक्तीला त्यांच्या अनियंत्रित भावनांनी असे करण्यास प्रवृत्त केले नाही तर ते चांगले होईल का? ती सवय थांबवण्यासाठी त्या व्यक्तीला मदत करणे आश्चर्यकारक नाही का? त्यामुळे संपूर्ण मार्ग बुद्ध आमच्याकडे पाहणे हे आपल्यातील अनेकांना लहानपणी वाढवलेल्या मार्गापेक्षा खूप वेगळे आहे, देव आपल्याकडे खाली पाहत आहे असा विचार करतो. याचा काही अर्थ आहे का?

तुम्ही या गोष्टींबद्दल विचार करता, तुम्हाला त्यांच्याबद्दल अस्वस्थ वाटत असल्यास, कृपया त्या समोर आणा. मला वाटतं जेव्हा आपण बौद्ध शिकवणींकडे येतो, तेव्हा आपल्यापैकी प्रत्येकजण आपल्या भूतकाळातील अनुभवांची बॅकपॅक घेऊन येतो. आपल्या बॅकपॅकद्वारे मर्यादित राहण्यापेक्षा किंवा त्याच्याशी लढा देण्याऐवजी, आपण फक्त ते खाली ठेवले, ते बाहेर काढले आणि आत काय आहे ते पहा आणि आम्हाला अजूनही त्या कल्पनांची गरज आहे की नाही हे पाहणे चांगले आहे.

प्रेक्षक: कसे चिंतन शून्यतेवर मन शुद्ध करून कुणाला सर्वज्ञ बनवायचे?

VTC: मला वाटते की मनातील विविध प्रकारचे अस्पष्टता प्रथम समजून घेणे उपयुक्त आहे. हे नंतर समोर येईल, परंतु त्यावर एकापेक्षा जास्त वेळा जाणे चांगले आहे. आपण अनेकदा अस्पष्टतेच्या दोन स्तरांबद्दल बोलतो: एक म्हणजे पीडित अस्पष्टता¹ आणि दुसरे म्हणजे संज्ञानात्मक अस्पष्टता.²

त्रस्त अस्पष्टता

पीडित अस्पष्टता म्हणजे दुःख³ आणि त्यांच्या बीजांमध्ये अज्ञानाचा समावेश होतो, राग आणि जोड आणि सर्व दूषित कर्मे ज्यामुळे आपल्याला चक्रीय अस्तित्वात पुनर्जन्म घ्यावा लागतो. एकदा का ती अस्पष्टता दूर झाली की मग माणूस अर्हत होतो आणि मनाचा आरसा पुष्कळ स्वच्छ होतो कारण आपल्याकडे अज्ञान नसते, राग, जोड आणि इतर त्रास. फक्त कारण तुमची बरीचशी उर्जा या चुकीच्या समजांमध्ये जाण्यासाठी वापरली जात नाही आणि ती सर्व ठसांद्वारे अस्पष्ट होत नाही. चारा त्या सर्व मुर्ख मार्गांनी तुम्ही गेलात, मग मन आपोआप बरेच काही जाणू शकते. म्हणूनच अरहतमध्ये उत्तम दावेदार क्षमता असते.

संज्ञानात्मक अस्पष्टता

परंतु अर्हतांच्या मनावर अजूनही काही सूक्ष्म डाग आहेत या अर्थाने की त्यांनी पश्चात्त उद्भवणारे खरे अस्तित्त्वाचे स्वरूप दूर केलेले नाही.चिंतन वेळ जरी ते खरे, किंवा अंतर्निहित, अस्तित्वाची शून्यता पाहू शकतात चिंतन, जेव्हा एक अर्हत येथून उठतो चिंतन, सर्वकाही अजूनही अस्तित्त्वात आहे हे माहित असूनही ते अस्तित्वात आहे. त्यामुळे मनावर अजून एक प्रकारचा पडदा आहे. जेव्हा तुम्ही ते काढून टाकले असेल, तेव्हा मन हे अनंत आरशासारखे आहे ज्यावर आता कोणतीही घाण राहणार नाही.

लोकांमध्ये कोणती क्षमता आहे हे ते मनातून किती कचरा काढू शकले यावर अवलंबून असते, जसे आरशाच्या प्रतिबिंबित करण्याच्या क्षमतेचा संबंध त्यातून किती घाण साफ झाला आहे यावर अवलंबून असते. अर्हतला बर्‍याच गोष्टी माहित असतात की अ बुद्ध माहीत आहे अर्हतला बर्याच लोकांचे भूतकाळातील जीवन माहित आहे आणि चारा आणि त्यासारख्या गोष्टी, परंतु त्यांना सर्व काही तंतोतंत, पूर्णपणे, पूर्णपणे, जसे अ बुद्ध. मन, आरसा अगदी स्वच्छ असला तरी त्यावर अजूनही काही घाण असते म्हणून अरहात अजूनही कधी कधी मुर्ख होऊ शकते.

प्रेक्षक: किती आहे बुद्ध आपल्या जगात हस्तक्षेप?

VTC: मला कल्पना नाही, कदाचित 47.8%? [हशा] मला वाटते की हे कदाचित एखाद्या व्यक्तीच्या अस्तित्वावर बरेच काही अवलंबून असते चारा.

प्रेक्षक: का आमच्या चारा ते आपल्या जगात कसे हस्तक्षेप करतात?

VTC: आम्ही तयार केले आहे म्हणा चारा धर्माला भेटणे, त्याचे आचरण करणे आणि धर्माच्या प्रभावासाठी खुले असणे. मग बुद्ध, ज्यांचे पूर्ण ज्ञानी होण्याचे संपूर्ण कारण म्हणजे आम्हाला मदत करणे, त्याचा विचार न करता उत्स्फूर्तपणे आणि सहजतेने आम्हाला मदत करणे. जणू काही आपला रेडिओ चालू झाला आणि रेडिओ लहरी उठल्या. जर कोणाकडे नसेल तर चारा मदत करायची आणि त्यांचे मन मोकळे नाही, तर बुद्ध कशाला झुलत असतील? बुद्ध बसणार नाहीत आणि जिथे मदत मिळू शकत नाही तिथे मदत करण्याचा प्रयत्न करत भिंतीवर डोके ठोठावणार नाहीत. पण ते निवडक नाहीत. ते असे म्हणणार नाहीत, "अरे, या माणसाचा खूप विश्वास आहे, म्हणून मी त्याला मदत करेन, परंतु हा दुसरा माणूस मूर्ख आहे आणि माझ्यावर विश्वास ठेवत नाही, म्हणून मी त्याला मदत करणार नाही."

बुद्ध सर्वांना मदत करतात, परंतु ती मदत सर्वांनाच मिळत नाही

बुद्ध त्यांची मदत देतात, पण जर लोकांना ती मदत समजू शकत नसेल आणि ती स्वीकारता येत नसेल, तर ते ती मदत तिथे का ठेवतील? हे असे आहे की बुद्धांनी आकड्या धरल्या आहेत, परंतु कधीकधी आपण हुक लावण्यासाठी अंगठी धरत नाही. द बुद्ध दयाळूपणामुळे त्याला अजूनही हुक मिळेल आणि तो कदाचित हुक बदलू शकेल किंवा आमच्यासाठी दुसरा प्रकारचा हुक बनवेल कारण आमची अंगठी खूप लहान आहे. त्यामुळे कसे तरी ते मदतीचा मार्ग बदलतील; असे नाही बुद्ध आपला पूर्णपणे त्याग करणार आहे कारण आपण नकारात्मक आहोत. पण जर आपली स्वतःची मनं बंद असतील, तर ते आपल्याला मदत करू शकतील अशी रक्कम कमी होते, कारण आपण ही एक छोटीशी अंगठी धरून आहोत आणि आपण त्यांना खरोखर काही देण्याची संधी देत ​​नाही.

किती बुद्ध आपल्या प्रत्येकाच्या आयुष्यात हस्तक्षेप करू शकतो हे आपल्या प्रत्येकासाठी खूप वेगळे असणार आहे. ते आपल्या आयुष्यात कधी हस्तक्षेप करतात हे आपल्याला कळतही नाही. जेव्हा ते करतात तेव्हा आम्ही ते उचलू शकत नाही आणि तरीही ते सतत हस्तक्षेप करत असतील.

परमपूज्य दलाई लामा

उदाहरणार्थ, काही महिन्यांपूर्वी न्यूयॉर्कमध्ये कालचक्राचा विचार करा, जेव्हा आम्ही घेतले बोधिसत्व नवस मॅडिसन स्क्वेअर गार्डन येथे. माझ्यासाठी हा 3,500 लोकांसह एक अविश्वसनीय अनुभव होता की त्यांना सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी बुद्ध बनायचे आहे. मी विचार करत होतो, "किती अविश्वसनीय गोष्ट करणे!" परमपूज्य खरोखरच ए सारखे वागत होते बुद्ध स्वतःपेक्षा इतरांची कदर करण्याची आणि पूर्ण ज्ञानी बनण्याची आकांक्षा बाळगण्याची कल्पना लोकांसमोर मांडताना बुद्ध इतरांच्या फायद्यासाठी. तो होता अर्पण न्यू यॉर्क परिश्रमाचा हा अविश्वसनीय पर्याय. त्यांनी दिले तेव्हा ही एक अतिशय उल्लेखनीय गोष्ट होती नवस.

तरीही त्या समारंभाचा त्या सभागृहातील प्रत्येक व्यक्तीला कितपत फायदा झाला हे निश्चितच वेगळे असावे. फायदा कदाचित पूर्णपणे A ते Z पर्यंत असेल कारण काही लोक कदाचित आधीच बोधिसत्व होते. परमपूज्य जे काही बोलले ते ऐकण्याचा आणि ते घेतानाही त्यांना कदाचित एक जबरदस्त अनुभव आला असावा बोधिसत्व नवस. मग कदाचित श्रोत्यांमध्ये बसलेले काही लोक म्हणत असतील, “हे मनोरंजक आहे. मला शांततेचे नोबेल पारितोषिक मिळालेल्या तिबेटमधील या माणसाला बसून बघायला मिळते. हं, त्याला छान हसू आहे. तो करुणेबद्दल बोलत आहे - ही खरोखर छान गोष्ट आहे. इथे खूप गरम आहे आणि म्हणून मला आशा आहे की ते लवकरच संपेल कारण मी आज रात्री माझ्या मित्रांसोबत जेवायला बाहेर जाणार आहे.”

हे दोन्ही लोक एकाच सभागृहात बसलेले आहेत आणि तरीही परमपूज्य देत असलेली मदत किती वेगळी आहे हे त्यांच्या प्रत्येकाला जाणवते आहे. परमपूज्यतेच्या बाजूने, ते प्रत्येकाला मदत करत आहेत, परंतु लोक ते त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने जाणतात. ते जे घेण्यास सक्षम आहेत ते घेतात आणि ते चांगले आहे. लोकांना काही ना काही फायदा होईल.

आपल्या मानसिक स्थितीनुसार फायदा बदलतो

गोष्टींचा आपल्याला किती फायदा होतो हे आपल्या मानसिक स्थितीवर आणि आपल्यावर अवलंबून असते चारा. मी म्हटल्याप्रमाणे, आपल्याला किती फायदा होत आहे आणि किती आहे याची आपल्याला जाणीवही नसते बुद्ध आपल्या जीवनावर परिणाम करत आहे. तुमच्यापैकी काही लोक जे न्यूयॉर्कमध्ये होते, तुम्ही कदाचित त्या वेळी विचार केला असेल, “हे छान आहे. हे अद्भुत आहे.” मग आजपासून 10 किंवा 20 वर्षांनंतर, तुम्ही त्या घटनेकडे मागे वळून पहाल आणि जाल, “व्वा! माझा विश्वास बसत नाही!” परमपूज्य तुमचा किती फायदा करत होते हे अचानक तुम्हाला स्पष्ट होते. पण त्यावेळी तुला समजलं नाही. आपल्या आयुष्यात अशा अनेक गोष्टी घडतात, नाही का? आम्हाला असे वाटते की आम्हाला काय चालले आहे हे माहित आहे, नंतर काही वर्षांनी आम्हाला समजले की काहीतरी वेगळे घडत आहे.

समज कसे वेगळे

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: जेव्हा तुम्ही मधमाश्यांच्या डोळ्याचा अभ्यास करता तेव्हा तुम्हाला दिसेल की त्यांच्याकडे अनेक लेन्स असलेले हे अतिशय गुंतागुंतीचे डोळे आहेत. मधमाशी एखाद्या गोष्टीला कसे समजते आणि तीच गोष्ट आपल्याला कशी समजते ते पूर्णपणे भिन्न आहे. त्याचप्रमाणे कुत्र्यांना अशा गोष्टी ऐकू येतात ज्या आपण ऐकू शकत नाही. तसेच, एक कुत्रा बर्याच गोष्टींचा वास घेऊ शकतो आणि वासाद्वारे बर्याच गोष्टी जाणून घेऊ शकतो की त्यांच्याकडे माहितीचा संपूर्ण मार्ग आहे जो आपल्यासाठी पूर्णपणे बंद आहे. तरीही आपण असे म्हणू शकत नाही की कुत्र्यांची समज चुकीची आहे कारण आपण त्या गोष्टी ऐकत नाही किंवा वास घेत नाही. त्याच प्रकारे, आपण असे म्हणू शकत नाही की आपल्या स्वतःच्या व्यतिरिक्त इतर धारणा अस्तित्त्वात असू शकत नाहीत, कारण हे स्पष्ट आहे, अगदी आताही, ते करतात.

शुद्ध भूमीची धारणा

ही देखील शुद्ध भूमीमागील संपूर्ण कल्पना आहे. आम्ही बोलतो तेव्हा शुद्ध जमीनबुद्धांनी अभ्यासकांना जाण्यासाठी तयार केलेली ती ठिकाणे - हे तुमच्या मनाच्या पातळीवर अवलंबून असते की तुम्हाला शुद्ध भूमी समजते की नाही, कारण शुद्ध भूमी ही दुसरी जागा असणे आवश्यक नाही. जर आपले मन खूप शुद्ध असेल तर ही येथे एक पवित्र भूमी आहे. जर आपलं मन भारावून जातं चारा, हे नरक क्षेत्रासारखे आहे. तर तुम्ही पुन्हा पाहू शकता की तीन किंवा चार लोक एकाच परिस्थितीत तीन किंवा चार भिन्न दृष्टिकोन किंवा प्रतिक्रिया कसे असू शकतात. काहीतरी वस्तुनिष्ठपणे अस्तित्त्वात आहे असे नाही, तर प्रत्येक व्यक्ती कशा प्रकारे काहीतरी अनुभवते आणि कसे अनुभवते ते असते; त्यांना काहीतरी कसे दिसते हे त्यांच्या स्वतःच्या मानसिक स्थितीमुळे आहे.

म्हणून आपण या खोलीकडे बघून म्हणू शकतो की ही एक चांगली तटस्थ जागा आहे, परंतु एक नरक येथे येऊ शकतो आणि म्हणू शकतो की हा एक गरम जळणारा नरक आहे. त्यानंतर ए बुद्ध येथे येऊन पाहावे की ही जागा शुद्ध भूमी आहे. आपण सहसा येथे येतो आणि आपण आपल्या समजुतीमध्ये विचलित होतो. [हशा]

सर्व काही आत्मसात करण्यात काही क्षण घालवूया.

ही शिकवण यावर आधारित आहे लमरीम किंवा ज्ञानाचा क्रमिक मार्ग.

1. "पीडित अस्पष्टता" हे व्हेनचे भाषांतर आहे. Chodron आता “deluded obscurations” च्या जागी वापरते. ↩

2. "कॉग्निटिव्ह ऑब्स्क्युरेशन्स" हे व्हेनचे भाषांतर आहे. चोड्रॉन आता "ऑब्स्क्युरेशन्स टू ऑल्मिसाइन्स" च्या जागी वापरतो. ↩

3. “दुःख” हे व्हेनचे भाषांतर आहे. चोड्रॉन आता "विघ्नकारक वृत्ती" च्या जागी वापरते. ↩