बुद्धाचे गुण

बुद्धाचे दोन शरीर, परंपरागत आणि अंतिम आश्रय

• आश्रय घेणे: मृत्यूनंतर काय येते याचा विचार करण्याचा नैसर्गिक परिणाम
• परम आणि परंपरागत आश्रय
• चार मृतदेह अ बुद्ध
• कारण शरण आणि परिणामी शरण

LR 022: पुनरावलोकन (डाउनलोड)

बुद्ध एक विश्वासार्ह मार्गदर्शक का आहे; चार गुण

• सर्व भीतीपासून मुक्त
• कुशल साधन इतरांना भीतीपासून मुक्त करण्यासाठी
• सर्वांसाठी समान करुणा
• बुद्ध सर्व सजीवांची उद्दिष्टे पूर्ण करतात

LR 022: चे गुण बुद्ध (डाउनलोड)

तीन प्रकारचा आत्मविश्वास

• कौतुकास्पद आत्मविश्वास
• आकांक्षी आत्मविश्वास
• पक्की खात्री

LR 022: आत्मविश्वास (डाउनलोड)

आश्रय घेणे मृत्यूनंतर आपले भविष्य कसे असू शकते याचा विचार केल्याचा नैसर्गिक परिणाम आहे. जर आपण सतत गोंधळ घालत राहिलो आणि आपले मन शुद्ध केले नाही, जर आपण खूप नकारात्मक निर्माण केले चारा, मग आपल्या मृत्यूच्या वेळी, की चारा पिकू शकतो आणि आपण दुर्दैवी पुनर्जन्मात पडू शकतो. आम्ही त्या शक्यतेबद्दल चिंतित होतो, आणि आम्हाला त्या धोक्यापासून मुक्त करण्यासाठी काही आश्रय घेण्यासाठी, एक पद्धत आणि मार्गदर्शक शोधण्याची प्रेरणा म्हणून कार्य करते.

आमचे दुसरे कारण आश्रय घेणे मध्ये आमचा विश्वास आहे तिहेरी रत्नते बुद्ध, धर्म, आणि संघ—आणि आम्हाला मार्गदर्शन करण्याची त्यांची क्षमता. जसजसे आपण आश्रयाबद्दलच्या स्पष्टीकरणात खोलवर जातो आणि आपल्याला काय अधिक समजू लागते बुद्ध, धर्म, आणि संघ बद्दल आहेत, मग आत्मविश्वास वाढतो कारण त्यांचे गुण काय आहेत हे आम्हाला कळले आहे.

शरणाच्या वस्तू

शेवटच्या वेळी आम्ही गुण ओळखायला सुरुवात केली तिहेरी रत्न, प्रत्येकाच्या चेहऱ्यावर हा अविश्वसनीय, गोंधळलेला देखावा आला. ते मनोरंजक होते. मी काहींमधून पाहत होतो लमरीम मजकूर जे बाजारात उपलब्ध आहेत, जसे की मार्ग आनंद आणि शुद्ध सोन्याचे सार आणि ते सर्व या भागातून खूप लवकर जातात. मीही ते करू शकतो, पण मी करणार नाही. [हशा] पण मी खूप हळू जाणार नाही.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना तीन दागिने आश्रय या अटी आहेत ज्या तुम्ही धर्मात खोलवर जाताना समोर येतात आणि मला वाटते की तुम्ही आता त्यांच्याशी संपर्क साधलात हे चांगले आहे, कारण कधी ना कधी तुम्हाला त्या समजून घ्याव्या लागतील. बरं, तुम्हाला याची गरज नाही, पण ते समोर येतील, आणि त्यामुळे आता त्यांच्याबद्दल थोडी माहिती असणे उपयुक्त ठरेल.

परम आणि परंपरागत आश्रय

याआधी आपण ज्याबद्दल बोललो त्याचे द्रुत पुनरावलोकन करूया. जेव्हा आपण याबद्दल बोलतो बुद्ध, आम्ही अंतिम आणि परंपरागत संदर्भ देत आहोत बुद्ध दागिना. सत्य शरीर किंवा धर्मकाय च्या मानसिक पैलूचा संदर्भ देते बुद्ध, तर फॉर्म शरीर किंवा रुपकया भौतिक अभिव्यक्तींचा संदर्भ देते. जेव्हा कोणी ए बुद्ध, त्यांना दोन्ही एकाच वेळी मिळतात. सर्व काही अगदी त्याच वेळी साध्य होते, कारण जेव्हा तुम्ही तो परिच्छेद संवेदनशील असण्यापासून एखाद्या व्यक्तीपर्यंत पोहोचवता. बुद्ध, सर्वकाही बदलते, आणि ते सर्व एकाच वेळी बदलते.

सत्य शरीर अंतिम आहे बुद्ध रत्न, तर रूप शरीर परंपरागत किंवा सापेक्ष आहे बुद्ध दागिना. सत्य शरीर दोन शाखा आहेत: निसर्ग शरीर, जे a च्या अंतर्निहित अस्तित्वाच्या रिक्ततेचा संदर्भ देते बुद्धचे मन आणि सर्व अशुद्धतेची समाप्ती a बुद्धचे मन. दुसऱ्या शाखेला शहाणपण सत्य म्हणतात शरीर, जे च्या सर्वज्ञतेचा संदर्भ देते बुद्धचे मन - द बुद्धची करुणा, शहाणपण आणि चेतना जी सापेक्ष सत्य आणि अंतिम सत्य दोन्ही एकाच वेळी जाणते.

कारण आम्ही थेट संवाद साधू शकत नाही बुद्धचे मन - धर्मकाय सह - बुद्ध, त्यांच्या करुणेने, एक भौतिक पैलू एका स्वरूपात प्रकट करतात शरीर जेणेकरून आपण त्यांच्याशी संवाद साधू शकू. आपल्या मनाच्या स्थूलता किंवा सूक्ष्मतेनुसार आणि आपण कशाशी संवाद साधू शकतो यानुसार दोन प्रकारची शरीरे प्रकट होतात. जेव्हा आपण उच्च-स्तरीय साक्षात्कार प्राप्त करतो, जेव्हा आपण आर्य बोधिसत्व बनतो, ज्ञानाच्या मार्गावर खूप उच्च असतो, तेव्हा बुद्ध ज्याला भोग म्हणतात त्यामध्ये प्रकट होतात. शरीर, सूक्ष्म शरीर या बुद्ध मध्ये राहणाऱ्या प्रकाशापासून बनविलेले शुद्ध जमीन. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शुद्ध जमीन बुद्धांच्या सकारात्मक क्षमतेच्या संग्रहातून तयार केले जातात.

आपल्यासारख्या स्थूल स्तरावरील प्राण्यांसाठी ज्यांना नश्वरता देखील समजू शकत नाही, ते लक्षात ठेवा बोधचित्ता, बुद्ध अगदी स्थूल पैलूंमध्ये दिसतात ज्यांना उत्सर्जन शरीर म्हणतात, ज्याचे अनेक प्रकार आहेत. एक म्हणजे परम उत्पत्ती शरीर, ज्याचे उदाहरण म्हणजे शाक्यमुनी बुद्ध जसा तो पृथ्वीवर दिसला. दुसरा एक उत्सर्जन आहे शरीर एक कारागीर म्हणून, जे मार्ग आहे की बुद्ध वेगवेगळ्या लोकांच्या मनाला वश करण्यासाठी प्रकट. अजून एक मार्ग म्हणजे मैत्रेय सारखी व्यक्तिरेखा बुद्ध, जो आता तुशिता शुद्ध भूमीत आहे, धर्म शिकवण्यासाठी आपल्या विश्वात येण्याची वेळ येण्याची वाट पाहत आहे.

खरा मार्ग आणि खरी समाप्ती

सत्याच्या दोन भागांकडे पाहण्याचा आणखी एक मार्ग शरीर निसर्ग म्हणे शरीर हे अंतिम सत्य समाप्ती आणि शहाणपण सत्य आहे शरीर अंतिम आहे खरा मार्ग.

परम धर्म रत्न आहे खरा मार्ग आणि आर्याच्या मानसिक निरंतरतेवर खरी समाप्ती. परंपरागत धर्म रत्न म्हणजे शिकवण, उद्घोषणा आणि सूचना बुद्ध जे आपल्याला खरी समाप्ती कशी मिळवायची हे शिकवते आणि खरा मार्ग. आम्ही देखील खरे समाप्ती वर येतात आणि खरा मार्ग जेव्हा आपण चार उदात्त सत्यांकडे पाहतो.

जेव्हा बुद्ध चार उदात्त सत्ये शिकवली - सारनाथ येथे त्यांनी दिलेली ही मूलभूत आणि पहिली शिकवण होती - त्यांनी प्रथम आपल्या जीवनातील अनिष्ट अनुभवांचे सत्य निदर्शनास आणले, ज्याला अनेकदा दुःखाचे सत्य म्हटले जाते. दुसरी गोष्ट त्यांनी सांगितली ती म्हणजे या संपूर्ण असमाधानकारक परिस्थितीला कारणे आहेत, कारणे आहेत आपले अज्ञान, रागआणि जोड. तिसरे सत्य हे होते की पहिले दोन थांबवणे शक्य आहे. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, सर्व अनिष्ट अनुभव आणि त्यांची सर्व कारणे यापासून मुक्त होणे शक्य आहे, त्यामुळे तिसरे सत्य म्हणजे खरी समाप्ती, जे अवांछित अनुभव आणि त्यांची कारणे थांबवणे, त्यांची अनुपस्थिती आणि निर्मूलन आहे. चौथे सत्य हे आहे की अनुसरण करण्यासाठी एक मार्ग आहे. चेतना आहेत-लक्षात ठेवा की मार्गांचा अर्थ खरोखर चेतना आहे-आपल्यामध्ये विकसित होण्यासाठी जे या अनिष्ट अनुभवांना आणि त्यांच्या कारणांना समाप्त करू शकतात.

चार उदात्त सत्यांमध्ये, सत्य समाप्ती आणि खरा मार्ग शेवटचे दोन आहेत. ते दोन गुण आहेत जे आपल्याला विकसित करायचे आहेत. (तुम्ही ए.चे वस्त्र पाहिले तर मठ, तुम्हाला मागच्या बाजूला दोन प्लीट्स दिसतील, जे खऱ्या दु:खाचे आणि खऱ्या कारणांचे प्रतिनिधित्व करतात जे एकाच्या मागे ठेवायचे आहेत आणि समोर दोन प्लीट्स आहेत जे खरा मार्ग आणि खरी समाप्ती ज्याकडे आम्हाला जायचे आहे.)

च्या विविध स्तर आहेत खरा मार्ग आणि खरी समाप्ती. जेव्हा तुम्हाला शून्यतेची थेट जाणीव होते, तेव्हा तुम्ही अजून ए बुद्ध किंवा अर्हत; त्या वेळी तुम्ही आर्य किंवा श्रेष्ठ किंवा श्रेष्ठ प्राणी आहात. जेव्हा तुमच्यामध्ये शून्यता प्रत्यक्षपणे जाणवणारी चेतना असते, तेव्हा तुम्ही सर्व विकृतींचे कृत्रिम रूप थांबवू शकता. मग, जसजसे तुम्ही मार्गावर प्रगती करता, तसतसे तुम्ही अशुद्धतेचे जन्मजात स्वरूप काढून टाकण्यास सुरुवात करता. आपण विकसित करा खरे मार्ग मनात की मग विटाळ, किंवा दु:खाची कारणे, आणि परिणामी स्वतःच होणारे दु:ख दूर करण्यासाठी सेवा करा. निर्मूलनाच्या प्रत्येक अंशाला खरी समाप्ती म्हणतात. ते परम धर्म रत्न आहेत आणि परम देखील आहेत संघ रत्न, जे एकत्रितपणे अंतिम आश्रय आहेत. तेच खरे संरक्षण आहे.

जेव्हा आपण विकसित करतो खरा मार्ग आणि आपल्या स्वतःच्या मनात खरी समाप्ती, मग तीच खरी सुरक्षा आहे. जर तुम्ही सुरक्षितता शोधत असाल, तर ती सुरक्षितता आहे, कारण त्या वेळी, दुःख, समस्या यापुढे येत नाहीत, कारण कारणे दूर झाली आहेत. तोपर्यंत, आम्हाला कधीही खरी सुरक्षा नसते. म्हणूनच ते म्हणतात की धर्म हाच परम आश्रय आहे.

परंपरागत संघ रत्न म्हणजे असा कोणताही जीव ज्याला शून्यतेची थेट जाणीव झाली आहे. प्रतीकात्मक संघ चार भिक्षु किंवा नन्सचा समुदाय आहे.

आपण काय आहोत याची थोडी अधिक कल्पना देण्यासाठी हे सर्व आहे आश्रय घेणे मध्ये, म्हणून जेव्हा तुम्ही म्हणता, “मी आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म, आणि संघ"तुमच्याकडे अधिक माहिती आहे आणि तुमचे चिंतन अधिक परिपूर्ण होते. तुम्ही काय करत आहात याबद्दल तुम्हाला अधिक माहिती आहे. ही एक रॉट गोष्ट कमी आणि जाणवलेली गोष्ट जास्त बनते. हे ज्ञानाने आणि समजाने केले जाते.

बुद्धाचे चार शरीर

आम्ही बद्दल बोलतो तेव्हा बुद्धचे चार शरीर, आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की "शरीर” याचा अर्थ फक्त शारीरिक नाही शरीर, याचा अर्थ कॉर्पस किंवा गुणांचा संग्रह. स्वरूप शरीरे उत्स्फूर्तपणे आणि एकाच वेळी सत्य देहांसह प्राप्त होतात. आपल्याशी संवाद साधण्यासाठी बुद्धांनी घेतलेली सर्व स्थूल रूपे उत्स्फूर्तपणे येतात. दुसऱ्या शब्दांत, जेव्हा तुम्ही ए बुद्ध, तुम्हाला इतरांचा फायदा कसा करायचा याचा विचार करण्याची गरज नाही, उलट, तुमच्या सकारात्मक क्षमतेच्या प्रचंड संचयामुळे आणि तुमच्या मनाच्या शुद्धतेमुळे, इतरांना फायदा कसा मिळवायचा हे तुम्हाला सहज कळते आणि तुम्ही वेगवेगळ्या स्वरूपात प्रकट होऊ शकता जे त्यांच्याशी संवाद साधू शकतात. भिन्न प्राणी त्यांच्या वेगवेगळ्या गरजांनुसार.

जेव्हा आपण खरोखर याबद्दल विचार करता, तेव्हा ते खूप उल्लेखनीय आहे. आपण सध्या कसे आहोत याची तुलना करा. काहीही करण्यासाठी, आपल्याला खाली बसून त्याचा विचार करावा लागेल, आणि एक प्रेरणा निर्माण करावी लागेल आणि सर्व पर्यायांचा विचार करावा लागेल, आणि या संपूर्ण गोष्टीतून जावे लागेल आणि स्वतःला उत्साही बनवावे लागेल आणि शेवटी आपण पुढे जाऊ आणि ते करू. आणि, जेव्हा आपल्याला अडथळे येतात तेव्हा आपण एकटे पडतो.

आपल्यापैकी कोणालाही पूर्णपणे ज्ञानी व्यक्ती बनणे खरोखर शक्य आहे, ज्याला केवळ उत्स्फूर्तपणे आणि सहजतेने इतरांना कसे फायदा होईल हे माहित आहे आणि ज्याची क्षमता आहे, याचा विचार न करता आणि प्रयत्न न करता, एखाद्या व्यक्तीला मार्गदर्शन करण्यासाठी अनुकूल असलेल्या कोणत्याही भौतिक स्वरूपात दिसणे शक्य आहे. इतर हे खरोखरच उल्लेखनीय आहे की आपल्यात असे गुण प्राप्त करण्याची क्षमता आहे आणि असे प्राणी जिवंत आहेत जे असे करू शकतात. आपण मर्यादित असू शकतो, परंतु जास्त संशय न ठेवण्याचा प्रयत्न करूया आणि संशय आपण जे गुण मिळवू शकतो त्याबद्दल.

जेव्हा कोणी ए बुद्ध, त्यांच्या शरीर, वाणी आणि मन हे तीन वेगळे घटक नाहीत. सध्या, आमचे शरीर, वाणी आणि मन या तीन भिन्न गोष्टी आहेत: आमच्या शरीर येथे आहे, आपले मन शॉपिंग सेंटरमध्ये आहे आणि आपले बोलणे व्यावसायिक सूर गुंजत आहे. त्या तीन पूर्णपणे भिन्न गोष्टी आहेत. जेव्हा एखादी व्यक्ती ए बुद्ध, त्या सर्व गोष्टी एक अस्तित्व बनतात. द बुद्धचे फॉर्म शरीर फक्त त्याच्या मनाचा देखावा आहे. मन ही मानसिक बाजू आणि रूप आहे शरीर ही नाण्याची दुसरी बाजू आहे - त्या मनाचे भौतिक स्वरूप. जेव्हा कोणी ए बुद्ध, तो किंवा ती आपल्याला फायदा होण्यासाठी असंख्य वेगवेगळ्या शारीरिक स्वरुपात दिसू शकतात. त्यांची शरीरे त्यांच्या मानसिक स्थितींचे प्रतिबिंब आहेत, प्रतिबिंबे आहेत जी कर्माशी संबंधित आहेत ज्याचा आपण फायदा घेण्यास सक्षम आहोत. बुद्धांचे स्वरूप आपल्याशी खूप सुसंगत आहे चारा आणि तरीही ते त्यांच्या स्वतःच्या शुद्ध मनस्थितीतून थेट प्रकट होतात.

जरी तुम्ही या प्रकाराबद्दल याआधी विचार केला नसेल आणि ते थोडेसे विचित्र वाटेल, तरी मला वाटते की आपले मन ताणून काढणे आणि स्वतःला आपल्या अरुंद छोट्या चौकटीतून बाहेर काढणे चांगले आहे, कारण कधीकधी आपण खरोखरच अडकतो. आम्हाला फक्त आमचा अनुभव माहित आहे, म्हणून आम्हाला वाटते की इतकेच आहे. एखाद्या अविकसित देशातील एखादी व्यक्ती जेव्हा विमान उडताना पाहते तेव्हा म्हणू शकते की असे होऊ शकत नाही, लोक आकाशात उडू शकत नाहीत, लोक चंद्रावर उतरू शकत नाहीत, हे पूर्णपणे अशक्य आहे. का? कारण मी ते कधीच अनुभवले नाही.

फक्त तेच कारण- की मी ते कधीही अनुभवले नाही, मी त्याबद्दल कधीच ऐकले नाही किंवा त्याबद्दल विचार केला नाही- हे गोष्टी ट्यून करण्याचे आणि असे म्हणण्याचे चांगले कारण नाही की मी त्यांना कधीही समजणार नाही, बरं, ते समजू शकत नाहीत' अस्तित्वात नाही. आपल्या मनोवृत्तीचा विस्तार करण्याचा प्रयत्न करणे आणि पवित्र प्राण्यांनी प्राप्त केलेले गुण पाहणे चांगले आहे. मग आपण आपल्या स्वतःच्या क्षमता काय आहेत याबद्दल थोडी कल्पना मिळवू शकतो आणि आपण स्वतःला आपल्या स्वतःच्या छोट्या तुरुंगात बंद करत नाही की आपण कोण आहोत असे आपल्याला वाटते. आपल्याला वाटते की आपण कोण आहोत हे आपल्याला माहित आहे आणि मग त्या विचारामुळे आपण स्वतःला मर्यादित करतो.

कारण शरण आणि परिणामी शरण

याबद्दल बोलण्याचा आणखी एक मार्ग आहे आश्रय वस्तू, एक ज्याचे दोन भाग आहेत: कारण आश्रय आणि परिणामी आश्रय. कारण आश्रय म्हणजे इतर प्राणी, आपल्या बाहेरील लोक, ज्यांनी आपल्याला जे करायचे आहे ते आधीच केले आहे. ते संदर्भित करते बुद्ध, धर्म आणि संघ जे आधीपासून अस्तित्वात आहेत - सर्व भिन्न प्राणी जे बुद्ध आहेत, सर्व धर्म आहेत, त्यांच्या मनावर विविध अनुभूती आणि समाप्ती आहेत, सर्व प्राणी जे आर्य बोधिसत्व आहेत जे शून्यतेची थेट जाणीव आहेत. कारण या प्राण्यांनी आपल्याला जे विकसित करायचे आहे ते प्राप्त केले आहे, ते आपल्याला मार्ग दाखवण्यासाठी विश्वसनीय मार्गदर्शक बनतात.

तुम्हाला दिल्लीला जायचे असल्यास, तिथे गेलेल्या कोणाशी तरी बोलणे चांगले आहे, कारण तिथे कसे जायचे, कोणती विमाने पकडायची, ते कसे करायचे आणि वाटेत तुम्हाला कोणत्या गोष्टींचा सामना करावा लागेल हे त्यांना माहीत असते. कारण त्यांनी ते केले आहे, आम्ही खरोखर त्यांच्यावर अवलंबून राहू शकतो. तर त्याच प्रकारे, कारण आश्रय ते आहेत ज्यांनी आपल्याला जे करायचे आहे ते आधीच केले आहे, जे आपल्या स्वतःच्या अनुभवाद्वारे आपल्याला सूचना देत आहेत आणि जे खूप विश्वासार्ह आहेत. तुमच्या प्रार्थनेच्या सुरुवातीला, तुम्ही आश्रय घेत असताना, “मी आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म, संघ"तुम्ही अशा प्रकारे विचार करू शकता: ते सर्व प्राणी, सर्व धर्म आणि सर्व संघ जे आधीच तिथे आहेत.

चा दुसरा मार्ग आश्रय घेणे परिणामी आश्रयाबद्दल विचार करत आहे. दुसऱ्या शब्दांत, जेव्हा आम्ही आश्रय घेणे, आम्ही विचार करतो बुद्ध, धर्म, आणि संघ की आपण बनू. आम्ही आमचे भविष्य घेतो बुद्ध, धर्म, आणि संघ आणि आम्ही ते आमच्या आणि आम्ही बाहेर प्रोजेक्ट करतो आश्रय घेणे त्यात द बुद्ध सर्वज्ञ मन बनते जे आपण प्राप्त करणार आहोत, आपल्या स्वतःच्या सध्याच्या मानसिक प्रवाहाची निरंतरता त्याच्या पूर्ण ज्ञानी स्वरूपात. धर्म बनतो खरे मार्ग आणि जेव्हा आपण मार्गाचा अवलंब करून त्यांचा विकास करतो तेव्हा आपल्या मनाच्या प्रवाहावर खऱ्या समापनांचा समावेश होतो. आणि ते संघ आपण असे बनतो की ज्याला शून्यतेची थेट जाणीव असते.

जेव्हा आपण परिणामी आश्रयाबद्दल विचार करतो, तेव्हा आपण काय बनू शकतो याचा विचार करत असतो आणि खरोखर तिथे आधीपासूनच त्याची कल्पना करत असतो. तोच आमचा खरा आश्रय आहे. परिणामी आश्रय सह, आम्ही खरोखर आहोत आश्रय घेणे आमच्या स्वत: च्या क्षमतेत, मध्ये बुद्ध, धर्म आणि संघ की आपण बनू.

तुम्ही सकाळी आश्रय करण्यापूर्वी, या दोन्ही मार्गांनी बसून विचार करणे खूप उपयुक्त आहे - कारण आश्रय आणि परिणामी आश्रय. हे तुमची समज अधिक समृद्ध आणि सखोल बनवते आणि तुम्हाला मार्गाचा सराव करण्यासाठी उत्साह देते. जेव्हा आपण आश्रय घेणे ज्यांनी हे केले आहे त्यांच्यामध्ये, ते तुम्हाला प्रेरणा देते, कारण तुम्हाला वाटते की जर ते ते करू शकतात, तर मी ते करू शकतो. आणि जेव्हा तुम्ही आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म, संघ की तुम्ही बनणार आहात, तुम्हाला समजेल की हे परिणामी प्राणी फक्त मीच आहे, पुढे माझ्या मानसिक निरंतरतेवर.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात:] बरोबर, बरोबर. जेव्हा तुम्ही म्हणता, “मी आश्रय घेणे माझ्या स्वतःच्या विचारप्रवाहात," याचा अर्थ माझ्या सध्याच्या विचारप्रवाहाचा असा नाही, तर त्याचा परिणाम आहे. आमचे स्वतःचे बुद्ध क्षमता आणि पूर्ण ज्ञानाची स्थिती सतत अस्तित्वात असते. त्यांच्यामध्ये हे अपरिवर्तनीय अंतर नाही. आज आपण जे काही आहोत ते शुद्ध आणि विकसित करू शकतो आणि सत्य बनू शकतो शरीर या बुद्ध. जेव्हा आपण या विचारात थोडा आत्मविश्वास मिळवतो आणि आपल्या स्वतःबद्दलच्या आपल्या स्वतःच्या भावनांकडे पाहू लागतो, तेव्हा आपल्याला कळते की आपण स्वतःला कसे खाली ठेवतो आणि आपण नेहमीच स्वतःचे कसे वाईट बोलतो. आपण विचार करतो, “मी फक्त लहान आहे. मी काहीही करू शकत नाही.” पण जेव्हा तुम्ही खरोखरच आमच्या मनाचा आणि सत्याचा विचार करायला लागाल शरीर त्याच निरंतरतेवर, आणि परिणामी आश्रयाबद्दल आणि ते आपण आहोत, हे स्पष्ट होते की आपण स्वतःला आपल्या स्वतःच्या विचारसरणीने, आपल्या स्वतःच्या प्रतिमेद्वारे कैद करतो.

In तंत्र, आम्ही स्वतःला अशी कल्पना करतो बुद्ध, आपण स्वतःला शून्यतेत विरघळतो, आपण कोण आहोत याच्या आपल्या सर्व संकल्पनांपासून मुक्त होतो आणि मग आपण स्वतःला एका रूपात दिसण्याची कल्पना करतो. बुद्ध. मध्ये ही एक अतिशय सखोल पद्धत का आहे हे तुम्हाला समजू लागते तंत्र. हे सर्व वाईट आणि खराब गुणवत्ता पूर्णपणे काढून टाकते दृश्ये जे आपल्या स्वतःबद्दल आहे, आणि परिणामी आश्रय म्हणून आपण खरोखरच स्वतःची कल्पना करतो. जेव्हा तुम्ही लहान असता आणि तुम्ही आई आणि वडिलांचे कपडे परिधान करता आणि तुम्ही लहानपणी या सर्व वेगवेगळ्या गोष्टी असल्याचे भासवता, तेव्हा ते तुमच्या मनावर ठसे उमटवतात. तुम्हाला असे बनण्याचा आत्मविश्वास मिळतो, कारण तुम्ही तिथे बसून खेळत आहात, रिहर्सल करत आहात. मध्येही असाच प्रकार घडतो वज्रयान सराव.

तर तुम्ही पाहता, मार्गावरील या सर्व भिन्न गोष्टी वेगवेगळ्या परिस्थितीत समोर येतात. जेव्हा तुम्ही त्यांना समजता, तेव्हा तुम्ही त्या सर्वांना एकत्र आणू शकता आणि सर्वकाही कसे जुळते याच्या जागतिक दृश्याकडे येऊ शकता.

बुद्ध हे आश्रयस्थान का योग्य आहे

हा विभाग, जेथे आम्ही का याबद्दल बोलतो बुद्ध एक चांगला आहे आश्रयाची वस्तू, खूपच कमी बौद्धिक आहे आणि त्यात अनेक कथा आहेत. चला आशा करूया की मला कथा बरोबर मिळतील, कारण मी सहसा त्यांना बंगल करतो. चार गुण आहेत जे बनवतात बुद्ध चांगले आश्रयाची वस्तू, एक विश्वसनीय वस्तू. विश्वासार्ह निवडणे महत्वाचे आहे आश्रयाची वस्तू कारण जेव्हा लोक अविश्वसनीय निवडतात तेव्हा काय होते ते आम्ही पाहतो आश्रय वस्तू, क्लासिक केस जिम जोन्स आहे. चे गुण जाणुन बुद्ध आणि तो विश्वासार्ह का आहे हे जाणून घेतल्याने, आपण जे घडत आहे त्यावर आपण खरोखर विश्वास ठेवू शकतो असा आत्मविश्वास वाढतो.

बुद्ध सर्व भयांपासून मुक्त आहेत

पहिला गुण म्हणजे बुद्ध सर्व भयांपासून मुक्त आहेत. हे त्यांना इतरांना त्यांच्या भीतीवर मात करण्यास मदत करण्याची क्षमता देते. आता, बुद्ध कोणत्या प्रकारच्या भीतीपासून मुक्त आहेत? दोन प्रकारच्या भीती असतात: संसाराचे भय आणि निर्वाणाचे भय. आता तुम्ही म्हणणार आहात, “ठीक आहे, संसार हे चक्रीय अस्तित्व आहे, या सर्व सतत आवर्ती समस्या आहेत, आणि मला याची भीती वाटते. पण मला निर्वाणाची भीती कशी वाटेल? निर्वाणाची भीती वाटली म्हणजे काय? निर्वाणाच्या भीतीचा अर्थ असा नाही की तुम्हाला निर्वाणाचीच भीती वाटते. ज्याचा संदर्भ आहे तो एखाद्या अरहटासारख्या व्यक्तीच्या स्थितीचा आहे, ज्याने त्याचे मन चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त केले आहे आणि शांतता आणि शांततेची स्थिती आहे जी शहाणपणाद्वारे प्राप्त होते, परंतु अद्याप तो पूर्णपणे ज्ञानी नाही. त्याने अद्याप परोपकारी हेतू निर्माण केलेला नाही. त्याने अद्याप मनावरील सूक्ष्म डाग शुद्ध केलेले नाहीत, म्हणून तो अजूनही इतरांना लाभ देण्याच्या क्षमतेमध्ये मर्यादित आहे. ए बुद्ध आत्मसंतुष्ट शांततेच्या त्या अवस्थेत अडकण्याची भीती नाही कारण अ बुद्ध आहे महान करुणा जे संवेदनाशील प्राण्यांना त्यांचे मन शुद्ध करण्यास आणि त्यांचे गुण पूर्णपणे विकसित करण्यास प्रवृत्त करते.

आत्मसंतुष्ट शांती, किंवा निर्वाणाची शांती, वाईट नाही, कारण अर्हतामध्ये नक्कीच आपल्या सामान्य प्राण्यांपेक्षा अमर्यादपणे अधिक चांगले गुण असतात. पण ती प्राप्तीची मर्यादित अवस्था आहे. ए बुद्ध त्या मर्यादेने बांधलेले नाहीत, किंवा बुद्ध अस्तित्वाच्या चक्रात अडकलेले नाहीत. आणि ते महत्वाचे आहे. जर आपण बुडत असाल तर आपल्याला कोरड्या जमिनीवर कोणीतरी हवे आहे जो आपल्याला वाचवू शकेल. जर आपण बुडत आहोत आणि आपल्या शेजारचा माणूस बुडत असेल तर तो अजिबात मदत करू शकत नाही - तो स्वतःला वाचवू शकत नाही.

त्याचप्रमाणे जर मार्गदर्शक आम्ही आश्रय घेणे चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त नाहीत, ते आपल्याला मार्ग कसा दाखवू शकतात? ते आपल्याला खरोखर मार्गदर्शन कसे करू शकतात? ही एक बुडणारी व्यक्ती दुसऱ्याला वाचवण्याचा प्रयत्न करत आहे. तुम्ही म्हणता तेव्हा बुद्ध संसार किंवा निर्वाणाच्या भीतीपासून मुक्त आहे, याचा अर्थ असा आहे की तो कोरड्या जमिनीवरचा माणूस आहे, जो माणूस दुसऱ्या किनार्‍यावर गेला आहे, ज्याला ती आंतरिक स्थिरता आणि आध्यात्मिक अनुभूतीची सुरक्षितता आहे जेणेकरून तो खरोखर मदत करू शकेल.

जेव्हा आपण याबद्दल विचार करतो तेव्हा ते आपल्याला काही आत्मविश्वास देते बुद्ध आणि आपण हे देखील पाहतो की इतरांना सर्वोत्कृष्ट फायद्यासाठी सक्षम होण्यासाठी पूर्ण ज्ञान प्राप्त करणे का आवश्यक आहे. जर आपण स्वतःला चक्रीय अस्तित्वातून बाहेर काढले नाही, तर आपण स्वतःला मदत करू शकत नाही, इतरांना मदत करू द्या. जर आपण केवळ स्वतःसाठी निर्वाण प्राप्त केले असेल, तर आपण अद्याप मर्यादित आहोत आणि इतरांना मदत करू शकत नाही.

इतरांना सर्व भीतीपासून मुक्त करण्यासाठी बुद्धांकडे कुशल आणि प्रभावी माध्यम आहे

बुद्धांचा दुसरा गुण म्हणजे त्यांच्याकडे इतरांना सर्व भीतीपासून मुक्त करण्याचे कुशल आणि प्रभावी माध्यम आहे. अमचोग रिनपोचे यांनी आम्हाला सांगितले की, तुमच्याकडे शहाणपण आणि करुणा असली तरीही तुम्हाला इतरांना मदत करण्यासाठी योग्य पद्धत आणि तंत्र माहित असणे आवश्यक आहे. बुद्धांकडे ते आहे. आणि या तंत्रांचा योग्य वापर करण्यासाठी बुद्धांना आपले पूर्ण ज्ञान आहे चारा आणि आमचे स्वभाव. वेगवेगळ्या प्राण्यांचे स्वभाव भिन्न असल्यामुळे भिन्न प्राणी वेगवेगळ्या गोष्टींकडे आकर्षित होतात. भिन्न लोक विविध प्रकारच्या ध्यानांना अधिक चांगला प्रतिसाद देतील. बुद्ध त्यामध्ये ट्यून करू शकतात आणि त्या विशिष्ट व्यक्तीसाठी आवश्यक असलेल्या तंत्रे कुशलतेने लिहून देऊ शकतात. त्या कौशल्याशिवाय, बुद्ध इतर सर्व प्राण्यांना त्या प्राण्यांच्या स्वतःच्या कर्म प्रवृत्ती आणि त्यांच्या स्वतःच्या मानसिक प्रवृत्ती आणि स्वभावानुसार मार्गदर्शन करू शकत नाहीत.

या ओळीत, शास्त्रात कथा आहेत की कसे बुद्ध वेगवेगळ्या प्राण्यांना मार्गदर्शन करण्यासाठी त्याचे कौशल्य वापरले. मला वाटते की या कथा त्या काळासाठी प्रभावी उतारा आहेत ज्या वेळेस आपल्याला निराश आणि खेद वाटतो. आपण स्वतःची तुलना या इतर प्राण्यांशी करू शकतो, जे प्राणी बुद्ध खरोखरच मुक्ती मिळवण्यात व्यवस्थापित केले आणि आपण विचार करू लागलो, "अरे, मी इतका वाईट नाही, माझ्यासाठी काही आशा आहे."

अज्ञानी व्यक्तीला मदत करणे

एक कथा आहे ज्याचे नाव "लिटल पाथ" होते, ज्याच्या भावाचे नाव "मोठा मार्ग" होते. छोटासा मार्ग खरोखरच मुका होता. त्याला फक्त काहीच आठवत नव्हते. त्याचे शिक्षक त्याला “ओम बम” ही दोन अक्षरे शिकवण्याचा प्रयत्न करतील आणि जेव्हा त्याला “ओम” आठवले तेव्हा तो “बम” विसरला आणि जेव्हा त्याला “बम” आठवला तेव्हा तो “ओम” विसरला. शेवटी त्याच्या शिक्षकाने त्याला हाकलून दिले कारण तो काहीच शिकू शकत नव्हता. काही काळ त्याच्या आई-वडिलांनी त्याची काळजी घेतली, पण शेवटी त्यांचा मृत्यू झाला. आणि म्हणून तो त्याच्या मोठ्या भावाकडे राहायला गेला, ज्याने त्याला शिकवण्याचा प्रयत्न केला, परंतु त्याला अजिबात मिळू शकले नाही. त्यामुळे त्याच्या भावाने त्याला बाहेर काढले.

तो मठाच्या पायऱ्यांवर रडत बसला होता कारण त्याच्या शिक्षकाने त्याला बाहेर काढले होते, त्याचे आईवडील मरण पावले होते आणि आता त्याच्या भावाने त्याला बाहेर काढले होते. त्याला काय करावं कळत नव्हतं. आणि ते बुद्ध सोबत येतो, आणि लिटल पाथ परिस्थितीचे स्पष्टीकरण देतो बुद्ध, आणि ते बुद्ध म्हणतो, "काळजी करू नका. मी तुला मदत करेन.”

त्यामुळे द बुद्ध त्याला एक झाडू दिला आणि भिक्षूंचे जोडे साफ करायला लावले. आणि त्याला म्हणायला सांगितले, "घाण काढ, डाग काढ." हळुहळू, फक्त शूज साफ करून, त्याने आपले मन शुद्ध केले जेणेकरून त्याला "घाण काढा, डाग काढा." त्या नंतर बुद्ध लिटिल पाथच्या साफसफाईच्या कामाची व्याप्ती वाढवून संपूर्ण अंगण समाविष्ट केले आणि अंगणाची एक बाजू झाडताना तो म्हणाला, “घाण साफ करा, डाग साफ करा” आणि मग त्याने दुसरी बाजू झाडून टाकली, तरीही शब्दांची पुनरावृत्ती केली. बुद्ध त्याला शिकवले होते. जेव्हा त्याने त्या बाजूने झाडू मारला तेव्हा पहिली बाजू पुन्हा घाण झाली, म्हणून तो पुन्हा पहिली बाजू झाडायला गेला. ते झाल्यावर दुसरी बाजू पुन्हा गलिच्छ झाली. “घाण साफ करा, डाग साफ करा” असे सतत म्हणत अंगणाच्या दोन्ही बाजू स्वच्छ करण्यात त्यांनी वर्षानुवर्षे पाठ फिरवली.

अखेरीस, माध्यमातून अर्पण च्या सामर्थ्याद्वारे अशा प्रकारे सेवा अर्पण सेवा आणि मध्ये आत्मविश्वास निर्माण करणे बुद्ध, त्याला समजू लागले की "घाण साफ करणे" म्हणजे सर्व अज्ञान दूर करणे, राग आणि जोड मनातून, सर्व दूषित दूर करा चारा मनापासून. आणि "डाग साफ करा" म्हणजे मनावरील सर्व सूक्ष्म डाग नाहीसे करणे, वास्तविक अस्तित्वाचे स्वरूप, मनावरील सूक्ष्म अंधुकपणा नाहीसा करणे. आणि “घाण साफ करा, डाग साफ करा” म्हणजे काय हे त्याला कळायला लागले. याचे अधिकाधिक चिंतन केल्याने अखेरीस त्याला मुक्ती मिळाली.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध इतकं मुका आहे की त्याला "ओम बाम" आठवत नसलेल्या व्यक्तीला अर्हत बनवण्याचं अद्भुत कौशल्य होतं. आता ते मला खूप आत्मविश्वास देते, कारण मला "ओम बाम" आठवते: मी या माणसापेक्षा थोडा जास्त प्रगत आहे. माझ्यासाठी काही आशा आहे. आणि ते बुद्ध आहे कुशल साधन हे करण्यास सक्षम होण्यासाठी.

रागावलेल्या व्यक्तीला मदत करणे

अंगुलीमाला नावाच्या माणसाची आणखी एक कथा आहे. चुकीच्या भेटीबद्दल बोला गुरू! अंगुलीमालाला अनुसरू लागला आध्यात्मिक गुरु ज्याने त्याला सांगितले की बाहेर जा आणि एक हजार लोकांना ठार करा आणि त्यांच्या अंगठ्याची हाडं घेऊन त्यांच्या गळ्यात वार करा. जर त्याने तसे केले, तर त्याला मुक्ती मिळेल, असे गुरु म्हणाले. त्यामुळे अंगुलीमालाने लोकांना मारायला सुरुवात केली आणि तो अधिकाधिक उत्पन्न करत राहिला राग आणि भयंकर रानटी असल्याने सर्वजण त्याला घाबरले. अखेरीस त्याने 999 लोक मारले. त्याला आणखी एकाची गरज होती. तो स्वतःच्या आईला मारणार होता.

या टप्प्यावर, द बुद्ध आत पाऊल टाकले. अंगुलीमालाने त्याला पाहिले आणि म्हणाला, "ठीक आहे, मी माझ्या आईऐवजी या माणसाला मारीन." तो नंतर चालू लागला बुद्ध, परंतु बुद्ध त्याच्या पुढे राहिला. लवकरच अंगुलीमाला धावत आली. द बुद्ध अजूनही फुरसतीने चालत होते, तरीही अंगुलीमाला त्याला पकडता येत नव्हते. तो ओरडला बुद्ध, "थांबा!" तो म्हणाला नाही, “मला तुला मारायचे आहे,” पण “थांबा!” द बुद्ध म्हणाला, "मी थांबलो आहे." आणि अंगुलीमालाने विचारले, "तुम्ही कशाबद्दल बोलत आहात?" द बुद्ध स्पष्ट केले, “ठीक आहे, मी माझे सर्व थांबवले आहे राग, जोड आणि अज्ञान. मी विटाळ आणि दुःखांपासून मुक्त आहे. ” अशा प्रकारे, द बुद्ध अंगुलीमालाला तो जे करत होता तो खरोखरच मुक्तीचा मार्ग होता की नाही यावर विचार करायला लावला आणि तो अंगुलीमालाच्या चुकीच्या संकल्पनांना व त्याच्या महानतेला वश करू शकला. राग. त्यानंतर अंगुलीमालाने प्रखर केले शुध्दीकरण सराव केला आणि अखेरीस तो अर्हत बनला.

अंगुलीमाला सारख्या एखाद्यासाठी जर पद्धती अस्तित्वात असतील, तर आपल्याला मदत करण्यासाठी पद्धती देखील अस्तित्वात आहेत, ज्यांनी 999 लोक मारले नाहीत.

खूप संलग्न असलेल्या एखाद्याला मदत करणे

कोणीतरी अज्ञानी आणि कोणीतरी रागावल्याचे उदाहरण आतापर्यंत आपल्यासमोर आहे. एखाद्या व्यक्तीचे उदाहरण देखील आहे जो खूप संलग्न होता—द बुद्धस्वतःचा भाऊ नंदा. हा आनंद नाही, त्यांचा एक प्रमुख शिष्य ज्याने त्यांची काळजी घेतली. ही नंदा, त्याचा भाऊ. नंदा आपल्या पत्नीशी कमालीची संलग्न होती. सह-आश्रित नातेसंबंधाबद्दल बोला - हे खरोखरच होते. तो आपल्या पत्नीपासून एक सेकंदही दूर राहू शकला नाही कारण तो तिच्या सौंदर्यावर खूप मोहित झाला होता, म्हणून तो तिच्यासोबत घेतला होता.

नंदाचे मन त्यामुळे भारावून गेले लालसा इच्छा, धर्माला जागा नव्हती. द बुद्ध, त्याच्या कुशल पद्धतीने, नंदाला नेले आणि त्याला वरचे क्षेत्र दाखवले - देवाचे क्षेत्र - सुंदर देवींनी भरलेले, त्याच्या पत्नीपेक्षाही सुंदर. नंदांना हे जाणून घ्यायचे होते की, “मी त्या प्रदेशात जन्म कसा घेऊ शकतो?” आणि म्हणून द बुद्ध त्याला सकारात्मक कृती आणि चांगले निर्माण करण्याचे मूल्य समजावून सांगितले चारा. पुढे द बुद्ध त्याला नरक क्षेत्र दाखवले आणि अर्थातच नंदा घाबरली. “मला इथे जन्म घ्यायचा नाही! इथे जन्माला येण्याचे कारण काय?” तो ओरडला. आणि ते बुद्ध स्पष्ट केले: छान जोड. मग नंदाला कल्पना सुचली, आणि त्या मार्गाने त्याने त्याला संपवायला सुरुवात केली जोड आणि त्यालाही शेवटी उच्च साक्षात्कार झाला. त्यामुळे आमच्यासाठी आशा आहे.

कमी आत्मसन्मान असलेल्या एखाद्यास मदत करणे

भीक मागत फिरणाऱ्या एका अनाथ, कुरूप आणि सोडून दिलेल्या मुलाची आणखी एक कथा आहे. तो इतका कुरूप होता की त्याच्याकडे बघायला किंवा त्याच्या आजूबाजूला कोणीही उभे राहू शकत नव्हते. कमी आत्मसन्मानाबद्दल बोला - हे खरोखरच होते. द बुद्ध, त्याच्या कुशल पद्धतीचा वापर करून, आणखी कुरूप असलेल्या व्यक्तीच्या रूपात प्रकट झाला. अनाथाने आपल्यापेक्षाही कुरूप असलेल्या या दुसऱ्या माणसाला पाहिले तेव्हा त्याला थोडे बरे वाटू लागले. जेव्हा आपण एखाद्याला आपल्यापेक्षा वाईट पाहतो तेव्हा आपण कसे असतो हे आपल्याला माहित आहे ... त्याला स्वतःबद्दल चांगले वाटू लागले. आणि ते बुद्ध, तरीही या अतिशय कुरूप स्वरूपात, सतत फिरत राहिले आणि ते चांगले मित्र बनले. द बुद्ध त्याला हे समजले की असा जन्म होण्याचे कारण नकारात्मक कृतींमुळे होते. अशाप्रकारे, तो त्याला याबद्दल शिकवू लागला शुध्दीकरण, चार उदात्त सत्यांबद्दल, निर्वाणाबद्दल, आणि पुढे. आणि त्यानेही कालांतराने मार्गाचा सराव केला आणि साक्षात्कार प्राप्त केले.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध लोकांचे वेगवेगळे स्वभाव जाणून घेण्यास आणि त्यांना कसे शिकवायचे याचे उत्तम कौशल्य आहे. हे समजून घेतल्याने आम्हाला आत्मविश्वास मिळतो बुद्ध आश्रयस्थानाचा विश्वसनीय स्रोत म्हणून. हे आपल्याला इतर लोकांसोबत कौशल्य कसे बनवता येईल, इतर लोकांशी संपर्क साधण्यासाठी आणि त्यांच्या गरजेनुसार त्यांना मदत करण्यासाठी आपल्याला कोणते गुण विकसित करणे आवश्यक आहे याबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते.

बुद्धांना सर्वांबद्दल समान करुणा आहे

बुद्धांचा तिसरा गुण म्हणजे त्यांना सर्वांबद्दल समान करुणा आहे. ते काही प्राण्यांना जवळचे आणि काही दूरचे मानत नाहीत. ही विचार करण्यासारखी गोष्ट आहे - फक्त आपल्या मनाकडे पहा. आमचे जवळचे मित्र आहेत ज्यांच्या आसपास आम्हाला राहायचे आहे. हे लोक आहेत ज्यांना आम्हाला मदत करायची आहे; त्यांना मदत करणे सोपे आहे. मग इतर सर्व लोक आहेत - जे लोक आपल्याला दूरचे वाटतात - मग त्यांची काळजी कोणाला आहे! आमच्या स्वतःच्या मनातील पक्षपातीपणा पहा: आम्ही जवळच्या लोकांना मदत करतो आणि त्यांच्याबद्दल आमच्या मनात उबदार भावना असतात आणि बाकीचे प्रत्येकजण आम्ही फक्त दुर्लक्ष करतो आणि डिसमिस करतो.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध त्या प्रकारच्या एकतर्फी करुणेपासून मुक्त आहे. द बुद्ध प्रत्येक जीवाबद्दल निष्पक्ष दया आहे, मग ते त्याच्याशी संबंधित असले किंवा नसले तरीही, त्यांचा त्याच्यावर विश्वास आहे की नाही हे महत्त्वाचे नाही. ही गुणवत्ता बनवते बुद्ध आश्रयस्थानाचा एक विश्वसनीय स्रोत. द बुद्ध आवडते खेळणार नाही. आम्हाला अध्यात्मिक मार्गदर्शक नको आहे जो आवडी प्ले करणार आहे, कारण जर आध्यात्मिक शिक्षक आवडते खेळते, शक्यता आहे की आम्ही बाहेर पडू शकतो.

याबद्दल एक कथा आहे बुद्धचे चुलत भाऊ, देवदत्त. तुम्हाला असे वाटते की तुमचे नातेवाईक वाईट आहेत; द बुद्ध एक होते. देवदत्त नेहमी मारायला बाहेर असायचा बुद्ध, आणि त्याने त्या काळातील एका राजपुत्राशी युती केली, ज्याचे वडील, राजा, त्याचे अनुयायी होते. बुद्ध. देवदत्त आणि राजपुत्र दोघांनाही आपल्यावर सत्ता असलेल्या कोणालाही संपवून ती सत्ता स्वतःसाठी घ्यायची होती.

देवदत्त टेकडीच्या खाली एक दगड लोटून ठेचण्याचा प्रयत्न करायचा बुद्ध. किंवा तो चार्ज करण्यासाठी वेडा हत्ती सोडेल बुद्ध. वेडा हत्ती, तसे, चार्ज बुद्ध, परंतु च्या सामर्थ्याने बुद्धत्याच्या प्रेमळ दयाळूपणामुळे हत्ती पूर्णपणे भारावून गेला आणि गुडघे टेकला आणि त्याच्यापुढे नतमस्तक झाला. बुद्ध. अनेक चित्रांमध्ये हे दृश्य चित्रित करण्यात आले आहे.

येथे मुद्दा असा आहे की द बुद्धत्याच्याकडून देवदत्ताबद्दल कोणतीही वाईट भावना नव्हती. त्याला देवदत्तला ज्ञानप्राप्तीसाठी जशी मदत करायची होती तशीच त्याला शरीपुत्र आणि मोग्गलाना या दोन प्रमुख शिष्यांना मदत करायची होती. पक्षपात नव्हता. "मी तुला मदत करेन कारण तू माझ्यासाठी छान आहेस. पण देवदत्त, तू रांगडा आहेस. दूर जा!”

या कथेद्वारे आपण हे देखील पाहू शकतो, जरी ए बुद्ध प्रत्येकाप्रती समान सहानुभूती असू शकते आणि इतरांना समान रीतीने मदत करण्याचा प्रयत्न करू शकतो, भिन्न प्राणी स्वीकारण्यासाठी भिन्न क्षमता आहेत बुद्धच्या शिकवणी. यांचे मार्गदर्शन घेत आहे बुद्ध फक्त एक प्रश्न नाही बुद्ध ते देणे. तो आम्हाला मिळण्याचाही प्रश्न आहे. जरी द बुद्ध देवदत्तला मदत करण्याचा प्रयत्न करत होता, देवदत्त त्याच्या चुकीच्या कल्पनांच्या बळावर, त्याच्या बंद मनाच्या बळावर, तो सकारात्मक प्रभाव पूर्णपणे रोखत होता. यामुळे आपल्याला बरेच काही करावे लागेल शुध्दीकरण- जे उघडण्यास आणि प्राप्त करण्यास सक्षम होण्यापासून आम्हाला अस्पष्ट करते ते दूर करण्यासाठी बुद्धचा प्रभाव. मध्ये आत्मविश्वास असणे बुद्धचे गुण आपल्याला त्यांचा प्रभाव स्वीकारण्यास मदत करतात. विश्वास किंवा आत्मविश्वास निर्माण करणे महत्वाचे आहे. हे आपल्या मनाची मुक्त स्थिती बनवते जी आपल्याला प्राप्त करण्यास अनुमती देते बुद्धची ऊर्जा.

जेव्हा आपण आशीर्वाद प्राप्त करण्याबद्दल बोलतो बुद्ध, “आशीर्वाद” या शब्दाऐवजी “प्रेरणा” हा शब्द वापरणे चांगले. आशीर्वाद किंवा प्रेरणा मिळवणे आणि आपले मन बदलणे हे केवळ वर अवलंबून नाही बुद्ध, पण आमच्यावर देखील. जेव्हा आपले मन बंद होते आणि बंद होते, तेव्हा काहीही आत जात नाही. आपण ते इतके स्पष्टपणे पाहू शकतो, नाही का? जेव्हा आपली स्वतःची मने शांत आणि मुक्त असतात, जेव्हा विश्वास आणि आदराची भावना असते, तेव्हा आपण इतर लोकांच्या सकारात्मक प्रभावासाठी अधिक खुले आणि संवेदनाक्षम असतो.

आपली मने उलट्या भांड्यासारखी असू शकतात. सूर्य सर्वत्र तळपत असेल, पण भांडे उलटे आहे, त्यामुळे भांड्याच्या खाली असलेल्या रोपाला प्रकाश मिळत नाही. सूर्याच्या बाजूने, ते तितकेच चमकत आहे. वनस्पतीच्या बाजूने, ते झाकलेले आहे; तो प्रकाश प्राप्त करू शकत नाही. त्याचप्रमाणे, जेव्हा आपण स्वतःला नकारात्मक कृतींनी घेरतो, आपल्या संशयाने आणि शत्रुत्वाने, आपल्या सर्व चुकीच्या संकल्पनांनी, आपल्या खराब आत्म-प्रतिमाने, जेव्हा आपल्या डोक्यावर भांडे असते, तेव्हा आपण हे होऊ देत नाही. बुद्धचा प्रभाव आपल्यापर्यंत पोहोचतो. हे समजून घेतल्याने आपल्याला शुद्ध करण्यासाठी आणि आत्मविश्वास का महत्त्वाचा आहे हे समजून घेण्यासाठी ऊर्जा मिळते.

बुद्धांना, त्यांच्या बाजूने, त्यांना आमच्या विश्वासाची गरज नाही. बुद्ध, त्याच्या बाजूने, आपला त्याच्यावर विश्वास आहे की नाही याची पर्वा नाही. जर तुम्ही ए बुद्धतुमच्यावर विश्वास ठेवण्यासाठी तुम्हाला इतर कोणाचीही गरज नाही. परंतु विश्वास, आत्मविश्वास ही अशी गोष्ट आहे जी आपल्याला प्राप्त करण्यात फायदा करते बुद्धचा प्रभाव.

बुद्ध सर्व प्राण्यांची उद्दिष्टे पूर्ण करतात

शेवटची गुणवत्ता जी बनवते बुद्ध एक योग्य मार्गदर्शक आहे की बुद्ध सर्व प्राण्यांची उद्दिष्टे पूर्ण करण्यास सक्षम आहे, मग त्या प्राण्यांनी त्याला मदत केली किंवा नाही. कोणताही पक्षपात नाही - आम्ही बनवतो अर्पण किंवा नाही, आमचा विश्वास आहे की नाही, आम्ही उच्च आणि श्रेष्ठ दर्जाचे आहोत की नाही, किंवा आम्ही फक्त कोणीही असभ्य आहोत की नाही, याने काही फरक पडत नाही. पासून बुद्धत्याची बाजू, आपण त्याच्याशी कसे वागतो, आपले संबंध चांगले आहेत की नाही, तो आपला त्याच्यासाठी काहीतरी करण्यासाठी वापर करू शकतो की नाही, यावर काहीही परिणाम होत नाही बुद्धआम्हाला मार्गदर्शन करण्याची क्षमता.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध त्याच्याशी टिकून राहण्यासाठी संयमाची कमतरता नाही. आपण त्याच्याशी चांगले वागलो तरच तो आपल्याला शिकवत नाही आणि नंतर आपण घृणास्पद होताच आपल्याला बाहेर काढतो. आम्ही घेत असलेल्या मार्गदर्शकांमध्ये शोधणे हा आमच्यासाठी महत्त्वाचा गुण आहे. आपण हे देखील पाहू शकतो की आपण स्वतःमध्ये विकसित होणे ही एक महत्त्वाची गुणवत्ता आहे जेणेकरून आपण इतरांना मदत करण्यास सक्षम होऊ.

आत्मविश्वासाचे तीन प्रकार

च्या या विविध गुणांचा आपण विचार करत असताना बुद्ध, धर्म, आणि संघ, आम्ही प्रयत्न करू इच्छितो आणि आत्मविश्वासाची भावना विकसित करू इच्छितो. "आत्मविश्वास" हा शब्द -दिवस-पा तिबेटीमध्ये—काहीवेळा "विश्वास" असे भाषांतरित केले जाते, परंतु हा शब्द भेदभाव न करता येणार्‍या विश्वासाचा दर्जा सूचित करतो, आणि आम्ही येथे त्याबद्दल बोलत नाही. पवित्र प्राणिमात्रांमध्ये आत्मविश्वासाची भावना म्हणजे काहीतरी वेगळे. तीन प्रकारचा आत्मविश्वास विकसित होतो.

पहिल्या प्रकारच्या आत्मविश्वासाला शुद्ध आत्मविश्वास किंवा प्रशंसात्मक आत्मविश्वास म्हणतात. जेव्हा आपण देवाच्या गुणांचा अभ्यास करू लागतो तेव्हा आपल्याला पवित्र प्राण्यांबद्दल प्रशंसनीय आत्मविश्वास प्राप्त होतो बुद्ध, धर्म, आणि संघ, आणि ते काय करू शकतात हे समजून घेणे सुरू करा. आपण त्या गुणांची प्रशंसा करतो आणि इतरांच्या गुणांची प्रशंसा करून आपण स्वतःच्या मनात आनंद निर्माण करतो. त्यांचे सल्ले आणि त्यांच्या सूचनांना आपले मन अधिक ग्रहणक्षम बनते.

दुसऱ्या प्रकारच्या विश्वासाला आकांक्षी आत्मविश्वास म्हणतात. आम्ही केवळ पवित्र प्राण्यांच्या गुणांची प्रशंसा करत नाही तर त्यांच्यासारखे बनण्याची आमची इच्छा आहे. आमची मने उत्साही आहेत - आम्ही आमची क्षमता पाहतो आणि ती क्षमता विकसित करू इच्छितो. ही मनाची एक खुली आणि आनंदी स्थिती आहे जी आपल्याला शिकण्यास आणि सराव करण्यास इच्छुक बनवते.

तिसऱ्या प्रकारचा आत्मविश्वास दृढनिश्चयाने येतो. हे तेव्हा घडते जेव्हा आपल्याला एखादी गोष्ट खरोखरच समजते आणि त्याबद्दल खात्री असते. एखाद्या गोष्टीवर आपला जितका विश्वास असतो, तितकाच आपला आत्मविश्वास असतो. उदाहरणार्थ, चार उदात्त सत्ये आणि ते कसे कार्य करतात हे आपल्याला जितके जास्त समजेल तितकीच आपल्याला त्यांच्याबद्दल खात्री आहे. आम्हाला अधिक खात्री आहे की आम्ही विकसित करू शकतो खरा मार्ग, खरी समाप्ती मिळवा आणि अ बुद्ध. आणखी एक उदाहरण म्हणजे, जर आपण विचार केला तर चारा, आम्ही आत्मविश्वास विकसित करतो ज्यामुळे आम्हाला नकारात्मक कृती सोडण्याची ऊर्जा आणि आत्मविश्वास मिळतो. त्याचप्रमाणे, जर आपण शून्यतेमध्ये खात्री विकसित केली, तर आपण आपल्या स्वतःच्या मनाला डागांपासून कसे शुद्ध करणे शक्य आहे हे पाहू शकतो. आम्हाला आत्मविश्वास मिळतो की असे प्राणी आहेत जे बुद्ध आहेत आणि संघ आणि आपण असे बनू शकतो हा आत्मविश्वास देखील आपल्याला मिळतो. हा खात्रीशीर आत्मविश्वास समजून घेण्यापासून, एखादी गोष्ट जाणून घेण्यापासून आणि नंतर त्याबद्दल विचार करण्यापासून प्राप्त होतो.

विश्वास, किंवा आत्मविश्वास, अशी गोष्ट नाही जी ज्ञान आणि समजूतदारपणे विरोध करते. खरं तर, ते हातात हात घालून जातात. तुम्हाला एखाद्या गोष्टीबद्दल जितके अधिक माहिती असेल, तितके तुम्ही त्याची प्रशंसा कराल, तितकीच तुमची अशी बनण्याची आकांक्षा असेल, तितकी तुमची त्याबद्दल खात्री होईल. खात्री पटल्यामुळे तुमचा त्यावर अधिक विश्वास किंवा आत्मविश्वास असतो. जेव्हा तुमचा आत्मविश्वास जास्त असतो, तेव्हा तुमचे मन अधिक मोकळे आणि सूक्ष्म असते; तुम्ही गोष्टी सहज समजू शकता. त्या बदल्यात, तुमचे शहाणपण, तुमचे ज्ञान आणि तुमची समज वाढते.

पुनरावलोकन

आजच्या विषयांचा एक छोटासा आढावा क्रमाने आहे. आम्ही आश्रयाच्या दोन कारणांबद्दल बोललो, त्यापैकी पहिले म्हणजे खालच्या क्षेत्रांबद्दल सावधगिरीची भावना आणि चक्रीय अस्तित्वात जन्म घेण्याबद्दल सावधगिरीची भावना. आश्रयाचे दुसरे कारण म्हणजे क्षमतेवरील आत्मविश्वास बुद्ध, धर्म, आणि संघ आम्हाला मार्गदर्शन करण्यासाठी. जितके जास्त आपण ती कारणे निर्माण करू तितका आपला आश्रय अधिक खोलवर जाईल.

आम्ही याबद्दल देखील बोललो आश्रय वस्तू: अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना तीन दागिने, आणि अंतिम आणि पारंपारिक बुद्ध ज्वेल, धर्म ज्वेल, आणि संघ दागिना. आम्ही विविध शरीरे किंवा कायस बद्दल बोललो बुद्ध, ज्याने आम्हाला काही चर्चेत नेले अ बुद्ध आहे आणि काय a बुद्धची क्षमता आहे. ए बुद्धच्या शरीर, वाणी आणि मन वेगळे नाहीत; द शरीर हे शहाणपणाच्या चेतनेचे प्रतिबिंब किंवा प्रकटीकरण आहे. बुद्ध हे विविध शरीर उत्स्फूर्तपणे आणि सहजतेने प्रकट करतात, फारसा विचार न करता, त्यांच्या मनाच्या शुद्धतेमुळे आणि त्यांच्या करुणेमुळे.

आम्ही कारण आणि परिणामी आश्रयाबद्दल बोललो, कारण आश्रय बुद्ध, धर्म आणि संघ ज्यांनी आम्हाला जे करायचे आहे ते आधीच केले आहे आणि म्हणून आम्हाला मार्गदर्शन करू शकते. परिणामी आश्रय आहे बुद्ध, धर्म, संघ की आपण बनू, जो आपला खरा आश्रय आहे. जेव्हा आम्ही आमच्या सत्राच्या सुरुवातीला रिफ्यूज व्हिज्युअलायझेशन करतो, तेव्हा थोडा वेळ घालवा आणि याचा विचार करा.

आपण अ च्या चार गुणांबद्दल देखील बोललो बुद्ध आणि का एक बुद्ध एक विश्वासार्ह मार्गदर्शक आहे. पहिला गुण म्हणजे बुद्ध चक्रीय अस्तित्वाच्या तसेच आत्मसंतुष्ट निर्वाणाच्या सर्व भीतीपासून मुक्त आहेत. कारण ते महासागराच्या बाहेर, किनाऱ्यावर आहेत, ते आपल्याला लाइफ राफ्ट फेकून देऊ शकतात. ते फक्त समुद्रकिनार्यावर झोपलेले नाहीत, त्यांच्या आत्मसंतुष्टतेत सुरक्षित आहेत, परंतु ते तेथे जीवनाचा राफ्ट फेकण्यासाठी तयार आहेत.

दुसरी गुणवत्ता म्हणजे त्यांच्याकडे कौशल्य आहे जे आम्हाला मदत करण्यासाठी आवश्यक आहे. द्वारे मात लोक कथा आहेत जोड, राग, अज्ञान आणि कमी आत्मसन्मान, आणि कसे बुद्ध त्या सर्व प्राण्यांना पूर्ण ज्ञानाकडे नेण्यात यशस्वी झाले. का? कारण त्याच्याकडे कौशल्ये आहेत, त्याच्याकडे साधने आहेत, आणि त्याच्याकडे लोकांच्या विविध कर्माची पूर्वस्थिती जाणून घेण्याची क्षमता देखील आहे आणि त्यानुसार तो शिकवू शकतो.

तिसरा गुण म्हणजे ए बुद्ध सर्वांप्रती समान दया आहे. ए बुद्ध जवळच्या व्यक्तीला मदत करत नाही आणि प्रत्येकाला हानी पोहोचवत नाही. ए बुद्ध त्या व्यक्तीवर विश्वास किंवा विश्वास असला किंवा नसला तरीही प्रत्येकाला मदत करते बुद्ध; जे त्याला एक विश्वासार्ह मार्गदर्शक बनवते.

चौथा गुण म्हणजे बुद्ध पक्षपातीपणा दाखवत नाहीत, आणि आम्ही त्यांना मदत करू किंवा न करो ते आम्हाला मदत करतात. आम्हाला लाच देण्याची गरज नाही बुद्ध आम्हाला मदत करण्यासाठी, परंतु आम्हाला आपले मन मोकळे करावे लागेल. आपल्याला वनस्पतीतून भांडे काढून टाकावे लागतील जेणेकरून सूर्यप्रकाश आत येऊ शकेल. मार्गाची समज मिळवणे आणि आपल्या मनाला चुकीच्या कल्पनांपासून मुक्त करणे हे स्वतःला या मार्गाच्या सकारात्मक प्रभावासाठी खुले करण्याचे मार्ग आहेत. बुद्ध. की प्राप्त काय आहे बुद्धच्या आशीर्वाद किंवा प्रेरणा म्हणजे.

आम्ही फक्त तीन वेगवेगळ्या प्रकारच्या विश्वासाबद्दल थोडक्यात बोललो. पहिला म्हणजे शुद्ध आत्मविश्वास किंवा प्रशंसनीय आत्मविश्वास, ज्याचा अर्थ असा आहे की जेव्हा आपल्याला पवित्र प्राण्यांचे गुण माहित असतात तेव्हा आपण त्यांची प्रशंसा करतो आणि आपले मन आनंदी होते. दुसरा महत्त्वाकांक्षी आत्मविश्वास आहे: जेव्हा आपण त्यांच्यासारखे बनण्याची आकांक्षा बाळगतो. पुढील म्हणजे खात्रीशीर आत्मविश्वास: जेव्हा आपल्याला मार्ग खरोखर समजतो, तेव्हा ते गुण मिळवणे कसे शक्य आहे हे आपल्याला समजते आणि आपण ते मिळवू शकतो हे आपल्या स्वतःच्या समज आणि तर्काने आपल्याला खात्री पटते.

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: असे दिसते की आपण विद्यमान कल्पनारम्य मार्गांपासून मुक्त होऊ इच्छित आहोत. स्वतःची कल्पना करून ए बुद्ध एक कल्पनारम्य आहे. मग आपण ते का करत आहोत?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): ती कल्पनारम्य आहे का? आपण आता बुद्ध नसलो तरी एक बनण्याच्या क्षमतेत आपण पूर्णपणे उणीव आहोत का? जरी कोणी नसला तरी अ बुद्ध तरीही, ती व्यक्ती बुद्धत्वाच्या मार्गावर असू शकते. ते गुण निर्माण करत आहेत बुद्ध, जरी ते गुण अद्याप पूर्णपणे विकसित झालेले नाहीत. मग आता त्यांचा काही भाग विकसित झाला असेल तर त्यांचा पूर्ण विकास झाला आहे, अशी कल्पना करणे हा असा भ्रम आहे का?

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: बरोबर, बरोबर. जेव्हा तुम्ही तिथे बसता आणि तुम्ही विचार करता, “मी खूप मुका आहे. मी किती बावळट आहे. मी सर्व काही गडबड केले आहे. ” ती एक काल्पनिक गोष्ट आहे. पण आमचा विश्वास आहे की एक सत्य आहे. जेव्हा आपण तिथे बसतो आणि आपल्याला राग येतो, किंवा आपण उदास होतो, आणि आपण म्हणतो, “मी याबद्दल काहीही करू शकत नाही. हे माझे पात्र आहे. हा माझा स्वभाव आहे. मी स्वतःला या मूडमधून बाहेर काढू शकत नाही.” तो एक भ्रम आहे. आम्ही स्वतःला हे सर्व वेळ सांगतो. आणि आम्ही त्यावर विश्वास ठेवतो.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: बरं, त्याचा आपल्या कृतींवर परिणाम होतो. त्यामुळे आपल्याला एक अवास्तव भ्रम आहे जो आपल्यावर घातक परिणाम करत आहे. आणि ते निर्माण करत असलेले परिणाम अगदी काल्पनिक असले तरीही ते अगदी वास्तविक आहेत.

तर इथे, जेव्हा आपण स्वतःला एक म्हणून कल्पना करत असतो बुद्ध, ही एक अतिशय वास्तववादी शक्यता आहे जी आपण बनू शकतो. अशी कल्पना करून -आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध जे आपण बनू - त्याचा आपल्यावर सकारात्मक परिणाम होतो.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: याचा अर्थ असा नाही की आपण जे काही कल्पना करतो ते खरे आहे. आपल्या कल्पनेसाठी आरोपाचा वास्तववादी आधार असावा. जर तुम्ही स्वत:ची मेरिल स्ट्रीप म्हणून कल्पना करत असाल, तर तेथे आरोप लावण्याचा कोणताही आधार नाही. जर तुम्ही कल्पना केली की तुम्ही फोटोग्राफर बनू शकता किंवा तुम्ही कल्पना केलीत तर तुम्ही ए बुद्ध, त्यासाठी नक्कीच एक आधार आहे.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: नक्की. तुम्ही बरोबर आहात, हे नकारात्मक आहे महत्वाकांक्षा, आणि ते नक्कीच आपल्याला खाली खेचते आणि आपण असे बनतो.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: बरोबर. चला तर मग काय वास्तववादी आहे आणि काय विधायक आहे हे बळकट करण्यासाठी निवडू या. जेव्हा मी ग्रेड स्कूल शिकवत होतो, तेव्हा एक लहान मुलगा होता, त्याचे नाव टायरॉन होते. त्याला खात्री होती की तो वाचायला शिकू शकत नाही. तो वाचायला शिकू शकतो हे मला माहीत होतं. असे त्याला वाटले नाही. तो वाचू शकला नाही कारण तो वाचू शकतो असे त्याला वाटत नव्हते. आपण जे बनतो त्यावर त्या स्व-प्रतिमांचा कसा प्रभाव पडतो ते आपण पाहू शकता.

तुम्ही या सामग्रीतून जात असताना, मी तुम्हाला तुमच्या शंका व्यक्त करण्यासाठी आणि तुम्हाला काय वाटते ते सांगण्यास प्रोत्साहित करतो. मला वाटते की अशा प्रकारची चर्चा आणि वादविवाद आणि गोंधळात टाकणाऱ्या गोष्टी प्रसारित करणे खूप फायदेशीर आहे. कृपया घरी जा आणि सर्व गोष्टींचा विचार करा. कृपया प्रयत्न करा आणि सुरू करा किंवा सुरू ठेवा, तुमचा दैनंदिन सराव, प्रार्थना करा आणि थोडा श्वास घ्या चिंतन, आणि मग तुम्हाला मिळालेल्या वेगवेगळ्या शिकवणींबद्दल विचार करा जेणेकरून ते मनात जातात. जेव्हा तुम्ही त्यांच्याबद्दल विचार करता, तेव्हा काहीवेळा अधिक प्रश्न निर्माण होतात, तुमचे प्रश्न तुम्हाला सखोल तपासाकडे घेऊन जातात, ज्यामुळे तुम्हाला सखोल समज मिळते.

ही शिकवण यावर आधारित आहे लमरीम किंवा ज्ञानाचा क्रमिक मार्ग.