बुद्धाचे शरीर आणि भाषण

पुनरावलोकन: आत्मविश्वासाचे तीन प्रकार

• कौतुकास्पद आत्मविश्वास
• आकांक्षी आत्मविश्वास
• पक्की खात्री

LR 023: आत्मविश्वास (डाउनलोड)

बुद्धाची थेरवाद आणि महायान मते

• शाक्यमुनी हे एक सामान्य प्राणी होते किंवा आधीच ज्ञानी अस्तित्वाचे प्रकटीकरण होते?
• निर्वाण/ज्ञानानंतर चैतन्य संपते का?
• विविध दृश्ये बुद्धत्व प्राप्त करण्याच्या शक्यतेमध्ये
• दोन्ही दृश्ये फायदे आहेत आणि आमच्या सरावातील वेगवेगळ्या मुद्यांवर उपयुक्त ठरू शकतात

LR ०७९: बुद्ध (डाउनलोड)

बुद्धाच्या शरीराचे गुण

• अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शरीर अनंत स्वरूपात प्रकट होते
• 32 चिन्हे आणि 80 गुण

LR ०७९: बुद्धच्या शरीर (डाउनलोड)

बुद्धाच्या भाषणाचे गुण

• चे 60 गुण बुद्धचे भाषण
• आपण हे प्रेरणादायी शोधू शकतो, त्यांचा वापर करून आपले स्वतःचे भाषण प्रशिक्षित करू शकतो

LR ०७९: बुद्धचे भाषण (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• च्या गुणांची इच्छा आहे बुद्ध चा एक प्रकार जोड?
• नकारात्मक चारा च्या संबंधात तयार केले बुद्ध
• वाटेत मोकळेपणा राखणे
• पाहून बुद्ध शून्यतेच्या आकलनासह

LR 023: प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

म्हणून आम्ही आश्रयाबद्दल बोलत आहोत. आम्ही आश्रयाच्या कारणांबद्दल बोललो आहोत; आम्ही याबद्दल बोललो आहोत आश्रय वस्तू; आता आम्ही "आम्ही आश्रय घेतलेल्या मर्यादेचे मोजमाप करणे" किंवा दुसऱ्या शब्दांत, "कसे करावे" नावाच्या तिसऱ्या विभागात आहोत आश्रय घ्या.” एक मार्ग आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म आणि संघ त्यांचे गुण जाणून घेऊन, त्यामुळे त्यांचे गुण काय आहेत या संपूर्ण विषयात आपण प्रवेश करतो.

आता, आश्रयाचा हा संपूर्ण विषय आपल्यातील एका अतिशय संवेदनशील गोष्टीला स्पर्श करतो, कारण तो विश्वासाच्या संपूर्ण गोष्टीला स्पर्श करतो. आपण सर्व वेगवेगळ्या धार्मिक पार्श्वभूमीतून आलो आहोत. विश्वासाच्या विषयाबद्दल आपल्या सर्वांचा दृष्टीकोन भिन्न आहे, किंवा मी गेल्या वेळी स्पष्ट केल्याप्रमाणे, मी त्याला "आत्मविश्वास" म्हणण्यास प्राधान्य देतो. आपण सर्वजण आपल्या स्वत:च्या पूर्वकल्पना किंवा जे काही घेऊन आलो आहोत आणि फक्त एका लहान गटातील लोकांचे स्वभाव खूप भिन्न आहेत. आश्रयाबद्दलच्या सर्व शिकवणी ऐकणारे काही लोक म्हणतात, “व्वा, हे अविश्वसनीय आहे! हे ऐकून माझ्या मनाला खूप आनंद झाला आहे.” इतर लोक ते ऐकतात आणि त्यांना पूर्ण राग येतो. म्हणून आपण सर्वजण वेगवेगळ्या शिकवणीकडे आलो आहोत चारा, भिन्न स्वभावांसह, आणि आम्ही गोष्टी अगदी वेगळ्या पद्धतीने ऐकू शकतो.

मला आठवते की मी नेपाळमध्ये असताना (हे सुरुवातीच्या काळात होते), ए माती ज्यांना मी भेटलो होतो ते माझ्याकडे आले आणि म्हणाले, "जेव्हा तुम्ही पश्चिमेला परत जाल तेव्हा तुम्ही प्रत्येकाला त्याबद्दल सांगावे. बुद्धचे गुण आहेत, आणि हे सर्व अद्भुत गुण ऐकताच ते नक्कीच बौद्ध होतील.” आणि मी विचार केला, "काही मार्ग नाही!" अटी ऐकून मोठे झालेल्या तिबेटींसाठीबुद्ध," "धर्म" आणि "संघ"ते लहान होते तेव्हापासून, जेव्हा ते सर्व अविश्वसनीय, भव्य गुणांबद्दल या शिकवणी ऐकतात. बुद्ध, धर्म आणि संघ, ते जातात, “व्वा! मला हे आधी कधीच माहित नव्हते, हे आश्चर्यकारक आहे," तर आपल्यापैकी बरेच जण अजूनही या प्रश्नावर कुस्ती करत आहेत: "का? बुद्ध अस्तित्वात आहे? बद्दल विसरून जा बुद्धचे गुण - करते बुद्ध अस्तित्वात आहे? चला येथे मूलभूत गोष्टींकडे जाऊ या!”

तीन प्रकारचा आत्मविश्वास

त्यामुळे या विषयावर काम करताना आपल्याला बरेच काही करावे लागेल. आणि मी गेल्या वेळी स्पष्ट केल्याप्रमाणे, जेव्हा आपण त्याच्याशी संपर्क साधतो तेव्हा आपण निर्माण करू शकतो असा विविध प्रकारचा आत्मविश्वास असतो. एक म्हणजे जेव्हा आपण गुण ऐकतो बुद्ध, धर्म, संघ, आम्हाला कौतुकाची भावना आहे. आमच्याकडे एक आत्मविश्वास आहे जो प्रशंसनीय आहे. आम्ही त्या गुणांची प्रशंसा करतो. काही लोक समान गुण ऐकू शकतात आणि खूप संशयवादी असू शकतात - "ते अस्तित्वात आहे हे मला कसे कळेल?" आम्ही सर्व वेगळे आहोत.

विश्वासाचा दुसरा प्रकार म्हणजे महत्वाकांक्षा: जेव्हा आपण गुण ऐकतो तेव्हा आपण विचार करतो, “व्वा! मला असे व्हायला आवडेल.” आणि आपल्या मनात एक भावना आहे, “हम्म… असे होणे शक्य आहे. मला ते करायला आवडेल.” याउलट, संपूर्ण गोष्ट ऐकणारे इतर लोक म्हणतील, “मी असे होऊ शकत नाही. मी फक्त मी आहे."

मग आणखी एक प्रकारचा आत्मविश्वास आहे जो दृढनिश्चयावर आधारित आहे, आणि जेव्हा आपल्याला गोष्टी समजतात तेव्हा हे घडते. हा एक आत्मविश्वास आहे जो शिकवण्या शिकण्यापासून, त्या समजून घेतल्याने आणि त्याचा अवलंब केल्याने निर्माण होतो. आणि एक प्रकारे, मला वाटते की या प्रकारचा आत्मविश्वास आपल्यासाठी थोडासा सोपा आहे कारण आपण तर्कसंगत परंपरेत वाढलो आहोत. जेव्हा आपण विषयांकडे जातो तेव्हा आपल्याला तार्किक आकलन हवे असते; आणि आम्ही त्यांना समजून घेतल्यानंतर, आम्ही त्यांच्यावर विश्वास ठेवतो. म्हणून आपण चार उदात्त सत्यांवरील शिकवणींकडे जाऊ शकतो आणि आपण त्याबद्दल विचार करू शकतो आणि आपण म्हणतो, “ते वाजवी वाटते. माझा विश्वास आहे. मला ते फॉलो करायचे आहे कारण ते अर्थपूर्ण आहे.” किंवा आम्ही काही इतर शिकवणी ऐकू शकतो, चला सांगू, कसे सामोरे जावे याबद्दल राग, आणि आम्ही ते आचरणात आणतो आणि आम्ही त्यांच्याबद्दल विचार करतो आणि आम्ही पाहतो की ते आमच्या जीवनात काही बदल करतात आणि म्हणून आम्ही ते पाहिले, ते तपासले आणि काही अनुभव घेऊन खात्रीवर आधारित आत्मविश्वास प्राप्त करतो. आणि अशा प्रकारचा आत्मविश्वास कदाचित सर्वात स्थिर आहे कारण तो अनुभवातून येतो.

आता हा सर्व प्रकारचा आत्मविश्वास किंवा विश्वास ही “ऑन-ऑफ-ऑफ लाईट-स्विच” गोष्ट नाही, तर “मंद-उज्ज्वल” आहे. सुरुवातीला, आमचा आत्मविश्वास जवळजवळ नसतो. जसजसा वेळ जातो तसतसे आपण अधिक अनुभवी होतो, आणि आपण देखील करतो शुध्दीकरण सराव केल्याने आपण आपल्या मनातील अनेक कर्माचे अडथळे दूर करतो, मग बर्‍याच गोष्टींचा अर्थ निघू शकतो, आणि मन हलके होते आणि आत्मविश्वास आणि विश्वास ठेवणे सोपे होते. त्यामुळे काळानुसार आमची आत्मविश्वासाची पातळी बदलत जाईल. आपण एक पाऊल मागे आणि दोन पावले पुढे जाऊ शकतो; हे वेळोवेळी घडू शकते कारण संसारामध्ये सर्व काही शाश्वत आहे आणि आपला आत्मविश्वास देखील आहे. पण गोष्ट अशी आहे की जसजसा आपण अधिकाधिक सराव करू आणि काहीतरी ग्राउंड करून सखोल समज मिळवू, तसतसे गोष्टी हळूहळू स्थिर होऊ लागतील.

वेगवेगळ्या परंपरा बुद्ध आणि बुद्धत्वाकडे कसे पाहतात

तुम्हाला देखील हे जाणून घेण्यात स्वारस्य असेल, कारण आम्ही आता विषयाकडे जात आहोत बुद्धचे गुण, ते कसे बुद्ध थेरवडा शाळेपासून महायान शाळेपर्यंत खूप फरक आहे.

ज्ञानप्राप्तीपूर्वी बुद्ध हा एक सामान्य प्राणी होता का?

थेरवडा दृष्टिकोन

थेरवडा शाळेत असे बरेच दिसून आले आहे की बुद्ध पंचवीसशे वर्षांपूर्वी कपिलवस्तु येथे राजपुत्र म्हणून जन्माला आलेला तो एक सामान्य मनुष्य होता ज्याला ज्ञान झाले नव्हते. तो फक्त एक सामान्य प्राणी होता. त्याने आपले चैनीचे जीवन सोडले, ध्यानी बनले, साक्षात्कार प्राप्त झाले, अ बुद्ध, शिकवले आणि नंतर निधन झाले. आणि जेव्हा तो मरण पावला, कारण त्याने निर्वाण आणि सर्व काही प्राप्त केले होते जोड, राग आणि त्याच्या मनातील अज्ञान संपले होते, ते म्हणतात की एकदा त्याने स्थूल दूषित सोडले. शरीर, त्याची चेतना देखील आता एक प्रकारची थांबली आहे कारण आता काहीही नव्हते जोड त्यावर ढकलणे. थेरवडा दृष्टिकोनातून, द बुद्धत्याच्या निधनानंतर त्याची चेतना लुप्त झाली आणि त्याला परिनिर्वाण प्राप्त करणे म्हणतात. त्यामुळे बुद्ध आता जगात दिसत नाहीत. शाक्यमुनी आता जगात दिसत नाहीत; बाकी फक्त त्याची शिकवण आहे.

आणि ते म्हणतात की पुढचे बुद्ध जो येईल तो मैत्रेय असेल, आणि तो प्रथम जन्मल्यावर एक सामान्य प्राणीही असेल, नंतर बुद्धत्वाची अनुभूती घेईल आणि शिकवेल, इत्यादी. थेरवादाचे मत असे आहे की बुद्ध तो आमच्यासारखा सामान्य होता आणि असाधारण काहीही नव्हता (त्याला ज्ञान प्राप्त होण्यापूर्वी), आणि नंतर तो एक बनला. बुद्ध, आणि तो गेल्यानंतर, त्याची चेतना लुप्त झाली.

महायान दृष्टिकोन

महायान परंपरेत, द बुद्ध अगदी वेगळ्या पद्धतीने पाहिले जाते. येथे, द बुद्ध सर्वज्ञ मन म्हणून पाहिले जाते, आणि असे मन ज्याने सर्व विकृती पूर्णपणे काढून टाकल्या आहेत, सर्व क्षमता पूर्णपणे विकसित केल्या आहेत आणि नंतर करुणेने इतरांच्या फायद्यासाठी कार्य करतात. केवळ शाक्यमुनी म्हणून काम न करता बुद्ध, बुद्ध शाक्यमुनी हे त्याचे फक्त एक प्रकटीकरण असल्याने अधिक जागतिक पद्धतीने पाहिले जाते बुद्ध. म्हणून महायान दृष्टिकोनातून, ते असे म्हणतील की शाक्यमुनी कपिलवस्तुमध्ये राजकुमार म्हणून प्रकट होण्याच्या खूप आधीपासून ज्ञानी झाले होते. जेव्हा त्यांचा जन्म कपिलवस्तुमध्ये झाला तेव्हा ते आधीच ज्ञानी होते. एखाद्या राज्याचे नेतृत्व करणे, मार्गाचे अनुसरण करणे, ध्यान करणे आणि सर्व काही, त्याने आपल्या स्वतःच्या मनात विकसित होण्यासाठी आवश्यक असलेल्या गुणांचे उदाहरण आपल्यासमोर कौशल्याने दाखविण्याचा एक मार्ग म्हणून केले.

तर आपण पाहू शकता, फक्त ऐतिहासिक पाहताना बुद्ध, थेरवाद पद्धती आणि महायान पद्धतीमध्ये मोठा फरक आहे. थेरवादाचा दृष्टिकोन असा आहे की तो एक सामान्य प्राणी होता जो ज्ञानी झाला होता. महायानांचे मत असे आहे की तो आधीच ज्ञानी होता; हे एक स्वरूप आहे, हे एक प्रकटीकरण आहे.

निर्वाण/ज्ञानानंतर चैतन्य संपते का?

तसेच महायान दृष्टिकोनातून, जेव्हा शाक्यमुनी वयाच्या 81 व्या वर्षी निधन पावले, तेव्हा त्यांची चेतना केवळ लुप्त झाली नाही. ते म्हणतात ए बुद्धचेतना चालू राहते कारण सर्व चेतना चालू असतात, परंतु ती शुद्ध अवस्थेत चालू राहते, आणि कारण बुद्धच्या महान करुणा, तो जीवांना मार्गदर्शन करण्यासाठी अनेक वेगवेगळ्या रूपांमध्ये उत्स्फूर्तपणे प्रकट होऊ शकतो. म्हणून, महायान विविध प्रकारच्या बुद्धांबद्दल बोलतो आणि सध्या आपल्या पृथ्वीवर बुद्ध प्रकट होत आहेत याबद्दल बोलतो. याचा अर्थ असा नाही की कोणीतरी सिएटलमध्ये किंवा वॉशिंग्टन डीसीमध्ये दिसेल आणि जाईल, “दाह, डाह, डाह, डाह! [संगीत]," कारण तो सर्वात कुशल मार्ग असेलच असे नाही! सीआयए कदाचित त्याच्यावर त्वरीत कारवाई करेल! पण कल्पना अशी आहे की ए बुद्ध एखाद्या अस्तित्वानुसार वेगवेगळ्या स्वरूपात दिसू शकतात चारा, आणि ते बुद्ध कुशल मार्गांनी दिसतात. ते स्वतः घोषणा करत नाहीत. परंतु ते इतर लोकांवर प्रभाव पाडण्यासाठी अत्यंत सूक्ष्म मार्गाने कार्य करू शकतात, जेणेकरून ते लोक चांगले निर्माण करू लागतात चारा, त्यांना नैतिकतेची कल्पना येऊ लागते, ते सराव करू लागतात बोधचित्ता आणि असेच. ते म्हणतात की ए बुद्ध आमच्या मित्रांपैकी एक म्हणून, कुत्रा किंवा मांजर म्हणून किंवा इतर कोणत्याही स्वरूपात दिसू शकतात, जोपर्यंत ते आम्हाला मदत करू शकतात. पुन्हा एकदा, हे घोषित केले जात नाही आणि ते वारंवार येतात आणि जातात, म्हणून आम्ही त्यांना ओळखत देखील नाही.

प्रेक्षक: बुद्धांचे प्रकटीकरण तात्पुरते आहे की ते आयुष्यभर टिकतात?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): मला वाटते की ते एकतर असू शकते. उदाहरणार्थ, परमपूज्य द दलाई लामा. अनेक लोक त्याला ए बुद्ध. तो आपल्या आईच्या उदरातून जन्माला आला आणि त्याने तिबेट वगैरे सोडले. आणि म्हणून ते संपूर्ण आयुष्यभर दिसते. मला वाटते की कदाचित इतर परिस्थिती आहेत जिथे ते अधिक तात्पुरते प्रकटीकरण आहे. हे सांगणे कठीण आहे. पण महायान दृष्टीकोनातून, नंतर, खूप भावना आहे बुद्ध खूप आसन्न काहीतरी असणे; दुसऱ्या शब्दांत, बुद्धांना सर्वज्ञ मन आहे, ते येथे आहेत, त्यांना काय चालले आहे ते माहित आहे, जेव्हा त्यांना संधी मिळते तेव्हा ते प्रकट होतात. ते खरोखरच आमची काळजी घेत आहेत आणि आमच्याकडे पाहत आहेत.

बुद्धाची शक्ती आणि आपल्या कर्माची शक्ती

आता अर्थातच ए बुद्धची शक्ती आपली सत्ता ओव्हरराइड करू शकत नाही चारा. ते म्हणतात की ए बुद्धची शक्ती आणि आमची शक्ती चारा सुमारे समान आहेत. त्यामुळे असे नाही की द बुद्ध आमच्यावर मात करू शकतात चारा. हे असे नाही की जेव्हा आपण एखाद्याची शपथ घेणार आहोत, तेव्हा बुद्ध आत जाऊन काही बटणे दाबतो आणि मग आम्ही शपथ घेत नाही. जर आपल्यात ती सवय असेल आणि ती उर्जा असेल आणि ती पुढे जात असेल तर काय करता येईल बुद्ध करा? पण बुद्धांचा प्रभाव आहे. "अरे, पण मला खरंच या व्यक्तीला मारायचे आहे की नाही?" त्यामुळे गोष्टी करण्याचा हा अधिक सूक्ष्म मार्ग आहे. आणि ते असेही म्हणतात की द बुद्धआपल्यावर प्रभाव पाडण्याचा मुख्य मार्ग म्हणजे शिकवणे, ज्ञानाचा मार्ग दाखवणे. अर्थात ते इतर मार्गांनी दिसू शकतात, परंतु मुख्य मार्ग, सर्वात फायदेशीर मार्ग म्हणजे आपल्याला धर्म शिकवणे. जसे अमचोग रिनपोचे गेल्या आठवड्यात म्हणत होते, शाक्यमुनी येथे जरी चालले तरी ते काय करणार आहेत? तो फक्त आपल्याला धर्म शिकवणार आहे. का? कारण तो आमच्यासाठी सर्वात चांगली गोष्ट आहे. ते आपल्या मनाच्या आत रेंगाळू शकत नाहीत. नाही बुद्ध आपल्या मनाच्या आत रेंगाळू शकतात. पण शिकवणीतून आपल्यावर प्रभाव टाकून आपण स्वतःच्या मनाने काहीतरी करू शकतो.

बुद्धत्व प्राप्त होण्याची शक्यता

थेरवडा दृष्टिकोन

तसेच महायान दृष्टिकोनातून, अनेक, अनेक बुद्ध आहेत. थेरवडा सुद्धा म्हणतात की अनेक बुद्ध आहेत. पण ते म्हणतात की या एका विशिष्ट कालखंडात 1000 बुद्ध असतील. मुळे चारा वेगवेगळ्या प्राण्यांनी तयार केलेले, फक्त एक हजार लोकांना आवश्यक आहे चारा या युगात पूर्ण ज्ञान प्राप्त करण्यासाठी. त्यामुळे थेरवादाच्या दृष्टिकोनातून, प्रत्येकजण ज्ञान प्राप्त करू शकत नाही. ते हजार बुद्ध वगळता बाकीचे सर्वजण अर्हत होऊ शकतात. दुसऱ्या शब्दांत, ते स्वतःचे मन चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त करू शकतात, परंतु ते पूर्ण पदवीपर्यंत पोहोचू शकत नाहीत. शुध्दीकरण. त्यांच्यात समान महान प्रेम नाही आणि महान करुणा पूर्ण ज्ञानी चे बुद्ध.

महायान दृष्टिकोन

आता महायान परंपरेत ते वेगळे आहे. ते म्हणतात की प्रत्येकामध्ये ए बनण्याची क्षमता आहे बुद्ध. या युगात 1000 बुद्ध आहेत जे प्रकट होतील आणि धर्माचे चक्र फिरवतील. दुसऱ्या शब्दांत, ते प्रकट होतील आणि त्यांना बुद्ध म्हणून ओळखले जाईल, आणि ते शिकवणी अशा जगात सुरू करतील जिथे पूर्वी, शिकवणी अस्तित्वात नव्हती. हे तुम्ही शाक्यमुनींसोबत पाहू शकता बुद्ध, या विशिष्ट युगातील या 1000 पैकी चौथा कोण आहे असे म्हटले जाते; तो भारतात दिसला, जिथे बुद्धच्या शिकवणी पूर्वी तिथे अस्तित्वात नव्हत्या आणि त्यांनी धर्माचे चाक या अर्थाने फिरवले की त्यांनी या विशिष्ट पृथ्वीवर बौद्ध धर्माची संपूर्ण शिकवण सुरू केली. अर्थात, ते खूप पूर्वीपासून अस्तित्वात होते, परंतु त्याने ते आपल्या पृथ्वीवर सुरू केले. म्हणून ते म्हणतात, "होय, 1000 बुद्ध आहेत, परंतु महायान दृष्टिकोनातून, आणखी बरेच बुद्ध आहेत..."

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली]

…म्हणजे या कालखंडातही अनेक जीव आहेत ज्यांना पूर्ण ज्ञान प्राप्त होईल. असे म्हणतात की प्रत्येकामध्ये ए बनण्याची क्षमता आहे बुद्ध. आजूबाजूला अनेक बुद्ध आहेत; शाक्यमुनींच्या काळापासून अनेक लोकांना ज्ञानप्राप्ती झाली आहे; हे प्राणी केवळ आपल्या ग्रहावरच नव्हे तर प्रकट होत आहेत. आपण इतके आत्मकेंद्रित होऊ शकत नाही - बुद्धांना प्रकट करण्यासाठी आणि संवेदनशील प्राण्यांना मदत करण्यासाठी दहा दशलक्ष, झिलियन, ट्रिलियन इतर ठिकाणे आहेत!

विविध पद्धती हाताळणे

तर ते फक्त तुम्हाला थोडी माहिती देण्यासाठी आहे की पाहण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत बुद्ध. तुम्हाला या गोष्टीत जाण्याची गरज नाही, “ठीक आहे, कोणता मार्ग बरोबर आहे? तो जन्माला आला तेव्हा तो ज्ञानी होता की नाही? मला उत्तर जाणून घ्यायचे आहे - फक्त एकच उत्तर असू शकते. आणि त्याची जाणीव लुप्त झाली की नाही? मला उत्तर जाणून घ्यायचे आहे!” मला वाटत नाही की आपण त्यात स्वतःला बंदिस्त ठेवण्याची गरज आहे. मला असे वाटते की त्याऐवजी आपण काय करू शकतो हा दृष्टीकोन आपण कोणत्याही प्रकारे पाहू शकतो, त्यानुसार कोणता मार्ग आपल्यासाठी सर्वात प्रेरणादायी असेल.

थेरवाद मार्गात बुद्धाचे दर्शन

कधी कधी आपण पाहू शकतो बुद्ध थेरवाद मार्गात - ते बुद्ध जेव्हा तो जन्मला तेव्हा तो एक सामान्य प्राणी होता, परंतु त्याने सर्व अडथळे पार केले. गुडघेदुखी, पाठीत दुखणे, डास चावणे या सगळ्यावर त्याने मात केली… अडचणींचा तो सामना करू शकला. यावरून आम्हांला थोडा आत्मविश्वास मिळतो की तो एकेकाळी माझ्यासारखा सामान्य माणूस होता, मीही ते करू शकतो. हा मार्ग [विचार] खूप उपयुक्त आहे; जेव्हा आपण याबद्दल विचार करतो बुद्ध अशा प्रकारे, ते खरोखरच आपल्या सरावाला चालना देते.

महायान मार्गाने बुद्धाचे दर्शन

आमच्या सरावात इतर वेळी, याचा विचार करणे उपयुक्त ठरेल बुद्ध अधिक जागतिक अर्थाने, आणि सर्वज्ञानी मन असलेले बुद्ध असलेले अनेक प्राणी आहेत, जे आपल्यावर थेट प्रकट होऊ शकतात आणि प्रभाव पाडू शकतात. त्यामुळे मार्गात आत्मविश्वास, आशा आणि प्रेरणा यांची भावना निर्माण होऊ शकते कारण तेव्हा आपल्याला या मार्गापासून फार दूर वाटत नाही. बुद्ध. संसाराच्या मध्यभागी मदत न मिळाल्याने आपल्याला निर्जन वाटत नाही, कारण आपण पाहतो की प्रत्यक्षात खूप मदत उपलब्ध आहे. हे सूक्ष्म मार्गांनी येऊ शकते, आणि आपल्यासाठी पूर्णपणे स्पष्ट असलेल्या मार्गांनी नाही, परंतु ते तेथे आहे.

एका योग्य उत्तराचा आग्रह धरण्याची गरज नाही

तर मला जे मिळत आहे ते म्हणजे "ते काय आहे?" या काळ्या-पांढऱ्या मनात येण्याची गरज नाही. त्याऐवजी, आपण वेगवेगळ्या पद्धतींसह खेळू शकतो-त्याचा वेगवेगळ्या प्रकारे विचार करू शकतो आणि त्याचा आपल्या मनावर कसा परिणाम होतो ते पाहू शकतो-आणि ते आपल्या अंतःकरणावर काय परिणाम करते ते पाहू, जेणेकरून आपल्याला सराव करण्यासाठी अधिक प्रेरणा मिळेल.

मलेशियामध्ये थेरवाद आणि महायान असे दोन्ही शिक्षक आहेत. काही फरक वगळता दोन्ही परंपरांची शिकवण मुळात सारखीच आहे. उदाहरणार्थ, थेरवडा परंपरेत असे म्हटले आहे की, जसे की एखादी व्यक्ती त्याच्यापासून निघून जाते शरीर, तो पुढच्या क्षणी पुनर्जन्म घेतो; कोणतीही मध्यवर्ती अवस्था नाही. महायान परंपरा म्हणते, “नाही, 49 दिवसांची मध्यवर्ती अवस्था आहे. तेव्हा एखादी व्यक्ती आत्मा नाही, परंतु तो स्थूल स्वरूपात पुनर्जन्मही घेत नाही शरीर अद्याप."

चिनी लोकांना मृत्यू आणि आत्म्यांबद्दल आणि या सर्व गोष्टींबद्दल खूप काळजी वाटते. त्यामुळे मला आठवते की मलेशियातील लोक जेव्हा या दोन शिकवणी ऐकतात तेव्हा ते कधी कधी इतके अस्वस्थ व्हायचे: “काय आहे? मृत्यूनंतर लगेच पुनर्जन्म होतो की नाही? एकच उत्तर असायला हवं! हे दोन्ही असू शकत नाही!” मी समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करेन की कदाचित बुद्ध वेगवेगळ्या शिष्यांना वेगवेगळ्या प्रकारे शिकवले जाते कारण ते शिकवण्याचा एक कुशल मार्ग आहे. मी म्हणेन, "मला वाटते की तुमच्यापैकी ज्यांनी शिकवण्याचा प्रयत्न केला आहे त्यांना हे माहित आहे की त्यात काही कौशल्ये समाविष्ट आहेत आणि तुम्ही सर्व काही एकाच वेळी बोलता असे नाही - तुम्ही लोकांचे नेतृत्व करता." पण जेव्हा मी असे म्हणालो तेव्हा ते आणखी चिडले: "ठीक आहे, त्याने दोन वेगवेगळ्या शिष्यांना दोन भिन्न मार्ग शिकवले, परंतु कोणता मार्ग योग्य आहे?!" आणि मी म्हणालो, “कदाचित बुद्ध आम्हाला विचार करायला लावण्यासाठी दोन्ही मार्ग शिकवले.” “अरे नाही! मला काहीतरी विचार करावा लागेल असे म्हणायचे आहे का? मला विचार करायचा नाही. कोणते बरोबर आहे ते सांगा!”

त्यामुळे खरोखर शिकवणी नेहमीच सरळ नसतात. कॉलेजच्या क्लासेसमध्ये जाण्यासारखे नाही जिथे तुम्हाला अभ्यासक्रम आणि चाचणी मिळते आणि सर्वकाही अर्थपूर्ण आहे असे मानले जाते, जरी ते नाही. द बुद्ध वेगवेगळ्या शिष्यांना वेगवेगळ्या गोष्टी शिकवल्या कारण लोकांचा कल भिन्न असतो. तसेच हे आम्हाला तपासण्याची संधी देते, “तो हे एका व्यक्तीला का शिकवेल आणि ते दुसऱ्याला का शिकवेल? या प्रकारच्या गोष्टींमागे खरा अर्थ काय आहे? आणि या किंवा अशा प्रकारे व्यक्त केल्याने एखाद्याच्या मनावर कसा परिणाम होऊ शकतो? आणि कोणत्या मार्गाने? जर मी ते वेगवेगळ्या पैलूंनी पाहिले तर दोन्ही खरे असू शकतात का?" कृष्णधवल उत्तरे देण्याऐवजी सर्जनशील विचारांचे हे संपूर्ण क्षेत्र आपल्यासाठी खुले करते. मला असे वाटते की जेव्हा आपण अशा गोष्टींकडे जातो तेव्हा आपल्याला अशा प्रकारच्या वृत्तीने संपर्क साधावा लागतो.

असे देखील होऊ शकते की तुम्ही सराव केल्यानंतर आणि तपासल्यानंतर, तुम्हाला एक मार्ग दुसर्‍यापेक्षा अधिक योग्य वाटेल. परंतु याचा अर्थ असा नाही की पहिला मार्ग चुकीचा आहे, कारण पहिला मार्ग एका मर्यादेपर्यंत योग्य असू शकतो आणि त्या मर्यादेपर्यंत तो फायदेशीर देखील असू शकतो. म्हणून आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की द बुद्ध फायदेशीर अशा प्रकारे बोलते आणि एखाद्या विशिष्ट वेळी कोणीतरी हाताळू शकते तितकी माहिती देते.

आपण ज्या कथा ऐकतो त्या शब्दशः घ्यायच्या आहेत का?

आपल्या मनाला ताणण्यासाठी अनेक गोष्टी आहेत, ज्या आपल्याला शिकवणीमध्ये ऐकू येणाऱ्या अनेक कथांप्रमाणे शिकवण्याकडे एक मऊ दृष्टिकोन विकसित करण्यात मदत करतात. जेव्हा मी शेवटच्या वेळी कथा सांगायला सुरुवात केली तेव्हा कदाचित असे लोक असतील ज्यांनी त्या ऐकल्या आणि म्हणाल्या, "मला या खरोखर आवडतात." पण इतरही असू शकतात जे त्यांचे ऐकून खूप अस्वस्थ झाले. आणि म्हणून आपण स्वतःला विचारले पाहिजे, "कथा शब्दशः घ्यायच्या आहेत की नाही?"

मला आठवते सेर्कॉन्ग रिनपोचे यांनी एका विद्यार्थ्याला त्यांना “कथा” म्हणू नका, तर त्यांना “खाते” म्हणा, कारण ते खरे आहेत; ते झाले. पण नंतर जेव्हा आपण त्याबद्दलच्या अनेक कथांमध्ये प्रवेश करतो चारा, ते "खाते" असू शकतात, परंतु पाश्चात्य लोकांना असे म्हणणे फारसे कौशल्यपूर्ण नाही. 32 अंडी देणार्‍या बाईबद्दल आणि सोन्याचे मलमूत्र असलेल्या हत्तीबद्दल तुम्ही बोलता तेव्हा पाश्चात्य लोक एकदम अस्वस्थ होतात!

मला वाटते की मी मागच्या वेळी सांगितलेल्या कथा थोड्या सौम्य होत्या. पण तरीही काही लोकांच्या मनात त्यांच्याबद्दल खूप शंका असू शकतात. ते ठीक आहे. पण तुम्ही काय करू शकता असा विचार करा, "मला हे शब्दशः घ्यावे लागेल, किंवा त्यांचा अर्थ लावण्याचा दुसरा मार्ग आहे का?" दुसऱ्या शब्दांत, या कथांचा माझ्यासाठी काय अर्थ आहे? लिटिल पाथ बद्दल कथा आहे ज्याची स्मरणशक्ती खूप कमी होती; पण फरशी घासताना त्याला "घाण साफ करा, डाग साफ करा" हे आठवले आणि ते करून तो अर्हत झाला. आपण याबद्दल विचार केल्यास, या कथेतून ते खरोखर काय शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत? हे काही शाब्दिक आहे, इतकेच आहे? की आणखी काही व्यक्त करण्याचा प्रयत्न आहे? जसे, कदाचित, अज्ञान कसे हळूहळू दूर केले जाऊ शकते हे दर्शवित आहे? किंवा फरशी घासण्यासारख्या गोष्टींचे रूपांतर आत्मज्ञानाच्या मार्गात कसे करता येईल, जर आपण विशिष्ट पद्धतीने विचार केला तर? या कथांकडे पाहण्याचे अनेक मार्ग आहेत. मला वाटत नाही की आपण नेहमी याबद्दल इतके बांधले पाहिजे, जसे की, “हे खरोखर घडले आहे का? मला एक ऐतिहासिक लेखाजोखा हवा आहे. लिटल पाथचा जन्म कोणत्या वर्षी झाला? त्याच्या पालकांनी त्याचे नाव "लिटल पाथ" का ठेवले? जन्म दाखला कुठे आहे?" जर आपण असे केले तर आपण मंडळांमध्ये स्वतःचा पाठलाग करत आहोत.

बुद्धाचे चांगले गुण

मला आज रात्री अ च्या गुणांबद्दल थोडेसे बोलायचे आहे बुद्ध. आणि तुमच्या आधीपासून असलेल्या विश्वासावर आधारित हे पुन्हा ऐकण्याचा प्रयत्न करा. दुस-या शब्दात, तुम्हाला जो काही आत्मविश्वास आहे ते घ्या बुद्धच्या शिकवणी आणि तुम्हाला त्याबद्दल काय माहिती आहे बुद्ध आतापर्यंत, आणि याबद्दल अतिरिक्त माहिती म्हणून पहा बुद्ध. हे असे पाहू नका, "येथे वरून येणारी ही सर्व सामग्री आहे ज्यावर तुम्ही विश्वास ठेवला पाहिजे की ते जसे आहे तसे आहे." त्याऐवजी, तुम्ही कुठे आहात, काय आरामदायक वाटते या दृष्टिकोनातून ते घ्या आणि नंतर ही अतिरिक्त माहिती म्हणून वापरा जी तुम्हाला तुमचे मन विस्तारण्यास मदत करेल.

च्या गुणांवर हा विभाग बुद्ध तुम्ही ज्याला भेटलात आणि ज्याच्यामुळे प्रभावित झाला आहात, परंतु ज्याला तुम्ही फारसे ओळखत नाही अशा व्यक्तीची माहिती मिळवण्यासारखे आहे. तुम्ही त्याच्याशी नाते निर्माण करण्याचा विचार करत आहात, व्यवसाय किंवा रोमँटिक संबंध, किंवा काहीही. तुम्ही प्रभावित झाला आहात, परंतु तुम्हाला त्याच्याबद्दल आणखी काही माहिती हवी आहे. त्यामुळे तुम्ही काही संशोधन करा आणि तुम्ही इतर लोकांना कॉल करता. आणि इतर लोक म्हणतात, "अरे हो, तो महान आहे, तो खरोखर चांगला आहे, तो प्रामाणिक आहे, तो हे आणि ते आहे." या व्यक्तीचे गुण अधिक चांगल्या प्रकारे जाणणाऱ्या इतर लोकांकडून चांगले अहवाल ऐकल्याने आपल्याला त्याच्यावर अधिक विश्वास ठेवता येतो. त्याच प्रकारे, आम्हाला याबद्दल थोडेसे माहित आहे बुद्ध आत्ताच, परंतु महान मास्टर्सने त्याच्या गुणांचे स्पष्टीकरण देणार्‍या या सर्व इतर शिकवणी जोडल्या आहेत, जेणेकरुन आम्हाला सामान्यत: शिकवणींशी थेट सामना झाल्यापासून थोडी अधिक माहिती मिळू शकेल. त्यामुळे अधिक माहिती मिळविण्यासाठी तुम्ही एखाद्याबद्दल गप्पा मारल्यासारखे आहे. हे त्याच्यासारखेच आहे, ठीक आहे?

आम्ही बद्दल बोलतो तेव्हा बुद्धच्या गुणांबद्दल आपण खरोखर बोलत आहोत बुद्धच्या शरीर, भाषण आणि मन. आणि जेव्हा मी म्हणतो "बुद्ध,” मी शाक्यमुनींचा उल्लेख करत आहे असे अनेकदा वाटेल बुद्ध, आणि मी शाक्यमुनींचा विचार करत असल्यामुळे मी "त्याचे" सर्वनाम वापरू शकतो बुद्ध, परंतु प्रत्यक्षात जे सांगितले जात आहे ते कोणत्याहीला लागू होते बुद्ध. आणि बुद्ध हे स्त्री किंवा पुरुष असण्याच्या पलीकडे आहेत. विशेषत: जर तुम्ही महायान दृष्टीकोनातून पाहिले तर जेथे अ बुद्धच्या शरीर हे फक्त इतरांना मार्गदर्शन करण्यासाठी एक प्रकटीकरण आहे, हे अगदी स्पष्ट होते की बुद्ध हे स्त्री किंवा पुरुष नाहीत, परंतु ते दर्शविण्यासाठी भिन्न शरीरे प्रकट करतात. कुशल साधन संवेदनशील प्राण्यांना. द बुद्धत्याचे मन स्त्री किंवा पुरुष नाही; आणि ते बुद्ध कोणतेही कायमस्वरूपी ठोस नाही शरीर. या सर्व गोष्टींकडे पाहण्याच्या कोणत्याही प्रकारच्या लैंगिकतेपासून स्वतःला बाहेर काढण्याचा प्रयत्न करा.

बुद्धाच्या शरीरातील गुण आणि कौशल्ये

अनंत रूपे प्रकट करतात

च्या गुणांपैकी एक बुद्धच्या शरीर म्हणजे तो एकाच वेळी असंख्य रूपे प्रकट करू शकतो. "काय? एकाच वेळी प्रकट? तुम्ही ते कसे करता?" बरं, मार्ग अनुसरण करा आणि तुम्हाला सापडेल. मग तुम्ही ते स्वतः करू शकाल. एक कूकबुक रेसिपी आहे. तुम्हाला ते कसे करायचे हे जाणून घ्यायचे असल्यास, कूकबुकचे अनुसरण करा. स्वतःला सहा परिपूर्णतेमध्ये प्रशिक्षित करा किंवा दूरगामी दृष्टीकोन, तर तुम्ही ते देखील करू शकता. ते कसे करायचे ते स्पष्टपणे सांगितले आहे.

जेव्हा मनाचा प्रवाह पूर्णपणे शुद्ध होतो, जेव्हा एखादी व्यक्ती आपल्या सर्व "कचरा" पासून पूर्णपणे मुक्त होते, तेव्हा इतरांच्या फायद्यासाठी वापरण्यासाठी त्याच्याकडे खूप ऊर्जा असते. आत्ता, आमची उर्जा पूर्णपणे "माझ्या कारला कोणी डेंट केली?" आणि "हा माणूस मीटिंगसाठी वेळेवर का आला नाही?" आपली ऊर्जा फक्त या छोट्या छोट्या गोष्टींमध्ये अडकते. जेव्हा तुम्ही पूर्णपणे ज्ञानी असता तेव्हा तुमची ऊर्जा अडकत नाही. संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी वापरण्यासाठी खूप ऊर्जा आहे. या मानसिक उर्जेसह (जसे आपण म्हणतो, "मनावर शरीर"), तुमच्या मनामध्ये वेगवेगळ्या शारीरिक अभिव्यक्तींवर परिणाम करण्याची क्षमता आहे. त्याचा पर्यावरणावर परिणाम होऊ शकतो कारण तो आता या छोट्या छोट्या गोष्टींमध्ये बांधला जात नाही.

आपण आपल्या स्वत: च्या जीवनात काही प्रमाणात हे पाहू शकता. उदाहरणार्थ, आपण आपल्याशी जोडलेली ऊर्जा नवस आयुष्यभर कुणाशी न बोलणे. तुम्ही ते सोडण्यास सुरुवात केल्यास, तुमच्याकडे इतर गोष्टी करण्यासाठी खूप ऊर्जा असेल. त्याचप्रमाणे, पूर्ण ज्ञानी व्यक्तीमध्ये एकाच वेळी आणि सहजतेने विविध प्रकटीकरण करण्याची ऊर्जा असते. आपल्याला बसून प्रत्येक गोष्टीचा विचार करावा लागेल आणि चांगली प्रेरणा निर्माण करावी लागेल. का? कारण आपली सर्व शक्ती आपल्यातच गुंतलेली असते आत्मकेंद्रितता. जेव्हा तुम्ही ए बुद्ध, "मी गरीब, गरीब मी, मी या परिस्थितीतून स्वतःला कसे वाचवू?" या विचारात तुमची उर्जा बांधलेली नाही

त्यामुळे मला वाटते की बांधलेल्या गोष्टी सोडवून आपण हे आपल्या स्वतःच्या जीवनात कसे करू शकतो हे लहान प्रमाणात बघून हे कसे घडू शकते याची आपल्याला थोडीशी जाणीव होऊ शकते.

इतरांवर सकारात्मक प्रभाव पडतो

चे गुण बुद्धच्या शरीर त्यांची आंतरिक मानसिक स्थिती देखील दर्शवितात. च्या गुणांपैकी एक बुद्धच्या शरीर ते लोकांना ऊर्जा देते. तुम्ही एक पुतळा पहा बुद्ध, आणि ते बुद्धइतक्या शांततेने तिथे बसलो आहे. अगदी पुतळा, अगदी पितळेचा तुकडाही ए बुद्ध, तुम्हाला अचानक खूप शांत बनवू शकते. किंवा कधी कधी तुम्ही वेगवेगळ्या बुद्धांची चित्रे पाहतात, आणि मला तुमच्याबद्दल माहिती नसते, पण माझ्याबरोबर, मी लांब, अरुंद डोळ्यांकडे पाहतो आणि असे वाटते, “व्वा! ते डोळे काहीतरी बोलत आहेत असे वाटते!” आणि ते फक्त एक चित्र आहे. त्यामुळे कसे तरी, बुद्धांची शारीरिक रूपे त्यांच्या आंतरिक मानसिक अवस्थांना प्रतिबिंबित करतात ज्याचा थेट इतरांना खूप सकारात्मक मार्गाने फायदा होऊ शकतो, जसे आपल्या आंतरिक मानसिक अवस्था आता शारीरिक स्तरावर दर्शविल्या जातात आणि आपल्या सभोवतालच्या इतर लोकांवर परिणाम करतात. जर आपण आतून खूप रागावलो तर आपला चेहरा कुरकुरीत आणि लाल होतो आणि जेव्हा इतर लोक आपला चेहरा पाहतात तेव्हा त्याचा त्यांच्यावर नक्कीच परिणाम होतो. तीच गोष्ट आहे ज्या पद्धतीने अ बुद्धच्या शरीर इतरांना प्रभावित करू शकते, त्याशिवाय ते इतर दिशेने आहे.

बुद्धाचे शरीर, वाणी आणि मन हे एकच अस्तित्व आहे

सर्व बुद्धच्या शरीर, वाणी आणि मन हे एकच अस्तित्व आहे आणि ते परस्पर क्रियाशील आहेत. द शरीर हे अणूंनी बनलेले नाही तर मानसिक स्थितीचे प्रतिबिंब आहे. हे ए म्हणून दिसू शकते शरीर अणूपासून बनलेले आहे, परंतु ते खरे नाही. त्या कारणास्तव, ते म्हणतात की अगदी छिद्र देखील बुद्धच्या शरीर सर्वज्ञ आहेत. का? कारण ते अणूपासून बनलेले नाहीत. आपल्या छिद्रांना चेतना नसते; ते अणू बनलेले आहेत. पण बुद्धचे छिद्र नाहीत. जे घडू शकते ते सर्वात सूक्ष्म ऊर्जा पातळीपर्यंत खाली जाण्याशी संबंधित आहे शरीर आणि मन जेव्हा ते अविभाज्य बनतात.

32 चिन्हे आणि 80 गुण आहेत

ते वेगवेगळ्या शारीरिक चिन्हांबद्दल देखील बोलतात जे तुम्हाला फॉर्मवर दिसतील बुद्ध, "सर्वोच्च उत्सर्जन" म्हणतात शरीर,” उदाहरणार्थ, शाक्यमुनींचे बुद्ध. आपण चित्रे पाहिल्यास आपल्याला काही बौद्ध देवतांवर ही चिन्हे देखील दिसतील. त्यांना 32 चिन्हे आणि 80 चिन्हे म्हणतात.

मी त्या सर्व 112 मधून जाणार नाही कारण तुम्हाला याद्या आवडतात, पण तितकी नाही. मी अधिक सामान्य काही बाहेर काढू.

त्याच्या तळव्यावर आणि तळहातावर धर्मचक्र

उदाहरणार्थ, प्रत्येक पायाच्या तळव्यावर आणि प्रत्येक हाताच्या तळव्यावर हजारो-बोललेल्या धर्म चक्राचा ठसा आहे. हे तुम्ही चित्रांमध्ये पाहिले असेल. ते म्हणतात की द बुद्धत्याचे पाय जमिनीला स्पर्श करत नाहीत, आणि म्हणून जेव्हा तो चालतो तेव्हा तो त्यावर असलेल्या संवेदनशील प्राण्यांना इजा करत नाही, परंतु तो चाकाची छाप सोडतो. आता याबद्दल विचार करण्याचा एक मार्ग: "जमिनीवर चालणे आणि स्क्वॅश संवेदनशील प्राणी न करणे चांगले होईल का?" खूप छान होईल. म्हणून जेव्हा आपण मनाच्या पातळीवर पोहोचतो तेव्हा आपण ते करू शकतो, तेव्हा आपण अनेकांचे जीवन वाचवू शकतो. आणि ते म्हणतात की 32 चिन्हांपैकी प्रत्येकाचे विशिष्ट कारण आहे. या विशिष्ट एक कारण अभिवादन आणि आमच्या एस्कॉर्टिंग होते आध्यात्मिक शिक्षक आणि निःस्वार्थपणे अर्पण इतरांची सेवा.

त्याच्या भुवया दरम्यान केस कुरळे करणे

आणखी एक आहे जो तुम्हाला बर्‍याचदा दिसेल, जो त्याच्या कपाळाच्या मध्यभागी केसांचा कर्ल आहे. ती खूप घट्ट आहे पण जेव्हा ती ओढली जाते तेव्हा ती किती लांब आहे हे मोजता येत नाही. हे शब्दशः आहे की नाही हे मला विचारू नका. परंतु हे एक विशेष चिन्ह आहे (इतर सर्व भौतिक चिन्हांप्रमाणेच) जे सकारात्मक संभाव्यतेच्या मोठ्या संचयातून येते. आपल्यापेक्षा अधिक ज्ञानी आणि श्रेष्ठ असलेल्या सर्वांची आदराने सेवा करणे, दुसऱ्या शब्दांत, आपल्या पालकांची, शिक्षकांची, वडिलधाऱ्यांची आणि इतरांची आदराने सेवा करणे हे विशेष आहे. त्यांच्याबद्दल आदर बाळगणे हा एक मुकुट रत्न आहे. त्यांच्याबद्दल अशी वृत्ती बाळगणे, त्यांना वरच्या पुनर्जन्मात मदत करणे, उदा. चारा- अशा प्रकारची शारीरिक चिन्हे मिळविण्यासाठी या प्रकारची क्रिया हे योगदान देणारे एक कारण आहे.

त्याचे जेवण नेहमीच चवदार असते

तुम्हाला हे आवडेल. च्या शारीरिक चिन्हे आणखी एक बुद्ध तो जे काही खातो ते चवदार असते. याचे कारण म्हणजे आजारी, वृद्ध आणि अशक्त लोकांचे संगोपन करणे आणि विशेषतः इतरांना तिरस्करणीय वाटणाऱ्यांची काळजी घेणे. हे मनोरंजक आहे, नाही का? तुम्हाला माहिती आहे, जेव्हा तुम्ही कारणे ऐकता, तेव्हा ते भौतिक चिन्ह आणि परिणामाशी कसे संबंधित आहेत ते तुम्ही पाहू शकता. हे खूप मनोरंजक आहे - 32 चिन्हांची कर्मिक कारणे आणि ते कसे प्रदर्शित केले जातात शरीर.

मुकुट बाहेर पडणे

दुसरा एक जो आपण बर्‍याचदा पाहतो तो म्हणजे वरच्या बाजूला असलेला मुकुट बुद्धचे डोके. असे म्हटले जाते की ते तेजस्वी मांसापासून बनलेले आहे; आणि काही अंतरावर, ते चार बोटे रुंदी उंच असल्याचे दिसते, परंतु बारकाईने तपासणी केल्यावर, त्याची उंची मोजता येत नाही. याचे कर्माचे कारण म्हणजे आपल्या डोक्याच्या मुकुटावर आपल्या आध्यात्मिक गुरूची कल्पना करणे आणि मंदिरे आणि मठांना भेट देणे आणि त्या ठिकाणी सराव करणे.

गोल, पूर्ण गाल आणि समान लांबीचे दात

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्धत्याचे गाल सिंहासारखे गोल आणि भरलेले आहेत. खरोखर गोल, पूर्ण गाल. निष्क्रीय गपशप पूर्णपणे सोडून देणे हे त्याचे कारण आहे. मनोरंजक, नाही का? दातांबद्दल आणखी एक आहे. सर्व द बुद्धचे दात समान लांबीचे असतात, भिन्न नसतात. आणि याचे कारण म्हणजे पाच चुकीच्या उपजीविकेचा त्याग करणे - दुसर्‍या शब्दात, प्रामाणिकपणे आपली उपजीविका कमवणे आणि खुशामत, लाचखोरी, इशारेबाजी आणि अशा गोष्टींमध्ये न अडकणे. इतरांप्रती समविचारी असण्यामुळे एखाद्याचे दात सम लांबीचे असतात.

स्पष्ट आणि स्पष्ट डोळे

a चे काळा आणि पांढरा भाग बुद्धचे डोळे स्पष्ट आणि वेगळे आहेत. येथे ते निळे आणि पांढरे किंवा तपकिरी आणि पांढरे असू शकते. ते म्हणतात बुद्ध काळे डोळे आहेत. मला असे वाटते की बुद्धांना निळे डोळे किंवा हिरवे डोळे असू शकतात, काळजी करू नका. पण ते स्पष्ट आणि वेगळे आहेत; दुसऱ्या शब्दांत, डोळ्यांमध्ये लालसरपणा किंवा पिवळा रंग नाही. आणि याचे कारण म्हणजे इतरांकडे दयाळू नजरेने पाहणे, त्यांच्या कल्याणासाठी कार्य करणे आणि इतरांसाठी समान काळजी निर्माण करणे, मग त्यांना मोठे दुःख असो वा किरकोळ दुःख असो.

बुद्धाच्या भाषणाचे गुण आणि कौशल्ये

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्धच्या भाषणात 60 गुण आहेत. मी ते सर्व देणार नाही, परंतु मला ते वाचायला खूप आवडते कारण मला ते खूप प्रेरणादायी वाटते. नुसते गुण ऐकणे हे मला शिकवण्यासारखे आहे की मी माझे बोलणे कसे प्रशिक्षित केले पाहिजे.

प्रत्येकाला त्याच्या क्षमतेनुसार शिकवतो

उदाहरणार्थ सह बुद्धयांचे भाषण, प्रत्येकजण आपापल्या क्षमतेनुसार ऐकतो. त्यामुळे ए बुद्ध एक वाक्य म्हणता येईल, पण ते प्रत्येकासाठी वेगळी शिकवण बनेल. उदाहरणार्थ, द बुद्ध असे म्हणू शकते, "सर्व गोष्टी शाश्वत आहेत," आणि काही लोक विचार करू शकतात, "अरे ठीक आहे, मग मी माझ्या टेलिफोनला जोडू शकत नाही कारण तो शाश्वत आहे - तो तुटणार आहे." दुसरा कोणी विचार करू शकतो, "मी मरणार आहे." इतर कोणीतरी सूक्ष्म नश्वरता आणि बदलाच्या स्वरूपाबद्दल अगदी सूक्ष्म पातळीवर विचार करू शकेल. काही लोकांना तेच विधान ऐकून शून्यता जाणवेल. त्यामुळे द बुद्धच्या भाषणाचा अर्थ अतिशय लवचिक असण्याचा हा गुण आहे, ज्यामुळे एखादी गोष्ट बोलली जाणारी एक गोष्ट त्यांच्या स्वतःच्या मनाच्या पातळीनुसार, ते कसे ऐकतात त्यानुसार अनेक भिन्न प्राण्यांशी संवाद साधू शकते. मला वाटते की ते अविश्वसनीय आहे.

थेट आपल्या हृदयात आणि मनापर्यंत जाते

आणखी एक गुण म्हणजे द बुद्धचे बोलणे थेट हृदयापर्यंत जाते; ते थेट मनावर जाते. हे सूचित करते की आपण दोन सत्य कसे पकडू शकतो, जाणून घेऊ शकतो, गोष्टी कशा अस्तित्वात आहेत हे आपल्याला कसे कळू शकते. ते खूप जबरदस्त आहे. आता याचा अर्थ असा नाही की प्रत्येक वेळी प्रत्येक भावनेने एखादी शिकवण ऐकली की ती थेट तिच्या मनात जाईल. आपल्याच मुळे चारा, आम्ही सर्व आमच्या बुरखा आणि mazes आहे की बुद्धचे भाषण आपल्या हृदयात उतरण्यासाठी संघर्ष करावा लागतो. पण हे काय म्हणतोय ते बाजूने बुद्धच्या भाषणात थेट अंतःकरणात जाण्याची आणि लोकांच्या मनोवृत्तीत काही निश्चित बदल घडवून आणण्याची क्षमता आहे.

कधीकधी जेव्हा तुम्ही शिकवणी ऐकता तेव्हा तुम्हाला ते खरोखरच वाटते. मला आठवते की काही वर्षांपूर्वी परमपूज्य शिकवत होते लमरीम चेन्मो. ही सर्वात विलक्षण शिकवण होती. मी एका निर्मळ भूमीत असल्याचा भास झाला. शिकवणी खरोखरच आत गेली. त्यामुळे त्याचा आपल्या मनाशी, परिस्थितीशी काहीतरी संबंध आहे; पण च्या बाजूने बुद्ध, त्याच्या बोलण्यात ते करण्याची ताकद आहे. जेव्हा आपण शिकवणी ऐकतो तेव्हा आपल्याला असे आढळून येते की कधीकधी एक वाक्य खूप रद्दीतून कापते. त्यामुळे ही शक्ती आहे बुद्धच्या शिकवणी, शक्ती बुद्धचे भाषण.

अस्पष्ट

बुद्धचे भाषण या अर्थाने देखील अस्पष्ट आहे की ते सर्व दुःखांचा त्याग केल्याच्या आधारावर बोलले जाते.¹ आणि त्यांचे ठसे. आता कल्पना करा की जे मनापासून बोलू शकत नाही त्यापेक्षा जास्त नाही राग, अज्ञान आणि जोड. जेव्हा तुम्ही ऐकता की द बुद्धचे भाषण अस्पष्ट आहे, हा विचार करण्यासारखा प्रकार आहे. ते कसे असावे? आणि आपण पाहू शकतो की ही एक गुणवत्ता आहे जी प्राप्त करणे शक्य आहे.

चमकणारे स्पष्ट

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्धचे भाषण स्पष्ट आहे. दुसऱ्या शब्दांत, तो कधीही लोकांना माहीत नसलेले शब्द आणि अभिव्यक्ती वापरत नाही. द बुद्ध “अरे, द बुद्ध तो कशाबद्दल बोलत आहे हे माहित असणे आवश्यक आहे कारण मला ते समजत नाही.” या अधिवेशनांना गेल्यावर वक्ते उठून बोलतात पण तुम्हाला काहीच समजत नाही, असे नाही! आणि ते प्रसिद्ध असावेत!

त्यामुळे द बुद्ध अभिव्यक्ती आणि लोकांपर्यंत पोहोचू शकणार्‍या गोष्टी वापरून अतिशय सामान्य पातळीवर बोलतो. मला वाटते की इतर लोकांना समजेल अशा प्रकारे बोलण्याची ही आमच्यासाठी एक आठवण आहे. जर तुम्ही एखाद्या मुलाशी बोलत असाल तर त्या मुलाला समजेल अशा पद्धतीने तुम्ही काय समजावून सांगत आहात. जर तुम्ही दुसर्‍या संस्कृतीतील लोकांशी बोलत असाल तर त्या संस्कृतीतील लोकांना समजेल अशा पद्धतीने ते समजावून सांगा. तर याचा अर्थ असा आहे की आपण जे बोलतो ते ऐकत असलेल्या प्रत्येकासाठी संवेदनशीलता विकसित करणे आणि हे लक्षात ठेवणे म्हणजे संप्रेषण केवळ आपल्या तोंडातून निघत नाही. संप्रेषण म्हणजे दुसर्‍या व्यक्तीला आपला अर्थ कळतो, म्हणून आपण काहीतरी कसे बोलतो याकडे लक्ष दिले पाहिजे, त्यांना आपला अर्थ समजण्यास मदत करण्यासाठी.

वश करणे, शांत करणे, वश करणे

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्धच्या आवाजात काबूत ठेवण्याची, शांत करण्याची आणि वश करण्याची क्षमता आहे कारण तो आपल्याला दुःखांवर उतारा शिकवतो, म्हणून आपल्याला ते नियंत्रित करण्याची परवानगी देतो. आता कल्पना करा की अशा प्रकारचा आवाज आणि भाषण इतर लोकांच्या मनाला वश करू शकेल जेणेकरुन तुम्ही जे बोलता ते त्यांना भडकवण्याऐवजी राग, ते शांत करते; जेणेकरुन तुम्ही जे बोलता, ते त्यांच्या मत्सराला भडकवण्याऐवजी ते शांत करा. हे पुन्हा एकदा आपण विचार करू शकतो आणि आपल्या जीवनात लागू करू शकतो, आणि प्रयत्न आणि सराव करू शकतो, कारण हे सर्व गुण पुनरावृत्तीने, प्रशिक्षणाद्वारे प्राप्त होतात.

आनंद आणि आनंद देतो

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्धच्या भाषणाने आनंद मिळतो आणि आनंद. का? कारण तो चार उदात्त सत्ये शिकवतो आणि आनंदाचा मार्ग दाखवतो आणि आनंद. तर पुन्हा, अर्थ द बुद्ध आपल्या भाषणाचा अशा प्रकारे उपयोग करून व्यक्त करतो की तो इतरांना आनंदाकडे नेण्यास सक्षम आहे आणि आनंद. तुम्ही काही लोकांकडे पहा - ते जे काही बोलतात ते प्रत्येकाला अस्वस्थ करते आणि चिंताग्रस्त करते. आणि त्यामुळे ते कसे म्हणतात आणि ते काय म्हणतात ते महत्त्वाचे आहे हे तुम्ही पाहू शकता. पुन्हा, हे आपल्याला सूचित करत आहे की आपण काय बोलतो आणि आपण ते कसे बोलतो याकडे लक्ष द्या जेणेकरून आपण प्रयत्न करू शकू आणि इतरांना आनंदाच्या आणि आनंद आम्ही जे बोलतो त्याद्वारे.

कधीही निराश होत नाही

आणखी एक गुण म्हणजे द बुद्धयांचे भाषण कधीही निराश होत नाही. जेव्हा इतरांनी ते ऐकले तेव्हा चिंतन करा आणि ध्यान करा जे सांगितले गेले त्यावर, ते वर्णन केलेले फायदेशीर परिणाम प्राप्त करतात. याचा अर्थ असा नाही की द बुद्धचे भाषण आपल्याला कधीच निराश करत नाही कारण प्रत्येक वेळी जेव्हा मी शिकवणी ऐकतो तेव्हा मला ते मिळेल आणि आनंद होईल. याचा अर्थ असा नाही. हे शिकवण आणि सूत्रे ऐकण्याच्या, त्यांचे चिंतन आणि मनन करण्याच्या दीर्घकालीन परिणामाचा संदर्भ देते. आपण कधीही निराश होणार नाही कारण आपण ते आचरणात आणू शकतो आणि ते आपल्यासाठी अर्थपूर्ण बनते.

साफ करा

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्धचे भाषण नेहमी सर्व तपशीलांमध्ये स्पष्ट असते. तो कोड्यात बोलत नाही. तो वस्तू लपवत नाही. तो सर्वकाही मिसळत नाही आणि म्हणत नाही की तीन गुण आहेत, परंतु नंतर फक्त दोन किंवा चार किंवा असे काहीतरी द्या. दुसऱ्या शब्दांत, ते स्पष्ट आणि अनुसरण करणे सोपे आहे.

तार्किक

त्यांचे बोलणे तार्किक आहे. दुस-या शब्दात सांगायचे तर ते आपल्या थेट आकलनाद्वारे कमी केले जाऊ शकत नाही. हे त्याच्या विधानात स्वतःला विरोध करत नाही. पुन्हा, आम्ही पाहू शकतो की काही लोक स्वतःचा कसा विरोध करतात, त्यांचे बोलणे पूर्णपणे अतार्किक कसे आहे आणि ते जे म्हणतात ते कसे घडले ते तुम्ही अनुभवलेले नाही. ए बुद्धचे भाषण तसे नाही. आणि पुन्हा, हे आपल्याला सूचित करते की आपले बोलण्याचे गुण कसे विकसित करावे.

अतिरेक न करता

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्धचे भाषण अनावश्यक अनावश्यकतेपासून मुक्त आहे; तो पुन्हा पुन्हा काहीतरी वर जात नाही, आणि आम्हाला कंटाळा. त्याला जे सांगायचे आहे तेच तो सांगतो आणि पुढे जातो.

हत्तीचा आवाज

त्याचे बोलणे म्हणजे देवाच्या हत्तीच्या आवाजासारखे आहे. दुसऱ्या शब्दांत, ए बुद्ध बोलण्यास संकोच करत नाही. ए बुद्ध तिथे बसत नाही [आश्चर्य व्यक्त करत], “अरे, मी असे बोललो तर लोक माझ्याबद्दल काय विचार करतील? आणि मी हे करावे की नाही हे मला माहित नाही.” आपल्याला माहित आहे की आपण कसे बांधले जाऊ? ए बुद्ध ते काय आहे हे माहित आहे, ते कसे व्यक्त करावे हे माहित आहे आणि संकोच करत नाही. म्हणून मला वाटते की हे खंबीरपणाचे प्रशिक्षण अंतिम आहे!

मधुर

A बुद्धचे भाषण प्राचीन गाण्याच्या चिमणीच्या मधुर हाकेसारखे आहे. विराम न देता विषय ते विषय चालू राहते. आणि ते संपल्यानंतर, ते आपल्याला पुन्हा ऐकण्याची इच्छा सोडते. अशा प्रकारचे भाषण केले तर छान होईल ना?

स्वाभिमान न बाळगता

A बुद्धयांचे बोलणे सुद्धा स्वाभिमानी नसलेले असते. ए बुद्ध जर समोरची व्यक्ती समोर आली आणि म्हणाली, "अरे, तू जे म्हणालास ते खूप छान आहे." त्यांच्या बोलण्यात कसलाही दंभ नाही. आणि हे निराशा किंवा निराशेशिवाय देखील आहे, म्हणून एखाद्याने नंतर तक्रार केली तरीही बुद्ध बोलतो, द बुद्ध स्वतःने भरत नाहीसंशय किंवा पश्चात्ताप आणि खाली उदासीनता मध्ये आवर्त.

पूर्ण

A बुद्धत्यांचे भाषण कधीही अपूर्ण ठेवत नाही, कारण ते सतत इतरांच्या फायद्यासाठी कार्य करते. त्यामुळे ते पुन्हा चालू नाही, पुन्हा बंद. हे असे नाही, “मी आता तुझ्याशी छान बोलेन कारण तू माझ्याशी छान आहेस. आणि नंतर जेव्हा तू माझ्यासाठी वाईट वागशील तेव्हा मी तुझ्याशी छान बोलणार नाही!” हे पूर्णपणे इतरांसाठी कार्य करते.

अपुरेपणाच्या भावनांशिवाय

बुद्ध अपुरेपणाच्या भावनांशिवाय बोलतो आणि जे काही सांगितले जाते किंवा कोणाला सांगितले जाते त्याबद्दल कधीही आत्मविश्वास नसतो.

उत्साहवर्धक

A बुद्धचे भाषण उत्साहवर्धक आहे. दुसऱ्या शब्दांत, अधिक अ बुद्ध स्पष्ट करते, जितके जास्त आपण मानसिक आणि शारीरिक थकवा आणि अस्वस्थतेपासून मुक्त होतो. ते आपल्याला स्फूर्ती देते.

सतत

ते सतत आहे, म्हणून ते आवडत नाही बुद्ध बसतो आणि शब्द शोधतो आणि योग्य शब्द काढू शकत नाही. तो खूप सतत बोलतो, आणि सतत शिकवतो, असे नाही, "बरं मी आता शिकवीन कारण मला ते वाटतंय, आणि मी नंतर शिकवणार नाही कारण मी थकलो आहे." फक्त हे भाषण आहे जे संधी मिळेल तेव्हा सतत शिकवू शकते. याचा अर्थ असा नाही की खाली बसून असे म्हणायचे आहे की, "चार सत्ये आणि दोन सत्ये आहेत आणि तीन सर्वोच्च दागिने आहेत आणि ...." याचा अर्थ एवढाच की प्रत्येक गोष्ट शिकवणी बनू शकते; प्रत्येक गोष्ट इतरांसाठी मार्गदर्शक बनू शकते.

चिंता नाही

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध कधीही अस्वस्थतेने बोलत नाही. तो कधीही शब्द बनवत नाही आणि त्याचे व्याकरण गुंडाळून ठेवतो. आणि भाषण घाई किंवा गोंधळात नाही. त्यात एक चांगला सम वेग आहे. चिंताग्रस्त नाही, तणाव नाही आणि ते वाहू शकते.

चे हे गुण बुद्धच्या शरीर आणि ते बुद्धयांचे भाषण, जेव्हा आपण त्यांच्याबद्दल ऐकतो, ते आपल्या मनासाठी खूप प्रभावी ठरू शकते, कारण ते आपल्याला आपले प्रशिक्षण कसे द्यावे याबद्दल काही दिशा देते. शरीर आणि भाषण, कोणत्या प्रकारच्या गोष्टी करण्याचा प्रयत्न करा आणि विकसित करा. हे आपल्याला काही आत्मविश्वास देखील देऊ शकते की असे लोक आहेत ज्यांनी हे गुण विकसित केले आहेत. ही काही काल्पनिक गोष्ट नाही. आपल्या स्वतःच्या क्षमतेवर विचार करून आणि ते कसे वाढवणे शक्य आहे हे पाहून, आपण असे अनुमान काढू शकतो की असे लोक आहेत ज्यांनी ते केले आहे आणि असे लोक आहेत ज्यांनी ते पूर्ण केले आहे. आणि म्हणूनच ते लोक विश्वासार्ह आहेत.

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: प्राप्त करण्याची इच्छा आहे बुद्धचे चांगले गुण - हे एक प्रकार आहे जोड?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): विविध प्रकारच्या इच्छा आहेत किंवा महत्वाकांक्षा किंवा इच्छा. जर त्यात एखाद्याच्या चांगल्या गुणांची अतिशयोक्ती करणे आणि ही खोटी प्रतिमा तयार करणे समाविष्ट असेल, तर तुम्हाला ते हवे आहे आणि तुम्ही चिकटून रहाणे त्यावर, म्हणजे जोड. परंतु जेव्हा तुम्ही चांगले गुण पाहू शकता आणि तुम्ही अतिशयोक्ती करत नाही, आणि तुम्ही ते मिळवू शकता हे तुम्ही पाहू शकता आणि तुम्हाला ते मिळवायचे आहेत, तेव्हा ते गुण मिळविण्याची इच्छा अगदी वाजवी आहे. आता जर तुम्ही अशा मानसिक स्थितीत पोहोचलात जिथे तुम्हाला वाटते, “मला अ बुद्ध. मला ए बनायचे आहे बुद्ध कारण मला ते गुण हवे आहेत कारण मला सर्वोत्कृष्ट व्हायचे आहे. तर मग सगळे मला सफरचंद आणि संत्री देतील...”—मग काहीतरी गडबड आहे. पण सर्वच आकांक्षा आणि इच्छा अशुद्ध नसतात.

दुसरे उदाहरण: जर लोक म्हणू लागले, “ठीक आहे, बुद्धांमध्ये हे सर्व महान गुण आहेत; म्हणून, मी प्रार्थना केल्यास बुद्ध, तो माझे आयुष्य पूर्णपणे बदलू शकतो आणि मला मर्सिडीज बेंझ आणि मला हवे असलेले सर्व काही देऊ शकतो.” हे निश्चितपणे अतिशयोक्तीपूर्ण दृश्य असेल बुद्ध. आणि आपण पाहू शकता की काही बौद्ध देशांमध्ये, लोकांच्या चुकीच्या कल्पना आहेत बुद्ध आहे. कधीकधी लोक प्रार्थना करतात बुद्ध इतर लोक जसे देवाला प्रार्थना करतात त्याच प्रकारे.

प्रेक्षक: चे गुण आहेत बुद्ध श्रोत्याच्या गुणांपासून वेगळे?

VTC: गोष्टी एकमेकांवर अवलंबून असतात. प्रत्येकजण, अगदी आता आपल्यापैकी, प्रत्येक गोष्ट वेगळ्या पद्धतीने ऐकतो. आपल्यापैकी प्रत्येकाने आपल्या स्वतःच्या फिल्टरद्वारे शिकवणी नक्कीच ऐकली. मला असे वाटते की थेरवाद आणि महायान या दोन समांतर ट्रॅकबद्दल तुमचा मुद्दा खरोखर चांगला आहे कारण वेगवेगळ्या लोकांनी एकच शिकवण ऐकली. बुद्ध, परंतु तार्किकदृष्ट्या ते त्यांच्या विचार करण्याच्या पद्धतीमुळे त्यांच्यासाठी भिन्न गोष्टी होते. आणि ते त्यांच्या स्वतःच्या विचारसरणीत पूर्णपणे अर्थपूर्ण झाले.

चे गुण आहेत बुद्ध श्रोत्यांपासून वेगळे? ते एकमेकांवर अवलंबून आहेत. विश्वातील एकाकी घटना म्हणून गोष्टी घडत नाहीत. जे काही घडत आहे ते दुसर्‍याच नात्यात घडत आहे. त्यामुळे द बुद्धचे भाषण स्पष्ट आहे कारण एक श्रोता आहे जो ते स्पष्टपणे ऐकतो. याचा अर्थ असा नाही की तो ऐकणाऱ्या प्रत्येक व्यक्तीला ते स्पष्टपणे ऐकू येते. आणि आहे बुद्धश्रोत्याची पर्वा न करता त्याचे भाषण स्पष्ट आहे? आता हे एक मनोरंजक आहे. जेव्हा रेडिओ लहरी उत्सर्जित केल्या जातात तेव्हा रेडिओ लहरी असतात, परंतु ते निश्चितपणे कोणीतरी आवाज होण्यासाठी रेडिओ चालू केला यावर अवलंबून असते. आता, फक्त रेडिओ चालू नसल्यामुळे, तुम्ही असे म्हणू शकत नाही की रेडिओ लहरी नाहीत किंवा आवाज नाही. कोणताही आवाज नाही, परंतु आवाजाची क्षमता आहे.

ते अगदी का बोलतात बुद्धच्या शरीर, वाणी आणि मन? ते कारण नाही बुद्धच्या शरीर, भाषण आणि मन या तीन मोठ्या श्रेणी आहेत, त्या प्रत्येकाच्या भोवती मोठी रेषा आहे. बुद्धांच्या गुणांची चर्चा कशाच्या दृष्टीने केली जाते शरीर, वाणी आणि मन हे आहे कारण आपल्याकडे ए शरीर, भाषण आणि मन, त्यामुळे ते कसे व्यक्त होत आहे याच्याशी आपण संबंध ठेवू शकतो.

प्रेक्षक: जर बुद्ध नेहमी इतरांना फायदा होईल अशा प्रकारे प्रकट होतो, प्रत्येकाला फायदा कसा होत नाही?

VTC: शाक्यमुनी पाहतां बुद्ध आणि त्याचा चुलत भाऊ देवदत्त, आपण विचारू शकता की शाक्यमुनी भावनांच्या फायद्यासाठी कसे प्रकट झाले होते, कारण शाक्यमुनींना मारण्याचा प्रयत्न केल्यामुळे त्याचा चुलत भाऊ लाखो युगांसाठी नरकात गेला होता. ते फारच बिनधास्त नव्हते का? त्याने देवदत्ताला नरकात पाठवले म्हणून तो प्रकट झाला नसावा? हे एका प्रकारे अगदी तार्किक आहे.

याकडे पाहण्याचा आणखी एक मार्ग म्हणजे, जेव्हा जेव्हा एखादी गोष्ट घडते तेव्हा आपण केवळ चांगले परिणाम मिळण्याची अपेक्षा करू शकतो असे मला वाटत नाही, कारण ही सर्व परस्परावलंबन आहे. द बुद्ध त्याच्या बाजूने अगदी शुद्धपणे वागत आहे, परंतु काही लोकांना त्याचा फायदा होईल, तर देवदत्त सारखे काही लोक नकारात्मक बनतील चारा. त्यामुळे मला असे वाटते की या सर्व प्रकटीकरणांमध्ये बुद्ध हानीपेक्षा अधिक फायदा करण्यास सक्षम आहेत. त्यामुळे कदाचित ज्या व्यक्तीला न्यूनगंड आहे अशा व्यक्तीला ते थेट मदत करू शकत नाहीत, परंतु त्या व्यक्तीने त्यांना रात्रीचे जेवण बनवल्यामुळे ते काही प्रकारचे कर्म संबंध जोडू शकले. अगदी आत बुद्धच्या जीवनात, त्याचे अनेक भिन्न लोकांशी खूप भिन्न संबंध होते, आणि तो लोकांना त्यांच्या क्षमतेनुसार फायदा कसा मिळवून देऊ शकला हे आपण खरोखर पाहू शकता. आणि ते खूप वेगळ्या प्रकारे होते. काही लोकांना देऊन त्याचा फायदा झाला. काही लोक त्याला देऊ दिल्याने त्याचा फायदा झाला.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध, त्याच्या बाजूने, आम्हाला सेट करत नाही. आम्ही कदाचित 100 लोकांच्या संपूर्ण गटात असू आणि बुद्ध इतर 99 लोकांना फायदा होत असेल आणि फक्त आम्हालाच फायदा होत नाही. बुद्ध आपण काय विचार करतो यावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही. आणि असे असू शकते की सुरुवातीला गोष्टी चांगल्या दिसतात, पण शेवटी आपले मन केळीकडे जाते. पण तसे झाले तर, असे नाही बुद्ध आम्हाला सेट करते.

बुद्धाच्या संबंधात निर्माण झालेले नकारात्मक कर्म

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: इथे दोन गोष्टी आहेत. सर्व प्रथम, प्रार्थनेत, “उपस्थितीबद्दल नाराजी बुद्ध"म्हणजे या पृथ्वीवर बुद्ध असणे पसंत न करणे, तेथे असणे आवडत नाही बुद्धशिकवत आहे.

सर्वसाधारणपणे, ते म्हणतात की जर आपण ए बुद्ध किंवा बोधिसत्व आणि आम्ही नकारात्मक तयार करतो चारा अस्वस्थ होऊन किंवा वाईट भाषण करून किंवा काहीही करून, द चारा दुसऱ्याला तीच गोष्ट करण्यापेक्षा जड आहे. का? कारण समोरची व्यक्ती कोण आहे, त्यांच्या गुणांमुळे. आणि आपण पाहू शकता की ते नाही बुद्ध नकारात्मकता निर्माण करण्यासाठी आम्हाला सेट करत आहे. उलट, आपल्या मनात असलेली अस्पष्टताच आपल्याला खूप वेठीस धरत आहे. ती अस्पष्टता नकारात्मक छाप पाडत आहे.

त्यामुळे तसे नाही बुद्धतुम्हाला सेट करत आहे आणि कारण तुम्ही अ बुद्ध, तुम्ही वाईट निर्माण करता चारा. परंतु आपण आपल्या स्वतःच्या मनात पाहू शकता की आपण स्वतःला अस्पष्ट करतो. हे आपण कधी-कधी सामान्य लोकांसोबतही पाहू शकतो. उदाहरणार्थ, "अरे, माझ्या पालकांनी हे केले नाही, त्यांनी ते केले, आणि त्यांनी ते केले..." असा विचार करून आपण मोठे झालो. आणि मग तुम्ही हे करा चिंतन आमच्या पालकांची दयाळूपणा ओळखून आणि ते असे आहे, “व्वा! त्यांचा मला खूप फायदा झाला. मी आधी ते कसे पाहू शकलो नाही?" आणि मग आपल्या लक्षात येऊ लागते की आपल्याच अज्ञानामुळे मनावर ठसा उमटतो, आपल्या पालकांच्या नव्हे.

असे म्हणतात की भेटणे चांगले आहे बुद्ध आणि नकारात्मक तयार करा चारा न भेटण्यापेक्षा अ बुद्ध अजिबात. किमान आपण कर्म संपर्क करत आहात; काही कनेक्शन आहे.

प्रेक्षक: आम्ही ओळखू बुद्ध तो आम्हाला दिसला तर?

VTC: तुमची अपेक्षा नाही बुद्ध सोनेरी प्रकाश पसरवणाऱ्या त्याच्या हत्तीवर स्वार होण्यासाठी! मैत्रेयचे दर्शन घेण्यासाठी एवढा वेळ ध्यान करणार्‍या असांगाची कथा तुम्हाला माहीत आहे का? आठवतंय? आणि मैत्रेय कुत्र्याच्या रुपात दिसली? आणि असेंगाने मन शुद्ध केले तेव्हाच तो ओळखू शकला की तो खरोखरच मैत्रेय होता? त्याने मैत्रेयीला खांद्यावर ठेवले आणि तो म्हणत गावातून गेला, “मी मैत्रेयीला पाहिले आहे! मी मैत्रेय पाहिली आहे!” आणि बाकीच्या प्रत्येकाने हा कुत्रा पाहिला आणि विचार केला की तो मूर्ख आहे!

वाटेत मोकळेपणा राखणे

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: तुम्ही विचारत आहात की श्रद्धेची भूमिका काय आहे—तुम्ही ऐकता त्या गोष्टींचे तुम्ही काय करावे, ज्याचा तुम्हाला पूर्ण अर्थ नाही? तुम्हाला पूर्ण अर्थ नसला तरीही तुम्ही ते करत असाल. का? कारण तुमच्या आत असे काही आहे की तुम्हाला असे वाटते की येथे काहीतरी आहे जे तुम्हाला पूर्णपणे मिळत नाही आणि म्हणून तुम्ही पुढे जाल आणि शेवटी तुम्हाला ते मिळेल या आशेने ते करणार आहात. त्यात अशा प्रकारचे मोकळे मन असणे समाविष्ट आहे: “या सर्व गोष्टींचा माझ्यासाठी पूर्ण अर्थ नाही. पण माझ्या स्वत:च्या मर्यादा ओळखून, मी काहीतरी पूर्णपणे फेकून देऊ शकत नाही कारण मी ते परिपूर्ण क्रमाने ठेवू शकत नाही. मला असे वाटते की येथे काहीतरी चालले आहे जरी मी ते शब्दात व्यक्त करू शकत नाही आणि मी ते तर्कशुद्धपणे सांगू शकत नाही. पण जर मी हे करत राहिलो, तर कदाचित माझे मन स्पष्ट होईल तिथपर्यंत मला स्पष्ट समजेल आणि ते थेट माझ्या हृदयात जाऊ शकेल.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध ते म्हणाले, "जोपर्यंत तुम्ही प्रयत्न केले नाहीत आणि तुमच्या स्वतःच्या अनुभवाने सिद्ध केल्याशिवाय कोणत्याही गोष्टीवर विश्वास ठेवू नका." पण बुद्ध "तुला काही समजत नाही म्हणून खिडकीतून फेकून दे" असे म्हटले नाही. पाश्चिमात्य देशांमध्‍ये आपण जे वाईट आहोत ते धूसर क्षेत्र आहे. ते वापरून पाहण्यासाठी आपण स्वतःला एक प्रकारची जागा दिली पाहिजे. आम्हाला येथे काहीतरी चालले आहे असे वाटते, म्हणून काय चालले आहे ते पहा, ते आम्हाला कुठे घेऊन जाते ते पहा आणि अधिक जाणून घ्या आणि आम्ही पुढे जात असताना अधिक अनुभव घ्या. मला माहित आहे की मी ते नक्कीच करतो. फक्त वैयक्तिकरित्या बोलणे, कधीकधी माझे मन निषेध करते आणि नंतर इतर वेळी, असे आहे, “थांबून ठेवा. मला समजत नाही, पण इथे काहीतरी चालू आहे. इथे नक्कीच काहीतरी घडत आहे.” ते फारच मनोरंजक आहे.

ऑक्टोबरमध्ये कालचक्र शिकवणीत, त्यांनी दीर्घायुष्य केले पूजे शेवटच्या दिवशी त्यांच्या पवित्रतेसाठी. एक मुद्दा असा होता की परमपूज्यांनी आपली टोपी घातली होती आणि वेगवेगळ्या शाळांच्या नेत्यांनी त्यांच्या टोपी घातलेल्या होत्या. आणि मग त्यांच्याकडे हे सर्व ब्रोकेड आणि नृत्य आणि हे सर्व होते. आणि माझ्या मनाचा एक भाग जात होता, "हे सर्व सामान, आणि टोपी आणि ब्रोकेड, ही सर्व रद्दी काय आहे?" आणि माझ्या मनाचा आणखी एक भाग गेला, “इथे काहीतरी चालले आहे जे मला समजत नाही, पण मी इथे आहे याचा मला खूप आनंद आहे. तिथे काहीतरी विशेष घडत आहे जे मला समजत नाही.” आणि माझ्या मनात त्या दोन गोष्टी एकाच वेळी चालू होत्या. त्यामुळे मला वाटतं कधी कधी तो दुसरा भाग ऐकावा लागतो. या प्रकरणात, काही सांस्कृतिक गोष्ट असू शकते आणि आपल्याला या सर्व टोपींची पश्चिमेकडे गरज नसू शकते, परंतु त्यामध्ये आणखी बरेच सत्य असू शकते, की काहीतरी विशेष घडत आहे.

बुद्धाला शून्यतेची समज देऊन पाहणे

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: बघून प्रश्न पडतो बुद्ध एक व्यक्तिमत्व म्हणून, एक आकृती म्हणून, तुम्हाला खूप अडचण देते. तुम्हाला पाहण्याची कल्पना आवडली बुद्ध काहीतरी गोषवारा म्हणून, पण भाषा खूप वर्णन दिसते बुद्ध एक व्यक्तिमत्व म्हणून.

नेमकी तीच गोष्ट मला समोर आली आहे. आणि मी माझ्या तात्पुरत्या निष्कर्षावर आलो आहे की ते अशा प्रकारची भाषा वापरतात कारण बहुतेक लोकांना हीच विचार करण्याची सवय असते. ही अशीच भाषा आहे जी बहुतेक लोकांकडे असते. पण इतर लोकांना तीच भाषा बघून अमूर्त बनवावी लागेल. म्हणून म्हणण्याऐवजी, “हे आहे बुद्ध हे गुण कोणाकडे आहेत,” आपण म्हणतो, “हे सर्व गुण आहेत आणि याच्या वर आपण 'असे लेबल लावतो.बुद्ध.' आणि त्या पलीकडे, नाही आहे बुद्ध तेथे, लोक." जेव्हा आपण सामान्य कानांनी ऐकतो तेव्हा असे वाटते की तेथे एक व्यक्तिमत्व आहे बुद्ध. पण जेव्हा आपल्याला खरोखरच शून्यता समजते तेव्हा तिथे कोणीही नसते.

बुद्धाचा स्वभाव

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: आपण याबद्दल बोलू शकता बुद्धअनेक वेगवेगळ्या प्रकारे निसर्ग. पण ते न पाहण्यावर खरोखरच जोर देत आहे बुद्ध त्याच्या पांढर्‍या ढगावर देवाप्रमाणे, आपल्यामध्ये एक अतूट अंतर आहे. याचा अर्थ असा नाही की बाह्य नाही बुद्ध. ते टोकाचे असेल. पण म्हणे एक बाह्य आहे बुद्ध, आणि एवढंच आहे, आणि तो ढगावर बसला आहे, पांढरी दाढी आणि सर्व - हे देखील अत्यंत आहे. पाहून बुद्धत्याचा स्वभाव आपल्याला ते पाहण्यासाठी खूप उपयुक्त आहे. म्हणूनच मागच्या वेळी मी कारण आश्रय आणि परिणामी आश्रय याबद्दल बोललो. परिणामी शरण आपलेच आहे बुद्ध निसर्ग त्याच्या पूर्णपणे प्रकट स्वरूपात. म्हणून जेव्हा आपण कल्पना करतो बुद्ध, धर्म, संघ आमच्या समोर, आम्ही याचा विचार करतो, “ते माझे आहे बुद्ध निसर्ग त्याच्या पूर्णपणे प्रकट स्वरूपात प्रक्षेपित झाला."

त्यामुळे आम्हाला आता बंद करावे लागेल. मी तुम्हाला या सर्व गोष्टींबद्दल एकमेकांशी बोलण्यासाठी खरोखर प्रोत्साहित करतो. कारण मला वाटते की या गोष्टींवर चर्चा करून, त्यांचा स्वतःचा विचार करून बरेच काही मिळवता येईल. तिबेटी परंपरेत, ते म्हणतात, तुम्हाला तुमच्या शिक्षकांकडून सुमारे 25% आणि तुमच्या समजुतीनुसार तुमच्या मित्रांशी बोलण्यातून 75% मिळते. त्यामुळेच ते हे सर्व वादविवाद करतात. मला वाटते की ते खरोखर उपयुक्त आहे. आमच्याकडे नेहमी 25% अध्यापन आणि 75% चर्चा होत नाही, परंतु चर्चा या खोलीपुरती मर्यादित असणे आवश्यक नाही. इतर वेळी, इतर ठिकाणी असू शकते.

ही शिकवण यावर आधारित आहे लमरीम किंवा ज्ञानाचा क्रमिक मार्ग.

1. “दुःख” हे व्हेनचे भाषांतर आहे. चोड्रॉन आता "विघ्नकारक वृत्ती" च्या जागी वापरते. ↩