बेनेडिक्टाइनचे दृश्य

• अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मठ ज्यावरून प्रती केल्या जातात असा मूळ नमुना
• बेनेडिक्टाइन परंपरा
• एक नन म्हणून माझा व्यवसाय आणि अनुभव
• आध्यात्मिक निर्मिती

बेनेडिक्टाइनचे दृश्य (डाउनलोड)

भाग 2: एक भिक्षुनी दर्शन
भाग 3: तुलना आणि विरोधाभासी दृश्ये

इथे एकत्र असण्याचं, एकमेकांकडून शिकण्याचं आणि एकमेकांसोबत शेअर करण्याचं भाग्य आम्हाला लाभलं आहे. आज संध्याकाळी मी चार विषयांवर बोलू इच्छितो: द मठ आर्केटाइप, माझी विशिष्ट परंपरा, मी बेनेडिक्टाइन नन कशी बनली आणि आध्यात्मिक निर्मिती.

मठाचा पुरातन प्रकार

मठवाद ही जगभरातील घटना आहे: आम्हाला बौद्ध भिक्षू आणि नन्स, हिंदू तपस्वी, चीनचे ताओवादी संन्यासी, सुफी बंधुत्व आणि ख्रिश्चन आढळतात. मठ जीवन त्यामुळे असे म्हणणे बरोबर आहे मठ गॉस्पेलच्या आधी जीवन अस्तित्वात होते. कोणत्याही कारणास्तव, मानवी हृदयात एक अंतःप्रेरणा आहे जी काही व्यक्तींनी त्यांच्या संपूर्ण आयुष्यासाठी जाणूनबुजून आणि निरंतर मार्गाने जगणे निवडले आहे; त्यांनी अध्यात्मिक साधनेसाठी संपूर्ण पवित्र जीवन निवडले आहे. थॉमस मर्टनच्या अनेक वर्षांपूर्वीच्या कवितांच्या न्यूयॉर्क टाइम्सच्या पुस्तकाच्या पुनरावलोकनात, समीक्षकाने टिप्पणी केली की मर्टनबद्दल एक उल्लेखनीय गोष्ट म्हणजे त्याने जीवनाचा अत्यंत पर्याय बनवला. वाटते वाजवी याबद्दल एक अद्भुत टिप्पणी होती मठ जीवन हा एक अत्यंत जीवन पर्याय आहे: सामान्य मार्ग म्हणजे घरमालकाचे जीवन. चा मार्ग मठ अपवाद आहे, आणि तरीही मला वाटते की एक आहे मठ प्रत्येक मानवी हृदयाला परिमाण - निरपेक्षतेची ती भावना, ती अंतिम आणि त्याचा अर्थ काय आहे याविषयीच्या व्यस्ततेची भावना. मानवजातीच्या अनेक प्रमुख धार्मिक परंपरांमध्ये हे ऐतिहासिकदृष्ट्या जिवंत आणि ठोस केले गेले आहे. म्हणून, आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन आणि मी आज संध्याकाळी तुमच्याशी बोलण्यासाठी आणि महिला संन्यासी म्हणून आमच्या परंपरेतील आमच्या स्वतःच्या अनुभवाबद्दल आणि तुमच्याशी शेअर करण्यासाठी आलो आहोत. मठ जीवन म्हणजे.

बेनेडिक्टाइन परंपरा

मी रोमन कॅथोलिक बेनेडिक्टाइन आहे आणि माझी परंपरा खूप आवडते. किंबहुना, मला वाटते की कोणताही चांगला बौद्ध मला सांगेल की मी खूप संलग्न आहे, परंतु कदाचित अशा थोड्या उत्साहाने काही यश मिळेल. बर्‍याच वर्षांपूर्वी दुसर्‍या ऑर्डरमधील एका बहिणीने मला सांगितले होते, "कदाचित आपण चर्चमध्ये इतक्या ऑर्डर्स घेऊन संपले पाहिजे आणि अमेरिकन सिस्टर्स नावाचा फक्त एक गट असावा." मी म्हणालो, “ठीक आहे. जोपर्यंत प्रत्येकाला बेनेडिक्टाइन व्हायचे आहे तोपर्यंत ते ठीक आहे!”

529 मध्ये स्थापित, बेनेडिक्टाइन ऑर्डर सर्वात जुनी आहे मठ पश्चिमेचा क्रम. सेंट बेनेडिक्ट हे युरोपचे संरक्षक असून त्यांना पाश्चात्य मठवादाचे जनक म्हटले जाते. ची अडीच शतके मठ जीवन आणि अनुभव त्याच्या आधी घडले आणि काही प्रमाणात तो तो मार्ग आहे ज्याद्वारे पूर्वीच्या परंपरा - वाळवंटातील वडिलांचे अध्यात्म, जॉन कॅसियन, इव्हॅग्रियस आणि अशाच प्रकारे - दक्षिण फ्रान्स, गॉलमधून प्रसारित केले गेले. बेनेडिक्टने प्रामुख्याने वापरलेला स्त्रोत, “द रुल ऑफ द मास्टर” हा त्या दोन-अडीच शतकांतील बराचसा ऊर्धपातन आहे. मठ अनुभव आणि परंपरा. बेनेडिक्टने शुद्ध गॉस्पेल रेंडरिंग जोडले आणि एक फॉर्म प्रदान केला मठ जीवन ते होते माध्यमांद्वारे, टोकाच्या दरम्यान संयमाचा मार्ग. चे राहण्यायोग्य स्वरूप होते मठ रोमन साम्राज्य उध्वस्त होत असताना निर्माण झालेले जीवन. अशा प्रकारे बेनेडिक्टचे मठ जीवनशैली आणि त्याचे मठ हे पाश्चात्य सभ्यतेचा कणा बनले आणि बेनेडिक्टाईन भिक्षूंनी बरीचशी शास्त्रीय संस्कृती जतन केली - हस्तलिखिते इ. सहाव्या ते बाराव्या शतकांना इतिहासकार बेनेडिक्टाइन शतक म्हणतात.

बेनेडिक्ट एक प्रकारची मेनलाइन दर्शवते मठ जीवन बेनेडिक्टिनमध्ये स्त्री आणि पुरुष दोघेही अस्तित्वात आहेत मठ सुरुवातीपासूनच जीवन कारण सेंट बेनेडिक्टला सेंट स्कॉलास्टिका नावाची जुळी बहीण होती जिच्या मठाच्या शेजारी एक कॉन्व्हेंट होते. बेनेडिक्टाईन्सना शेवटी पोप सेंट ग्रेगरी द ग्रेट-सेंट यांनी इंग्लंडला पाठवले तेव्हाही. ऑगस्टीन-बेनेडिक्टाइन नन्सची स्थापना इंग्लंडच्या आयल ऑफ थानेटवर फार लवकर झाली. अशाप्रकारे बेनेडिक्टाइन परंपरेत ऑर्डरच्या नर आणि मादी शाखा अगदी सुरुवातीपासून अस्तित्वात आहेत. खरं तर, हे कॅथोलिक चर्चमधील जुन्या धार्मिक आदेशांबद्दल देखील सत्य आहे: फ्रान्सिस्कन्स आणि डोमिनिकन या दोघांच्याही नर आणि मादी शाखा आहेत, जरी माझ्या माहितीनुसार, अद्याप कोणतीही महिला जेसुइट नाहीत.

बेनेडिक्टाइन जीवनशैली म्हणजे प्रार्थना, कार्य आणि अभ्यास यांचे संतुलित जीवन. बेनेडिक्टमध्ये प्रार्थनेसाठी ठराविक तासांची संतुलित दैनंदिन लय प्रदान करण्याची प्रतिभा होती—दैवी कार्यालय किंवा धार्मिक प्रार्थना—खाजगी प्रार्थनेच्या वेळा, अभ्यासाच्या वेळा—याला सराव म्हणतात. लेक्टिओ डिव्हिना, पवित्र मजकूराचे आध्यात्मिक वाचन-आणि कामासाठी वेळ. बेनेडिक्टाइन ब्रीदवाक्य आहे ora आणि labora-प्रार्थना आणि कार्य—जरी काही लोक म्हणतात की ही प्रार्थना आहे आणि काम, काम, काम! हे संतुलित जीवन बेनेडिक्टाइन परंपरेच्या यशाची गुरुकिल्ली आहे. सामान्य ज्ञानामुळे आणि गॉस्पेल मूल्यांवर जोर दिल्याने ते पंधरा शतके टिकले आहे. बेनेडिक्टला वृद्ध आणि तरुण, अशक्त, यात्रेकरूंबद्दल प्रचंड संवेदनशीलता होती. उदाहरणार्थ, नियमाचा संपूर्ण अध्याय आदरातिथ्य आणि अतिथींच्या स्वागताशी संबंधित आहे. बेनेडिक्टाईन बोधवाक्य वर्णन केलेला एक मार्ग म्हणजे शिकण्याची आवड आणि देवाची इच्छा. बेनेडिक्टिन्सना संस्कृतीची अद्भुत जाणीव आहे आणि विद्वत्तेची मोठी परंपरा आहे.

बेनेडिक्टाइन परंपरेत महिलांना खूप महत्त्व आहे. गेल्या पाच-दहा वर्षांत पुन्हा शोधलेल्या बिन्गेनच्या सेंट गर्ट्रूड आणि हिल्डेगार्डेसारख्या स्त्रिया बेनेडिक्टाइन परंपरेत नेहमीच महत्त्वाच्या राहिल्या आहेत. आजच्या आदल्या दिवशी जेव्हा आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन आणि मी भेटलो, तेव्हा आम्ही संप्रेषण आणि वंशाविषयी चर्चा केली, आणि जरी पश्चिमेकडे बौद्ध धर्माचा गुरु/शिष्य प्रकार नसला तरी, मठांमध्ये एक प्रकारचा सूक्ष्म संप्रेषण आहे. आत्मा जो पिढ्यानपिढ्या वाहून जातो. उदाहरणार्थ, इंग्लंडमधील बेनेडिक्टाइन नन्सच्या एका मठात प्रार्थना करण्याची एक अनोखी शैली आहे जी त्यांनी चार शतकांपूर्वी महान अध्यात्मिक लेखक ऑगस्टिन बेकर यांच्याकडे मागितली आहे. या मठातील नन्स ही परंपरा एका व्यक्तीकडून दुसर्‍या व्यक्तीला देतात. मठ हे परंपरेतील आध्यात्मिक शक्ती आणि आध्यात्मिक ज्ञानाचे महान जलाशय आहेत; ते एक अमूल्य संसाधन आहेत.

बौद्ध धर्माच्या सुरुवातीच्या काळात, मठवासी समूहाने ठिकठिकाणी भटकत असत आणि केवळ पावसाळ्यातच ते स्थिर होते. चोड्रॉनने मला सांगितले की ती भटकण्याची ही परंपरा सुरू ठेवत आहे, भले ती विमानाने असली तरी! दरम्यान, रोमन चर्चमध्ये बेनेडिक्टाईन्स ही एकमेव ऑर्डर आहे ज्यात ए नवस स्थिरतेचे. याचा अर्थ असा नाही की आपल्याकडे साखळी आणि चेंडू आहे आणि अक्षरशः एकाच ठिकाणी असणे आवश्यक आहे. त्याऐवजी, सहाव्या शतकात बेनेडिक्टने नियम लिहिला त्या वेळी, बरेच फ्री लान्स भिक्षू फिरत होते. त्यांच्यापैकी काही फारशी प्रतिष्ठित नव्हते आणि त्यांना गायरोव्हॅग्ज किंवा आसपास फिरणारे असे म्हणतात. बेनेडिक्टने स्थिरस्थावर तयार करून यात सुधारणा करण्याचा प्रयत्न केला मठ समुदाय तथापि, बेनेडिक्टाईन्सच्या संपूर्ण इतिहासात, असे बरेच लोक आहेत जे भटकले आहेत किंवा जे यात्रेकरू आहेत. अगदी मी एखाद्यासाठी खूप रस्त्यावर आलो आहे नवस स्थिरतेचे! अत्यावश्यक गोष्ट म्हणजे समाजातील स्थिरता आणि त्याची जीवनशैली.

एक नन म्हणून माझा व्यवसाय आणि अनुभव

मी आठव्या इयत्तेत असताना माझ्या आजीचा अनपेक्षितपणे हृदयविकाराच्या झटक्याने मृत्यू झाला तेव्हापासून मी माझा व्यवसाय शोधतो. मला अचानक प्रश्न पडला, “मानवी अस्तित्वाचा हेतू काय आहे? हे सर्व कशाबद्दल आहे?" "एकतर देव अस्तित्त्वात आहे आणि सर्वकाही अर्थपूर्ण आहे, किंवा देव अस्तित्वात नाही आणि काहीही अर्थ नाही." मी विचार केला की जर देव अस्तित्त्वात असेल तर त्या वस्तुस्थितीनुसार जगण्यात अर्थ आहे. जरी मी कॅथोलिक शाळेत जात नव्हतो आणि कोणत्याही नन्सला ओळखत नसलो तरी, एका अर्थाने ही माझ्या व्यवसायाची सुरुवात होती कारण मी असा निष्कर्ष काढला, "होय, देव अस्तित्वात आहे आणि मी त्या दृष्टीने पूर्णपणे जगणार आहे." जरी मी एक सामान्य मुलगा होतो जो रविवारच्या मासला गेलो होतो, परंतु रोजच्या मासला नाही, परंतु मृत्यूशी अचानक झालेल्या या संघर्षाने मला मानवी अस्तित्वाच्या उद्देशावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करण्याआधी खरोखरच माझ्याकडे अध्यात्मिकता नव्हती.

काही वर्षांनंतर, हायस्कूलमध्ये, मला धार्मिक जीवन आणि विशेषत: बेनेडिक्टाइन जीवनाबद्दल एक वेगळे आवाहन जाणवू लागले. याच वेळी मला प्रार्थनेची इच्छा आणि त्या दैवी वास्तवाशी संपर्क वाढल्याचा अनुभव आला. 1959 मध्ये, मी मिनेसोटामधील सक्रिय बेनेडिक्टाइन समुदायात प्रवेश केला जो शिक्षण, नर्सिंग आणि सामाजिक कार्यात गुंतला होता.

मी आता तीस वर्षांहून अधिक काळ बेनेडिक्टाइन आहे आणि मला वाटते की ही एक महान कृपा आणि एक अद्भुत अनुभव आहे. मला अजिबात खंत नाही; तो एक अद्भुत प्रवास आहे. माझ्या सुरवातीला मठ मिनेसोटा मध्ये जीवन, मी शिकवले तसेच जगले मठ जीवन जसजसा वेळ जात होता तसतसे मला असे वाटले की मला माझ्या आध्यात्मिक साधनेवर लक्ष केंद्रित करायचे आहे; मला चिंतनशील जीवनाची हाक वाटली आणि मी हे कसे जगू हे मला माहित नव्हते. सहा वर्षे मी हायस्कूलमध्ये शिकवले आणि नंतर फोर्डहॅम येथे अभ्यास करण्यासाठी पूर्व किनारपट्टीवर आलो. चिंतनशील जीवन जगणे ही योग्य गोष्ट आहे असे मला अधिकाधिक वाटू लागले, परंतु ते प्रत्यक्षात येण्यापूर्वी मी सेंट लुईस विद्यापीठात तीन वर्षे शिकवले. मी दोन बहिणींना ओळखत होतो ज्या सिराक्यूजमध्ये होत्या आणि सिराक्यूसच्या डायओसीजमध्ये सुरवातीपासून पाया सुरू करण्याचा हेतू होता आणि मी मिनेसोटामधील माझ्या समुदायाला त्यांच्यात सामील होण्यासाठी परवानगी मागितली. पण ते करण्याआधी मी ठरवलं की मला आधी भेट द्यायची आणि म्हणून 1978 मध्ये सेंट लुईस ते न्यूयॉर्क सिटीला जायचे आणि सिराक्यूजला थांबलो. परिवर्तनाच्या मेजवानीवर, मी सिरॅक्युसहून न्यूयॉर्क शहराकडे निघालो आणि वाटेत गॅस जवळजवळ संपला होता. मी विंडसर या छोट्याशा गावात आलो आणि मुख्य रस्त्यावरून जाताना स्वतःला म्हणालो, "अशा छोट्या गावात राहायला खूप छान वाटेल." सिराक्यूजच्या बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशात ते कोठे शोधणार आहेत याची बहिणींना कल्पना नव्हती. सहा महिन्यांनंतर मला सिस्टर जीन-मेरी यांचे पत्र मिळाले की त्यांनी न्यूयॉर्कच्या दक्षिणेकडील भागात बिंगहॅम्टनच्या पूर्वेस सुमारे पंधरा मैलांवर मालमत्ता खरेदी केली आहे. मला एक मजेदार भावना होती की मला ते कोणते शहर आहे ते आठवले आणि ते विंडसर होते. माझा विश्वास आहे की देवाचा हात मला मार्गात स्पष्टपणे मार्गदर्शन करत आहे, विशेषतः विंडसरला.

सेंट लुईसमध्ये तीन वर्षे पदवीधर शाळेत शिकवल्यानंतर, मी इतर बहिणींसोबत एक समुदाय सुरू करण्यासाठी विंडसरला गेलो, जे एक आव्हान आहे. आमचा उद्देश शास्त्रीय बेनेडिक्टाइन जीवनशैलीकडे परत जाण्याचा आहे, पृथ्वीच्या अगदी जवळ, एकांत, साधेपणा आणि शांतता. आदरातिथ्य हा आपल्या आयुष्यातील अत्यंत महत्त्वाचा भाग आहे, म्हणून आमच्याकडे दोन गेस्ट हाऊस आहेत. आम्ही पाच नन्स आहोत, आणि आम्ही मोठ्या समुदायात नसलो तरी वाढण्याची आशा करतो. आता आमची एक तरुण बहीण आहे जी खूप प्रतिभावान आयकॉन पेंटर आहे.

ऑर्डरमध्ये मला मिळालेला एक विशेषाधिकार म्हणजे आठ वर्षे मी बेनेडिक्टाईन्स आणि ट्रॅपिस्ट - भिक्षू आणि नन - या दोघांच्या समितीत होतो - ज्यांना व्हॅटिकनने बौद्ध आणि हिंदू भिक्षू आणि नन्स यांच्याशी संवाद सुरू करण्यासाठी नियुक्त केले होते. सत्तरच्या दशकाच्या मध्यात, व्हॅटिकन सचिवालयाने जगातील इतर प्रमुख धर्मांशी संवाद साधला आणि म्हटले की मठवासींनी यात अग्रगण्य भूमिका घेतली पाहिजे कारण मठवाद ही जगभरातील घटना आहे. अमेरिकेतील हिंदू आणि बौद्ध भिक्खू आणि नन यांच्याशी संवाद सुरू करणाऱ्या समितीमध्ये असण्याचा बहुमान मला आठ वर्षे मिळाला आणि आम्ही काही तिबेटी भिक्षूंच्या अमेरिकन मठांना भेटी दिल्या. 1980 मध्ये मला तिसऱ्या आशियाई देशाचा प्रतिनिधी म्हणून पाठवण्यात आले मठ कँडी, श्रीलंकेतील परिषद, जी आशियातील ख्रिश्चन संन्यासींची बैठक होती. त्या बैठकीसाठी आमचा भर गरीबी आणि जीवनातील साधेपणा आणि इतर परंपरांशी संवाद साधण्याचा प्रश्न होता.

आध्यात्मिक निर्मिती

अध्यात्म म्हणजे काय? माझ्या दृष्टीने अध्यात्म किंवा अध्यात्मिक जीवन एका शब्दावर येते - परिवर्तन. मार्ग परिवर्तनाचा आहे, आपल्या जुन्या आत्म्यापासून नवीन आत्म्याकडे जाण्याचा मार्ग, अज्ञानातून ज्ञानाकडे जाण्याचा मार्ग, स्वार्थापासून मोठ्या परोपकाराकडे जाण्याचा मार्ग आहे. याबद्दल बोलले जाऊ शकते असे अनेक मार्ग आहेत: हिंदू धर्म याबद्दल बोलतो ahamkara, वरवरचा स्व, आणि अटमॅन, अध्यात्मिक अभ्यासाद्वारे प्राप्त होणारे खोल आत्म. मेर्टनने संक्रमण किंवा खोट्या आत्म्यापासून देवातील आपल्या खऱ्या ओळखीकडे जाण्याविषयी सांगितले. सुफी परंपरेत जुन्या स्वत्वाच्या विघटनाच्या आवश्यकतेवर चर्चा केली जाते, फनाआणि ba'qa, सखोल, अध्यात्मिक स्वतःमध्ये पुनर्मिलन. मी असे म्हणत नाही की हे सर्व एकसारखे आहेत, परंतु ते नक्कीच समान आहेत, अगदी समरूप आहेत. तिबेटी बौद्ध धर्म वज्राबद्दल बोलतो आणि हे मनोरंजक आहे की थेरेसा ऑफ अविला मध्ये इंटिरिअर वाडा आध्यात्मिक अभ्यासाच्या पायऱ्या आणि टप्प्यांतून तिच्या आत्म्याच्या मध्यभागी जाण्याचे वर्णन करते. ती म्हणाली, "मी माझ्या आत्म्याच्या मध्यभागी आलो, जिथे मी माझा आत्मा हिऱ्यासारखा चमकताना पाहिला." हिऱ्याचे प्रतीक, वज्र, हे आध्यात्मिक परिवर्तनाचे सार्वभौमिक किंवा पुरातन प्रतीक आहे. हिरा चमकदार आहे-त्यातून प्रकाश पडतो-आणि तरीही तो अविनाशी आहे. हे तीव्र दाब आणि तीव्र उष्णतेद्वारे परिवर्तनाचा परिणाम आहे. सर्व खरे आध्यात्मिक परिवर्तन, माझा विश्वास आहे, आध्यात्मिकदृष्ट्या तीव्र दबाव आणि तीव्र उष्णतेचा परिणाम आहे. मध्ये प्रकटीकरण पुस्तक, अध्याय 22, स्वर्गीय जेरुसलेमची एक दृष्टी आहे जी ब्रह्मांडाची समाप्ती किंवा आपल्या वैयक्तिक आध्यात्मिक प्रवासाची समाप्ती आहे. चे लेखक प्रकटीकरण पुस्तक एका मंडलाचे वर्णन करते: “मी शहराचे दर्शन पाहिले, एक बारा दरवाजे असलेले शहर आणि मध्यभागी सिंहासन होते ज्यावर कोकरा होता, पिता/पुत्र आणि जीवनाची नदी चार दिशांनी वाहते, पवित्र आत्मा. " हा ख्रिश्चन त्रिमूर्तीचा अर्थ आहे. च्या लेखक म्हणून प्रकटीकरण पुस्तक त्याचे वर्णन, पाणी क्रिस्टल किंवा हिऱ्यासारखे होते. देवाच्या कृपेचा तो प्रकाश, परमात्मा, परम जो आपल्याला परिवर्तन करतो तो स्फटिकाचा प्रकाश, तो हिऱ्यासारखा प्रकाश जो आपल्याद्वारे चमकतो. आम्‍ही मठाचे नाव विंडसर मॉनेस्‍ट्री ऑफ द ट्रान्स्फिगरेशन येथे ठेवण्‍याची निवड केली, कारण आमचा असा विश्‍वास आहे की विश्‍वाचे परिवर्तन करण्‍यासाठी मठांना स्‍वत:चे रूपांतर करण्‍यासाठी बोलावले जाते; केवळ स्वतःचेच नव्हे तर संपूर्ण जगाचे परिवर्तन करण्यासाठी; तो प्रकाश, तो तेजस्वीपणा, आपल्यापासून सर्व सृष्टीत पसरू द्या.

तिबेटी बौद्ध लोक ज्ञानाविषयी बोलतात तो आणखी एक मार्ग म्हणजे शहाणपण आणि करुणेचा आंतरविवाह. मी याबद्दल विचार केला आहे, आणि कदाचित तुमचा त्याचा अर्थ थोडासा वाढवत आहे, परंतु मला वाटते की प्रत्येक माणसामध्ये प्रेमाकडे कल आणि ज्ञानाकडे कल असतो. प्रेम आणि ज्ञान पूर्ण होण्यासाठी ते मूलभूत गुण, आपल्यातील ती प्रवृत्ती बदलली पाहिजेत. आपले प्रेम हे अ‍ॅनिमस सारखे आहे ज्याने शत्रु बनले पाहिजे आणि आपले ज्ञान हे अ‍ॅनिमस आहे ज्याने अॅनिम बनले पाहिजे. म्हणजेच आपले ज्ञान प्रेमळ होऊन शहाणपण झाले पाहिजे आणि परिवर्तन होण्यासाठी आपले प्रेमळ ज्ञानी झाले पाहिजे. मला विश्वास आहे की पवित्रतेच्या सर्व महान मार्गांवर शहाणपण आणि करुणेचा परस्पर विवाह करणारी प्रक्रिया आपण ओळखू शकतो.

मी स्त्रिया आणि महिलांच्या अनुभवांबद्दल जास्त बोललो नाही, परंतु आम्ही आमच्या सादरीकरणांनंतरच्या चर्चेत ते मिळवू. आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन आणि मी आज मठात याबद्दल काही मनोरंजक चर्चा केली होती! मला विश्वास आहे की विद्वानांना असे आढळले आहे की कदाचित कोणत्याही प्रकारचा पहिला पुरावा मठ भारतातील जैन स्त्रियांचे आयुष्य होते. कदाचित पहिले मठ इतिहासातील जीवन हे महिलांचे स्वरूप होते मठ जीवन