친절한 마음을 가지고

• 친절한 마음의 중요성
• 윤리적 행동이 친절에서 나오는 방식
• 우리 자신뿐만 아니라 다른 사람들에게도 친절을 함양

인간 생활의 본질: 친절한 마음을 갖는 것(다운로드)

우리는 이 텍스트 하나를 살펴보았습니다. 매우 짧고 페이지 반 정도에 불과합니다. 인간 생명의 본질: 평신도를 위한 조언. 지금까지 그가 이야기한 업 그리고 그 영향, 우리의 행동이 윤리적 차원을 갖는 방법, 그 차원의 영향, 우리가 모든 행동에서 윤리적 규율을 고려하여 현명하게 행동하기 위해 우리의 삶 동안 그것을 인식하는 것이 얼마나 중요한지. 성하께서 이 본문에서 말씀하지 않으신 것은 라마승 이 텍스트에서 항상 이야기할 것은 친절한 마음을 갖는 것의 중요성입니다. 그는 초기 개업의에게 일상적인 주제에 대해 이야기하지만 여기에는 친절한 마음을 두지 않습니다. 그러나 그것은 성하께서 시작하시고 중간에 말씀하시고 끝내실 것입니다. 그런 다음 소중한 인간의 생명, 윤리 및 모든 것을 친절한 마음을 갖는 주제에 맞추십시오. 왜냐하면 그것이 성하의 좌우명 중 하나가 "나의 종교는 친절"이기 때문입니다.

나는 우리가 이 텍스트를 볼 때 성하의 방식으로 보아야 한다고 생각합니다. 라마승 실제로 우리에게 친절한 마음을 가지라고 말하는 것과 같습니다. 왜냐하면 우리가 친절한 마음을 가지고 있다면 우리의 윤리적 행동은 거기에서 매우 자연스럽게 흘러나오기 때문입니다. 그렇죠? 마음이 착한 사람은 남에게 피해를 주지 않으려고 도덕을 잘 지켜야 합니다. 따뜻한 마음을 가지고 있다면 그들에게 이익이 되고 싶기 때문에 긍정적인 에너지를 만드는 모든 행동을 하게 됩니다. 마음이 착한 사람은 자신도 해를 끼치고 싶지 않기 때문에 자책하는 일을 하지 않습니다. 따라서 모든 것은 실제로 그 친절한 마음, 즉 우리 자신과 다른 모든 사람에 대한 친절한 마음을 중심으로 이루어집니다.

우리 문화에서 우리는 친절한 마음에 대해 듣지만 항상 다른 사람들에게 친절함과 관련하여 그것에 대해 듣습니다. 그러나 문화로서 우리는 스스로에게 매우 엄격합니다. 우리는 다른 사람들에게 친절하기 위해 우리 자신에게 엄격해야 한다는 잘못된 생각을 어딘가에 가지고 있습니다. 동정심을 갖기 위해서는 고통을 겪어야 하는 것처럼. 그 두 가지 아이디어가 함께 가나요? 우리 자신에 대해 긍정적인 감정이 조금이라도 있다면 그건 잘못된 것이고 이기적인 것입니다. 그 아이디어는 실제로 우리 문화의 여러 미묘한 수준에 있습니다. 그러나 불교에서는 전혀 그렇지 않습니다.

불교에서는 이러한 상황을 보다 윈윈하는 상황으로 봅니다. 즉, 자신에게 친절하면 다른 사람에게도 친절하기 쉽습니다. 당신이 다른 사람에게 친절하면 자신에게 친절하기가 더 쉽습니다. 그래서 두 가지를 함께 연습합니다. 행복이 있다면 우리는 행복을 얻으면 나에게 없는 것처럼 고정된 파이로 보지 않고 모두의 행복을 찾습니다.

또는 사랑과 연민의 개념과 유사하게, 당신에 대한 사랑과 연민이 있다면 그것은 이기적이기 때문에 나 자신을 위해 그것을 가질 수 없습니다. 그리고 나 자신에 대한 연민이 있다면, 그냥 가서 당신을 다치게 할 것입니다. 그런 생각이 다.... 그것은 일종의 분열적인 사고 방식으로, 우리 자신과 다른 사람들이 완전히 반대되는 것처럼 보이게 하고, 한 당사자가 무언가를 얻으면 다른 당사자가 지는 것입니다. 실제로 불교에서는 사물을 그렇게 보지 않습니다. 그리고 Shantideva는 자신의 텍스트에서 그것에 대해 많이 이야기합니다. 고통이 있다면 누구의 것인지는 중요하지 않으며 제거하기 위해 노력해야 할 문제입니다. 그리고 가질 수 있는 선함이 있다면 누구의 것이든 상관없이 그것은 달성하기 위해 노력해야 하는 것입니다. 그래서 우리와 그들, 그리고 그로부터 나오는 모든 경쟁과 질투와 오만함에 대한 이러한 정말 경직된 생각을 잘라내십시오. 그러나 그것은 실제로 우리 모두가 행복을 원하고 고통을 원하지 않는다는 점에서 비슷하다는 것을 보는 데 기반을 두고 있습니다.

'착한 마음을 가지라'는 말은 모든 사람을 향해야 하며, '모든 사람'은 우리를 포함합니다. 그러나 그것은 우리뿐만 아니라 전 세계의 나머지 사람들을 포함합니다. 그리고 성하께서 우리에게 상기시키시듯이, 우리는 민주주의를 믿으므로 한쪽에는 우리가 있고 다른 한쪽에는 다른 중생이 있습니다. 따라서 문제가 있고 우리가 누구의 이익이 나의 이익인지 아니면 다른 모든 사람의 이익인지에 대해 투표해야 하는 경우, 민주주의를 믿으면서 우리는 우리 자신보다 다른 사람들이 더 많기 때문에 다른 사람들을 돌봐야 합니다. 하지만 그렇다고 해서 우리가 우리 자신을 소홀히 하고 비하한다는 의미는 아닙니다. 그것은 단지 우리가 눈을 뜨고 세상의 나머지 부분이 있다는 것을 알아야 한다는 것을 의미합니다. 그리고 그것은 저에 관한 것이 아닙니다. 우리는 계속 그 문제로 돌아가고 있지 않습니까?