개인 신원 해체

• 자기 생성 이전에 공허함을 중재하는 것이 중요하다
• 신의 집계에 따라 "나"라는 레이블을 지정하는 방법을 알 수 있습니다.
• 당신은 신의 정체를 파악하고 싶지 않습니다. 그렇지 않으면 아무것도 바뀌지 않습니다.

Green Tara Retreat 051: 개인 신원 해체(다운로드)

어제의 질문은 계속된다. “내가 '나'라고 이름 붙인 타라의 개념 안에서 내가 본질적으로 존재하는 (누구든지) 존재하고 '나'라는 이름을 붙일 수 있는 과정과 정확히 같은 과정이라고 생각하는 것이 맞습니까?"

그렇지 않은 것이 좋습니다. 생성의 요점 몸 Tara는 본질적으로 존재하는 I를 파악하지 못한다는 것입니다. 명상 자기 생성 이전의 공허함. 그렇지 않고, 그것이 이루어지지 않고 공(空)에 대해 생각하지 않는다면, 스스로를 신으로 생성하더라도 "나는 타라다"라는 생각에 걸림돌이 있습니다. 그곳에서 사람들이 깊은 끝에서 벗어나 실제로 자신이 신이라고 믿기 시작하는 것을 종종 볼 수 있습니다. 그들은 약간의 정신적 장애를 가지고 있는데, 그 지점에서 그들은 스스로를 마치 자급자족 신. 우리는 전혀 그렇게 하고 싶지 않습니다. 그것은 큰 문제입니다.

라마승 Yeshe는 우리에게 "자신을 미키 마우스로 상상하는 것과 자신을 타라로 상상하는 것의 차이점은 무엇입니까?"라고 묻곤 했습니다. 이건 너의 명상 오늘 질문. 나는 당신에게 대답을 말하지 않을 것입니다. 그것은 당신이 생각하기 위한 것입니다. 약간의 차이가 있어야 합니다. “나는 미키마우스야, 나는 미키마우스야.”라고 여기저기 돌아다니기 시작한다면. 그들은 당신을 어디에 두려고 합니까? 마찬가지로, "나는 불, 나는 불,” 그들은 당신을 같은 자리에 두게 될 것입니다. 여기에 약간의 차이가 있어야 합니다. 그렇지 않으면 무엇이 불 가르치는? 또는, 우리는 무엇을 하고 있습니까? 질문일 가능성이 높습니다.

개인의 정체성 파악

우리 자신을 스스로 파악하는 것, 즉 개인의 정체성에 대한 관점이 생길 때 그 이전에 전체 과정이 있습니다. 첫째, 집합체를 진정으로 존재하는 것으로 파악하는 것입니다. 몸/mind는 실제로 존재합니다. 그런 다음 "나"의 위치가 있습니다. 집계에 따라 레이블 I가 있습니다. 그 후, 집합체에 의존하여 실존하는 것으로 낙인된 I를 파악하고 있다. 그런 단계로 진행됩니다.

참으로 존재하는 I를 잡지 못할 때가 있다. 그럴 때 덩어리의 출현이 있고, 덩어리의 표기가 있고, 그 다음에 '나'를 파악하는 타당한 마음이라 불리는 것이 있다. 초점 대상으로 삼고 그것을 진정으로 존재하는 것으로 파악하면 개인의 정체성에 대한 견해를 갖게 됩니다. 아무것도 바뀌지 않았기 때문에 당신은 신으로서 그렇게 하고 싶지 않습니다. 전체 아이디어는 당신이 공허로 용해되고, 그 신의 모습에 초점을 맞추도록 유지하는 신의 형태로 나타나는 지혜에 의해, 그것은 단지 하나의 모습이라는 것입니다. 그것은 실제로 존재하지 않습니다. 실존하는 신이 아니다. 몸. 그것은 환상과 같은 겉모습일 뿐입니다. 그런 다음, 그 모습에 따라 "나"라는 레이블이 있고, 신의 집합체에 따라 "나"라는 레이블이 지정됩니다. 당신은 당신의 명상. "나는 진정 실존하는 신이다."라고 하면 실존하는 미키마우스와 똑같습니다. 다만 외모가 조금 다를 뿐이죠.

자체 생성에서 우리가 무엇을하고 있는지 볼 수 있습니까? (1) 우리가 진정으로 존재하는 것으로 파악하는 집합체, (2) "나"에 레이블을 붙인 다음, (3) 내가 진정으로 존재한다는 것을. 우리는 그것을 방어해야 합니다. 우리는 그것을 보호해야 합니다. 우리는 사람들이 그것을 알아차리기를 원하는 방식으로 모든 사람이 그것을 알아차리도록 해야 합니다. 우리는 모든 종류의 일을 합니다. 그것이 둑카가 나오는 곳입니다.

단순히 I라고 표시된

청중: 내가 비교하고 싶었던 것은 내가 신의 모습에 꼬리표를 붙이고 있다는 것을 깨닫는다면, 이것이 내가 할 수 있다면 내 자신의 집합체의 일반적인 모습으로 할 수 있다면 그런 것들을 비교할 수 있겠습니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 당신 자신의 집합체에 단순히 “나”라는 레이블을 붙인 것과 신의 집합체에 의존하는 I라는 레이블을 비교할 수 있습니까? 둘 다 단순히 집계에 따라 레이블이 지정되었다는 의미에서? 예. 이 네 개의 다리와 상단을 기준으로 테이블에 레이블을 지정하는 것과 비교할 수도 있습니다. 그것은 단지 지정의 기초에 의존하여 무엇인가에 레이블을 붙일 뿐입니다.

청중: '라고 생각했는데, 여기서 일부러 이러고 있다. 내가 무엇을 하고 있는지, 내가 라벨을 붙인 이 이미지를 의도적으로 불러일으키는 과정을 알 수 있다면 그것이 내가 할 때 타고난 무의식적인 라벨링과 파악과 얼마나 다른지 알 수 있습니다. 나에게.

VTC: 예, 만약 당신이 신의 집합체에 따라 I에 레이블을 붙이는 방법을 알 수 있다면, 이것은 당신이 일상 생활에서 정규 집합체에 I 레이블을 붙일 때 추가 단계를 수행하고 그것을 본질적으로 존재하는 나로 봅니다. 그럴 수 있습니다. 예, 당신은 또한 당신이 I에 레이블을 붙인 방법을 보려고 노력하고 그 동일한 I를 본질적으로 존재하는 것으로 파악하는 방법으로 그렇게 할 수 있습니다.

자기 파악이 어떻게 일어나는지 조사하기

이러한 자기 파악이나 참 존재에 대한 파악이 일어나는 과정을 살펴보고 싶다면, 무엇인가를 보고, 보고, 그것에 관련된 모든 부분을 보는 것이 더 효과적일 수 있다고 생각합니다. 이 모든 다른 부분을 실제로 살펴보고 알아차리십시오. 그런 다음 마음이 개념적 과정을 통해 부품을 어떻게 조합하고 그것이 무엇이든 호출하는 방법을 보십시오. 그리고 우리가 그것을 의식적으로 인식하지도 못한 채 그것을 그 자체로 생각하는 방법은 다음과 같습니다. 그것이 진정한 존재를 파악하는 것입니다. 그 과정을 지켜보는 것이 많은 도움이 되는 것 같아요.

의자부터 시작하여 의자의 다른 부분을 보고 실제로 다른 부분으로 볼 수 있습니다. 다른 부분을 참조하십시오. 의자가 보이지 않습니다. 아니면 밖을 내다보고 가지와 가지와 잎사귀와 줄기를 보지만 나무는 보지 못합니다. 부품만 봅니다. 그런 다음 뒤로 물러나서 마음이 어떻게 그것을 나무나 의자로 합치는지 보십시오. 다음에 보면 저쪽에서 나무나 의자처럼 보입니다.

XNUMX가지 집합체 - 지정근거

다른 사람들과 어떻게 하는지 보십시오. 다른 사람을 볼 때 그 안에 진짜 사람이 있는 것처럼 보입니다. 사실 그냥 있다 몸, 감정, 차별, 다른 조건화 요인 및 다른 의식. 그 다른 것들을 모두 보십시오. 그런 다음 마음이 그것들을 어떻게 조합하는지 살펴보고 그것들을 (무언가) 부를 뿐만 아니라 우리는 그것을 "사람"이라고 부릅니다. 얼마 지나지 않아 집합체 외에 실존인물이 존재합니다. 집계뿐만이 아닙니다. 집계 외에 무언가가 있습니다. (마치) 나무의 일부만 있는 것은 아닙니다. 그 외에 뭔가가 있습니다. 우리가 부품과 함께 거기에 있는 것 외에 있는 것을 부품의 측면에서 오는 것으로서(그 부품 안에 어떻게든 존재함) 어떤 식으로든 융합되지만 완전히 융합되지는 않은 것으로 유지하는 방법을 보십시오. 나는 그것이 내재적 존재의 의미와 자기 파악의 과정이 어떻게 발생하는지에 대한 아이디어를 얻는 좋은 방법이라고 생각합니다.

당신이 다른 사람들과 그것을 할 때 그것을보십시오. 또한 자신과 함께하십시오. 당신은 당신의 몸 정말 다양한 부분을 살펴보고 몸. 없다 몸 거기. 팔, 다리, 휴지, 이것 저것만 있을 뿐입니다. 그것이 도움이 되는 일이다. 몸 명상. 이 모든 다른 기관과 조직과 팔다리가 있을 뿐입니다. 그런 다음 그것들을 결합하면 마음이 그것들을 "몸.” 다음 순간, 정말 몸. 그러면 당연히 우리는 그것에 들어간다. 몸 이것은 또 다른 단계입니다.

자아를 구성하는 다섯 가지 집합체가 있다. 다른 집계를 참조하십시오. 마음이 그것들을 어떻게 조합하고 "나"라고 말하는지 보십시오. 우리가 "나"라고 말하는 즉시 우리는 자기 파악에 들어가지 않습니까? 너무 빨리 온다. 이 과정이 어떻게 일어나는지 지켜보는 것도 좋은 방법이라고 생각합니다.

"나"의 감정이 어떻게 변하는가

청중: 명상을 할 때, 보통 처음 앉았을 때 "나"라는 레이블이 붙어 있는 것도 흥미롭습니다. 몸 하지만 진정으로 진정되면 몸. 그것은 더 마음에 있습니다. 그러면 "내 몸 그냥 몸; 내가 아니야.”

VTC: 당신의 몸 아파요.

청중: 예. 아니면 일어서서 사용해야 하는데 갑자기 "나는 내 것이다. 몸 그리고 마음."

VTC: 아주 자주, 몸 적어도 조금 떨어집니다. 그런데, 아무래도 나는 마음과 밀접한 관련이 있는 것 같죠? “나는 이것을 좋아하지 않는다. 나는 것을 원하는."

청중: 나는 잠시 후 모든 스토리텔링이 자기 자신의 감각이 되는 것을 봅니다. 내가 나 자신에게 말하는 모든 개념화, 관찰, 판단, 사물에 대한 환상, 그것이 바로 이 사람, 나입니다. "그녀는 생각의 일부입니다." 왜냐하면 몸 떨어져 나가면 거의 연결이 끊어지고 내 마음에만 있습니다.

VTC: 그런 다음, 우리가 과거를 사용하여 이러한 자아 의식을 만들고 그 이야기를 유지하는 방법을 확인하십시오. 그 이야기는 지금 우리에게 정체성을 제공하기 때문입니다. 예를 들어 70년대 암스테르담에 관한 이야기에서 우리는 이야기에 모두 참여합니다. 어떻게 든 그것이 지금의 나에 대한 감각을 만들고 있습니다. 예를 들어 "나는 ..."

청중: 우리는 그것에 중독되어 있습니다. 그러한 이야기에서 마음을 제어하는 ​​것은 매우 강력합니다. 그런 다음 저에게는 "나는 누구인가?"라는 감각이 있습니다.

VTC: 그래, 나는 누구인가? 그렇기 때문에 당신이 될 때 수사 그리고 당신은 평신도로서 가지고 있던 것들을 나누어 줍니다. 때때로 사람들이 그렇게 하는 데 시간이 걸립니다. [그건] 아직 그 나에 대한 집착이 너무 강해서 그런 걸 버리면 넌 그걸 잃는다 첨부 그 사람이 되는 것. 그것은 때때로 당신을 약간 공중에 떠 있게 합니다. "글쎄, 나는 누구인가? 이걸 좋아하고 저랬고, 이 사람과 친구였고, 저 사람의 피해자였고, 그녀를 사랑했던 이 모든 친구들이 있었던 그 사람, 그리고 이 모든 것의 그 정체를 버리고 간다면 그녀를 미워했던 사람들, 그 모든 걸 놔두고 그냥 두면 나는 어떤 사람이 될까요?”

청중: 그러면 당신은 존재의 아이덴티티가 될 것입니다. 수사. 과거에 보낸 (어떤) 년보다 거의 강력합니다 …

VTC: 사람에 따라 정체성을 발전시키면 “나는 수사,” 당신은 단지 같은 일을 하고 있습니다. “나는 수사, 그러므로 … 나는 이것, 이것, 이것이다.” 당신은 비구니 서품을 받을 것입니다. 여기로 돌아와서 “나는 이제 비구니입니다! 이것은 dah-dee-dah-dah-dah-dee-dah입니다. 왜냐하면 저는 이제 비구니이기 때문입니다.” 우리가 당신을 대신할 것입니다!

걱정하지 마세요. 누군가가 오래된 삶, 오래된 정체성을 버리고 새로운 정체성을 만들 때 쉽게 발생할 수 있습니다. 우리는 그것에 매달립니다.

청중: 저에게는 물리적인 것들을 모두 버리고 그 사물들이 만들어낸 기억들이 있습니다. 이제 기억을 처리하고 있다는 것을 알게 되었습니다. 그것이 지금 버려야 할 부분입니다. 그것들은 단지 생각일 뿐입니다. 그들은 존재하지 않습니다. 거기에는 아무것도 없습니다.

VTC: 네, 그러죠. 그것은 우리가 전에 이야기했던 것입니다. 그 기억에 대한 집착과 그것에 대해 계속 생각하고 또 생각하고 명상, 그리고 다른 사람의 기억이나 다른 사람의 과거에 대해 생각하는 것이 얼마나 지루한지. 이것은 [] 아주 좋은 [운동]이 될 것입니다. "당신"은 당신의 기억을 적어서 "그/다른 사람"에게 주고, 그녀가 그녀의 기억에 들어가기 시작할 때마다 그녀는 당신의 기억을 꺼내 읽어야 합니다. 그리고 당신의 기억 속으로 ​​들어가십시오. 그러면 그것이 얼마나 오래 지속되는지 보게 될 것입니다. 그런 다음 그녀의 기억에 대해 생각할 수 있습니다. 정말 지루하다는 것을 알 수 있습니다. 마치 그것이 과거이고 일어난 일인 것 같습니다. 처음에는 흥미롭지만 계속 생각하면 정말 지루합니다. 그녀는 [다른 사람]이 웃고 있지만 확신이 서지 않습니다.

청중: 당신은 내가 무엇을 하고 있는지 알고 있습니다. 나는 기억을 가져 와서 내 기억 속의 사람들을 현재의 사람들로 대체했습니다. 아, 온갖 추측이 난무하는군요. 나는 극작가가 되어야 했다.