25-2절: 고행

• 에서 허용하는 금욕적 실천 불
• 얼마나 제지 몸 감각이 도움이 될 수 있습니다
• 관행의 목적

41 가꾸기 위한 기도 보살: 25-2절(다운로드)

다른 날 우리는 25절에 대해 이야기하고 있었습니다.

"모든 존재가 XNUMX가지 고행 덕을 갖추게 하소서."
이것은 의 기도이다. 보살 장식품이 없는 사람을 볼 때.

12가지 고행을 하게 될 줄 알았다. 이것이 XNUMX가지 금욕적 수행이었다. 불 수도자들이 할 수 있도록 허용했습니다. 그는 그것을 요구하지 않았고 단지 그것을 허용했습니다. 왜냐하면 그는 사람들이 자신을 싫어해야 한다고 믿지 않았기 때문입니다. 몸 또는 그들의 잔인한 몸 어떠한 방식으로. 그러나 그는 어떤 사람들에게는 특정한 방법으로 제지한다는 것을 깨달았습니다. 몸 감각을 억제하는 것은 그들의 수행에 매우, 매우 도움이 되었습니다. 그는 이것을 허용했습니다. Mahakyatsapa는 그 중 하나였습니다. 불12가지 수행을 하던 의 제자.

주거와 관련된 XNUMX개, 침대와 관련된 XNUMX개, 음식과 관련된 XNUMX개, 옷과 관련된 XNUMX개가 있습니다.

피난처

그는 피난처의 관점에서 수사 사람이 많이 모이는 곳이 아닌 한적한 곳에서 사는 것. 모든 산만 함과 함께 도시에 없습니다. 건물이 아닌 외부에서 나무와 함께 살아간다는 것. 그건 그렇고, 이것은 눈이 내리는 곳이 아니라 따뜻할 때 고대 인도에있었습니다. 나무 아래에서 살기 위해. 묘지에서 산다는 것은 묘지나 납골당에서 살았다면 연습에 정말 도움이 되었기 때문입니다. 당신은 죽음에 대해 매우 명확한 인식을 가지고 있었습니다. 때때로 사람들은 시체를 보고 상당히 겁을 먹었습니다. 그들은 그 지역에 영혼이 있는 것을 보았습니다. 그것은 두려움을 다루는 방법이기 때문에 삼매 수행에 진정으로 영감을 주는 방법으로 여겨졌습니다.

그들은 나무 아래, 납골당 또는 지붕이 없는 곳에서 한적했습니다. 외부 요소에 노출되어 있습니다. 분명히 이것은 다른 사회에서였습니다. 이제 당신이 이렇게 하면 그들은 방랑자로 당신을 체포할 수 있습니다. 그러나 우리 땅에서는 좋습니다. 밖에서 자고 그렇게 하셔도 될 것 같아요.

자

매트리스의 경우 눕지 않고 다리를 꼬고 앉는 것입니다. 몇몇 명상가들이 특히 긴 후퇴를 할 때 그렇게 하는 것을 봅니다. 조금 있으면 명상 상자와 그들은 단지 거기에 앉아서 잠을 잔다. 다른 하나는 우리가 쉽게 붙일 수 있는 일종의 편안하고 부드러운 것 대신에 잔디를 매트리스로 두고 잠을 자는 것입니다. 그냥 풀밭에서 자고 있습니다.

음식

음식에 있어서 수행은 자선을 하는 것입니다. 어떤 사람들은 수도원이 구걸한다고 말합니다. 그것은 옳지 않다. 당신이 구걸할 때, 당신은 사람들에게 음식을 구걸합니다. 로 수사 당신은 묻지 않습니다. 자선을 할 때 그릇을 가지고 눈을 감고 집 앞에 서 있습니다. 사람들이 당신을 보고 만들고 싶어한다면 헌금, 그들이 나와서 음식을 줄 것이고 당신은 다음 집으로 가서 거기에 서 있습니다. 그들이 무언가를주고 싶다면 그들이 나와서 당신의 그릇에 넣습니다. 그러나 당신은 묻지 않습니다. 구걸하는 것이 아닙니다. 자선 중입니다. 그리고 당신이 자선을 할 때 당신은 그 사람과 어울리고 수다를 떨지 않고 “오, 정말 감사합니다! 그리고 이것은 무엇입니까? 오, 당신은 내가 가장 좋아하는 요리를 만들었습니다. 내일 자선을 위해 다시 올 것입니다. 이렇게 멋진 집이 있구나.” 당신은 그런 종류의 일을하지 않습니다. 당신은 매우 유념하고 인식하고 감사를 느끼며 은인을 위해기도하지만 채팅은하지 않습니다.

자선을 먹고 자선을 먹는다는 것은 주는 것에 만족한다는 뜻입니다. 여기서 우리는 사람들이 수도원에 음식을 제공한다는 의미에서 그렇게 합니다. 우리는 나가서 음식을 사지 않습니다. 자선을 하고 있으면 사람들이 음식을 주지 않으면 먹지 않습니다. 그들이 당신에게 당신이 좋아하는 것을 주지 않는다면 당신은 당신이 좋아하지 않는 것을 먹거나 먹지 않을 것 중 하나를 선택할 수 있습니다. 이곳은 대략 이렇습니다. 사람들이 주지 않으면 그게 다야. 여기 사람들이 요리를 하고 그것이 그 식사에서 제공되는 것입니다. 그리고 그것이 당신이 좋아하는 것이 아니라면 당신은 그것을 먹거나 먹지 않습니다. 이것은 너에게 달려있어.

비 개발의 관행입니다.첨부 음식에. 우리는 먹고 싶은 것을 먹는 것을 좋아하기 때문에 먹고 싶을 때 우리가 좋아하는 방식으로 요리합니다. 우리는 부엌에서 젓가락질을 하는 것을 좋아하는데, 원하는 재료가 없으면 가게에 가서 삽니다. 이것은 모든 종류의 것들을 잘라냅니다.

음식에 관한 또 다른 하나는 허용되는 두 끼가 아닌 하루에 한 끼만 먹는 것입니다. 수사 인생 - 아침과 점심 - 또는 평신도처럼 세 끼. 그들은 하루에 한 끼만 먹고, 그것과 함께 세 문(세 집)에서만 자선을 하고, 그 세 집에서 얻는 것은 무엇이든 먹습니다. 자선 그릇이 원하는 만큼 가득 찰 때까지 계속하지 마십시오. 당신은 세 가정에서 얻는 것을 받아들이기만 하면 됩니다.

음식에 관한 세 번째 수행은 받은 것으로 처음 구하는 것으로 족하다는 것입니다. 당신은 나중에 다른 자선 단체에 다시 가지 않습니다. 그들이 태국에서 이것을 수행하는 방식은 자선을 통해 얻는 것으로 충분하며 누군가가 수도원에 음식을 가져오면 그것을 받아들이지 않습니다. 그것은 당신이 먹는 것을 제한하고, 만족을 개발하고, 사람들이 제공하는 것을 감사와 은혜로 받아들이는 방법입니다. 그 세 가지는 음식에 관한 것입니다.

의류

옷에 관해서는 세 가지가 있습니다. 먼저 누더기를 입어야 합니다. 다른 사람이 XNUMX개월 이상 사용한 옷을 입는 것입니다. 한 번 입었다가 버려둔 옷이 아니라, 얼마 동안 입었던 옷도, 버려지는 옷도 아니다. 예를 들어, 수도원에 던져진 시체는 천으로 덮인 다음 그 천을 가져갔기 때문에 종종 승려들은 납골당에서 옷을 만든 천을 얻었습니다. 그리고 버린 길가에서 발견한 천을 사용합니다. 그것을 가져다가 꿰매어 옷을 만들 것입니다.

여기에서 아이디어는 우리가 가진 모든 옷으로 만족하는 것입니다. 우리는 매년 새 가운을 사거나 매년 새 스웨터를 입을 필요가 없습니다. 아나가리카를 복용할 때 시작합니다. 서약, 회색을 입었을 때. 옷장에 들어가 보니 회색 옷이 많이 있습니다. 당신은 당신이 입기 전에 아나가리카였던 다른 사람들이 입는 것을 가져가면 그것으로 만족합니다. 이제 우리도 사람들이 우리에게 준 의복을 가지고 있습니다. 일부는 새 것이고 일부는 사용됩니다. 당신이 성임할 때, 또는 성임된 사람이 새 예복을 필요로 할 때, 당신은 가서 그 더미에서 가져갑니다. 이렇게 만들고 싶습니다. 나는 아름다운 천을 선택하고 정말 매끄럽게 하고 싶습니다.” 이것은 우리가 입는 옷에 대한 만족감을 키웁니다.

두 번째는 옷에 관한 것인데 세 벌만 입는 것입니다. 우리가 가지고 있는 세 가지 옷이 있습니다. 수사, 비구니를 위한 다섯 가지 예복. 수도원을 위한 세 가지는 기본 예복인 셈답(shemdap)입니다. 츄구, 당신이 sramanera/sramanerika로 가지고 있는 노란 로브; 그리고 namjar, 당신이 완전히 성임된 사람으로서 가지고 있는 많은 패치가 있는 노란색 로브. 그것들은 때때로 당신의 담요로 두 배가 될 수 있습니다. 이것은 당신의 셈독이 아니었음을 기억하십시오. 그러나 다른 두 가지는 고대 인도에서 당신이 걸을 때 영구 거주지가 없었기 때문입니다. 그리고 당신은 두 개의 겉옷을 가지고 있었고 그것들이 당신을 덮고 모기와 벌레로부터 당신을 보호할 수 있었기 때문입니다. 에.

옷에 관한 세 번째는 펠트 천만 입는 것입니다. 여기서 "펠트"가 실제로 오늘날 우리가 펠트가 의미하는 것을 의미하는지, 아니면 그냥 일종의 거친 천을 의미하는지 확실하지 않습니다. 즉, 부드럽고 매끄러운 천이 아닙니다. 인도는 비단과 아름다운 천으로 유명하며 이것은 아주 단순한 종류의 천을 입는 것일 수도 있음을 기억하십시오.

관행의 목적

그것들은 불 수도자들이 할 수 있도록 허용하고 많은 것을 가진 사람들을 격려했습니다. 첨부 그들을 할 수 있습니다. 요즘에는 다시 우리에게 달려 있습니다. 우리는 방랑자가 되지 말고 그 나라의 법을 따라야 합니다. 우리는 또한 건강을 돌볼 필요가 있습니다. 내가 Kopan에 살 때 우리는 이 오래된 건물 하나에 살았습니다. 벽돌 건물이라 바닥이 벽돌이었다. 그것은 꽤 추웠고 우리는 잔디 매트를 한동안 가지고 있었고 업그레이드되었습니다. 작은 폼 매트가 있습니다. 우리는 그것들 위에서 자고 있었습니다. 라마승 Yeshe는 우리 방에 어떤 물건이 있는지 보기 위해 와서 우리 방을 확인하곤 했습니다. 그리고 이것이 있었던 것을 기억합니다. 수도사 차가운 벽돌 위의 잔디 매트 하나에서 잠을 자고 있었고 라마승 그를 꾸짖었다. 그는 “당신은 일종의 밀라레빠 여행을 하고 있습니다. 얇고 작은 매트리스는 큰 문제가 아니며 고급스럽지도 않습니다. 그렇지 않으면 병에 걸리기 때문에 하나를 가지고 있어야 합니다. 차가운 바닥에서 자면 내부 장기에 영향을 미치고 병에 걸리기 쉽고 법을 수행하기가 어렵습니다.

금욕적 수행의 이면에 있는 아이디어는 우리가 마음을 훈련하고 있음을 기억하는 것입니다. 첨부, 우리가 보기 때문에 첨부및 갈망및 집착 우리의 행복을 파괴하는 적으로. 특히 수도원에 살기 위해 올 때 정말 많이 집에 와 닿습니다. 당신은 이미 많은 것을 포기하고 있기 때문에 주방이 정말로 관심의 중심이 됩니다. 그곳에서 마음의 훈련을 시작합니다. 이미 모든 것을 포기한 상태에서 때로는 아주 작은 일이 마음에 아주 큰 일이 될 수 있기 때문에 일정이 관심의 중심이 됩니다. 당신은 텔레비전, 고기, 마약, 차를 포기했고 이미 냉정한 칠면조가 된 것처럼 느껴집니다. 그래서 일정이 중요하거나 음식이 매우 중요하거나 다른 것이 들어옵니다.

우리의 마음을 길들이기 위해 첨부그러나 어떤 종류의 극단적인 고문을 가하지 않고 몸, 또는 싫어함 몸, 좋지 않기 때문입니다.