34-6절: 삼보, 환생, 업

• 잘못된 견해 열 가지 미덕의 맥락에서
• 잘못된 견해 고난의 맥락에서
• 우리가 정말로 존재를 믿는지 검토 세 개의 보석, 업, 그리고 환생

41 가꾸기 위한 기도 보살: 34-6절(다운로드)

우리는에 대해 이야기하고 있었다 잘못된 견해 어제와 대략,

"모든 존재가 불친절하기를 잘못된 견해. "
이것은 의 기도이다. 보살 은혜를 갚지 않는 사람을 볼 때.

우리는 고통받는 사람들 중 처음 세 사람에 대해 이야기했습니다. 보기. 일시적인 집합체의 견해, 그리고 영원주의와 허무주의 또는 절대주의와 허무주의의 견해. 그런 다음 잘못된 견해 그 길의 나쁜 행동 방식에 대해 잘못된 견해. 시간을 좀 보내자 잘못된 견해.

사실 시간을 보내기 전에 잘못된 견해 앞의 네 가지가 괴로움을 당했다고 생각하는 견해인 다섯 번째 견해로 넘어가겠습니다. 보기 최고 보기 안고 있는 세상에서. 나는 그것을 잊지 않고 당신에게 "네, 그것은 올바른 견해입니다. 가장 좋은 견해입니다."라고 알려주고 싶습니다. 그래서 우리는 단지 일종의 합성 잘못된 견해.

돌아 가자 잘못된 견해 특히. 카테고리 잘못된 견해 모두 포함 잘못된 견해 그러나 특히 다음 세 가지를 강조합니다. 불달마, 승가; 중생을 믿지 않음; 그리고 존재를 믿지 않는다. 업 그리고 그 효과.

이 세 가지와 관련하여 우리 모두가 “예, 이 세 가지가 존재한다고 전적으로 확신합니다”라고 절대적으로 확신할 수 있는 것은 아닙니다. 그러나 우리가 이야기 할 때 잘못된 견해—적어도 XNUMX가지 미덕의 맥락에서—그러면 우리는 우리가 옳다는 완고한 결론에 도달한 견해에 대해 이야기하고 있는 것입니다. 집착 아주 열심히. 그게 잘못된 견해 열 가지 미덕의 맥락에서.

여기서 우리는 이야기하고 있습니다. 잘못된 견해 고난의 맥락에서. 우리는 우리가 단지 … 의심 (때문에 의심 충분히 나쁘다) 그러나 우리가 어디로 가는지, "나는 이것들이 실제로 존재한다고 생각하지 않습니다." 정말 조심해야 할 사항입니다. 권리에 대해 이야기할 때 보기, 우리 모두는 "네, 저는 믿습니다. 업, 나는 믿는다 세 개의 보석, 나는 환생을 믿는다.” 그러나 우리는 우리가 그것을 믿는 것처럼 우리의 삶을 살고 있습니까? 우리는 지적 수준에서 한 가지 면에서 그것을 믿습니다. 우리가 토론하고 토론할 때 "예, 그것은 말이 되며 저는 이것들을 믿습니다." 그러나 우리는 우리가 그것을 믿는 것처럼 우리의 삶을 살고 있습니까? 그게 더 어렵죠? 내 말은 우리가 정말로, 정말로, 정말로 믿는다면 업 그리고 우리 행동의 결과 우리가 하는 것을 정당화할 수 없는 많은 일들이 있습니다. 우리가 정말로 거듭남을 믿는다면 우리가 할 일이 많습니다. 또는하지 않을 것입니다. 우리가 정말로, 정말로 믿는다면 세 개의 보석 그리고 그들이 될 수 있는 잠재력이 있다면 우리가 사는 방식이 많이 바뀔 것입니다.

이 XNUMX가지가 지적되지만 실제로는 그 외에도 많은 것들이 섞여 있습니다. 재생을 이해하고 재생을 받아들이려면 마음의 본성을 이해해야 합니다. 우리는 마음의 본성이 분명하고 안다는 것을 이해해야 합니다. 우리는 더러움이 우발적이며 그것에 대한 해독제가 존재한다는 것을 이해해야 합니다. 우리가 그것을 이해하지 못하고 마음의 한 순간이 마음의 다음 순간을 일으킨다는 것을 이해한다면 우리는 재생을 믿지 않을 것이며 깨달음의 가능성도 믿지 않을 것입니다. 그러면 우리는 존재를 믿지 않을 것입니다. 세 개의 보석. 이 모든 것들이 함께 묶여 있습니다.

또한 우리가 마음의 존재를 진정으로 믿지 않고 마음이 뇌의 파생물일 뿐이라고 생각한다면 믿는 것은 아무 의미가 없습니다. 업. 그것은 뇌의 화학적, 전기적 절차일 뿐이며 도덕적 결과를 초래할 수 있는 행동은 없습니다. 어떻게 화학물질과 전자 및 이와 유사한 것들이 도덕적 영향을 미칠 수 있습니까? 때때로 이 모든 것이 함께 올 수 있습니다.

때때로 당신은 사람들이 자신에 대해 이야기하는 것을 듣습니다. 보기 그리고 그들은 하나를 가질 것입니다 잘못된 견해 그러나 그들은 다른 것을 가지지 않을 것입니다. 그들은 한 가지(예: 재생이 있다는 것)는 받아들이지만 행동이 도덕적 결과를 가져온다는 것은 받아들이지 않습니다. 또는 행동에 윤리적인 결과가 있다는 것은 인정하지만 그런 결과가 내세에 일어난다는 점은 인정하지 않을 수도 있습니다. 아니면 윤리적인 결과를 초래한다는 점을 제외하고는 살인과 도둑질, 이런 것들이 좋은 동기가 있는 한 좋은 것이라고 생각합니다. 우리의 자극.

우리가 어떤 종류의 문제를 매우 깊이 있게 살펴보기 시작할 때 보기 우리는 가지고 있으며 종류 보기 다른 사람들이 가지고 있는 종류와 보기 사람들의 모든 철학이 있습니다. 사람들은 어떤 것을 받아들이고, 무엇을 거부하며, 이 모든 것이 함께 얽혀 있습니까? 다시 말해, 긁기 시작하면서 "이걸 믿다니, 이게 어떻게 어울리지? 그런 것들이 실제로 함께 붙어 있습니까?” 그러면 불일치가 발생합니다.

나는 추론과 논리의 가치를 믿는 전통에 속해 있지만, 우리가 믿는 것을 먼저 결정한 다음 성경과 인용문, 그리고 그것을 정당화하는 추론을 선택하는 경우가 종종 있다는 은밀한 의심을 가지고 있습니다. 당신은 기독교 세미나에서 신의 존재를 증명하기 위해 추론을 사용하여 신의 존재에 대한 전체 신학이 있음을 알 수 있습니다. 이제 우리의 관점에서 이러한 추론은 실제 추론이 아닙니다. 그러다가 불교경전에서 주장하는 것들(예를 들면 당시의 사회 때문에 불교경전에서 받아들여지는 많은 사회적 논평 등)을 보게 된다. 불). 사람들은 그것에 대해 추론과 논리를 적용한 적이 없습니다. "절대"가 아니라 불교를 그렇게 강하게 믿는 문화에서 종종 내가 끔찍한 사회적 가치와 편견이라고 생각하는 일부가 계속해서 존재합니다. 왜냐하면 어떻게든 추론이 적용되지 않았기 때문입니다. 혹은 적용된다면, 나에게 의미가 없는 방식으로 적용된다.

어쨌든 오늘은 그것으로 충분하다. 잘못된 견해. 우리는 앞으로 그들에 대해 더 많이 이야기할 수 있습니다.