2-4절: 복습
2-4절: 복습
존자 Thubten Chodron 
Bodhicitta를 수련하기 위한 짧은 구절들 
2008 년 5 월 17 일 에 대한 일련의 회담의 일부 41 보살을 수련하기 위한 기도 인사말 화엄경 ( 꽃장식경).
- 2-4절의 진행
- 다양한 수준의 다양한 비유: 각 구절의 다른 의미
- 탄트라 의미로 이어지는 경
나는 우리가 가진 마지막 세 가지 가타를 요약하고 싶었습니다.
2. “모든 중생이 실재의 차원에 도달하기를 불. "
이것은 의 기도이다. 보살 자려고 할 때.3. “모든 중생이 사물의 꿈과 같은 본성을 깨닫기를.”
이것은 의 기도이다. 보살 꿈을 꿀 때.4. “모든 중생이 무지의 잠에서 깨어나기를.”
이것은 의 기도이다. 보살 일어날 때.
탄트라 수행에는 "XNUMX가지 혼합"이라고 하는 것이 있습니다. 여기서 (예를 들어) 보통 수준에서 죽는 것과 우리의 일상 수준에서 잠드는 것 사이에 비유가 있습니다. 그리고 극도로 미묘한 마음인 "명백한 마음"이라고 불리는 것을 실현하고 그것을 사용하여 공허함을 깨닫는 경로 수준에서. 그러면 진리인 법문을 실현하게 됩니다. 몸, 전지전능한 마음 불.
다른 세트는 평범한 수준에서 죽음 이후 중간 단계에 진입한 다음 우리의 일상 생활 수준에서 꿈을 꾸는 것입니다. 그런 다음 "환상"이라고 불리는 것을 실현하는 경로의 수준에서 몸," 그런 다음 우리는 삼보가카야, 리소스 몸 의 불, 이는 형식 몸 그 부처님 에 거주할 때 가지고 있습니다. 순수한 땅 아리아 보살과 함께.
세 번째 세트는 다음 생에 태어나는 일상적인 수준에서 아침에 일어나는 일상적인 수준입니다. 그런 다음 경로 수준에서 환상 몸 오래된 집합체로 다시 들어가게 되면 발산이라고 하는 것을 갖게 됩니다. 몸 의 불, 석가모니와 같은 불 또는 다양한 표현 불 우리가 부처로 인정조차 하지 않는 우리의 삶에서 만날 수 있도록.
이것이 죽음, 중생, 환생 시에 일어나는 일을 능숙하게 취하는 방법임을 알 수 있습니다. 잠들고, 꿈을 꾸고, 깨어납니다. 그리고 맑은 빛, 환상 몸, 그리고 오래된 집합체에 다시 들어가고 그것들을 변형시켜 그것들이 삼신(三身), 즉 삼신(三身)이 되도록 불: 진실 몸, 리소스 몸, 그리고 발산 몸. 아주 능숙한 방법입니다.
제 생각에 이 세 구절, XNUMX절, XNUMX절, XNUMX절은 비록 경전에서 발견되지만 그 변형 과정의 탄트라 의미, 더 깊은 탄트라 의미의 표시라고 생각합니다. 특히 우리가 내일 할 구절은 "'모든 중생이 성품을 얻기를. 부처님 시체.' 이것이 보살이 일어날 때 수행하는 수행이다.” 그 직후에 이어집니다. 그래서 나는 여기에 탄트라 의미로 이어지는 경전들로부터 어떤 상관관계가 있다고 몰래 의심하고 있습니다.
존자 Thubten Chodron
Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.
