Preparare lo spazio di meditazione e fare offerte

Review

• Schema di insegnamento

LR 004: Revisione (scaricare)

Introduzione all'argomento

• Impostazione a meditazione Sessione
• Preparare la mente

LR 004: Introduzione (scaricare)

Pulizia della stanza e sistemazione del santuario

• L'ambiente come stato d'animo
• Oscuramenti di pulizia
• Allestimenti per santuari

LR 004: Pulizia della stanza e allestimento di un santuario (scaricare)

Ottieni le offerte correttamente

• Ciotole d'acqua
• Installazione e rimozione offerte

LR 004: Ottieni offerte correttamente (scaricare)

Motivazione per fare offerte

• coltivare bodhicitta
• offerte come manifestazioni di beata saggezza
• Water offerta passi

LR 004: Motivazione per fare offerte (scaricare)

Review

• Sei pratiche preparatorie

LR 004: Revisione (scaricare)

Domande e risposte

• L'otto offerte
• Gestire il tempo e la pratica
• Tipi di offerta

LR 004: Domande e risposte (scaricare)

Come fare affidamento su un mentore spirituale come radice per lo sviluppo del percorso

Quello che voglio approfondire ora in questo discorso è il quarto punto dello schema, "Come guidare gli studenti all'illuminazione". Inizieremo dal primo sottopunto, "Come fare affidamento su un mentore spirituale come radice per lo sviluppo del percorso", ma, in realtà, questa sezione non tratta l'argomento specifico di "Come fare affidamento su un insegnante". Prima viene l'intera discussione su come impostare a meditazione sessione. L'intero argomento su come impostare a meditazione sessione è stata inserita qui in preparazione per il primo vero e proprio meditazione che stiamo facendo, che è “Come fare affidamento su a insegnante spirituale.” Queste istruzioni si applicano allo stesso modo anche a tutti i prossimi argomenti che verranno spiegati, come "preziosa vita umana", "impermanenza e morte" e così via. Sono le istruzioni generali di base per la configurazione di a meditazione su uno qualsiasi di questi argomenti.

Impostare una pratica di meditazione

In generale, è molto buono meditare sul canale lam rim insegnamenti in un ambiente di ritiro, dove elimini molte delle tue attività estranee e ti concentri sugli insegnamenti. Ne faresti forse quattro meditazione sessioni al giorno o sei sessioni. Per quelli di noi che hanno una vita molto impegnata, che non possono prendersi del tempo per fare ritiri, allora possiamo continuare a fare il lam rim meditazioni, facendo una sessione al giorno o, se possibile, due sessioni al giorno. L'importante è essere continui nella pratica, non rompere la continuità. È come qualsiasi cosa ti alleni a fare, devi davvero esercitarti ogni giorno. Se pratichi il pianoforte per un giorno e poi non lo fai per un altro mese, perdi tutto ciò che hai guadagnato. È davvero importante che ogni giorno tu ne faccia un po' meditazione.

Mantieni le tue sessioni brevi all'inizio, forse mezz'ora. Se è troppo lungo per te, fai solo 20 minuti. Non rendere la tua sessione troppo lunga. Non spremere la mente né spingerla, ma piuttosto è davvero importante che quando tu meditare, esci dal tuo cuscino volendo di più; non scendere dal tuo cuscino dicendo: “Oh, è così lungo e sono così stanco. Sono contento che sia finita! Non voglio farlo di nuovo". Ma invece, vuoi venire fuori con la sensazione: "Oh, avrei potuto fare di più perché è stato davvero bello". Dovresti essere ansioso di voler tornare. Quindi mantieni la tua sessione di una durata ragionevole, non forzarla e allungala troppo.

Quindi percorri il percorso in sequenza. Dedica un po' di tempo, mentre insegno le diverse meditazioni, per concentrarti su quelle particolari meditazione soggetti. Dopo aver esaminato l'intero testo, puoi occuparti di ogni argomento per una settimana o di un argomento per tre giorni, quindi passare all'argomento successivo. Puoi cronometrarlo tu stesso ma farlo in modo sequenziale e poi tornare indietro e ricominciare dall'inizio perché in questo modo supererai tutti i diversi argomenti. Ma questo è per dopo che abbiamo coperto tutti gli argomenti. In questo momento, mentre insegniamo il testo, prova a dedicare del tempo alle materie particolari che vengono insegnate in modo che siano fresche nella tua mente e tu possa acquisire esperienza con esse.

Va bene meditare nello stesso posto ogni giorno, se puoi. Metti da parte un angolo della tua casa e stabilisci un santuario. Mantieni l'area in cui ti trovi meditare pulito in modo che ogni volta che passi da quel posto, hai la sensazione di come ti senti quando fai il tuo meditazione e preghiere. Ogni volta che ti siedi lì, stai accumulando la stessa energia. Quindi fallo in un posto tranquillo e speciale della tua casa. Non meditare davanti alla tv. Non farlo nella stanza dei giochi dei bambini. Meditare in un luogo tranquillo e piacevole che accumulerà davvero l'energia dentro di te.

Se puoi evitarlo, non farlo meditare sul tuo letto. Come mai? Perché quando vediamo il nostro letto, a cosa pensiamo? [risate] Giusto! Non stiamo davvero pensando alla mente lucida e chiara di meditazione quando vediamo il nostro letto. Ecco perché dicono di provare a sederti da qualche altra parte; non sul tuo letto Inoltre, non sederti sul cuscino con cui dormi, su cui appoggi la testa. Avere il tuo meditazione cuscino. Sto descrivendo l'ideale condizioni. Se hai la tua casa, questo non è troppo difficile da fare e ripaga davvero.

Le sei pratiche preparatorie

Prima di iniziare effettivamente il meditazione su un argomento specifico, ad esempio affidandosi all'insegnante o alla preziosa vita umana o alla morte e all'impermanenza, in primo luogo, vengono eseguite sei pratiche preparatorie. Questi sono molto importanti. Spesso ci piace saltare le cose preparatorie e andare direttamente alla parte principale e succosa. Ma in realtà i preparativi sono molto importanti. Se mai andrai agli insegnamenti a Dharamsala, Sua Santità trascorrerà circa mezz'ora a pregare prima della sessione. Lo facciamo solo per pochissimo tempo. Facciamo la versione condensata occidentale, ma Sua Santità dice sempre che se prepari adeguatamente la mente contemplando il significato di queste preghiere, allora quando effettivamente meditare arrivi da qualche parte nel tuo meditazione. Ma se la tua mente non è preparata adeguatamente, anche se trascorri molto tempo meditazione, la tua mente è ancora molto simile a un pezzo di roccia e non vai davvero da nessuna parte.

Ora, immagino che sorgeranno diverse domande mentre procediamo con questi sei preparativi, perché implica parlare di pratiche devozionali. Ad alcune persone piacciono le pratiche devozionali e sentono che sono davvero benefiche. Altre persone sono molto eccitate da loro. Questo perché abbiamo disposizioni e personalità molto diverse. Se sei una persona a cui piacciono, puoi fare la versione più lunga delle diverse preghiere e pratiche. Se sei una persona a cui non piacciono così tante preghiere e pratiche, puoi fare una versione breve. Il motivo per cui facciamo le preghiere che sono scritte da altri è perché non sempre sappiamo che tipo di atteggiamenti coltivare nelle nostre preghiere. Non sempre sappiamo come allenare la nostra mente. Gli insegnanti del lignaggio, per la loro gentilezza, scrivevano diverse preghiere e prescrivevano pratiche diverse per darci istruzioni molto specifiche su quali pensieri sviluppare e quali cose specifiche fare. La mia sensazione personale è che se comprendi tutti questi passaggi e gli atteggiamenti che vuoi sviluppare, e se ti senti più a tuo agio nel dire le preghiere con parole tue, questo è fantastico. Le linee guida dal lignaggio Lamas sono lì per aiutarci perché non sempre sappiamo a cosa pensare.

Abbiamo sei pratiche preparatorie. Li elencherò e poi li esamineremo in modo approfondito. Prima di meditazione sessione dobbiamo:

1. Pulisci la stanza e sistema il santuario o l'altare.
2. Ottenere offerte e disporli molto bene.
3. Siediti nella postura in otto punti, che si riferisce a stabilire una buona motivazione e sederti nella corretta compostezza fisica, e poi rifugiarsi e generare un'intenzione altruistica per il tuo meditazione.
4. Visualizza il campo del potenziale positivo,¹ che sono tutti gli esseri santi: gli insegnanti del lignaggio, i Buddha e i bodhisattva e così via.
5. Fai il Preghiera delle sette membra come abbiamo fatto prima degli insegnamenti qui, e offriamo il mandala che è simbolico dell'universo.
6. Richiedi ispirazione.

Se guardi da vicino, le preghiere che facciamo prima degli insegnamenti sono tutte contenute in queste pratiche. Qui entreremo in qualche spiegazione delle preghiere che abbiamo fatto.

Pulisci la stanza, allestisci il santuario

Prima di sederci effettivamente, la prima cosa che vogliamo fare è pulire la stanza. Questo è molto utile per la nostra mente perché il nostro ambiente è un riflesso del nostro stato mentale interno. Avere un ambiente pulito, ordinato e ordinato di solito suggerisce che la tua mente è pulita e ordinata. Questo non vuol dire che se la tua casa è disordinata, la tua mente è disordinata. Ma a volte succede così. È qualcosa da controllare. Tuttavia, possiamo dire che quando entriamo in un ambiente pulito, la nostra mente si sente molto più rilassata che se entriamo in un ambiente completamente disordinato. Molti oggetti ti sovraccaricano sensualmente se l'intero posto è sporco. Il disordine e il disordine fanno qualcosa per distogliere la nostra mente.

Quindi puliamo la stanza. Parlano di cinque vantaggi della pulizia della stanza:

1. Togli tua madre dalle spalle. No, Lama Tzongkhapa non l'ha detto. [risate] Piuttosto, la tua stanza diventa pulita e pura. Hai creato un buon ambiente per te stesso.
2. Aiuti la mente delle altre persone perché quando altre persone entrano al tuo posto, si sentono rilassate. Sentono che è pulito. Sappiamo com'è. Proviamo determinate sensazioni quando camminiamo in determinate aree.
3. Parlano molto spesso di diversi tipi di divinità, o diversi tipi di spiriti, altri esseri che sono ancora all'interno di un'esistenza ciclica che hanno determinati poteri per essere in grado di aiutare i praticanti. Gli dei che sono attratti dalla virtù e attratti dal buddismo sono anche attratti da un ambiente piacevole e ordinato. Tendono a venire e influenzano anche l'energia del luogo e aiutano a proteggerci. Questo, tra l'altro, è il motivo per cui dicono di non fumare intorno ai templi e ai centri di Dharma: non solo il fumo è offensivo per gli esseri umani, ma anche per questi diversi dei, e li scaccia. Non credo che le compagnie del tabacco mi crederanno, ma tu sai cosa fare. [risata]
4. Tu crei il karma avere una bella stile di vita nelle vite future, un attraente stile di vita questo fa piacere ad altre persone.
5. Crei anche il karma nascere come uno di questi dei o deva, o anche nel regno puro. In altre parole, pulire l'ambiente è come pulire la mente.

Quando si pulisce l'ambiente, è a meditazione in sé e per sé. Raccontano sempre questa storia di un discepolo al tempo del Budda. Era molto, molto stupido. Aveva un insegnante, un insegnante non buddista che stava cercando di insegnargli due sillabe, "Om Bum". Quando ha ricordato "Om", ha dimenticato "Bum" e quando ha ricordato "Bum", ha dimenticato "Om". Alla fine l'insegnante si è stufato e ha cacciato lo studente. Questo ragazzo era semplicemente completamente sopraffatto. “Non posso imparare niente. Sono così stupido, il mio insegnante mi ha cacciato! Piangeva e piangeva e piangeva.

Qualcuno lo ha portato al Budda. Budda, perché ne aveva tanti mezzi abili, ha dato a questo ragazzo un meditazione pratica adatta a lui. Gli diede una scopa e gli fece spazzare il cortile davanti al tempio dove i monaci e le monache recitavano le loro preghiere. Doveva spazzare un lato del cortile e poi l'altro. Quando ha spazzato l'altro lato, il lato che era stato spazzato per primo si è sporcato, quindi ha dovuto tornare indietro e spazzarlo di nuovo, quindi ha trascorso tutto il suo tempo andando avanti e indietro a pulire entrambi i lati del cortile. Il Budda gli disse mentre stava pulendo, di dire: "Pulisci la polvere, pulisci la macchia". Quest'uomo è andato tutto il giorno con la sua scopa dicendo: "Pulisci la polvere, pulisci la macchia", mentre spazzava. Ad un certo punto, attraverso la forza di offerta servizio con fede e devozione al Budda e alla Sangha, e attraverso la forza di pensare continuamente a cosa significa “pulire la polvere, pulire la macchia”, si è reso conto che significa pulire i due livelli di oscuramento.

Ricordi nell'ultima conferenza, ho parlato dei due livelli di oscuramento? Il primo sono le oscurazioni afflitte² — l'ignoranza, attaccamentoe rabbia-e il karma che causano la rinascita? Questi sono considerati lo sporco, quindi puliscilo. "Pulisci la macchia" si riferisce alle sottili oscurazioni cognitive³ che sono come l'odore delle cipolle dopo aver tolto le cipolle dalla pentola. In altre parole, l'aspetto dualistico di fenomeni. Cominciò a capire esattamente quali fossero gli ostacoli del percorso e cominciò a capire il valore del saggezza che realizza il vuoto...

[La registrazione è incompleta a causa del cambio di lato durante la registrazione su nastro]

...perché non abbiamo il karma incontrare direttamente Shakyamuni, il nostro maestro spirituale diventa quello che ci aiuta a contattare l'insegnamento di Shakyamuni. Questo è il motivo per cui abbiamo messo l'immagine dell'insegnante più in alto, ok? Allora hai il Budda immagine proprio sotto quella e poi sotto quella, o intorno a quella, avresti immagini di diverse divinità meditative come Manjushri, Tara, Chenrezig e qualsiasi altra divinità in cui ti capita di avere fede e che giova alla tua pratica.

Le tue fotografie e statue rappresentano il stile di vita della Budda, la forma del Budda. Vuoi anche avere una rappresentazione del discorso del Budda mettendo un testo sul tuo santuario. Consigliano di indossare il Prajnàpàramità Sutra se puoi, o almeno il Sutra del cuore (questa è la versione breve), o una specie di libro di Dharma. Le tue figure del Budda e l'insegnante sarebbe al centro. Alla loro destra (in altre parole, alla vostra sinistra guardando l'altare), mettereste il testo. Il testo rappresenta il BuddaLa parola, il mezzo per comunicare il Dharma. Vorremmo anche avere un simbolo del Buddala mente. Dall'altro lato (in altre parole, dal lato del Budda, Sulla Budda's sinistra, o alla tua destra mentre la guardi), collocheresti la figura di a stupa, come il stupa a Bodhgaya che rappresenta il Buddala mente, o un campanello. Nella pratica tantrica, la campana rappresenta il saggezza che realizza il vuoto. Quindi ecco le tre rappresentazioni o simboli del stile di vita, parola e mente di tutti gli esseri santi.

Quando metti il ​​tuo testo di Dharma sul santuario, è bello averlo avvolto e tenuto pulito. Se usi molto il libro, non penso che devi necessariamente avvolgerlo ogni volta, ma mantieni pulita l'intera area. Inoltre, generalmente, i tuoi libri di Dharma sono tenuti più in alto della statua del Budda. Molto spesso, come quando vai al tempio principale di Dharamsala, hai la statua del Budda al centro e hai i testi del Dharma su ogni lato, ma i testi del Dharma non sono per terra. Sono sollevati. A volte entri nelle stanze e lo scaffale in alto è quello con i libri di Dharma e poi in basso, al di sotto, c'è l'altare e le immagini degli insegnanti e dei Budda e le divinità.

Ora, il motivo per cui i testi del Dharma sono mantenuti più in alto delle immagini è perché il BuddaIl discorso è il modo in cui il Budda ci avvantaggia di più. È attraverso il potere della parola, attraverso il potere dell'insegnamento che arriviamo a capirlo. Di tutte le qualità del Budda, la capacità comunicativa—il Budda's discorso—è quello che ci avvantaggia direttamente di più. Poiché i testi del Dharma lo rappresentano, sono mantenuti più in alto.

Inoltre, tieni i tuoi libri di Dharma su uno scaffale separato. Non confondere i tuoi libri di Dharma con tutti i tuoi romanzi sexy e i tuoi libri di giardinaggio. Non mettere i tuoi libri di giardinaggio in cima e i tuoi libri di Dharma in basso. Potresti dire: "Queste sono molte regole e regolamenti. Perché è tutto così schizzinoso?" Non sto dicendo che devi farlo in questo modo. Quello che sto dicendo è, controlla il tuo atteggiamento mentale e vedi se fa la differenza per te come tratti le rappresentazioni fisiche del Budda, Dharma e Sangha. La tua mente si sente meglio se tratti la rappresentazione degli insegnamenti del Dharma in modo molto rispettoso, mantenendoli alti, puliti e non confondendoli con Newsweek, Business Reviewe Wall Street Journal? Questo fa sentire la tua mente diversa da quando hai i tuoi libri di Dharma gettati qua e là e mescolati con la guida TV e tutto il resto? Basta controllare il tuo atteggiamento e vedere se fa la differenza per te. Se lo fa, allora puoi vedere un po' di ragione nel tenere alti i tuoi libri di Dharma e tutti gli altri libri in un posto separato.

Tienili puliti. A volte vai a casa delle persone, i libri di Dharma sono tutti lassù su uno scaffale alto e bello, vai a prenderne uno e tutta la polvere cade dappertutto. Cerca di tenerlo pulito. Questo è un modo per imparare ad essere consapevoli, un modo per allenare la nostra mente. Ancora una volta, è qualcosa che potrebbe richiedere del tempo per capirne il senso. Non è solo un mucchio di regole e regolamenti inutili. Non si fa per mostrare rispetto ai testi del Dharma, perché i testi del Dharma, dal loro lato, per cosa hanno bisogno di essere rispettati? Un libro non ha bisogno di rispetto.

Tutto questo viene fatto per renderci più consapevoli della nostra relazione con gli oggetti fisici, di come trattiamo gli oggetti fisici e del significato di questi diversi oggetti fisici per noi nella nostra vita. È un modo per renderci consapevoli, renderci consapevoli in modo da amare le realizzazioni interne del Dharma e il modo in cui ci aiutano. Vedendo cosa rappresentano veramente i libri, ci comunicano il percorso, quindi, in modo automatico, li trattiamo bene. Se sei sposato e hai le foto del matrimonio, tratti bene le foto del tuo matrimonio. Come mai? Perché sono qualcosa che è molto prezioso per te. Non lo lanci qua e là e ovunque. È prezioso, quindi te ne prendi cura. Allo stesso modo, se i tuoi libri di Dharma sono preziosi, allora te ne prendi cura allo stesso modo. Ma è qualcosa a cui pensare, controllare e osservare la propria mente. Vedi se fa la differenza per te.

Questo è fondamentalmente il modo in cui allestire un santuario. Gli insegnanti, poi il Budda e le divinità in basso, e poi alla tua sinistra (di fronte all'altare), o il BuddaEsatto, è il simbolo del Budda's discorso: un testo del Dharma, si spera uno dei sutra della saggezza della perfezione. Sul Budda's sinistra, o alla tua destra mentre sei di fronte all'altare, a stupa o una campana, che rappresenta il Buddala mente.

Ottieni le offerte correttamente e organizzale bene

Di fronte a questi, hai impostato il offerte. Ci sono vari modi per farlo offerte. A volte vedi un set di sette ciotole per l'acqua. Questo è un modo di fare offerte. Sette, perché parlano delle sette qualità dell'illuminazione, a volte chiamate i sette baci dell'illuminazione. Forse sette ciotole d'acqua per rappresentarlo.

L'acqua viene offerta perché è facile da offrire, nel senso che non ne abbiamo molta attaccamento ad esso. L'acqua diventa molto puro offerta. Lo scopo di offerta non è solo adorare il Budda, fai devozione e prova a vincere il Buddaè un buon favore. Lo scopo del offerta, quello che siamo veramente offerta, è la nostra pura intenzione, la nostra fiducia nel Tripla gemmae la nostra comprensione del Dharma. È importante che quando offriamo, lo facciamo senza attaccamento. L'acqua è qualcosa che possiamo ottenere facilmente. Di solito non ci siamo attaccati. L'acqua diventa molto puro offerta. Tornerò tra qualche minuto per dirti nello specifico come impostare le ciotole dell'acqua. Ma voglio solo esaminare brevemente alcuni dei diversi offerte ora.

A volte vedrai gli otto offerte. Questo è prevalente nella pratica tantrica. Hai l'acqua per bere, l'acqua per lavare i piedi, fiori, incenso, luce, profumo, cibo e musica. Questi otto offerte si basano sull'antica cultura indiana. Ogni volta che hai avuto un ospite in casa tua, e in India, ricorda che è molto caldo e polveroso, prima gli dai da bere, poi gli lasci pulire i piedi impolverati. Offri fiori perché l'India è piena di fiori, e incenso e luce, profumo (qualcosa per rendere piacevole l'ambiente), poi offri loro del cibo e fai un buon pasto. Dopodiché, hai un po' di intrattenimento o musica. Questi otto offerte che trovi nelle pratiche tantriche provengono da questa antica tradizione indiana. Anche se non hai un tantrico iniziazione, puoi ancora offrire questi otto. È perfettamente a posto.

Quando offri queste otto cose, sono in quell'ordine specifico ma puoi offrire più di una cosa. Ad esempio, non è necessario avere una sola candela sul tuo altare. Puoi avere due candele o cinque candele, oppure puoi avere una luce elettrica. Non importa. Una specie di luce è piacevole. Allo stesso modo, puoi offrire diversi tipi di cibo e cose del genere. I cinesi hanno un'abitudine di offerta quattro o cinque pezzi di frutta perché ecco quanto erano grandi i piatti. Alcune persone chiederebbero: "Possiamo offrire sei frutti?" oppure “Possiamo offrire due frutti? Creo negativo karma se offro solo due frutti?" Ho detto: "No, no, no, rilassati!" È solo l'usanza cinese di impilarli in un certo modo con quattro o cinque pezzi. Ma è solo una cosa culturale. Se hai solo due pezzi, offrine due. Se hai di più, offri di più. Bene? L'idea è di farlo con un'ottima motivazione.

Dare la migliore qualità

Inoltre, quando lo sei offerta, vuoi offrire la migliore qualità al Budda, Dharma e Sangha. Puoi vedere qui lo scopo di offerta. È un modo molto abile per aiutarci a superare attaccamento e avarizia. I Buddha ei bodhisattva, da parte loro, non hanno bisogno del nostro offerte. Se sei illuminato, non hai bisogno di mele, arance e bastoncini di incenso. Ma dobbiamo fare il offerte perché abbiamo bisogno di coltivare la felicità nel dare, per allenare la nostra mente in questo. Dobbiamo anche sbarazzarci del nostro attaccamento e avarizia. Un modo per farlo è offrire le cose della migliore qualità. Puoi vedere come funziona la nostra mente ordinaria: se hai un mucchio di mele, vorresti tenere quelle buone per te e regalare quelle cattive. È così che siamo di solito, no? Mettiamo i cattivi sull'altare e conserviamo quelli buoni. Questo sta dicendo qualcosa sul nostro modo di pensare, non è vero? Quando teniamo il meglio per noi stessi e offriamo quelli meno carini al Budda, Dharma e Sangha, dice qualcosa sul nostro modo di pensare.

Se ami davvero qualcuno e tieni a lui molto profondamente, di solito offri loro la migliore qualità. E prendi il secondo migliore con una mente gioiosa completamente felice perché tieni così tanto all'altra persona. Allo stesso modo qui, quando stiamo facendo offerte sull'altare, dovremmo davvero ricordare le qualità del Budda, Dharma e Sangha. Ricorda la loro gentilezza verso di noi. Sviluppa un senso di rispetto e ammirazione. E poi avere ancora più desiderio di portare loro la felicità di quanta ne abbiamo per i nostri amici samsarici. Cerca davvero di offrire le cose migliori sul santuario.

Dare con un atteggiamento di dare completamente

Quando offri delle cose, dovresti offrirle con un atteggiamento di dare completamente. Anche se in seguito, come custode del santuario, puoi abbattere i diversi offerte e puoi regalarli agli amici o puoi mangiarli tu stesso. Quando li offri, è davvero importante che tu gli dia con un atteggiamento di dare completamente. Non ti arrendi con l'atteggiamento di “Io sono offerta Vai all’email Budda in modo che io possa mangiarli più tardi.

Quando ho insegnato a Singapore, ricordo che un giorno stavamo facendo dei grandi puja al centro quindi tutti ne hanno portati tanti offerte. Hanno messo tutto il offerte sull'altare. Abbiamo fatto la pratica, poi ci siamo seduti per pranzare. Per coincidenza, dopo pranzo, quando era l'ora del dolce, decisero che era l'ora del offerte doveva essere tolto dall'altare. Era molto curioso perché ogni persona saliva e toglieva dall'altare la cosa che aveva offerto, e poi la passava a tutte le altre persone lì. Ho detto: "Ehi! Aspetta un minuto. Cosa sta succedendo qui? Come mai hai deciso di sgombrare l'altare proprio quando era l'ora del dolce? Quando offriamo, abbiamo davvero offerto con una motivazione pura? Lo abbiamo davvero dato al Budda completamente? O l'abbiamo semplicemente dato al Budda guardarlo finché non lo volevamo per noi stessi? L'abbiamo davvero dato, o la nostra mente era ferma attaccamento perché quando si è trattato di svenderlo, tutti sono andati a prendere quello che offrivano?”

L'idea qui è che quando offri, dai davvero. Naturalmente, come custode del tuo santuario, non puoi semplicemente lasciare lì le mele e le arance e lasciarle marcire. Non vorresti cibo marcio nel tuo piatto. Dopo un giorno o qualsiasi altra cosa, prendi il offerta fuori uso. Ma è bene farlo con il ricordo che sei il custode del santuario. Tu sei l'aiutante del Budda per eliminare questi offerte. Non lo fai con “Oh! Ora sono miei”, ma, “Ora il Budda li sta distribuendo a me e agli altri”. Quindi puoi mangiarli tu stesso o puoi darli ad altre persone.

Ci sono certi offerta puja, per esempio, lo tsog offerta alcuni di voi potrebbero avere familiarità con, il che è speciale offerta puja, le Lama chopa puja. Di solito viene fatto il 10° e il 25° tibetano ed è una pratica tantrica. Durante questo offerta, offri molte cose sul santuario e poi nel mezzo del puja, Tutti i offerte, dopo che sono stati effettivamente offerti al Tre gioielli, sono distribuiti tra tutte le persone presenti. Molte persone che non lo sanno dicono: “Oh! Ok, abbiamo appena fatto tutti questi bei canti, ora è ora di prendere il tè e mangiare! Lo vedono solo come una sorta di pausa per il tè nel mezzo del puja. Ma non è una pausa per il tè. Bene, lo è, in questo senso, ma non è solo "ora stiamo mangiando e sgranocchiando qualcosa di veramente buono". Con questo tsog offerta ("tsog" significa assemblea o raduno), comprendi che queste cose sono state offerte al Tripla gemma. Ti immagini come un Budda e quando le cose sono distribuite, mangi e godi di queste cose come a Budda. Questo fa parte del meditazione. Non è solo: "Oh buongiorno, ora possiamo mangiare biscotti e bere il tè". Lo dico in modo che tu abbia un buon atteggiamento quando fai puja e il offerte vengono svenuti.

Come smaltire le offerte

Inoltre, le cose che sono state offerte al Budda, se li scarti, dovrebbero essere collocati in un luogo alto e pulito. In altre parole, quando prendi l'acqua dopo averla offerta sull'altare, non gettarla nel gabinetto. Invece portalo fuori e mettilo sui fiori. Quando hai offerto del cibo e se non hai avuto il tempo di mangiarlo o di darlo a qualcun altro, ed è andato a male, allora lo metti da qualche parte. Se puoi, portalo sul tuo tetto! Qui il nostro tetto è inclinato, cadrebbe tutto, così l'ho messo sulla panchina fuori. Mettilo in un luogo alto e pulito, non lo dai solo ai cani, perché queste sono cose che sono state offerte ai Budda. Quando li mangi tu stesso, prova a mangiarli con una sorta di sensazione consapevole che stai mangiando queste cose che ti sono state date dal Tripla gemma.

Motivazione per fare offerte

Quando fai offerte, è importante capire i motivi per realizzarli. Sta a noi sviluppare un senso di gioia nel dare e superare il nostro attaccamento e avarizia. È importante coltivare una buona motivazione quando si fa offerte. In altre parole, coltivare il desiderio di diventare a Budda a beneficio degli altri e pensare: “Io li sto facendo offerte sull'altare per diventare a Budda a beneficio degli altri. Facendo questi offerte, sto purificando le mie qualità negative e creandole offerte, Sto anche accumulando molto potenziale positivo. Ho bisogno di creare questo potenziale positivo in modo che la mia mente si arricchisca. Posso effettivamente ottenere le realizzazioni del sentiero a beneficio di tutti gli esseri senzienti”. È importante coltivare il bodhicitta o l'intenzione altruistica prima di fare il offerta.

Come offrire effettivamente

Mentre fai offerte, consacrale con le sillabe "Om Ah Hum".

Mentre fai il offerte, li consacri con le sillabe “Om Ah Hum”. Come quando facciamo il cibo offerta, diciamo "Om Ah Hum". Questo per consacrare il offerte. In altre parole, hai visualizzato il Tripla gemma nello spazio antistante. Stai guardando il tuo offerte come manifestazioni di beata saggezza, e tu lo sei offerta loro in quel modo. L'“Om Ah Hum” consacra la visualizzazione. Ti sta aiutando a capire che non sei giusto offerta mele, arance e acqua normali, ma in qualche modo dal potere del tuo meditazione, stai cercando di vedere queste cose come sostanze incredibilmente pure. Stai cercando di vederli come manifestazioni di beata saggezza. Dici "Om Ah Hum" per aiutare a consacrare.

Come sei offerta, usa davvero la tua immaginazione. Nel Preghiera delle sette membra diciamo: “Produciamo offerte, reale e mentalmente trasformato”. Quelli che metti sul santuario sono quelli reali offerte. Mentre metti quelli veri sul santuario, li stai anche trasformando mentalmente. Potresti offrire una mela, ma immagini che da quella mela derivino altre sette mele, e da quelle mele ne vengano altre sette e così via. Sono tutte manifestazioni di beata saggezza. Hai tutto il cielo completamente riempito di questi bellissimi offerte. Anche se fisicamente potresti offrire un solo fiore, o una ciambella, qualunque esso sia, mentalmente lo amplifichi, lo ingrandisci. Spesso nelle preghiere si sente l'espressione "nuvole di offerte.” Questo è ciò di cui stiamo parlando: immaginare il cielo intero con oggetti puri incredibilmente belli. Quando lo visualizzi, la tua mente diventa molto felice e gioiosa. È bello immaginare cose belle, vero? È importante pensare alle cose a cui sei molto legato, immaginarne molte e offrirle mentalmente.

Ancora una volta, non offrire solo al Budda tutte le cose che non ti piacciono Ti piace il burro di arachidi, ma offri la gelatina al Budda perché non ti piace la gelatina e tieni il burro di arachidi per te. No! Offri il burro di arachidi e immagini anche un sacco di burro di arachidi. E non è solo il burro di arachidi che si attacca al palato, ma è saggezza e beatitudine. È questo squisito celeste offerta. Usa davvero la tua immaginazione. Essere creativo. Non è difficile, perché facciamo sempre questo genere di cose, giusto? Quando vuoi uscire a cena con il tuo amico il sabato sera, hai un'ottima visualizzazione di come sarà la cena, vero? Visualizziamo e immaginiamo tutto il tempo. Qui li stiamo volutamente rendendo ancora più grandi e ancora più belli, e poi ve li proponiamo! Come mai? Per liberarci di ogni avidità e attaccamento.

Alla fine, dopo aver fatto il offerte, dedichi il potenziale positivo a beneficio di tutti gli esseri. Qui hai completo costruttivo karma. Hai la motivazione (l'intenzione altruistica), hai l'azione di offerta le sostanze e l'azione di elaborazione del offerte e consacrandoli con “Om Ah Hum”. Hai la dedizione, la condivisione o la distribuzione del tuo potenziale positivo a tutti gli altri. È anche importante, mentre lo sei offerta, per immaginare davvero i Buddha e i bodhisattva e pensare veramente che stanno ricevendo le tue cose e sono molto felici di riceverle. In altre parole, non stai solo mettendo mele e arance davanti a una statua.

C'è una storia di un po' monaco che è rimasto sveglio fino a tarda notte apparendo al meditazione sala per vedere se il Budda in realtà allunga le mani e prende le mele. Non pensare che stai solo mettendo il tuo offerte davanti a una statua e che il Budda non lo capisce davvero. Con la forza della tua immaginazione riconosci che i Buddha e gli esseri santi sono lì e ciò che stai dando loro è purificato offerta. Immagina che si stiano godendo quella purificazione offerta. Anche se le mele e le arance vere rimangono lì, si stanno godendo qualcosa che è più trascendentale di così. Questo rende la tua mente felice quando immagini che si divertano a qualcosa. È come quando tieni davvero a qualcuno e immagini di fargli un regalo di Natale. Pensi a quanto saranno felici e questo ti rende felice. È una cosa simile. Tranne che qui sono gli oggetti sacri, invece di dare solo alle persone a cui siamo vicini.

Come fare l'offerta d'acqua

Lascia che ti mostri come fare l'acqua offerta. Ti mostrerò come fare le sette ciotole d'acqua. A proposito, non devi sempre avere sette ciotole. C'è una storia su un grande meditatore che era molto povero e aveva solo una ciotola. Al mattino offriva una ciotola d'acqua al Budda. Ogni volta che doveva prendere il tè, chiedeva al Budda se potesse prendere in prestito la ciotola indietro. L'idea è che quello che hai, lo offri. Offerta non significa necessariamente offerta molte cose. Ma d'altra parte, se hai molte cose, non essere avaro. Se non hai molte cose, non importa, offri solo quello che hai. Potresti offrire acqua; non costa niente. Ma l'idea è ciò che hai, ciò che puoi offrire puramente senza attaccamento, lo fai. Quindi offri molto mentalmente, con le tue nuvole di offerte. Ma se hai la capacità di fare il simpatico offerte, non razionalizzare e dire: "Beh, va bene offrire solo un po' e visualizzare il resto". Quello che sto arrivando è, non razionalizzare qui. Fai solo ciò che è comodo in base alle tue capacità.

Con l'acqua offerta, vuoi pensare di esserlo offerta questo nettare di saggezza ai Buddha e ai bodhisattva. Non sei solo offerta acqua normale con cloro; Siete offerta nettare di saggezza. Tu trasformi l'acqua.

Di solito, per fare questo in modo completamente perfetto, accendi un bastoncino di incenso (l'incenso rappresenta una pura condotta etica) e poi prendi le tue ciotole. A proposito, non lasci ciotole vuote in posizione verticale sull'altare: è proprio come quando hai fame, non ti piace che qualcuno ti offra una ciotola vuota. Simbolicamente, non abbiamo ciotole vuote sul santuario perché non vogliamo offrire il Budda niente. Se le tue ciotole sono vuote, dovrebbero essere capovolte.

Prima di fare un offerta, devi pulire le ciotole, proprio come pulisci i tuoi piatti prima di mangiare. Avere un panno pulito, non un vecchio straccio. Il panno rappresenta il saggezza che realizza il vuoto. Quindi, qualsiasi sporcizia o polvere o qualsiasi altra cosa sulla ciotola, la pensi come le contaminazioni degli esseri senzienti. Quindi pulisci la ciotola. Non c'è bisogno di sedersi e strofinare per mezz'ora. Lo spazzi via, pulendo le menti degli esseri senzienti. Quindi tieni la ciotola sopra il tuo bastoncino di incenso, che rappresenta la pura condotta etica. Tieni la ciotola sopra l'incenso per purificarlo, quindi lo accatasti di nuovo a faccia in giù. Fai le altre ciotole allo stesso modo, quindi pulisci tutte le ciotole e sono tutte rivolte verso il basso. Se non hai il tipo di ciotole che puoi impilare una sopra l'altra, non importa. Se hai il tipo che puoi solo allineare, mettili a testa in giù prima di offrirli.

Dopo averli puliti tutti, tieni la pila di ciotole con il lato destro rivolto verso l'alto e versa dell'acqua nella ciotola superiore mentre dici "Om Ah Hum". Estraete la ciotola superiore, ne versate quasi tutta l'acqua nella ciotola successiva nella pila, lasciando un po' d'acqua nella ciotola superiore, quindi adagiate questa prima ciotola sull'altare. In questo modo non lo sei offerta una ciotola vuota: hai qualcosa dentro. Con la ciotola successiva, versi quasi tutta l'acqua e poi la metti giù. Metti le ciotole in linea retta, partendo dalla tua sinistra andando verso destra. Ancora una volta, questa è una pratica per sviluppare la consapevolezza. Non stiamo solo buttando le cose dappertutto. Ci stiamo davvero prendendo il tempo per osservare le nostre relazioni con gli oggetti fisici nel nostro ambiente. Li deponiamo in modo silenzioso e delicato, nonché in linea retta, non a zigzag. Si lascia tra loro circa la distanza di un chicco di riso. In altre parole, non mettere le ciotole a contatto tra loro, non metterle a due centimetri di distanza. Questo è di nuovo un allenamento alla consapevolezza. Circa la distanza di un chicco di riso. Non chiedermi grano lungo o grano corto. [risata].

Dopo averli adagiati tutti sull'altare, ciascuno con un po' d'acqua, prendi di nuovo la tua brocca e torna alla prima ciotola. È bello offrire con entrambe le mani. Inoltre, quando metti frutta o altro sull'altare, è meglio se puoi farlo con entrambe le mani. È più rispettoso. Voglio dire, quando qualcuno ti dà qualcosa, se lo dà con entrambe le mani, è diverso che se lo lanciasse semplicemente attraverso la stanza.

Ora torna alla prima ciotola a sinistra e inizia a riempirla. Ancora una volta, non riempirlo completamente fino in cima. Lascia circa la distanza di un chicco di riso dalla cima perché non vuoi che sia così pieno da rovesciarsi dappertutto. Questo è solo essere sciatto. Non lo vuoi così vuoto come se fossi avaro. Lo vuoi da qualche parte nel mezzo. Consacralo dicendo "Om Ah Hum" tre volte come sei offerta. Stai immaginando offerta questo beato nettare di saggezza ai Buddha e ai bodhisattva e voi immaginate che ne siano molto contenti. Preparate la prima ciotola e poi la seconda, riempiendola. Riempi tutte le ciotole rimanenti allo stesso modo.

Puoi lasciare le tue ciotole sul tuo santuario per tutta la giornata. La sera, mentre si fa buio, li abbatti. Quando li imposti, inizi dalla tua sinistra andando verso destra. Quando li abbatti, inizia da destra, andando a sinistra. Dovresti prendere la prima ciotola a destra, versare l'acqua e capovolgere la ciotola. Non è necessario asciugare la ciotola, basta lasciarla scolare da sola, ma metterla sottosopra. Fai lo stesso per ciascuna delle ciotole rimanenti. Se conosci il Vajrasattva mantra, puoi recitare il mantra mentre lo fai, o potresti semplicemente pensare di purificare gli esseri senzienti, rimuovendo tutte le sofferenze e le cause della sofferenza. Ancora una volta, stai trasformando l'azione. Prendi l'acqua e mettila sulle tue piante o nel tuo giardino, in un posto così.

Ora, forse è meglio che mi fermi e lo apra per le domande. Ci sono altre cose da dire offerte ma ne parlerò la prossima volta.

Review

Per rivedere un po', in questo momento siamo nella sezione che parla di come impostare a meditazione sessione. È importante meditare regolarmente, per farlo tutti i giorni. Inizia rendendo le tue sessioni brevi, rendendole coerenti in modo da sentirti felice di farlo. Avere un posto separato nella tua casa dove tu meditare. Ogni volta che vedi quel posto, dovresti sentirti bene e volerci andare. Allestisci un santuario. Ad alcune persone piace avere i loro santuari come una cosa molto privata. Va bene. Ad altre persone piace avere i loro santuari dove altre persone possono vederli perché quando i loro amici vengono qui, ottengono delle buone impronte nella loro mente. Dipende completamente da te.

Hai la tua zona, la pulisci come un modo per pulire la tua mente. Pensi mentre stai spazzando, stai ripulendo le tue contaminazioni e quelle degli esseri senzienti con il saggezza che realizza il vuoto. Quindi allestisci il tuo santuario con diverse fotografie degli insegnanti da cui hai ricevuto direttamente gli insegnamenti, quindi il Budda, poi le divinità meditative. Le statue e le immagini sono le rappresentazioni del Budda'S stile di vita. Allora hai il Buddail discorso alla sua destra, rappresentato dalla perfezione del testo di saggezza, e poi a stupa o una campana alla sua sinistra che rappresenta il Buddala mente.

Di fronte a questi, hai impostato il tuo offerte, ricordando che lo scopo di offerta è purificare la nostra mente e creare potenziale positivo, di cui liberarci attaccamento e avarizia, e sviluppare la felicità del dare. Coltiviamo una buona motivazione, l'intenzione altruistica. Facciamo il reale offerte secondo la nostra capacità. Se siamo poveri, offriamo un po'. Se siamo ricchi, offriamo di più. Non importa quanto offriamo, cerchiamo di immaginarlo bello e grandioso. Immaginiamo che sia beato e che i Buddha e i bodhisattva lo stiano godendo così tanto. Quindi facciamo una dedica alla fine del offerta.

Ci sono diversi modi per configurare offerte. Puoi sistemare le sette ciotole dell'acqua. Oppure, se non ne hai sette, fanne cinque o tre o quanti ne vuoi. Potresti anche farne più di sette. Oppure puoi fare gli otto offerte—l'acqua per bere e per lavare i piedi e così via. Potresti anche offrire fiori sul tuo altare, luci o diversi tipi di cibo, comunque lo desideri. A proposito, non offrire carne sull'altare. Non va bene perché è di qualcun altro stile di vita, e di solito comporta l'uccisione. Prova a fare il offerta qualcosa che è vegetariano offerta, a meno che non sia un tsog puja. Il tsog puja è una pratica tantrica molto speciale in cui hai un po' di carne, un po' di alcol e nel tuo meditazione queste sostanze si trasformano. Ma questo è un tipo particolare, speciale offerta.

Quando smaltisci il offerte, fallo alla fine della giornata, con l'atteggiamento che ti stai prendendo cura delle cose per il Budda. O mettili in un luogo alto e pulito o consegnali ad altre persone o prendili tu stesso.

La prossima sessione è un insegnamento davvero interessante sul dare puro offerte senza i cinque mezzi di sussistenza sbagliati. Mi piace molto questo. Comunque, devi tornare la prossima volta per sentirlo. [risata]

Domande e risposte

Pubblico: Per favore, ripeti ciò che gli otto offerte sono.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): In primo luogo, l'acqua da bere. In secondo luogo, l'acqua per lavare i piedi. Allora hai i fiori. I fiori rappresentano le qualità del Budda. Poi hai l'incenso, che è il quarto, che rappresenta l'etica pura. Il quinto è la luce, che rappresenta la saggezza. Hai un profumo, non ricordi cosa rappresenti. Il settimo è il cibo. Rappresenta il samadhi perché quando hai il samadhi non hai bisogno di mangiare molto, ti nutri attraverso il tuo meditazione. E infine, offri musica. Quando sei offerta queste cose individuali puoi anche pensare a cosa offerte rappresentare. Come quando lo sei tu offerta fiori, “Io sono offerta tutte le qualità degli stadi e dei percorsi verso l'illuminazione”. Quando offri incenso o profumi dolci, "Io sono offerta pura condotta etica”. Quando offri la luce, “Io sono offerta la luce della saggezza di me stesso e degli altri che illumina l'oscurità dell'ignoranza. Puoi pensare in questo modo come sei offerta tutte queste cose diverse.

VTC: L'ottavo offerta è musica. Se stai facendo pratica tantrica, quando suoni la campana o il tamburo, questa è musica offerta. Ecco perché a volte le persone offrono sette e non otto ciotole d'acqua. Oppure, se non lo stai facendo, puoi mettere una campana o una conchiglia - fanno esplodere la conchiglia per emettere un suono - sull'altare. O se hai qualche altro tipo di strumento musicale... metti la tua tromba sull'altare [risate].

VTC: [In risposta al pubblico] Non in quel momento, non lo fai. Quando esegui determinati rituali, riproduci musica. Se ti piace ascoltare la musica, allora puoi pensare quando ascolti la musica che stai facendo offerte ai Buddha e ai bodhisattva, piuttosto che solo per divertimento o perché vuoi che tutti pensino che sei un musicista di classe. Puoi di nuovo trasformare la musica e pensare che stai facendo offerte.

Pubblico: Se il tempo è un problema, come possiamo inserirli tutti?

VTC: Bene, puoi fare una grande pulizia una volta alla settimana, come quando fai la tua casa, e il resto del tempo puoi semplicemente spolverarla molto velocemente. Facendo il offerta le ciotole non impiegano davvero molto tempo. Una volta che hai preso l'abitudine, ci vogliono solo circa cinque minuti per farlo. Mettere fuori una ciotola di frutta non richiede molto tempo. È bello fare la visualizzazione e le cose in modo da ottenere una sensazione davvero piacevole offerta. Se sei troppo impegnato la mattina, quando torni a casa dal lavoro, se hai un po' più di tempo dopo aver fatto la spesa, per esempio, prima di goderti la spesa, puoi portare fuori alcune cose e offrili.

Come bilanciare il tutto? Ancora una volta, quello che ti sto mostrando qui sono solo suggerimenti. Puoi prenderlo e integrarlo nella tua pratica come meglio credi, secondo il tuo programma. Forse nei fine settimana, quando hai più tempo, puoi davvero farlo offerte lentamente ed eseguire una visualizzazione più elaborata; impiega più tempo con la motivazione e cose del genere quando hai più tempo. Forse nei giorni in cui lavori impari ad abbreviare le cose. Questo può essere molto utile perché la nostra mente deve essere in grado di rendere le cose estese e dobbiamo anche essere in grado di arrivare al punto e renderlo conciso. Nei giorni lavorativi concentra la mente, veloce bodhicitta, visualizzazione rapida delle nuvole di offerte. Fondamentalmente, fai ciò che ti fa sentire a tuo agio e ricorda che ci sono modi lunghi e brevi per fare tutto. Questa è la cosa bella della tradizione tibetana. Ci sono modi lunghi e brevi e in base al tuo tempo, puoi allungarlo o ridurlo.

Tipi di offerta

VTC: Ci sono molti tipi di offerta. Ci sono offerte delle cose fisiche, c'è offerta di servizio e di tempo, e c'è offerta della tua pratica del Dharma. Tutti e tre sono forme di offerta. Offerta la tua pratica del Dharma, in altre parole, la tua comprensione degli insegnamenti e il coltivare quegli atteggiamenti, è il miglior tipo di offerta. Quel tipo di offerta può permeare offerta il vostro servizio e tempo e offerta oggetti fisici. Ogni volta che aiuti gli altri, puoi vederlo come un offerta Vai all’email Budda perché questo è il genere di offerta piace ai Buddha.

Pubblico: Come offriamo il nostro cibo?

VTC: Con il cibo offerta (è steso sul retro del foglio di preghiera), visualizzare il Budda nel tuo cuore, il cibo come nettare, e consacralo. Quando sei offerta cibo prima dei pasti, è anche molto utile pensare: “Non lo sono offerta questo cibo solo per il mio divertimento, non lo sono offerta solo per la mia salute e bellezza, ma lo sono offerta per mantenere il mio stile di vita vivo in modo da poter usare la mia vita per praticare il Dharma e per avvantaggiare gli altri”.

Pubblico: Per favore, approfondisci i due livelli di oscuramento.

VTC: Abbiamo "pulisci lo sporco" e "pulisci la macchia". “Pulisci lo sporco” è il primo livello di oscuramento. Si chiama oscurazioni afflitte, e questo si riferisce all'ignoranza, rabbia, attaccamento, e il karma che provoca la rinascita, perché le oscurazioni afflitte sono quelle cose che ci tengono legati nell'esistenza ciclica. Quando ti liberi da quelli, diventi un arhat.

Il secondo livello di oscurazioni sono le oscurazioni cognitive. Le oscurazioni afflitte sono come le cipolle. Le oscurazioni cognitive sono come l'odore delle cipolle dopo che le cipolle sono state estratte. Sono un oscuramento più sottile. Questo si riferisce all'apparenza dell'esistenza inerente. È una falsa apparenza per la mente e quando l'hai eliminata, allora la tua mente è in grado di vedere tutto fenomeni estremamente chiaramente. In altre parole, sei in grado di avere una mente onnisciente e hai raggiunto lo stato di piena illuminazione o buddhità.

Pubblico: Perché le ciotole dell'acqua devono essere smontate alla fine della giornata?

In un certo senso è come fare le pulizie per la giornata: lo togli. Il prossimo è difficile per noi occidentali: che certi spiriti possano venire e spaventarsi quando vedono i loro riflessi nell'acqua la sera. Togli le ciotole in modo che non si spaventino. Ma per me è più come pulire alla fine della giornata.

Pubblico: Possiamo lasciare il offerte sull'altare per più di un giorno?

Puoi lasciarli per più di un giorno, ma non lasciare i fiori nel punto in cui sono appassiti. Abbattili se iniziano a cadere.

Fiori che rappresentano l'impermanenza

VTC: In realtà, nella tradizione Theravada ogni volta che offrono fiori, pensano che rappresenti l'impermanenza perché un fiore che sembra così bello decade rapidamente. Non ha senso attaccarsi a qualcosa.

Sediamoci e digeriamo un po'. Prova a ricordare, applicando lentamente le diverse cose di cui abbiamo parlato.

Guarda i video su come allestire un altare.

1. "Merito" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "potenziale positivo". ↩

2. "Oscurazioni afflitte" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "oscurazioni illuse". ↩

3. "Oscurazioni cognitive" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "oscurazioni all'onniscienza". ↩