Le nostre esperienze insoddisfacenti

Ascoltare queste esperienze insoddisfacenti con una mente aperta

• Una delle più grandi aree in cui la negazione e la resistenza operano nelle nostre vite
• Guardando molto obiettivamente la nostra situazione senza imbiancarla
• Un breve sguardo alle sofferenze dei regni inferiori

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Le otto esperienze insoddisfacenti degli esseri umani

• Nascita
• Malattia
• INVECCHIAMENTO

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Le otto esperienze insoddisfacenti dell'uomo (continua)

• Morte
• Essere separato da ciò che ti piace
• Incontrare ciò che non ti piace
• Non ottenere ciò che ti piace
• Avere un contaminato stile di vita e mente, da trattare nella prossima sessione
• Domande e risposte

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Ascoltare queste esperienze insoddisfacenti con una mente aperta

L'ultima volta abbiamo parlato dell'insoddisfazione dell'esistenza ciclica in generale e dei sei diversi tipi di insoddisfacente condizioni affrontiamo. È importante meditare su tutti questi. Abbiamo parlato di quelli generali l'ultima volta; ora parleremo degli svantaggi specifici di ogni regno all'interno dell'esistenza ciclica.

Questa è una delle aree più grandi in cui operiamo negazione e resistenza, in quanto parte della nostra mente non vuole guardare i difetti della situazione in cui viviamo. Una parte della nostra mente vuole imbiancare tutto e dire: " Sì, ci sono dei problemi, ma in realtà non è poi così grave". Sembra esserci una forte smentita da parte nostra e, mentre comincio ad entrare in alcuni di questi argomenti, la tua mente potrebbe iniziare a resistere. Se scopri che sta accadendo, osservalo. Osserva la resistenza. E riconoscerlo ma poi cercare di guardare oltre perché la resistenza nasce da tanta paura ed emozione irrazionale. Se riesci a notarlo ed essere un po' coraggioso nel provare ad ascoltare con orecchie aperte e una mente aperta, allora potresti scoprire che le paure irrazionali non hanno davvero alcun fondamento.

Quello che stiamo cercando di fare qui è guardare in modo molto obiettivo la nostra situazione senza oscurarla. Parleremo di insoddisfacente condizioni e riconoscere che tutto ciò che riguarda la nostra esistenza è insoddisfacente a un livello molto elementare. Questo ci scuote davvero.

Anche se possiamo ammettere che ora abbiamo dei problemi, non vogliamo davvero cambiare molto. Vogliamo solo che le cose brutte della nostra vita scompaiano, ma tutte le cose belle con cui stare. Quello che non vediamo è che le cose belle e le cose cattive sono intrecciate. Ed è effettivamente possibile avere una felicità che va oltre l'una o l'altra. Dobbiamo avere una mente di vasta portata che guardi oltre le piccole preoccupazioni ora.

Mentre iniziamo a guardare l'insoddisfacente condizioni degli stati individuali di esistenza, parleremo dei regni inferiori della rinascita. Quelli di voi che sono stati qui in autunno sanno quale resistenza incontriamo quando parliamo dei regni inferiori. Ora che sono passati alcuni mesi da quando hai ascoltato quegli insegnamenti, esaminiamo di nuovo il materiale per vedere in cosa consiste la resistenza.

È interessante considerare perché non vogliamo credere che sia possibile rinascere come animale. Alcuni di noi potrebbero avere, in qualche angolo della nostra mente, una certa paura al riguardo. “Non voglio rinascere come un grillo. Non voglio nemmeno pensarci. E se non ci credo, non accadrà”.

Oppure potremmo avere paura per qualcuno a cui teniamo molto, chi è morto e che ha creato molte cose negative karma. Potrebbe essere doloroso per noi pensare che nascano come una coccinella o un ragno o uno scarafaggio. E così, a causa del nostro attaccamento alla persona, non vogliamo pensare che provino grandi sofferenze. Quindi, ancora una volta, la mente lo blocca e dice: "Se non ci credo, potrebbe non essere vero e allora quella persona non avrà quel tipo di dolore". Quindi, è bello vedere la resistenza nella nostra mente.

Potrebbe esserci anche un'altra sensazione: “Oh, IO, non posso essere nient'altro. Questo sono io. Io sono me." E ancora, appena iniziamo a osservarlo e vedere se è vero o no, vediamo che chi pensiamo di essere è qualcosa che non è fatto di cemento. È molto transitorio.

Ora, non entrerò troppo in profondità sugli svantaggi del regno inferiore della rinascita, quindi puoi rilassarti un po'. [risate] Ma è bene ricordarli, che se nasciamo in una forma di vita di estremo dolore, la vita è estremamente dolorosa. E se pensiamo solo a una vita umana, dove c'è un dolore fisico costante tutto il tempo, e poi pensiamo a quella come al nostro stile di vita, il nostro ambiente, la nostra vita: è possibile che esista, no? Molte persone in umano stile di vita provare dolore continuo. Perché non è possibile che ce ne sia solo un altro stile di vita è così?

O prendendo un stile di vita di un fantasma affamato. Guarda alcune delle fotografie che escono ora dalla Somalia. Sono corpi umani, ma assomigliano molto alle descrizioni del regno dei fantasmi affamati: grandi pance, grandi colli, piccole gambe, a malapena riescono a camminare. E quando sei così affamato, anche quando vedi del cibo, non puoi ingerirlo; ti fa male. Questa è esattamente la descrizione del regno dei fantasmi affamati, ed è qualcosa che sappiamo esiste qui con i corpi umani. Quindi, perché non solo un altro tipo di stile di vita che ha l'esperienza?

E poi, i regni degli animali; possiamo vedere molto chiaramente che esistono. A volte pensiamo solo agli animali come davvero dolci e carini, non è così meraviglioso. Mi diverto molto a giocare con Achala (il gatto). A volte, quando mi siedo lì e gioco con lui e vedo come si eccita così tanto per qualcosa che ti penzola - rimane semplicemente affascinato - una parte di me dice: "Oh, non è carino?" e un'altra parte è veramente triste, perché c'è questa intelligenza che si inganna tanto facilmente. Niente di particolarmente meraviglioso per cui entusiasmarsi così tanto, solo i limiti. Lo guardo ed eccolo qui. Ha così tanti contatti con il Dharma. Così tante persone si lamentano: "Voglio passare più tempo con l'insegnante". Passa molto tempo con me. [risate] E il mio insegnante aveva molti cani. I cani hanno trascorso così tanto tempo con il mio insegnante. Non ho quasi mai avuto modo di vedere il mio insegnante. I cani erano sempre lì dentro. [risate] Ma poi guardi la cosa, quanto può trarre beneficio? Cosa ne trae vantaggio? Ne sente alcuni mantra, ma non riesce a capire gli insegnamenti.

E quindi se pensiamo a questo, solo il dolore di avere quel tipo di limitazione, e che l'abbiamo sperimentato nelle vite precedenti e c'è il potenziale per sperimentarlo di nuovo in futuro. Se ci pensiamo bene, ci dà un po' di energia per evitarlo e vederlo come qualcosa di insoddisfacente. E così, la mente potrebbe dire: “OK, i regni inferiori sono decisamente insoddisfacenti. Cercherò di ottenere una buona rinascita. Voglio nascere come un essere umano, o come un semidio o come un dio perché quegli esseri provano molto piacere".

Gli esseri umani: è un bel mix di piacere e dolore. Poi senti parlare dei semidei e degli dei: "Hmm, suona bene". E così la mente pensa: "Beh, non è così male, prendiamo la rinascita lì". A questo punto iniziamo a contemplare tutti gli svantaggi e le imperfezioni della rinascita in un regno superiore, e arriviamo a vederli molto, molto chiaramente. Arriviamo a vedere che ovunque nasciamo nel samsara, per natura, è insoddisfacente. In altre parole, all'interno del samsara non c'è sicurezza ovunque tu cerchi.

Quando parliamo di samsara, non stiamo parlando del pianeta terra; non è che ovunque andiamo sulla terra, o in questo universo, non ci sia sicurezza, non ci sia felicità duratura. Non è quello. Samsara è un stile di vita e la mente in condizione di afflizioni¹ e azioni contaminate. E così, ogni volta che prendiamo un stile di vita e mente che sono sotto il controllo di questi due, le afflizioni e il karma, qualunque cosa stile di vita e la mente che abbiamo, non importa dove siamo nati, non importa cosa sta succedendo, alla fine della giornata, sarà insoddisfacente. Non ci sarà alcun tipo duraturo di piacere lì, né sicurezza, né conforto.

Questo scuote le fondamenta del nostro essere perché se guardiamo, la maggior parte della nostra vita è trascorsa cercando di trovare un po' di felicità all'interno dell'esistenza ciclica. Diciamo: "Lasciami allontanare dal dolore e mi aggrapperò a qualunque felicità mi capiti". È come avere il tappeto strappato via da sotto di noi, perché qualcuno sta dicendo: "Beh, puoi afferrare tutta quella felicità, ma non durerà e non è davvero felicità". Poi pensiamo: "Aspetta un minuto. Apetta un minuto. No, non posso gestirlo". [risate] Ma penso che sia molto importante considerare questo, perché è solo attraverso la visione degli svantaggi del nostro stato attuale che otterremo lo sforzo e il coraggio di cui abbiamo bisogno per arrivare a uno stato di felicità e libertà durature.

Inoltre, vedendo gli svantaggi di tutti i diversi regni della rinascita, elimina il nostro attaccamento all'utopia. Perché parte della nostra mente crede, e gran parte del nostro atteggiamento indica, che se solo questo cambiasse, le cose andrebbero bene. Ho letto le lettere all'editore di Tricycle e mi rattrista perché la gente dice continuamente: "Questa persona fa questo male e quella persona lo fa male, bla bla bla". Il messaggio di fondo è che se solo tutte queste cose non accadessero, il mondo andrebbe bene e io sarei felice. E penso che manchi completamente il punto, perché il punto è "Cosa sta succedendo dentro di me?" Questo è il punto.

E quindi, questo nostro atteggiamento che, "Se solo Clinton venisse eletto al posto di Bush", o "Se solo Bush venisse rieletto invece di Clinton", o "Se solo approvassimo una legge sulle armi migliore" o "Se solo non abbiamo rinnovato lo status di nazione più favorita per la Cina", o "Se solo impedissimo ai taglialegna di abbattere gli alberi", o "Se solo facessimo questo" o "Se solo facessimo quello". Portiamo avanti queste grandi, tremende cause con la convinzione che se solo qualcosa cambia, in pratica tutto andrà bene.

Quando iniziamo a capire che ovunque nasciamo in un'esistenza ciclica, non c'è felicità duratura, allora iniziamo a vedere che tutto questo desiderio di "Se solo qualcosa cambiasse" manca totalmente il punto. Perché cambiare tutte le cose esterne non taglia la radice dell'esistenza ciclica. La causa principale del nostro problema non sono i taglialegna. Non è Bush. Non è Saddam Hussein. Non è Hitler. Non è il nostro capo. Non sono i nostri genitori. Non sono i nostri ragazzi. Questa non è la fonte principale di tutta la nostra confusione e dolore.

La fonte principale risiede nella nostra mente. Sono le nostre stesse afflizioni, le nostre stesse contaminate karma. E così, cercando sempre di cambiare all'esterno, desiderando sempre un ritorno alla società utopica, cercando di tornare all'Eden creandolo all'esterno, semplicemente non funziona. Comprendere gli svantaggi dell'esistenza ciclica elimina tutto quel tipo di fantasia.

Naturalmente, dobbiamo preoccuparci delle questioni sociali: non sto dicendo di mettere la testa per terra ed essere uno struzzo. Quello che sto dicendo è che la mente esagera l'importanza di queste cose, e riconosce che finché c'è rabbia, ci saranno rivolte. Puoi legiferare quanto vuoi. Puoi cambiare la struttura economica quanto vuoi, ma finché c'è rabbia, ci saranno rivolte. E finché c'è avidità, ci sarà povertà. Puoi, ancora una volta, cambiare la struttura del governo quanto vuoi, puoi cambiare il sistema educativo quanto vuoi, puoi migliorare queste cose esternamente, ma non sarai in grado di tagliarle alla radice, perché finché c'è è l'avidità, ci sarà povertà nel mondo.

E così, continuiamo a tornare ancora e ancora e ancora alla vera fonte del problema, che risiede nella mente. Si trova specificamente nella nostra mente. Naturalmente, le altre persone hanno le loro difficoltà e cose del genere, ma dobbiamo assumerci la responsabilità di ciò che stiamo diffondendo nel mondo invece di "Se solo tutti gli altri non avessero l'avidità, rabbia, e l'ignoranza! Sì? [risate] No. È "Se solo non li avessi, allora le cose andranno bene". Quindi, tutto questo meditazione ci ributta su noi stessi e ci insegna ad assumerci la responsabilità di ciò che ci accade.

Quando pensiamo a tutti gli svantaggi dell'esistenza ciclica ea tutte le sue forme, è abbastanza deludente meditazione, perché gran parte del nostro aggrapparci al piacere, quando iniziamo ad analizzare più a fondo, non è proprio quello a cui siamo. È molto, molto che fa riflettere, e invece di averne paura, è bello accoglierne la sobrietà. Perché se guardi alla tua vita, cos'è che ti rende così confuso? Di solito lo è attaccamento, perché stiamo cercando di ottenere il massimo da ogni singolo evento comune che accade nella nostra vita. E ci confondiamo totalmente su come creare il massimo del piacere. Ci confondiamo perché se cerchiamo il piacere in questo modo, a qualcuno potrebbe non piacere, e allora proverò dispiacere da loro. Ma se provo piacere per loro, non andrà bene perché allora potrei non provare piacere per me stesso. E così, rimaniamo davvero bloccati e la nostra mente si confonde e ci arrabbiamo e tutto il resto.

Mentre quando mettiamo i piedi per terra, “Aspetta. Ovunque nasco in questa esistenza ciclica, non sarà soddisfacente. Ebbene, perché devo confondermi così tanto, cercando di tirare fuori ogni piccolo boccone di felicità e piacere? Non vale la pena". E in qualche modo quando lo lasciamo andare brama per piacere, la nostra mente diventa abbastanza pacifica e calma. È interessante, vero? Quando lasciamo andare il brama per piacere, ecco quando arriva la mente pacifica e calma. La mente che è costantemente brama per piacere perché pensa che ci sia un piacere duraturo nell'esistenza ciclica, che la mente è perennemente in subbuglio. Abbiamo solo bisogno di guardare alle nostre vite; è così chiaro.

Quindi, quando iniziamo a pensare ai difetti dell'esistenza umana, iniziamo con il nostro regno umano, dove nasciamo proprio ora. Perché il nostro solito punto di vista è: "Oh sì, ci sono dei problemi, ma in fondo va bene. Voglio dire, in realtà la vita va abbastanza bene. Questo è un po' di spazzatura, ma in fondo va bene. E quello a cui stiamo cercando di arrivare qui non è una depressione, non uno scoraggiamento per la vita. Non stiamo cercando di togliere il divertimento e la gioia dalla vita. Quello che stiamo cercando di fare è vedere la nostra vita per quello che è in modo da poterci divertire e divertire davvero, invece della mente che fantastica su cose che non esistono.

Le otto esperienze insoddisfacenti degli esseri umani

1. Nascita

Quando parliamo di esistenza umana, parliamo di tipi specifici di circostanze insoddisfacenti. Il primo sta nascendo.

Puoi vedere subito, questo va completamente contro la nostra cultura, vero? Molte cose andranno contro la nostra cultura. Quindi questo è il momento di iniziare a controllare ciò in cui crediamo. Perché se guardiamo, davvero, cosa c'è di così meraviglioso nel nascere? Lo celebriamo sempre. Ma cos'è? Non appena nasci, inizi tutta questa vita di invecchiare, ammalarti e morire e tutti i problemi che arrivano nella tua vita. Allora, cosa c'è di così eccitante nel nascere? Ho sentito una persona dire: "Il pensiero di dover rivivere l'adolescenza è sufficiente per non farmi desiderare di rinascere". [risate] Inizi a chiederti cosa c'è di così bello nel nascere, perché poi inizi ad avere tutti i problemi dell'infanzia e dell'adolescenza e tutto il resto.

E poi l'intero processo del parto è doloroso. Ancora una volta, come ho detto prima, di solito vediamo l'utero come qualcosa di caldo, accogliente e meraviglioso. Nelle scritture, si dice che l'utero è confinato ed è buio. Non hai il tuo spazio e stai cercando di muoverti e continui a colpire qualcosa. Cosa c'è di così meraviglioso?

E poi l'intero processo di nascita è di nuovo, un processo molto doloroso. Allora, cosa c'è di così meraviglioso nel nascere? Questo ci fa iniziare a chiederci cosa c'è di così meraviglioso nel nostro stile di vita? Perché di solito associamo la nascita all'ottenere questo stile di vita e nel nostro solito modo di pensare, questo stile di vita è la nostra grande fonte di piacere. Non è vero? Ascolta, tutto il giorno ne traiamo così tanto piacere stile di vita, il piacere di bere il caffè, per esempio. [risate] Il piacere di fare colazione, il piacere di bei gattini morbidi da accarezzare [risate], il piacere di cose belle da vedere, il piacere di bei odori, profumi che metti sul tuo stile di vita, odori che annusate intorno a voi, bei suoni, e musica, piacere sessuale, il piacere di andare a dormire. Stiamo cercando così tanto per il piacere del stile di vita. E così di solito vediamo il nostro stile di vita come fonte di piacere, qualcosa di meraviglioso, “Non è fantastico avere un stile di vita! "

E il buddismo dice, in realtà guardiamo di nuovo e vediamo se è così bello avere un stile di vita. E così dice il buddismo, qual è il nostro stile di vita? È pelle, sangue, organi interni, muscoli, scheletro, arti, nervi. Prendi una di queste cose da sola e non sono particolarmente meravigliose. E quindi, cos'è questo stile di vita è così piacevole?

Quando ti siedi qui e ti immagini visivamente qual è il tuo stile di vita è, non immaginare, ma guarda cosa è il tuo stile di vita è. Siediti lì, e invece di sentirti come questa bolla felice, c'è uno scheletro dentro. Perché abbiamo così paura di vedere i morti? In pratica siamo un morto che cammina, vero? [risate] Voglio dire, abbiamo questo scheletro e tutte le cose che hanno i morti. Cosa c'è di così fantastico? Quando vediamo uno scheletro umano, ci vengono i brividi, ma andiamo in giro con uno tutto il tempo! E poi andiamo ad abbracciare gli altri. È quello che è, non è vero?

Se rimuovi la pelle e vedi tutti i muscoli e tutti i tuoi organi interni, non è davvero niente di particolarmente bello. Allora, perché ci aggrappiamo a questo stile di vita come una continua fonte di piacere? Così entusiasta di nascere e di averne un altro stile di vita. Guarda cos'è.

Ora, dobbiamo essere chiari qui che il buddismo è molto diverso dalla cultura giudaico-cristiana. Potremmo essere stati allevati con questa visione che il stile di vita è malvagio, peccaminoso e sporco. Non lo so, le persone sono di origini e religioni diverse. Potresti averne un po' nel tuo background. Alcuni di questi potrebbero essere stati interiorizzati. Non è di questo che parla il buddismo. Il buddismo non sta dicendo il tuo stile di vita è sporco, malvagio e peccaminoso. “Sporco” nel senso di malvagio e peccaminoso. Non stiamo esprimendo un giudizio sul stile di vita. "Tuo stile di vita è impuro, quindi devi punire il tuo stile di vita!” – tutta questa durezza a volte permea la cultura cristiana. Non è di questo che parla il buddismo. Quindi, se ti ritrovi a reagire in quel modo, sii consapevole che stai portando dentro il tuo background. E non stai ascoltando chiaramente.

Perché non vogliamo odiare il stile di vita. Odiando il nostro stile di vita è una forma di odio, vero? L'odio è una forma di afflizione. Quindi, non stiamo cercando di odiare il nostro stile di vita. Mettiamolo in chiaro. Non è questione di odiare il stile di vita, perché è molto afflitto. È molto malsano. È invece una cosa da vedere stile di vita per quello che è e per quello che non è. E solo vedendo questo, in fondo, di cosa si tratta, e riderai, ma questo è ciò che dice Sua Santità: il tuo stile di vita è fondamentalmente un produttore di rifiuti. E se pensi, tutto il giorno, mangiamo, mangiamo, mangiamo. E poi, facciamo pipì e ka-ka [risate] È come tutto ciò che esce dal nostro stile di vita, da tutti gli orifizi... guardi, tutti gli orifizi che hai nel tuo stile di vita, ne viene fuori qualcosa di puro e di bello? Dai tuoi occhi o dal tuo naso o dalla tua bocca o dalle tue orecchie o da qualsiasi parte? Il sudore dai pori. Tutto quello che esce dal nostro stile di vita, consideriamo impuri, non è vero?

E il cibo… guardiamo al cibo. Il cibo sembra davvero pulito, ma non appena mettiamo il cibo in bocca, se poi lo tiriamo fuori senza nemmeno ingoiarlo, non diremmo più che era cibo pulito. È come il nostro stile di vita lo sporca. Basta guardare come stiamo pensando. Mangiamo questo cibo pulito e viene fuori come sporco ka-ka. Quindi, quando lo guardiamo, cosa c'è in questo stile di vita è così fantasticamente meraviglioso che dobbiamo eccitarci così tanto? Se guardiamo veramente, riconosciamo che il stile di vita è qualcosa che funge da base per molte delle nostre afflizioni e per le afflizioni degli altri. Perché qual è una delle nostre principali fonti di attaccamento? Nostro stile di vita. Sì? Nostro attaccamento Vai all’email stile di vita è un grande problema che preoccupa la nostra mente. Sprechiamo la nostra vita correndo dietro agli attaccamenti stile di vita. Perenne malcontento.

Quindi, quello che stiamo ottenendo qui, come ho detto, non è odiare il nostro stile di vita. Ma piuttosto per vederlo per quello che è. E lavorarci per quello che è. Se penso il mio stile di vita è totalmente spazzatura, vado a uccidermi per sbarazzarmene stile di vita, e non sto capendo bene…perché, comunque, ne prenderò un altro stile di vita. Ma non è una cosa di odiare il stile di vita. Non è solo questione di sentirsi sporchi e disgustosi. Non stiamo cercando di creare una cattiva immagine di sé. Stiamo solo cercando di guardare quella mente che è così attaccata e ossessionata dal stile di vita e riconoscere che non ce n'è assolutamente bisogno. Non c'è assolutamente bisogno di tutta la confusione nella nostra vita che ruota attorno al nostro stile di vita. Se ci rendiamo conto del stile di vita perché cos'è e come è pieno di ogni sorta di sostanza impura, allora, a che serve preoccuparsi così tanto di come appare? Perché siamo così preoccupati per il nostro aspetto fisico? E così preoccupato per l'aspetto fisico delle altre persone? È insensato. È stupido.

Quindi vedi, quando vediamo il stile di vita per quello che è, allora questo tipo di attaccamento che agita la mente svanisce. “OK, tengo il mio stile di vita ordinato e pulito. Non ho bisogno di preoccuparmi se è stupendo. Che io abbia o meno una splendida discarica, è irrilevante. Quindi, io uso questo stile di vita per quello per cui è utile: è utile come base per la mia pratica del Dharma, ma oltre a ciò non mi preoccuperò se sono troppo magri o troppo grassi, o se i capelli sono del colore giusto, o questo o quello . Senza senso. Mettilo giù. Vedi, è questo che intendo dicendo che questo meditazione fa molto riflettere, ma in quella sobrietà c'è molta pace. Perché quando smetti di essere così ossessionato dal tuo stile di vita, la tua mente inizia a diventare molto tranquilla.

Questo sta arrivando? Vedi come la nostra mente dice di sì... ma? "Sì è vero. Ma ci sono persone che sono più belle di altre, e io voglio essere una di loro e provo piacere dal mio stile di vita. Che cosa c'è che non va?" Non c'è niente di sbagliato nell'avere piacere dal tuo stile di vita. Ma è solo quanto piacere ti dà stile di vita darti rispetto alla quantità di tempo e di energia che devi mettere per organizzare tutto. Rispetto a se mettessi in pratica quel tempo e quell'energia, per liberarti dalle afflizioni e dal karma che ti fanno prendere un contaminato stile di vita iniziare con.

Quindi, iniziamo a considerare la nascita insoddisfacente. Non hunky-dory. Non è meraviglioso.

Un altro modo di guardare a questo stile di vita è riconoscere che il nostro stile di vita e la mente che sono nel samsara sono un prodotto di precedenti afflizioni e karma. Quindi, la causa di questo stile di vita e la mente è qualcosa di contaminato. Non è vero? Come otteniamo un essere umano stile di vita? È perché siamo sotto l'influenza delle afflizioni e karma. Quindi, la causa dell'umano stile di vita è qualcosa di contaminato. Poi, l'effetto dell'umano stile di vita, perché ci fa da base per generare tante afflizioni e quindi tante karma, quindi l'effetto dell'umano stile di vita è più contaminazione, più problemi, più difficoltà. E il stile di vita per l'avvio funge da base per le nostre attuali sofferenze e problemi. Quindi, è prodotto dalla contaminazione, dà origine alla contaminazione ed è una seccatura. È insoddisfacente. È sofferenza in natura. Perché solo avendo l'umano stile di vita, poniamo le basi, poniamo le basi per tanti problemi nella vita.

Quindi, ancora una volta, non è una cosa di odiare il stile di vita. Quello che stiamo cercando di fare è liberarci dalla mente che si aggrappa ad avere un stile di vita. Se sei un bodhisattva, puoi scegliere di avere a stile di vita. E lo fai per compassione. Non per ossessione e compulsione. Ma se ci guardi, siamo solo ossessionati: “Devo avere un stile di vita! Devo avere un stile di vita!” Ed è quello attaccamento, quella attaccamento che ci fa ritrovare ancora e ancora e ancora nei corpi, anche nei corpi umani. Tra tutti loro, l'umano stile di vita va abbastanza bene, ma è comunque fondamentalmente insoddisfacente. Quindi, la nascita è qualcosa di insoddisfacente.

2. Malattia

Ora, cosa succede dopo la nascita? Mentre viviamo la nostra vita, ci ammaliamo.

Quindi, ancora una volta, puoi vedere, semplicemente avendo un essere umano stile di vita, hai le basi su cui ammalarti. Se non avessimo il attaccamento e la karma che ci ha fatto prendere il stile di vita, allora non avremmo tutta la malattia, e il dolore, e la miseria della malattia che viene dopo. Ma abbiamo il attaccamento. Non ce ne siamo liberati nelle vite passate. Quindi, ancora una volta, in questa vita siamo nati sotto l'influenza delle afflizioni e karma, Con l' stile di vita che per sua stessa natura si ammala. Possiamo ricordare tutte le volte in cui siamo stati malati, da quando eri un bambino e ti ammali, e quanto è terribile, a quando sei adulto quando ti ammali, e quanto è terribile. E poi pensiamo alle future malattie.

Tutti noi abbiamo l'attrezzatura di base necessaria per contrarre il cancro, malattie cardiache, AIDS e tutte le altre malattie completamente miserabili. Avendo un stile di vita, siamo totalmente aperti a tutto questo. E la malattia non è qualcosa di meraviglioso. A nessuno piace. Ricordando tutti questi insoddisfacenti condizioni, stiamo cercando di sviluppare il coraggio di lasciar andare il attaccamento che ci tiene legati a una situazione insoddisfacente. Stiamo cercando di generare il determinazione ad essere libero, per avere una felicità duratura che non sia così condizionata da queste cose.

Quindi, quando stai meditando su questo, pensa a tutti i diversi tipi di malattie e immagina di avere tutti questi diversi tipi di malattie. Perché come ho detto, abbiamo la cosa di base che serve per averli tutti.

3. Invecchiamento

E poi, pensa all'invecchiamento. Ancora una volta, molto naturale. Non appena nasciamo, cosa iniziamo a fare? Iniziamo ad invecchiare. Di solito pensiamo che crescere sia meraviglioso e poi compiamo quarant'anni e poi è in discesa.

Da un punto di vista buddista, stiamo invecchiando, stiamo invecchiando, stiamo morendo dal momento in cui siamo concepiti. Quindi, non è che tutto sia in salita e poi tutto sia in discesa. È più come se ci stessimo dirigendo verso la morte dal momento in cui nasciamo; siamo nel processo di invecchiamento dal momento in cui siamo concepiti nel grembo materno. Allora, cosa c'è di così meraviglioso nel processo di invecchiamento?

Ricordo che quando avevo 20 anni, non pensavo che invecchiare fosse così grave, e poi quando ho compiuto 30 anni, c'era sicuramente un cambiamento psicologico in corso. Perché ho iniziato a sentire l'energia nel mio stile di vita modificare. E poi quando compiamo 40 anni, c'è più cambiamento psicologico, perché ancora una volta, il nostro stile di vitasta cambiando. E poi giriamo 50 e 60 e 70 e 80. Guarda solo cosa sta succedendo al stile di vita.

E nelle Scritture dicono che è molto positivo che invecchiamo lentamente perché abbiamo tempo per abituarci. Perché dicono, immagina di alzarti domani mattina e guardarti allo specchio e c'è una faccia di 80 anni. E immagina di avere all'improvviso 80 anni. Come sarebbe avere 80 anni? Oppure, se non vuoi avere 80 anni, 70 o 60 anni, puoi scegliere. Ma pensa a com'è avere un vecchio stile di vita. Quando il tuo stile di vita non ha tanta forza. Tutte le cose che ti piaceva fare e che eri in grado di fare, non le puoi più fare.

Penso che le persone che sono così attaccate alle diverse capacità atletiche, quando le perdono con l'età, deve essere incredibilmente doloroso. Perché la mente vuole così tanto fare quelle stesse cose. Vuoi pattinare, o vuoi giocare a softball, o vuoi nuotare, ma il stile di vita semplicemente non funziona più.

Penso che sia importante visualizzare noi stessi che siamo vecchi. Come sarà avere un stile di vita non funziona così bene? UN stile di vita è doloroso quando scendiamo al piano di sotto, è doloroso quando saliamo al piano di sopra. UN stile di vita che quando ci sediamo è doloroso. Hai mai visto come si siedono le persone anziane? In un certo senso si abbassano sulla sedia e sbattono! E poi quanto è difficile alzarsi.

Qualche anno fa sono andata a trovare mia nonna. Era in una casa di riposo, nel reparto delle persone che erano veramente fuori di sé. Non mi ha riconosciuto, ma puoi immaginare come sarebbe, se non riconosci le persone? Come ti sentiresti a non essere in grado di riconoscere le persone? Era incredibile solo camminare verso il reparto in cui si trovava e sentire i suoni che ne uscivano. Il tipo di gemiti e gemiti e suoni davvero soprannaturali. Perché quando le persone sono vecchie e senili, solo la bocca fa molte cose, completamente incontrollate. Le persone non sanno cosa stanno facendo.

E poi, siamo entrati nella stanza, e alcune persone sono sdraiate sulle sedie, e alcune sono su queste sedie per bambini con il piatto davanti. E sono chinati in questo modo. Queste sono persone che erano sane, forti e di successo nella società, il tipo di persone a cui, quando eravamo piccoli, guardavamo. Erano in grado di gestire le cose molto bene e sapevano cosa stavano facendo. Pensare che questo accadrà a noi, se viviamo così a lungo. E immagina come sarebbe? Come sarebbe quando inizi a diventare senile.

Uno dei miei amici, sua madre ha l'Alzheimer. A volte voleva dire delle cose ma non riusciva ad esprimersi. È come se sapesse cosa voleva dire, ma non riusciva a tirarlo fuori. Immagina di essere quella persona. Sai molto chiaramente cosa vuoi dire, ma la tua bocca non funziona bene per far uscire le parole. Quindi le altre persone ti guardano come se fossi davvero stupido e fuori di testa. Come ti senti allora? Come ti senti sapendo che lo stai perdendo? Sapendo che non puoi parlare chiaramente con le altre persone e farti capire.

E la sua mente sarà confusa a volte. Si metteva il rossetto sullo spazzolino da denti. Entrambi escono dai tubi ma ti confondi. Metti il ​​rossetto sullo spazzolino da denti. E ti sei messo tre o quattro paia di pantaloni. Come sarebbe essere così? Indossare tre o quattro paia di pantaloni e poi riconoscere che hai fatto qualcosa di stupido, ma non sai come toglierli? O riconosci dopo che il rossetto è sullo spazzolino da denti, che qualcosa non va? Come sarebbe sapere che lo stai perdendo mentalmente? Non puoi più controllare la tua mente.

[In risposta al pubblico] Esattamente. Destra. Questo è il punto successivo in realtà. Quando invecchi, come iniziano a trattarti le persone? Anche le persone che ti vogliono molto bene, quando inizi a perderlo, diventa molto difficile per loro stare con te, perché è molto doloroso, non gli piace vedere che qualcuno a cui tengono lo perda. Quindi ti bloccano fuori e non vengono più a trovarti. Non possono dire: "Questo mi sta causando molto dolore". Quindi inventano solo un sacco di scuse e non vengono a trovarti perché non sei più così divertente con cui stare.

E poi li senti parlare alle tue spalle con i tuoi amici e con i tuoi parenti e puoi capire molto chiaramente, ma loro non sanno che puoi. Sono seduti lì a parlare di come sei andato così in discesa, di come non riesci più a tenerlo insieme, che morirai presto e non è una tragedia. Ecco tutte le persone di cui ti fidavi, tutte le persone che amavi, tutte le persone a cui tenevi. E ti stanno giudicando e ti stanno ostracendo, fondamentalmente a causa del loro dolore per la situazione, che non possono riconoscere.

E poi, come ci si sente, da parte nostra, ad essere quella persona? Come ci si sente a fare affidamento sulla sicurezza sociale o fare affidamento su Medicare? Eri nella società, capace e capace e potevi fare questo e andare a fare quello, e avevi abbastanza soldi per fare questo e quello, e fare quello che vuoi. Ora all'improvviso sei vecchio e in pensione, e non hai molti soldi. E sei per il capriccio di molti burocrati; non hai più così tanta libertà di scelta su cosa vuoi fare? E poi senti tutti i tuoi figli parlare di metterti in una casa per anziani. E tu non vuoi andare in una casa per anziani.

Questa è un'altra cosa. La mamma del mio amico non voleva andare all'ospizio, e quando è andata, ogni volta che lui va a trovarla, quando deve andarsene, lei piange e piange, perché vuole venire con lei, e può' t. Come ci si sente ad essere così? In pratica siamo un po' rinchiusi, dopo che siamo stati adulti, responsabili, capaci, capaci di fare tutto e ora all'improvviso non possiamo nemmeno uscire da un edificio da soli, non ce lo lasciano.

L'intero processo di invecchiamento non è meraviglioso. E puoi vedere di nuovo, più abbiamo attaccamento, più doloroso è il processo di invecchiamento. Questa è una cosa di cui essere consapevoli in questo meditazione. Ma ancora più profondo di quello, è riconoscere che dobbiamo affrontare tutta la sofferenza dell'invecchiamento perché abbiamo il attaccamento che voleva avere un stile di vita innanzitutto….

[Insegnamenti persi a causa del cambio del nastro.]

4. Morte

[Insegnamenti persi a causa del cambio del nastro.]

…Di nuovo, questa è l'unica cosa nella vita che sappiamo accadrà sicuramente. Una cosa che dobbiamo assolutamente fare è morire, ed è qualcosa che facciamo totalmente senza scelta. Nessuno vuole invecchiare, nessuno vuole ammalarsi e soprattutto la gente non vuole morire. Eppure eccolo qui, senza scelta. Perché siamo nati sotto l'influenza delle afflizioni e karma, dobbiamo morire senza scelta.

E tutti i tipi di dolore accompagnano il processo di morte. Potremmo morire molto all'improvviso, quindi hai la sofferenza di una morte improvvisa in quanto non puoi chiarire tutto e fare quello che vuoi fare, ripulire le cose e dire addio. Oppure potresti morire molto lentamente in modo prolungato e ciò potrebbe comportare un'incredibile sofferenza fisica.

Questa sofferenza è qualcosa di cui non siamo liberi. Si ottiene ottenendo un stile di vita dalle afflizioni e karma. C'è la sofferenza fisica che provi quando ti avvicini alla morte, e anche la sofferenza mentale; sofferenza mentale per aver avuto molto rimpianto per le azioni negative che abbiamo fatto nella nostra vita e per non aver fatto azioni positive, e ora, al momento della morte, non c'è tempo per cambiare quella situazione in alcun modo. Non c'è tempo per applicare misure correttive perché stai morendo, non sei più giovane, non puoi tornare indietro e disfare gli errori che hai fatto e creare tanto bene karma. Non ti sei purificato perché eri troppo impegnato a divertirti, e poi la morte è alle porte e abbiamo molto rimpianto per quello che abbiamo fatto, rimpianto per quello che non abbiamo fatto e paura per il futuro.

E poi la sofferenza di separarci da tutto ciò che sappiamo nella nostra vita. Com'è difficile, anche adesso, separarsi dalle piccole cose. Ci separiamo da un buon amico e ci sono mancati. Come ci sentiremo quando moriremo? Lì, non è una breve separazione. Ecco, è davvero un addio. Questo è. Quindi, ancora una volta, cerchiamo di intaccare tutto nella nostra società. È come, “Beh, abbiamo così tanti progressi medici, quindi saremo in grado di curare la nostra malattia. La medicina sarà in grado di impedirci di invecchiare. La medicina ci impedirà di provare dolore quando moriremo". Sciocchezze! Non è così. Tutto quello che devi fare è stare con le persone che stanno morendo. Non è un processo divertente. Ancora una volta, puoi vedere che maggiore è l'ignoranza, rabbiae attaccamento le persone hanno, peggiore sarà il processo di morte.

Quindi, è importante pensare a queste cose, vedere il ruolo che l'ignoranza, rabbiae attaccamento giocarci e cercare di ridurli. E poi vedere che siamo qui solo a dover affrontare questo per cominciare a causa dell'ignoranza, rabbiae attaccamento. E trova il coraggio di dire semplicemente: "Questo è ridicolo. Non c'è motivo per me di continuare a seguirlo attaccamento. Non c'è motivo per me di continuare a seguirlo rabbia. Non c'è motivo per me di permettermi di continuare a essere ignorante. Perché non mi fa bene. Se quello che voglio è essere felice, allora devo usare le mie capacità e creare la causa della felicità discernendo correttamente quale è la causa della felicità e cosa non lo è”. Quindi, meditare sugli svantaggi dell'esistenza ciclica è molto utile.

5. Essere separato da ciò che ti piace

Un'altra cosa nella nostra esistenza umana che è insoddisfacente è che siamo separati da ciò che ci piace. no? Riesci a pensare alle cose che hai avuto oggi che ti piacciono, dalle quali eri separato? Così tante cose. Questa è una condizione insoddisfacente che va avanti continuamente giorno dopo giorno. Stiamo insieme alla persona che ci piace e ci separiamo. Siamo con un tipo di cibo che ci piace e ci separiamo. E siamo con la canzone che ci piace, e ci separiamo. Siamo a letto e ci stiamo rilassando, e poi dobbiamo alzarci.

Ci separiamo costantemente dalle cose che ci piacciono. Ancora e ancora e ancora e ancora. Questo è semplicemente indicativo dell'esistenza umana. Di nuovo, non importa se sei ricco o povero; sarai separato dalle cose che ti piacciono. A volte pensi che se sei abbastanza ricco, non dovrai essere separato da ciò che ti piace. Ma lo farai. Anche i ricchi vengono separati da ciò che amano. Ancora e ancora, questo accade a noi.

6. Incontro con ciò che non ti piace

E poi non solo. Ci incontriamo con ciò che non ci piace.

Se guardiamo, solo a livello personale, ci sono tanti problemi, tante situazioni spiacevoli. Ancora una volta, guarda oggi. Probabilmente puoi pensare a dieci cose accadute che non ti sono piaciute. Se pensi solo a dieci, stai andando molto bene. Probabilmente penseresti di più se ti sedessi e passassi più di 30 secondi. Ancora e ancora, ci accadono così tante cose che non ci piacciono. Da un piccolo suono che troviamo sgradevole a una piccola cosa che non sembra a posto, a un odore sgradevole, a un cibo che non è buono come volevamo o ha un sapore cattivo, a cose che sono ruvide sulla nostra pelle, o essere troppo freddo, o essere troppo caldo. Ci accadono così tante cose che proprio non ci piacciono. Incontriamo persone che non ci piacciono. Ci troviamo di fronte a situazioni che non ci piacciono. E quindi, abbiamo molti problemi, personalmente.

E poi la nostra famiglia ha tanti guai, come gruppo, come piccola unità, con chi viviamo, con chi siamo vicini, ancora, più problemi. L'incontro familiare con i problemi. O qualcuno in famiglia è malato o qualcuno in famiglia sta facendo questo o quello, problemi familiari.

E poi guardi il nostro paese. Il paese deve affrontare problemi, così tante cose indesiderabili accadono al paese. Ora pensiamo al mondo intero e al mondo succedono tante cose indesiderate.

Quindi, qualunque sia il livello a cui pensi, che sia individuale o familiare o piccolo gruppo o paese o globale, incontriamo sempre cose che non ci piacciono, ancora e ancora e ancora e ancora. E puoi vedere che solo prendendo un stile di vita che è sotto il controllo delle afflizioni e karma, questo continuerà a succedere ancora, ancora e ancora e ancora. Solo nascendo, otteniamo questo. Pensaci. Da quando sei nato, tutte le cose che hai incontrato che non ti sono piaciute, o da quando sei nato, tutte le cose che ti sono piaciute da cui sei stato separato. Tanta sofferenza. Dolore incredibile.

7. Non ottenere ciò che ti piace

E poi, per di più, non otteniamo ciò che vogliamo. E ancora, quante volte, da quando siamo nati fino a questo momento, non abbiamo ottenuto ciò che volevamo. Vogliamo tante cose e non le otteniamo tutte.

Quando eri piccolo, volevi il tuo orsacchiotto ma non potevi averlo. Volevi dei rulli e non potevi averli. Volevi una "A" sulla pagella e non l'hai ottenuta. Vuoi i capelli lisci, ma sei nato con i capelli ricci. Non riusciamo a ottenere ciò che vogliamo! Tutto il tempo.

E ancora, oggi, quante cose vogliamo che non possiamo ottenere. E quanti problemi nella nostra vita si verificano perché non possiamo ottenere ciò che vogliamo. E pensiamo di essere adulti e cresciuti, ma fondamentalmente se guardiamo alla nostra vita, tutti i nostri problemi riguardano il non ottenere ciò che vogliamo, o essere separati da ciò che ci piace, o ottenere ciò che non vogliamo. Sono gli stessi problemi che hanno i bambini. Sono infatti la stessa cosa, ancora e ancora e ancora e ancora. Tutta la nostra vita è piena di questo.

Quindi, questo è lo svantaggio di una vita umana. Quello che stiamo cercando di fare qui, pensando a tutti questi svantaggi, è dire... perché vedete, quando si parla degli svantaggi della rinascita inferiore, allora è stato facile. Rinascita inferiore: puzza davvero, non voglio assolutamente andarci. Creerò del bene karma e vai per una buona rinascita. Ma ora stiamo maturando un po', e cominciamo a renderci conto che anche le buone rinascite non creano una felicità duratura. È una misura provvisoria che ci protegge dalla sofferenza dei regni inferiori. Ma in sé e per sé, non è al 100 percento hunky-dory. Penso che sia importante solo mettere i piedi per terra.

Ancora una volta, non stiamo meditando su questo per incolpare le altre persone per tutte le cose insoddisfacenti della nostra vita. Stiamo meditando in questo modo così possiamo vedere che questa è la vera natura dell'avere a stile di vita e la mente sotto il controllo delle afflizioni e karma. E poiché questa è la natura stessa della nostra esistenza, a che serve incolpare le altre persone? Non è colpa degli altri. Non è colpa del governo. Non è colpa di nessun altro. Siamo nella situazione. Questa è la sua natura. E così, pensando in questo modo, possiamo sviluppare la determinazione a liberarci.

In realtà, ci sono otto svantaggi dell'esistenza umana. Ne ho discusso solo sette; Conserverò l'ottavo per la prossima settimana. C'è molto da dire su quello.

Penso che sia bello sedersi e riflettere un po' su questo, pensarci in termini di esperienza personale. Immagina di essere nel grembo materno, di nascere, di essere un bambino e tutta la confusione. Immagina di avere tutte queste malattie diverse. Immagina di essere una persona anziana. Immagina di morire sul letto di morte. Passa attraverso la tua vita e ripassa tutte le volte in cui sei stato separato da ciò che ti piace, quando hai ottenuto ciò che non ti piaceva, quando non hai ottenuto ciò che ti piaceva. E assicurati di trarre la conclusione corretta, ovvero mi libererò da questa situazione. Davvero importante che tu ne tragga la giusta conclusione. [risata]. Domande?

Domande e risposte

Pubblico: [Incomprensibile]

Venerabile Thubten Chodron (VTC): [risate] Ma vedete, quando pensate: "Okay, se tutto questo è così brutto, allora mi godrò un po' di piacere. Ma quello a cui stiamo arrivando è che il punto in cui ti trovi adesso non è così piacevole.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: [risate] No, perché il punto in cui ti trovi adesso è la causa di tutto quel dolore in futuro. Quindi, non è che oggi sia felice e il futuro stia soffrendo. Se hai la causa di tutto con te in questo momento, cosa c'è di così meraviglioso? È come essere in Florida sapendo che l'uragano Andrew arriverà tra cinque ore. Andrew non è lì in questo momento, quindi puoi sederti e cenare con gli spaghetti, ma sai che Andrew colpirà molto presto.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: La domanda è: se nascere dà origine alla capacità di ascoltare il Dharma, questo momento presente è la causa della nostra illuminazione futura, non è vero? È vero. E in questo modo, vogliamo guardare a questo e dire: "Oh, beh, se devo rinascere, avere una rinascita umana è effettivamente una buona cosa in termini di Dharma. Ma non avrei bisogno di praticare il Dharma se non avessi afflizioni e karma iniziare con. In altre parole, se avessi praticato il Dharma nelle mie vite precedenti, allora non avrei dovuto gioire di avere una vita umana preziosa questa volta e di poter praticare il Dharma. Perché l'avrei già fatto. Tutta questa cosa sarebbe finita.

Ovviamente ora, anche se siamo nel samsara, abbiamo un'incredibile opportunità in quanto abbiamo qualcosa da guardare e di cui gioire e di cui sentirci molto positivi. Ma lo scopo di riconoscere che è positivo è incoraggiarci a praticare il Dharma. Stiamo meditando su tutti questi svantaggi in modo da praticare il Dharma. E se avessimo praticato il Dharma in passato, tanto per cominciare non saremmo in questo pasticcio. Questo è tutto. È perché nelle vite passate non ci siamo esercitati. Voglio dire, in passato abbiamo fatto una specie di pratica per poter incontrare il Dharma in questa vita. Quindi, possiamo rallegrarci di questo. Ma, sebbene la pratica che facevamo nelle nostre vite passate fosse meravigliosa, era anche limitata. Perché se ci fossimo esercitati meglio, non avremmo vissuto quello che stiamo passando adesso.

Quello che stiamo cercando di fare è ottenere un modo molto equilibrato di guardare a questo.

1. "Afflizioni" è la traduzione che il Venerabile Chodron usa ora al posto di "atteggiamenti inquietanti" e "deliri". ↩