Rendere la vita significativa

• Definizione delle priorità
• Sviluppare i sei pratiche di vasta portata
• Avere un bodhicitta motivazione
• Aiutare gli altri, aiutare noi stessi

White Tara Retreat 35: Cosa sono pratiche di vasta portata (scaricare)

Siamo nel bel mezzo di una forte determinazione a usare la nostra vita in modo significativo per trasformare la nostra mente. Quindi questo è davvero stabilire le nostre priorità, sapere in quale direzione stiamo andando, prendere una certa determinazione per farlo. Stiamo facendo tutto questo in presenza di Arya Tara che è sulla nostra testa, quindi non possiamo semplicemente dire: "Bene, vivrò la mia vita in modo significativo", al Budda e poi uscire e fare quello che vogliamo. È come se dovessi avere una certa integrità al riguardo e quindi dillo come se lo intendessi. Ciò non significa che dobbiamo essere perfetti, ma stiamo andando nella giusta direzione e Tara è la nostra testimone che stiamo prendendo la decisione di farlo. Stiamo anche prendendo la decisione di sviluppare l'amore, la compassione ei sei pratiche di vasta portata. Dopo che avremo fatto tutto questo purificazione ed eliminato gli ostacoli alla nostra vita, allora dovremmo fare qualcosa di utile per gli altri con la nostra vita, no? Altrimenti non ha senso avere una vita lunga. Fare qualcosa di utile dipende prima dal generare amore e compassione e poi dall'impegnarsi nel pratiche di vasta portata.

Amore, compassione, sei pratiche di vasta portata

Amore di cui abbiamo parlato prima: è il desiderio che gli esseri senzienti, noi stessi e gli altri, abbiano la felicità e le sue cause. La compassione è il desiderio che tutti gli esseri senzienti siano liberi dalla sofferenza e dalle sue cause. Avendo queste cose in mente, vogliamo diventare un Budda per essere in grado di mettere in atto al meglio l'amore e la compassione e le loro cause e fare la differenza nella vita di noi stessi e degli altri. Le pratiche per aiutarci a diventare a Budda sono i sei pratiche di vasta portata: generosità di vasta portata, condotta etica di vasta portata, vasta portata forza d'animo o pazienza, sforzo gioioso di vasta portata, stabilizzazione meditativa di vasta portata e saggezza di vasta portata. Ora, ho detto, "di vasta portata" prima di ognuno di quelli. Come mai? Perché tutti e sei quelli sono buoni da fare comunque, ma se li facciamo pratiche di vasta portata vanno oltre il samsara, raggiungono la riva più lontana, il nirvana.

Motivazione Bodhicitta

Nel caso, diciamo con generosità, quello che stiamo facendo è assicurarci di avere un bodhicitta motivazione quando lo facciamo, e anche noi meditare alla fine che noi stessi (come la persona che agisce) e l'oggetto che abbiamo dato o la persona a cui abbiamo dato, l'atto del dare, che tutte queste cose dipendono l'una dall'altra e che tutte sono prive di intrinseche esistenza. Questi due fattori: (1) fare l'azione con bodhicitta, e (2) contemplare il sorgere dipendente e il vuoto alla fine, sono ciò che li rende pratiche di vasta portata. Questo è ciò che li rende diversi dalla normale generosità o normale condotta etica e così via, è che li stiamo rendendo speciali a causa della nostra motivazione e perché li vediamo come esistono realmente. Questo è davvero coinvolgente pratiche di vasta portata. Il sei pratiche di vasta portata è tutto un altro insegnamento che non entreremo in questo momento.

Stiamo anche prendendo la decisione di agire in modo da avvantaggiare noi stessi, gli altri e l'ambiente. Questo ci fa davvero pensare: "Cosa significa beneficiare gli altri?" Come ho detto molte volte, fare del bene agli altri non significa sempre fare quello che loro vogliono che facciamo, ok? Davvero per beneficiare gli altri abbiamo bisogno di molta saggezza per discernere ciò che, a lungo andare, è beneficio da ciò che è dannoso. Dobbiamo davvero pensarci molto e non solo, “Oh! Qualcuno vuole questo. Andiamo a farlo. Voglio dire, con alcune cose è davvero semplice: "Per favore aiutami a portarlo". Beh, per favore, non pensarci per cinque anni. Vai ad aiutarli! Ma se stiamo parlando di modi molto sofisticati per aiutare gli esseri senzienti a lungo termine, allora dobbiamo davvero pensare a cosa sia l'aiuto e cosa permetta a una loro colpa di continuare. Ci vuole molta saggezza.

Vogliamo aiutare gli altri e vogliamo aiutare noi stessi. Allo stesso modo, questo richiede molta riflessione. Cosa significa aiutare noi stessi? Ancora una volta, aiutare me stesso non significa che mi do tutto ciò che voglio perché a volte ciò che il mio attaccamento vuole e ciò che il mio rabbia i desideri non sono così buoni per me. Quindi davvero pensando: “Come mi prendo cura di me stesso? Cosa devo davvero fare? Sviluppa qualche pensiero.

L'ambiente

Allo stesso modo, prendersi cura del nostro ambiente è importante perché è una delle cose che ci lasceremo alle spalle per le generazioni future. Penso che se il Budda se fosse vivo oggi darebbe molti insegnamenti sulla cura dell'ambiente e su come ciò si relaziona con l'opposizione al nostro attaccamento, opponendosi alla nostra pigrizia, e così via. Siamo tutti molto favorevoli ad aiutare il nostro ambiente, ma quando diventa scomodo aiutare il nostro ambiente la nostra idea va fuori dalla finestra. Quando vogliamo qualcosa dal negozio, usciamo e lo prendiamo. Poi torniamo a casa e parliamo di come tutte queste persone guidano i loro veicoli quando potrebbero fare car pooling, usare i mezzi pubblici o ridurre al minimo i loro viaggi. Ma quando vogliamo qualcosa, usciamo e lo prendiamo.

Dobbiamo davvero guardare a come la cura dell'ambiente tocchi davvero alcuni dei nostri punti sensibili su come ottenere ciò che vogliamo, quando lo vogliamo, ottenerlo come lo vogliamo e così via. Semplicemente perché è scomodo aspettare e fare tutti i tuoi acquisti in una volta (a quel punto potresti aver dimenticato cosa volevi in ​​​​quel momento). Hai perso l'opportunità di concederti un piacere in quel momento che ora non ricordi nemmeno.

Pensando davvero al nostro impatto sull'ambiente e a come prendercene cura e limitando molti dei nostri atteggiamenti consumistici e materialistici. Qui all'Abbazia, per esempio, con la carta da pacchi, non compriamo carta da pacchi. Riutilizziamo la carta da regalo in cui le persone ci hanno fatto dei regali, ma altrimenti se facciamo un regalo è in un sacchetto di plastica che è stato anche riutilizzato. Penso che questo sia il modo in cui dovremmo fare le cose se ci preoccupiamo per l'ambiente. Voglio dire, ora hai più confezioni sulle cose che contenuti. È davvero un po' sciocco, vero?

Pubblico: Nella generosità di vasta portata, l'"oggetto" si riferisce sia alla persona a cui si dona sia alla cosa che si dona?

Venerabile Thubten Chodron: Sai, non sono mai veramente chiari su questo con generosità, se l'oggetto si riferisce alla cosa che stai dando o alla persona a cui lo stai dando. Ma in entrambi i casi, entrambi sono un'origine dipendente. Probabilmente si riferisce più alla persona a cui lo stai dando, ma dovresti pensare che anche quello che stai dando è vuoto.