समभाव: बोधिचित्त की नींव:

• समभाव मध्यस्थता के लाभ
• दूसरों के प्रति हमारे पूर्वाग्रहों और अवास्तविक भावनाओं को पहचानें
• विकासशील Bodhicitta

Bodhicitta 03: समभाव, की नींव Bodhicitta (डाउनलोड)

यह के लाभों के बारे में थोड़ा सा है Bodhicitta और कारण Bodhicitta, अब इसे कैसे विकसित किया जाए, वास्तविक विधि। शास्त्रों में दो विधियाँ बताई गई हैं। एक विधि को कारण और प्रभाव का सात सूत्री निर्देश कहा जाता है और दूसरी विधि को समानता कहा जाता है स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान. सात बिंदु, वास्तव में इन दोनों विधियों में, मुझे कहना चाहिए, उनके आधार के रूप में समभाव का अभ्यास है - यह विचार है कि इससे पहले कि हम प्रेम और करुणा को विकसित कर सकें, हमें उन स्थूल भावनाओं से छुटकारा पाने में सक्षम होना चाहिए जो अवरुद्ध करती हैं इन सकारात्मक भावनाओं। वे स्थूल भावनाएँ हैं पकड़ अन्य लोगों के साथ कुर्की, शत्रुता और गुस्सा उनके प्रति या उदासीन होना। समभाव मध्यस्थता इन दोनों विधियों में से किसी एक से पहले आती है। आइए थोड़ा सा समभाव देखें।

समभाव ध्यान

क्या आप थोड़ा करने के लिए तैयार हैं ध्यान? हम थोड़ा करेंगे ध्यान दूसरों के प्रति अपनी भावनाओं का पता लगाने के लिए और देखें कि क्या हम जानते हैं कि पक्षपात के पीछे क्या है। मैं चाहता हूं कि आप अपने सामने तीन विशिष्ट लोगों के बारे में सोचें। एक वह है जिसके लिए आपके पास बहुत कुछ है कुर्की. तुम वास्तव में मोहब्बत वह व्यक्ति, उनके साथ रहना चाहता है। विशेष व्यक्ति के बारे में सोचो। फिर किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचें जिससे आपकी बहुत दुश्मनी हो, हो सकता है कि आपको उनसे खतरा महसूस हो या उन्होंने आपको किसी तरह से नुकसान पहुंचाया हो। और तीसरा वह है जिसके लिए आप उदासीन महसूस करते हैं। यह किसी तरह का अजनबी हो सकता है। अब उस व्यक्ति के पास वापस जाएं जिससे आप बहुत जुड़े हुए हैं और बस अपने आप से पूछें, "मैं उनसे इतना जुड़ा क्यों हूं?" और सुनो कि तुम्हारा मन क्या कहता है। न्याय मत करो, कोशिश मत करो और सही उत्तर के साथ आओ, बस जांच करो। "मुझे उस व्यक्ति से इतना लगाव क्यों है?" फिर उस व्यक्ति के बारे में सोचें जिससे आपकी दुश्मनी है और अपने आप से पूछें, "मैं उस व्यक्ति के प्रति शत्रुतापूर्ण क्यों हूं?" दोबारा, केवल वही सुनें जो आपका मन प्रतिक्रिया करता है। और फिर किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचें जिसके प्रति आप उदासीन महसूस कर रहे हैं और फिर से अपने आप से पूछें, "यह उदासीनता की भावना क्यों है?" ठीक है, अपनी आँखें खोलो। आपके मन में क्या आया? आप उन लोगों से क्यों जुड़े हुए हैं जिनसे आप जुड़े हुए हैं?

श्रोतागण: [अश्राव्य]

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): उदाहरण के लिए क्या?

श्रोतागण: वे मुझसे प्रेम करते हैं। वे मेरा समर्थन करते हैं। वे मुझमें रुचि रखते हैं।

वीटीसी: ठीक है, और जिन लोगों के प्रति आप शत्रुतापूर्ण महसूस करते हैं?

श्रोतागण: वे मुझे पसंद नहीं करते, वे मेरी बात नहीं सुनते, और वे मेरी आलोचना करते हैं।

वीटीसी: और जिन लोगों के प्रति आप उदासीन महसूस करते हैं?

श्रोतागण: वे मुझे नोटिस नहीं करते। वे मुझे नोटिस नहीं करते।

वीटीसी: [हँसी] वाह! क्या हम दोस्तों, दुश्मनों और अजनबियों के बीच भेदभाव करने के लिए यहां कुछ मार्गदर्शक सिद्धांत प्रतीत होते हैं? क्या कोई मार्गदर्शक सिद्धांत है?

तुम्हें पता है, यह अजीब है ना? क्योंकि जब हम लोगों को देखते हैं, जो लोग हमारे दोस्त हैं, तो ऐसा लगता है कि वे अपनी तरफ से—हमसे असंबंधित—अद्भुत लोग हैं, है ना? क्या यह सच है कि वे हमसे असंबंधित हैं? नहीं, ऐसा इसलिए है क्योंकि वे हमारे लिए चीजें करते हैं कि वे अद्भुत बन जाते हैं, है ना? जो व्यक्ति अप्रिय है, हमारे सामान्य दृष्टिकोण में, ऐसा लगता है कि यह "उनके" के अंदर है। हम सोचते हैं, "मैं बस यह तटस्थ व्यक्ति आ रहा हूं और यह आदमी अप्रिय है।" क्या ऐसा ही है? नहीं, हम उन्हें अप्रिय का लेबल देते हैं क्योंकि वे हमारे साथ सही व्यवहार नहीं करते हैं, वे हमारे विचारों से सहमत नहीं हैं और वे हमारे रास्ते में आ जाते हैं। जिन लोगों के प्रति हम उदासीन हैं, फिर, क्यों? क्या ऐसा है कि वे स्वाभाविक रूप से अनिच्छुक हैं? नहीं, ऐसा इसलिए है क्योंकि वे हमें एक या दूसरे तरीके से प्रभावित नहीं करते हैं। वे हमें नोटिस नहीं करते। वे हमें यह या वह नहीं देते हैं।

हम अपने जीवन से गुजरते हैं और हम सोचते हैं कि हम सभी को निष्पक्ष रूप से देख रहे हैं और हम सोचते हैं कि हर किसी के प्रति हमारी भावनाएं मान्य हैं। जैसे वे ही एकमात्र संभावित भावनाएं हैं जो हम इस व्यक्ति के प्रति कर सकते हैं क्योंकि यही वह व्यक्ति है और मुझे कैसा लगता है यह सही है और यह उचित है। यह एकमात्र संभव तरीका है जिसे मैं महसूस कर सकता हूं। लेकिन क्या हम खुश हैं? हम अपनी भावनाओं से खुश नहीं हैं ना? जब हम इस प्रकार का चिंतन करते हैं तो हम यह देखना शुरू करते हैं कि हमारा मन ही किसी को मित्र या शत्रु या अजनबी बनाता है। ऐसा नहीं है कि वे अपनी तरफ से कैसे हैं। यह हमारा दिमाग है और हम उन्हें क्या बनाते हैं। हम उन्हें किसी वांछनीय व्यक्ति में बनाते हैं क्योंकि वे एक वांछनीय व्यक्ति की पहली योग्यता को पूरा कर रहे हैं, जो कि वे सोचते हैं कि मैं अद्भुत हूं। क्या आपको लगता है कि कोई ऐसा अद्भुत व्यक्ति है जो आपको खड़ा नहीं कर सकता? बिल्कुल नहीं, जो कोई हमें खड़ा नहीं कर सकता वह एक झटका है। है ना? हम किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में नहीं सोचते जिसे हम खड़ा नहीं कर सकते और कह सकते हैं, "ओह, वह व्यक्ति इतना आकर्षक और इतना अद्भुत है," जब तक कि आप पांच मिनट पहले उनके साथ प्यार में नहीं थे और उन्होंने आपसे संबंध तोड़ लिया। बस यही समय होता है।

हम दोस्तों, दुश्मनों और अजनबियों के बीच कैसे भेदभाव करते हैं

हम केवल यह सोचते हैं कि लोग अद्भुत हैं क्योंकि वे हम पर ध्यान देते हैं और वे हमारे अहंकार को वह सब कुछ देते हैं जो वे चाहते हैं, फिर जब वे हमारे अहंकार को जो चाहते हैं उसे देना बंद कर देते हैं, तो हम उन्हें इतना आकर्षक लगना बंद कर देते हैं, है ना? उन्हें "इस्तेमाल किए गए पति की दुकान" में ले जाएं और एक नया प्राप्त करें। हम दूसरों के प्रति अपनी भावनाओं में बहुत चंचल होते हैं और हमें इसकी भनक तक नहीं लगती। हम यह नहीं देखते कि हम कितने पक्षपाती हैं और हमारी भावनाएं कितनी अवास्तविक हैं। बेशक, अलग-अलग लोगों के प्रति अलग तरह से कार्य करना आवश्यक है, मैं यह नहीं कह रहा हूं कि हम सभी के प्रति समान व्यवहार करते हैं। समभाव का मतलब यह नहीं है कि आप सभी के साथ एक जैसा व्यवहार करते हैं क्योंकि स्पष्ट रूप से आप दो साल के बच्चे के साथ एक वयस्क की तुलना में अलग व्यवहार करते हैं। स्पष्ट रूप से आप अपने बच्चे के साथ अपने माता-पिता या अपने बच्चे के स्कूल शिक्षक से अलग व्यवहार करते हैं। आप समाज में हमारी भूमिकाओं के अनुसार और उस व्यक्ति की जरूरत के अनुसार लोगों के साथ अलग व्यवहार करते हैं। हम हर किसी के साथ एक जैसा व्यवहार नहीं करते हैं, लेकिन हम लोगों के बारे में अपनी भावना के अनुसार उनके साथ व्यवहार करते हैं। क्या इस चिपचिपे दिमाग के होने का कोई वाजिब कारण है कुर्की कुछ के प्रति और दूसरों के प्रति द्वेष और शत्रुता का यह मन और फिर तीसरे समूह के प्रति पूर्ण उदासीनता और देखभाल की कमी? क्या कोई अच्छा कारण है जो इस बात का समर्थन कर सकता है कि "मैं ब्रह्मांड का केंद्र हूं" के अलावा हमारी भावनाएं क्यों हैं, जो हमारा वर्तमान कारण है कि हम दूसरों के प्रति ऐसा क्यों महसूस करते हैं? अगर हम लोगों को देखें, तो हर किसी में कुछ अच्छे गुण होते हैं, और हर किसी में कुछ दोष होते हैं, है ना? इस तरह से देखें तो हर कोई बराबर है। हर किसी में कुछ अच्छे गुण होते हैं; हर कोई किसी न किसी समय खराब मूड में हो सकता है। इस तरह सब लोग वास्तव में समान हैं। अब, अगर कोई हमें अपना बुरा मूड दिखाता है तो हम कहते हैं, "वह आदमी एक झटका है" और हम शत्रुतापूर्ण महसूस करते हैं, लेकिन अगर वे किसी और को अपना बुरा मूड दिखाते हैं और वे हमें अपना अच्छा मूड दिखाते हैं, तो हम कहते हैं, "मैं प्यार करता हूँ तुम, तुम अद्भुत हो।" अगर वे हमें कोई मूड नहीं दिखा रहे हैं तो हम कहते हैं, "नाह, कौन परवाह करता है? आप सड़क पर चल रहे किसी व्यक्ति हैं। ” हम पूरी तरह से उस पर प्रतिक्रिया करते हैं जो वे हमें दिखाते हैं, न कि उनके पास जो उनके पास है। सभी के पास कुछ न कुछ है कुर्की या कुछ गुस्सा. यह सिर्फ इस बात पर निर्भर करता है कि वे इसे हमें दिखाते हैं या नहीं और वे दूसरे लोगों को क्या दिखाते हैं। अगर कोई अपना दिखाता है गुस्सा हमारे लिए वे दुश्मन बन जाते हैं, अगर वे अपना दिखाते हैं गुस्सा किसी को हम पसंद नहीं करते हैं, "वह आदमी स्मार्ट है," क्योंकि वह देखता है कि वह आदमी एक असली झटका है और वह मेरी तरफ होगा। यह पूरी तरह से मनमाना है, पूरी तरह से मनमाना है।

यह वास्तव में चौंकाने वाला हो सकता है जब आप इसके बारे में सोचते हैं और आप अपने रिश्तों को देखते हैं, और आप अलग-अलग लोगों के बारे में ऐसा क्यों महसूस करते हैं। बस लोगों के प्रति हमारी प्रतिक्रिया देखें। काम पर ध्यान दें अगर कोई आपके सहकर्मी की आलोचना करता है या आपकी आलोचना करता है या वह व्यक्ति वही शब्द कहता है लेकिन आपकी ओर देखता है। आप दो अलग-अलग तरीकों से महसूस करने जा रहे हैं, है ना? वे आपके सहयोगी की आलोचना करते हैं, "मैं इससे बाहर रह रहा हूं, और यह मेरे किसी काम का नहीं है।" मेरे सहयोगी निराश हो जाते हैं, "इसके बारे में चिंता न करें क्योंकि बॉस का मूड खराब है।" लेकिन बॉस मुझसे कहता है, "लड़के, उसकी हिम्मत कैसे हुई।" यह वही शब्द हैं। हम पूरी तरह से अलग प्रतिक्रिया करते हैं चाहे इसमें मुझे शामिल किया जाए या मुझे शामिल न किया जाए।

शहर में पानी की किल्लत है। वैसे यह आधी दुनिया में है, यह कोई बड़ी समस्या नहीं है। यह बहुत बुरा है कि लोगों के पास पानी नहीं है। वे कुछ सप्ताह प्रतीक्षा कर सकते हैं। अगर आप नल पर जाते हैं और पानी चालू करते हैं और कुछ भी नहीं निकलता है, तो आपको कैसा लगेगा? क्या आप धैर्य से बैठने जा रहे हैं जबकि सरकार यह पता लगा रही है कि वह क्या करने की कोशिश कर रही है? क्या आप खुले हाथों से उन लोगों का स्वागत करने जा रहे हैं जिन्होंने आपका पानी बंद कर दिया? मुझे लगता है कि जब हम यहां अपनी भावनाओं के बारे में थोड़ा सा विश्लेषण करते हैं, तो हम वास्तव में देखते हैं कि वे कितने व्यक्तिपरक हैं और वास्तव में उनका कोई वैध आधार नहीं है।

प्रश्न एवं उत्तर

श्रोतागण: मेरे पास एक सवाल है कि आप कैसे तय करते हैं कि आप किसी को पसंद करते हैं। मैं समझता हूं कि इसका बहुत कुछ इस बात से संबंधित है कि वे मेरे साथ कैसा व्यवहार करते हैं लेकिन क्या आप भी लोगों के प्रति आकर्षित होते हैं जब आप देखते हैं कि वे दूसरों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं? वे उदार हैं और वे वेट्रेस के साथ अच्छा व्यवहार करते हैं। वे ईमानदार हैं। यदि आप देखते हैं कि वे सामान्य रूप से दूसरों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, तो यह हमेशा आपके साथ नहीं जुड़ा होता है, जब आप उनके साथ संबंध बनाने का प्रयास कर रहे होते हैं। अगर कोई जानवर के प्रति क्रूर हो तो क्या होगा यदि समभाव विपरीत दिशा में गिर जाए? यह मैं नहीं हूं कि वे क्रूर हो रहे हैं, लेकिन फिर भी मुझे लगता है कि यह नीच है।

वीटीसी: आप पूछ रहे हैं, इस बारे में क्या है कि यह व्यक्ति अन्य लोगों के साथ कैसा व्यवहार करता है और फिर हम उनका मूल्यांकन करते हैं कि वे अन्य लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं न कि केवल हमारे अनुसार। वे किसी जानवर की मदद करते हैं या वे किसी जानवर को नुकसान पहुंचाते हैं, आपको लगता है कि जानवर को नुकसान पहुंचाना नीच है। लेकिन दूसरे लोग सोचते हैं कि उस जानवर को नुकसान पहुंचाना अच्छा हो सकता है। मुझे एक समय याद है जब कोई अपनी बिल्ली पर पिस्सू मार रहा था और मैं इसके बारे में थोड़ा चिंतित था। वह व्यक्ति तब मुझ पर बहुत पागल हो गया क्योंकि मैं बिल्ली पर पिस्सू की परवाह कर रहा था, “तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई बिल्ली पर पिस्सू की परवाह करने की। वे पिस्सू हमारी बिल्ली को नुकसान पहुंचा रहे हैं।" यदि हम कभी-कभी देखें, तो यह उस चीज़ से भी संबंधित है जिसे हम महत्वपूर्ण मानते हैं। आप किसी भी सरकारी नीति को देखें और कुछ लोग कह सकते हैं, "देखो, अमेरिकी सरकार इतनी उदार है, यह इन लोगों को मुक्त करने जा रही है जो इस भयानक तानाशाही के अधीन हैं। अमेरिकी सरकार प्यार और करुणा और देखभाल और विचार से भरी हुई है और इन लोगों को मुक्त करना चाहती है और वे पहले की तुलना में अब बहुत बेहतर हैं। ” कुछ लोग इसे ऐसे ही देखते हैं। अब दूसरे लोग इसे ऐसे नहीं देखते। यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप किस तरफ खड़े हैं और क्या देख रहे हैं। आप एक ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जो किसी और की मदद करता है, कभी-कभी अगर वे किसी ऐसे व्यक्ति को पैसा देते हैं जो आपको नहीं लगता कि वह उस पैसे का हकदार है, तो आप उसके बारे में कम सोचते हैं। यह सिर्फ उनकी उदारता नहीं है, यह उनकी उदारता की ओर निर्देशित है। उसी तरह यदि कभी-कभी वे किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति आक्रामक होते हैं जिसके प्रति आपको लगता है कि उन्हें आक्रामक होने की आवश्यकता है, तो आप उनका समर्थन करते हैं। लेकिन अगर वे किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति आक्रामक हैं, जिसके प्रति आपको नहीं लगता कि उन्हें आक्रामक होने की आवश्यकता है, तो आप सोचते हैं कि वही व्यवहार कुछ ऐसा हो गया है जो आपको पसंद नहीं है। अलग-अलग व्यवहार: हम एक व्यवहार को मुखर या आक्रामक लेबल कर सकते हैं, यह इस पर निर्भर करता है कि यह किसी ऐसे व्यक्ति से संबंधित है जिसे हम पसंद करते हैं या हम इसे पसंद नहीं करते हैं। उपहार किसी ऐसे व्यक्ति को दिया जाता है जिसे हम पसंद करते हैं या नहीं पसंद करते हैं, इस पर निर्भर करते हुए हम कुछ उदार लेबल कर सकते हैं। इस तरह की बहुत सी बातें, यह अक्सर हमारे मूल्यों और हम कैसे सोचते हैं, पर वापस आती हैं। निश्चित रूप से समग्र रूप से उदार होना एक ऐसा गुण है जिसे आप अन्य लोगों में देखना चाहते हैं, लेकिन हमें सावधान रहने की भी आवश्यकता है। वे अच्छे हैं अगर कोई व्यक्ति मेरे माता-पिता, मेरे परिवार, मेरे बच्चों के लिए उदार है, जो मुझे लगता है कि अच्छे हैं, लेकिन अगर वे एनआरए के प्रति उदार हैं तो मुझे अब उदारता के रूप में नहीं दिखता है। मेरे पास एक अलग मूल्य है और मैं नहीं चाहता कि वे उदार हों।

श्रोतागण: समभाव का अभ्यास, किसी तरह आपको अपने स्वयं के मूल्यों को उस प्रकाश में देखना होगा?

वीटीसी: हमारे अपने मूल्य अभी भी हो सकते हैं। हम अब भी पसंद कर सकते हैं कि पैसा एनआरए में न जाए। हम अभी भी जानवरों को सुरक्षित रखने को महत्व दे सकते हैं। मुझे जो मिल रहा है, यह सोचने के बजाय कि जो व्यक्ति किसी स्थिति में एक तरह से या किसी अन्य तरीके से कार्य करता है वह स्वाभाविक रूप से अच्छा या स्वाभाविक रूप से त्रुटिपूर्ण है, हमें पीछे हटने और यह देखने में सक्षम होना चाहिए कि कुछ लोगों में कुछ अच्छे गुण हैं और कुछ लोग कुछ बुरे गुण हैं। यह अफ़सोस की बात हो सकती है कि इस व्यक्ति की दरियादिली किसी आतंकवादी संगठन की ओर जा रही है, हम ऐसा नहीं चाहते। लेकिन हम इस दूसरे व्यक्ति को केवल बुराई के रूप में लेबल नहीं करते हैं और उन्हें कचरे में फेंक देते हैं। हम देखते हैं कि वे गलत दिशा में हैं। हम देखते हैं कि वे वास्तव में उदारता के बारे में नहीं समझते हैं, लेकिन हम उन्हें केवल एक लेबल नहीं देते हैं और उसके बाद उन्हें अनदेखा करते हैं।

श्रोतागण:कोई है जिसने शून्यता को महसूस किया है वह कोई है जो लेबल नहीं करता है? या वे सिर्फ चीजों को पूरी तरह से देख रहे हैं …

वीटीसी: नहीं, कोई है जिसने शून्यता का एहसास किया है, मुझे लगता है कि वे अभी भी लेबल का उपयोग कर रहे हैं क्योंकि चीजें केवल लेबल होने से होती हैं लेकिन वह व्यक्ति समझता है कि केवल लेबल होने से चीजें मौजूद हैं। वे इसे एक अंतर्निहित गुण के रूप में नहीं देखते हैं। उदाहरण के लिए दुनिया की स्थिति में, मुझे यकीन है कि दलाई लामा बीजिंग सरकार को विपक्ष में किसी के रूप में देखता है क्योंकि परंपरागत रूप से वह सरकार तिब्बत की स्वतंत्रता के विरोध में है। क्या परम पावन बीजिंग सरकार के लोगों से घृणा करते हैं? नहीं। और वह लगातार तिब्बतियों से कह रहा है कि उनके प्रति शत्रुता न रखें।

श्रोतागण: अगर हम लोगों को दोस्त, दुश्मन या अजनबी के रूप में देख रहे हैं, तो कोई ऐसा व्यक्ति जिसे शून्यता का एहसास हो गया है, वे सिर्फ एक व्यक्ति के रूप में दिखाई देते हैं?

वीटीसी: हां, वे अब भी देखते हैं कि वे दूसरों की तुलना में कुछ लोगों के अधिक निकट हैं इसका जीवन, जो कुछ भी चल रहा है, लेकिन उनके पास बड़ी तस्वीर भी है। कोई है जिसने शून्यता को महसूस किया है, हो सकता है कि उनके पास ऐसे छात्र हों जिन्हें वे हर दिन देखते हैं, जो दुनिया के विपरीत दिशा में रहने वाले किसी व्यक्ति की तुलना में उनके करीब हैं। वे उन छात्रों से अलग संबंध रखते हैं और वे उनकी देखभाल इस तरह से करते हैं कि वे दूसरों के साथ नहीं करते हैं, लेकिन वे यह भी नहीं कहते हैं, "ओह, ये छात्र इतने अद्भुत हैं, वे दुनिया में सबसे अच्छे हैं क्योंकि वे मेरे हैं और बाकी सब हास्यास्पद हैं।" जो व्यक्ति शून्यता को महसूस करता है, वह देखता है कि चीजें इस तरह से पारंपरिक रूप से मौजूद हैं, लेकिन यह उनके अस्तित्व का अंतिम तरीका नहीं है।

इस संबंध में एक घटना मैंने देखी। मैं छात्र/शिक्षक संबंधों को सामने लाता हूं क्योंकि कभी-कभी हमारे सभी अधिकार मुद्दों के कारण लोगों की भावनाएं बहुत भड़क सकती हैं। तरह-तरह की बातें सामने आती हैं। मैं भारत में अपने शिक्षक, सेरकोंग रिनपोछे के पुनर्जन्म के साथ था और उनका एक और प्रायोजक था जो कभी-कभी मदद के लिए आता था। मेरी राय में यह प्रायोजक कभी-कभी ऐसे तरीकों से कार्य करता है जो वास्तव में अनुचित हैं। उसने एक दिन फोन किया और रिंपोछे का घर भर गया था और यह आदमी कहता है, "मैं आज रात आ रहा हूं। मैं और मेरी प्रेमिका आज रात आ रहे हैं और हम X दिनों की संख्या में रहना चाहते हैं।" रिनपोछे कहते हैं, ""बिल्कुल।" और मैं जा रहा हूँ, “क्या? आप उसे कहीं और रहने के लिए क्यों नहीं कहते। वह अंतिम क्षण में फोन नहीं कर सकता, यह आपके घर में हर किसी के लिए, रसोइया और इस तरह की हर चीज के लिए बहुत असुविधाजनक है। यह आदमी हमेशा ऐसा कर रहा है।" मेरा मतलब है कि मैं अपने कहने के तरीके में अच्छा था। लेकिन आप जानते हैं, मेरे दिमाग में, मैं "मम्मम" जैसा था। वैसे भी रिंपोछे ने कहा, "ठीक है।" तो यह आदमी अपनी पत्नी के साथ आया और वे इतने दिनों तक रहे और हर कोई इसमें फंस गया। इसने मुझे इतना प्रभावित नहीं किया क्योंकि इसने घर के अन्य लोगों को प्रभावित किया, जिन्हें अधिक काम करना पड़ता था। मैंने अभी देखा कि रिंपोछे ने इन लोगों के साथ इतना अच्छा व्यवहार किया। वह उनके लिए बस अच्छा था। वह उन्हें प्यारा था। वह आकार से बाहर नहीं हुआ और मुझे एहसास हुआ, "वाह, यह वास्तव में मुझे उसका आध्यात्मिक विकास दिखाता है क्योंकि अगर वह किसी ऐसे व्यक्ति के साथ बहुत दयालु तरीके से व्यवहार कर सकता है, तब भी जब मैं अप्रिय हूं, तो वह ' मेरे साथ भी अच्छा व्यवहार करूँगा!” इसलिए ईर्ष्या करने के बजाय, "वह इस आदमी के लिए इतना अच्छा कैसे हो रहा है जो इतना अप्रिय है और मेरे लिए अच्छा नहीं है क्योंकि मैं बेहतर हूं।" यह ऐसा ही था, "वाह, मुझे वास्तव में खुशी है कि उसके पास इस तरह की समता थी क्योंकि यह हर उस व्यक्ति में फैल जाएगा जिसके वह संपर्क में आता है।" मैंने वास्तव में देखा कि स्थिति का इलाज करने के उनके तरीके ने वास्तव में बहुत सारी बुरी भावनाओं को सामने आने से रोका। इसका इलाज करने के मेरे तरीके ने बहुत सारी बुरी भावनाओं को उभारा होगा, इसलिए वास्तव में यह बहुत अच्छा है कि मैंने अपना मुंह बंद रखा। उनके उदाहरण ने मुझे अपना विस्तार करने और इन लोगों के लिए अच्छा बनने की कोशिश करने के लिए प्रेरित किया।

श्रोतागण: क्या उन्होंने अपना वजन बढ़ाया, ये लोग जब आए थे, क्या वे अपने समय के साथ उदार थे?

वीटीसी: आपका मतलब उन लोगों से है जिन्होंने फोन किया था?

श्रोतागण: क्या वे एक समस्या या बोझ थे?

वीटीसी: एक कमरे में कुछ भिक्षुओं को आने के लिए जगह बनाने के लिए बाहर के कमरे में जाना पड़ा। उन्हें आगंतुकों के लिए एक पाली के बजाय खाना पकाने की दो पाली करनी पड़ती थी, इसलिए यह असुविधाजनक था। लेकिन लोगों ने इसे इतनी अच्छी तरह से संभाला और जो लोग खाना बना रहे थे और सफाई कर रहे थे उन्होंने शिकायत नहीं की। मैं, जो खाना नहीं बना रहा था और सफाई नहीं कर रहा था, वह कह रहा था "यहाँ क्या हो रहा है?" लेकिन जो लोग वास्तव में प्रशिक्षित थे और अपने दिमाग को वश में कर लिया था और आकार से बाहर हुए बिना काम करने में प्रसन्न थे, वे इसके साथ ठीक थे।

श्रोतागण: मैं कल एक व्याख्यान सुन रहा था कि दलाई लामा ऑस्ट्रेलिया में दे रहा था और किसी ने उससे ठीक वही सवाल पूछा कि वह बीजिंग सरकार के बारे में कैसा महसूस कर रहा है, और उसके पास वास्तव में हास्य की अच्छी समझ है। उन्होंने कहा, "वे बिन बुलाए मेहमान हैं, वे अभी नहीं जानते।"

वीटीसी: हां.

श्रोतागण: हमने वह अभ्यास किया जहां हमने उस व्यक्ति की कल्पना की जिसकी हम परवाह करते हैं और जिस व्यक्ति को हम नापसंद करते हैं और जिस व्यक्ति के साथ हम उदासीन थे। तीसरा मुझे समझ नहीं आ रहा है। इरादा क्या था?

वीटीसी: आप उस अभ्यास के हिस्से को नहीं समझते हैं जहाँ हम किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोच रहे हैं जिसके प्रति हम उदासीन महसूस करते हैं। इसका उद्देश्य क्या था? जब हम पैदा हुए थे तो हर कोई अजनबी था और हम सबके प्रति उदासीन थे, है ना? हमें किसी की ज्यादा परवाह नहीं थी। जब कुछ लोगों ने हमारी मदद करना शुरू किया तो हमने उन्हें दोस्त करार दिया और जुड़ गए। जब दूसरे लोगों ने हमें वह नहीं देना शुरू किया जो हम चाहते थे तो हमने उन्हें दुश्मन करार दिया और दुश्मनी विकसित कर ली। लेकिन वे सभी एक ही तरह से शुरू हुए और जब वे अजनबी होने में समान होते हैं तो हम उनकी ज्यादा परवाह नहीं करते हैं, है ना? मेरा मतलब है कि कोई आदमी जो अभी बाहर सड़क पर चल रहा है, कोई भी उसके बारे में बहुत ज्यादा नहीं सोचता है, लेकिन अगर आप ध्यान दें कि वह आपके सामने खड़ा है और आप बाहर नहीं निकल सकते हैं, तो "यह मुझे प्रभावित कर रहा है!" और आप इस व्यक्ति के बारे में कुछ विचार करना शुरू कर देंगे। या यदि वह रुक जाता है और आपको अपने सामने खींचने देता है तो आपके मन में अन्य विचार आने लगते हैं। यह ध्यान देने वाली बात है कि कभी-कभी हम लोगों को कैसे धुन देते हैं क्योंकि वे हमें एक या दूसरे तरीके से प्रभावित नहीं करते हैं। फिर भी हर किसी की भावनाएं होती हैं, हर कोई खुश रहना चाहता है, हर कोई दुख से मुक्त होना चाहता है। हम सब उस तरह से बिल्कुल एक जैसे हैं। यदि हम पिछले जन्मों सहित लंबे समय को देखें, तो सभी ने किसी न किसी तरह से हमारी मदद की है, यहां तक ​​कि इस जीवन में भी सभी ने किसी न किसी तरह से हमारी मदद की है। वह व्यक्ति जो अजनबी है, जिसे हम अनदेखा करते हैं, वह कचरा संग्रहकर्ता हो सकता है जो वास्तव में हमारे जीवन में बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि अगर कचरा संग्रहकर्ता हड़ताल पर जाते हैं तो हमें बड़ी समस्याएं होती हैं। वे हमारे कचरा इकट्ठा करने के लिए बहुत दयालु हैं। यह पहचानना है कि हर किसी की भावनाएं होती हैं और हर कोई किसी न किसी तरह से योगदान देता है।

श्रोतागण: वास्तव में हमें किसी के प्रति उदासीन नहीं होना चाहिए?

वीटीसी: हाँ। हम इसमें क्या लक्ष्य बना रहे हैं ध्यान सबके लिए खुले दिल से चिंता करना है। उनमें से अधिकांश को केवल ट्यूनिंग करने के बजाय हर जीवित प्राणी को महत्व देने और उसके बारे में चिंतित होने की भावना। जब हम कारण और प्रभाव के सात बिंदुओं पर शुरू करते हैं तो यह एक अच्छा अभ्यास है। हम इस पर विचार करके शुरू करते हैं कि भूतकाल में प्राणी हमारे रिश्तेदार कैसे रहे हैं और वे कैसे दयालु रहे हैं। इसलिए हम अपने दिमाग को इस तरह से दूसरों को देखने के लिए प्रशिक्षित करते हैं, हमारे आस-पास ऐसे सभी दयालु लोग जो हमसे संबंधित रहे हैं। यह हमारे दृष्टिकोण को बदल देता है क्योंकि सबसे पहले, उदासीनता महसूस करना बहुत यथार्थवादी नहीं है। दूसरी बात, यह बहुत सुखद नहीं है, है ना? जब आप "ब्लाह" होते हैं, तो आप किसी की परवाह नहीं करते हैं। हमारे लिए यह मन की एक दयनीय स्थिति है।

श्रोतागण: इन सवालों के संबंध में, और पिछले हफ्ते फिर से किसी ने यह सवाल पूछा, कार्रवाई करने और कार्रवाई न करने के बीच का अंतर है। चीजें मेरे लिए बहुत भ्रमित करने वाली हो सकती हैं। मैं किसी के बारे में निर्णय कर रहा हूं क्योंकि वे किसी और के साथ कैसा व्यवहार कर रहे हैं। क्या मुझे कुछ दिखाना चाहिए या कुछ नहीं दिखाना चाहिए? मुझे लगता है कि मेरे जीवन में एक समय ऐसा आता है, जो मुझे अभी भी भ्रमित करता है, वह तब था जब मैं ब्राजील के मैदान में था। मुझे एक तरफ बहुत सारी हिंसा का सामना करना पड़ा, एक जर्मन कैमरा क्रू हिंसा को रिकॉर्ड करने की कोशिश कर रहा था, जबकि अन्य दयालुता करने की कोशिश कर रहे थे और मुझे एक ऐसे क्षेत्र के माध्यम से घसीटा जा रहा है जिससे मैं डरता हूँ, जो एक सड़क बन जाता है बच्चे को मेरी मदद करने के लिए सौंपा गया है। और रोजमर्रा की जिंदगी के संदर्भ में दुनिया का कोई मतलब नहीं था। उस पल में, मेरे पास कुछ ऐसा था जिससे मैं अभी कनेक्ट नहीं हो पा रहा था। लेकिन अन्यथा अगर मेरे पास सिर्फ "वूम" होता, तो मैं अपना अस्तित्व छोड़ देता और दुनिया को इस विशाल कड़ाही के रूप में देखता जो गंदगी और डरावनी और सुंदरता से भरा होता था और सभी लोग कड़ाही के किनारे कूद रहे थे, कुछ लोग रेंग रहे थे और कुछ लोग थे जा रहा है, "व्ही!" और दूसरे कह रहे थे, “वह क्या था?” और अन्य कह रहे थे, "मुझे नहीं पता लेकिन मुझे और चाहिए।" उस समय होने वाली हर घटना के बारे में कुछ बहुत ही सुंदर था और मैं कैमरा क्रू को जज नहीं कर सकता था। मैं बच्चे का न्याय नहीं कर सका। मैं अच्छा करने की कोशिश कर रही महिलाओं का न्याय नहीं कर सका। मैं खुद को जज नहीं कर सका। मैं इसका कोई मतलब नहीं निकाल सका, लेकिन मुझे पता था कि यह असाधारण था। तो मैं ऐसा ही देखता हूं। फिर भी रोज़मर्रा की ज़िंदगी आमतौर पर मुझे वह नज़रिया नहीं देती। यह लगभग एक संघर्ष की तरह है, उन लोगों की तरह जिन्हें मृत्यु के निकट के अनुभव हैं। आप इस पर वापस कैसे जाते हैं? सभी प्रश्न वास्तव में मुझे हर दिन मेरे संघर्ष की याद दिलाते हैं, जो कि सभी घातक शब्दों के बिना देखने की कोशिश करते हैं जो हमेशा होते हैं और आप सही हैं, यह हमेशा मेरे बारे में होगा।

वीटीसी: मैं इसे संक्षेप में बताने जा रहा हूं। माइक इसे उठाता है, बढ़िया। अच्छा, मुझे खुशी है कि माइक ने इसे उठाया। मूल रूप से आप जो कह रहे हैं वह एक ऐसा अनुभव था जो काफी अराजक था और आपने जो पाया वह यह है कि आप पीछे हटने में सक्षम थे और जो चल रहा था उसकी बड़ी तस्वीर है और उस स्थिति में हर किसी की तत्काल भूमिका के लिए अपनी तत्काल प्रतिक्रिया को रोकना। देखें कि किसी न किसी रूप में हर कोई सुख चाहता है और सभी को दुख। लोगों को उनके अपने कारणों से धक्का दिया जाता है और स्थितियां जो भी भूमिका निभाने के लिए, या किसी स्थिति में वे जो कुछ भी करने जा रहे हैं, लेकिन यह वास्तव में नहीं है कि वे कौन हैं। ये चीजें हर समय बदलती रहती हैं। जो व्यक्ति आपको लगता है कि वह आपको नुकसान पहुंचा रहा है यदि आप इसे अलग तरह से देखते हैं तो वे आपकी मदद कर रहे हैं या भले ही आप इसे अलग तरह से न देखें, पांच मिनट बाद वे आपकी मदद कर रहे हैं। वह व्यक्ति जो आपको लगता है कि आपकी मदद कर रहा है, आपको बाद में पता चलता है कि वह आपको नुकसान पहुंचाने की कोशिश कर रहा था या भले ही वे उस समय आपकी मदद कर रहे हों, उनकी प्रेरणा बदल जाती है और वे आपको नुकसान पहुंचा रहे हैं। आज कोई हमें एक हजार डॉलर देता है और वे हमारे दोस्त हैं। फिर कल हमारा सामान चुरा लेते हैं और दुश्मन बन जाते हैं। विचार यह है कि जब हम इन सब से पीछे हटते हैं, तो हमारे पास एक बड़ी तस्वीर होती है। हम देखते हैं कि इन अस्थायी कार्यों और भूमिकाओं के साथ इतने आकार से बाहर निकलने और इस तरह शामिल होने का कोई फायदा नहीं है कि लोग उस अवधि के लिए हैं। हम यह देखना शुरू करते हैं कि वे सभी किसी न किसी तरह से पीड़ित हैं, है ना? चाहे वे जर्मन कैमरा क्रू हों जो एक अमीर देश से आते हैं, वे अभी भी पीड़ा में शामिल हैं जैसे ब्राजील में सड़क पर रहने वाला बच्चा पीड़ा में शामिल था। यह बड़ी तस्वीर के बारे में बड़ा दिमाग रखने की क्षमता है जो हमें लोगों के लिए वास्तविक करुणा उत्पन्न करने में सक्षम बनाती है, क्योंकि हम यह देखना शुरू करते हैं कि हर कोई अपनी अज्ञानता के प्रभाव में है, गुस्सा और कुर्की. एक विशेष क्षण में वे एक विशेष तरीके से कार्य कर रहे हैं लेकिन अपनी तरफ से वे अभी भी इन सभी अशांत भावनाओं में उलझे हुए हैं। वे स्वतंत्र नहीं हैं और इसलिए हमें दया आती है। क्या यही है?

श्रोतागण: हाँ। मेरे मन में हर समय यही बात आती रहती है। इस जगह को खोजने के लिए, सभी जीवन के लिए बड़ी तस्वीर और अधिक व्यापक संबंध। उस घटना के बाद उस पल में मैंने महसूस किया जो इतना कालातीत था, कि मैं बहुत जड़ और सभी जीवन से जुड़ा हुआ था। यह एक असाधारण एहसास था लेकिन यह रहता नहीं है।

वीटीसी: ठीक है, ठीक है, और यही ये ध्यान करते हैं, वे हमें यह सीखने में मदद करते हैं कि उस भावना को कैसे विकसित किया जाए।

श्रोतागण: मेरे पास एक समय में था। मेरे पास आपकी बात सुनने और दूसरों के साथ रहने की क्षमता थी जो इसे मार्गदर्शन करने में मदद कर सकते थे। मैं उस अनुभव को अभ्यास के रूप में बदल सकता हूं।

वीटीसी: आप अभी भी कर सकते हैं। हमारे पास जो भी अनुभव है वह स्थायी नहीं है। आप अपने आप को उस चीज़ को पुनः प्राप्त नहीं कर सकते जो आप अनुभव करते हैं। यह जानते हुए कि, दुनिया के बारे में उस तरह का दृष्टिकोण रखते हुए, यह संभव है कि यह आपको कुछ परिप्रेक्ष्य देता है कि, "अगर मैं कारणों को विकसित करता हूं तो मेरे दिमाग में चीजों को और अधिक देखने का उस तरह का तरीका हो सकता है। मैं इतनी आसानी से पटरी से नहीं उतरूंगा।"

श्रोतागण: जैसे-जैसे आप अपने अभ्यास में परिपक्व होते जाते हैं, क्या आपको खालीपन की झलक मिलती है, उस तरह की परिस्थितियों में या अभ्यासों में? क्या यह सब एक बार में आता है? क्या आपको अचानक से खालीपन का एहसास होता है या आप धीरे-धीरे इसे प्राप्त करते हैं, जैसे मानसिक रूप से बात करना या सोचना सीखना।

वीटीसी: ज्यादातर चीजें धीरे-धीरे होती हैं, है ना? सवाल यह है कि क्या हम अचानक, "वम, बैंग" को खालीपन का एहसास होता है या थोड़ी झलक मिलती है। मुझे लगता है कि आपको थोड़ी झलक मिलती है और एक निश्चित बिंदु पर वास्तव में कुछ "वाह" होता है। बौद्ध धर्म में यह पूरी बहस है। धीरे-धीरे स्कूल और अचानक ज्ञानोदय स्कूल है और कुछ लोग कहते हैं कि आपको अचानक खालीपन का एहसास होता है "वम, बैंग" और दूसरे कहते हैं कि नहीं, यह धीरे-धीरे है। ठीक है, जिस तरह से परम पावन समझाते हैं कि पथ पर एक निश्चित बिंदु हो सकता है जहाँ वह दिखता है, "वाह, आपको मिल गया," लेकिन आपको वह मिलता है क्योंकि आपने पहले से ही कारणों को विकसित करने में कल्पों का समय बिताया है। तो यह हमारे जीवन में कुछ भी जैसा है; एक क्षण ऐसा होता है जब पानी उबलता है, लेकिन यदि आपने पहले कभी पानी को गर्म करना शुरू नहीं किया है, तो ऐसा कोई क्षण नहीं होगा जब पानी उबलता है।

श्रोतागण: अच्छा सादृश्य।

वीटीसी: आखिरी सवाल।

श्रोतागण: वास्तव में जल्दी, क्या आप कृपया विकास के दो तरीकों को दोहरा सकते हैं Bodhicitta?

वीटीसी: एक कारण और प्रभाव का सात सूत्री निर्देश है और दूसरा है समानता और स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान.

श्रोतागण: बराबरी और…

वीटीसी: तथा स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान. हम अगले सप्ताह कारण और प्रभाव के सात बिंदुओं के साथ शुरू करेंगे। यदि आप चाहें, तो इसके लिए एक अच्छा पठन स्रोत गेशे जम्पा टेकचोग की पुस्तक है जिसका नाम है दिल बदलना: The बुद्धाआनन्द और साहस का मार्ग, या आनन्द और साहस का बौद्ध मार्ग. इसे स्नो लायन ने प्रकाशित किया है। [यह अब शीर्षक के साथ जारी किया गया है विपरीत परिस्थितियों को आनंद और साहस में बदलना।] उत्कृष्ट है। उनका वहां वास्तव में अच्छा विवरण है।