सभी प्राणी हमारी माता रही हैं

• उत्पन्न करने के दो तरीके Bodhicitta
• कारण और प्रभाव पर सात सूत्री निर्देश
• हमारे माता-पिता के साथ कठिन संबंधों को बदलने के लाभ

Bodhicitta 04: यह मानते हुए कि सभी प्राणी हमारी माता हैं (डाउनलोड)

हम विकास के तरीकों के बारे में बात कर रहे हैं Bodhicitta. हमने कुछ समय के लाभों के बारे में बात करने में बिताया Bodhicitta, हां? क्या आपने इस बार अपने नोट्स की समीक्षा की? अच्छा। पिछले हफ्ते हमने समभाव के बारे में बात करना शुरू किया, जो कि उत्पन्न करने के दो अलग-अलग तरीकों की नींव है Bodhicitta. उत्पन्न करने की दो विधियाँ क्या हैं Bodhicitta? पेहला?

श्रोतागण: सात सूत्री कारण और प्रभाव।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): कारण और प्रभाव पर सात सूत्री निर्देश। दूसरा?

श्रोतागण: स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान.

वीटीसी: बराबरी करना और स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान. वे उत्पन्न करने की दो अलग-अलग प्रणालियाँ हैं Bodhicitta—और समभाव उन दोनों के लिए प्रारंभिक है। जब हमने समभाव पर ध्यान किया, तो वह क्या था जिसका हम प्रतिकार करने की कोशिश कर रहे थे और वह क्या था जिसे हम विकसित करने की कोशिश कर रहे थे? समभाव मध्यस्थता का उद्देश्य क्या है?

श्रोतागण: स्वंय पर दया।

वीटीसी: सिर्फ आत्म दया नहीं।

श्रोतागण:अहंकार?

वीटीसी: हाँ, लेकिन विशेष रूप से। थोड़ा और विशिष्ट हो जाओ। अहंकार की किस तरह की गतिशीलता?

श्रोतागण: अनुलग्नक?

वीटीसी: अनुलग्नक उन चीजों में से एक है जिसका हम प्रतिकार करने का प्रयास कर रहे हैं; कुर्की दोस्तों के लिए। और क्या?

श्रोतागण: घृणा।

वीटीसी: उन लोगों से घृणा जो हमें पसंद नहीं हैं, और? आपने अपने नोट्स की समीक्षा नहीं की क्योंकि अगर आपने किया तो आपको यह याद रहेगा: अजनबियों के प्रति उदासीनता। तो इसे याद रखें, क्योंकि अगर आप इसे याद नहीं रख सकते हैं, तो आप ऐसा नहीं कर सकते हैं ध्यान. मैं आपको यह सिखा रहा हूँ ताकि आप यह कर सकें ध्यान और अपने दिमाग को रूपांतरित करें, ऐसा नहीं है कि आप अपनी उंगलियों का प्रयोग केवल नोट्स लेने और इसे भूलने के लिए कर सकते हैं। का उद्देश्य ध्यान दूर करना है कुर्की दोस्तों के प्रति, उन लोगों से दुश्मनी जिन्हें हम पसंद नहीं करते (हम उन्हें दुश्मन कहते हैं), और अजनबियों के प्रति उदासीनता या उदासीनता। हम क्या विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं? समभाव के अंत में आप किस प्रकार की भावना या निष्कर्ष चाहते हैं? ध्यान?

श्रोतागण: क्या हम सभी को समान ध्यान और प्यार देना नहीं चाहते हैं? किसी को विशेष इलाज नहीं मिलना चाहिए।

वीटीसी: सही। हर कोई ध्यान देने योग्य है। और ऐसा नहीं है कि किसी को भी विशेष व्यवहार नहीं करना चाहिए, ताकि मैं सभी को समान रूप से अनदेखा कर दूं। [हँसी] यह हर किसी के लिए एक समान दिल की खुली चिंता है; जैसे उन्होंने कहा, "बोर्ड के पार।" ताकि हमारा दिमाग हमेशा इस तरह का भेदभाव न करे, यह व्यक्ति सार्थक है और वह नहीं है।

श्रोतागण: क्या यह प्रोफाइलिंग को रोकने जैसा है?

वीटीसी: ठीक है, प्रोफाइलिंग रोकी जा रही है। इसे रखने और अपनी शब्दावली को अपडेट करने का यह एक बहुत अच्छा तरीका है। हमारी अपनी एक छोटी सी रूपरेखा होती है जिसे हम पसंद करते हैं और जो नहीं पसंद करते हैं उसके अनुसार करते हैं। पिछली बार हमने इस बारे में बहुत सारी बातें कीं कि अन्य लोगों के प्रति हमारी भावनाएँ कैसे मूल्यांकन करती हैं या उन्हें इस आधार पर वर्गीकृत करती हैं कि वे हमसे कैसे संबंधित हैं, याद रखें? यह एक बहुत ही अल्पकालिक दृष्टिकोण है, जो लोग हमारे लिए अच्छे हैं उन्हें अल्पावधि में हम मित्र कहते हैं। जो लोग अल्पावधि में हमारे लिए मतलबी होते हैं वे दुश्मन होते हैं। और जो लोग हमें किसी न किसी रूप में प्रभावित नहीं करते वे अजनबी हैं। और फिर एक बार जब हम उन्हें इस तरह वर्गीकृत करते हैं, तो हमारे पास कुर्की दोस्तों के लिए। हम उनसे चिपके रहते हैं। दुश्मनों से हमारी दुश्मनी है और हमें किसी और की परवाह नहीं है। तो आप हमारे दैनिक जीवन में देख सकते हैं, क्या आप नहीं कहेंगे कि लोगों के प्रति आपकी अधिकांश प्रतिक्रियाएँ इन तीन में से एक हैं? तुम्हे पता हैं?

दोस्त, दुश्मन, अजनबी

हम बात कर रहे थे कि कैसे यह जीने का एक अवास्तविक तरीका है; सबसे पहले क्योंकि हमारा दिमाग लोगों को उन तीन कैटेगरी में डाल रहा है। हमारा मन मित्र बना रहा है, हमारा मन शत्रु बना रहा है, हमारा मन अजनबी बना रहा है। वे लोग अपनी तरफ से उन तीन श्रेणियों का हिस्सा नहीं हैं, लेकिन हमारा दिमाग उन्हें इस तरह बना रहा है क्योंकि हम उन्हें ब्रह्मांड के केंद्र के माध्यम से देख रहे हैं, मेरे।

और फिर उन श्रेणियों के विश्वसनीय न होने का दूसरा कारण यह है कि वे बदल जाती हैं। हाँ? और आप जानते हैं कि जब वह व्यक्ति जो आज हमारे लिए अच्छा है, वह कल हमारे लिए मतलबी है और इसके विपरीत, किसी को भी ढूंढना बहुत मुश्किल हो जाता है, जिस पर आप हस्ताक्षर कर सकते हैं क्योंकि वे भयानक हैं या आप पूरी तरह से पकड़ सकते हैं क्योंकि वे स्वाभाविक रूप से हैं प्रशंसनीय। मैं वास्तव में उदाहरण से प्यार करता हूं, मेरा मतलब है कि यह एक बड़ा उदाहरण है लेकिन मुझे यकीन है कि हम अपने जीवन में चीजें पा सकते हैं। यहाँ यह व्यक्ति आज मुझे एक हज़ार डॉलर देता है, इसलिए वे मेरे मित्र हैं। और इस तरफ का यह व्यक्ति मेरी आलोचना करता है, इसलिए वे मेरे दुश्मन हैं और फिर कल, यह व्यक्ति जो मेरी आलोचना करता है और वह मुझे एक हजार डॉलर देता है। और हमारे पास ऐसा हुआ है, है ना? नहीं? आपके पास ऐसा नहीं है?

श्रोतागण: मेरे पास ऐसा कोई नहीं है जो मुझे एक हजार डॉलर दे।

वीटीसी: आपका नियोक्ता आपको एक हजार डॉलर देता है। देखिए, कोई हमें तोहफा देता है, वे अद्भुत हैं और अगले दिन वे हमारी आलोचना करते हैं इसलिए वे भयानक हैं, इसलिए वे मित्र शिविर से शत्रु शिविर में जाते हैं। आप जानते हैं कि काम पर कोई और हमारी एक बैठक में आलोचना करता है, हम उन्हें दुश्मन के शिविर में डालते हैं और अगले दिन वे हमारे बारे में कुछ अच्छा कहते हैं और वे मित्र शिविर में जाते हैं। और अगर आप हमारे जीवन पर नजर डालें तो ये रिश्ते लगातार बदल रहे हैं। आप में से कितने लोगों का कभी न कभी तलाक हो चुका है? वह व्यक्ति जिसके साथ आप कुछ समय बाद प्यार में पागल थे, आप उसके प्यार में पागल नहीं थे, है ना? और उनके प्रति आपकी भावना पूरी तरह से बदल गई। या आप एक साल अपने माता-पिता के साथ नहीं मिलते हैं लेकिन आप उनके साथ अगले साल मिलते हैं, आप जानते हैं कि यह सब बदल रहा है, है ना।

इसलिए लोगों को उन कठोर श्रेणियों में रखने और उनके प्रति हमारी भावनाओं पर विश्वास करने का कोई मतलब नहीं है क्योंकि वे भावनाएं पूरी तरह से क्षणिक हैं, ठीक है? विशेष रूप से यदि हम समय की अवधि को देखें, और बौद्ध धर्म इसके बारे में बहुत अच्छा है क्योंकि हम अनादि काल, पुनर्जन्म और इस तरह की चीजों के बारे में बात करते हैं, तो हम वास्तव में देखते हैं कि हर कोई हमारे लिए सबकुछ रहा है। हाँ? और इसलिए यह कहने का कोई कारण नहीं है, “ओह, वह व्यक्ति एक अजनबी है; मुझे उनसे डरना होगा," क्योंकि हम अतीत में उनसे संबंधित रहे हैं। और फिर यह कहने का कोई कारण नहीं है, "ओह, कोई और हमेशा मेरे साथ रहने वाला है, वे मेरे जीवन साथी हैं!" आप उस नए जमाने की बात जानते हैं? क्योंकि आप जानते हैं, अतीत में उन्होंने हमें भी मार डाला था। [हँसी] मेरा मतलब है कि यह संसार है, चक्रीय अस्तित्व अनादि है, इसलिए आप जानते हैं, जैसा कि वे कहते हैं, "वहां गया, किया, टी-शर्ट मिल गया।" संसार में हर जगह जहाँ आप पैदा हो सकते हैं, वह सब कुछ जो आप पैदा हो सकते हैं, जैसे हम थे और किए गए हैं। मेरा मतलब है कि हमने धर्म का अभ्यास करने और खुद को मुक्त करने के अलावा सब कुछ संसार में किया है।

बाकी सब कुछ जो हमने किया है, सिर्फ एक बार नहीं, लेकिन हम अच्छे छोटे चूहे हैं जो हमारे अनाज को पाने की उम्मीद में चीज को चोंच मार रहे हैं। हमने इसे कई बार किया है।

शिथिलता के बारे में बात करें। संसार परम दुराचारी मनोवृत्ति है, हाँ? क्योंकि हम बार-बार वही बेवकूफी भरी बातें करते रहते हैं और सोचते रहते हैं कि हम खुश रहने वाले हैं। चीजों को इस तरह व्यापक दृष्टिकोण से देखने की कोशिश करने से हमें उन सभी पागल भावनाओं को छोड़ने में मदद मिलती है और यह ध्यान बहुत, बहुत व्यावहारिक है। मेरा मतलब है कि अपने दैनिक जीवन में, यदि आप कुछ ऊर्जा डालते हैं और बार-बार इस पर विचार करते हैं, तो आप पाएंगे, मैं गारंटी देता हूं, आप पाएंगे कि अन्य लोगों के बारे में आपका दृष्टिकोण और भावनाएं बदल जाएंगी। लोग आपके प्रति दयालु दिखाई देंगे और यदि आप ऊर्जा लगाते हैं तो आपके पास उतनी दीवारें नहीं होंगी। यदि आप इसे केवल अपनी नोटबुक में लिखते हैं या यदि आप ऐसा भी नहीं करते हैं और यह एक कान में और दूसरे से बाहर चला जाता है तो आपको परिणाम नहीं मिलेगा, लेकिन यदि आप काम करते हैं, तो यह बदल जाता है, यह वास्तव में होता है।

मुझे लगता है कि पथ पर हमें प्रेरित करने वाली चीजों में से एक यह है कि जब हम अपने शिक्षकों के उदाहरण देखते हैं। खेंसुर रिनपोछे को देखें जो यहाँ रहे हैं, एलेक्स बर्ज़िन, या परम पावन दलाई लामा या जो कोई और आप देखते हैं कि उनके पास एक अलग रवैया है और वे इस तरह कैसे पहुंचे? ठीक है, वे हमें बता रहे हैं कि जब वे सिखाते हैं कि उन्हें इस तरह कैसे मिला।

कारण और प्रभाव पर सात सूत्री निर्देश

समभाव आधार है, फिर हम कारण और प्रभाव पर सात सूत्री निर्देश में जाते हैं। मुझे केवल सात बिंदुओं की रूपरेखा तैयार करने दें और फिर हम वापस जाएंगे और उनके बारे में बात करेंगे।

1. जब हम छोटे थे तब सभी प्राणियों को अपनी माता के रूप में या हमारे लिए सबसे प्रिय व्यक्ति के रूप में देखना।
2. अपनी मां की दया को याद कर या फिर जिस किसी की दया ने हम युवा थे, उस ने हमारा ख्याल रखा।
3. उस दया को चुकाना चाहते हैं।
4. दिल को छू लेने वाला प्यार.
5. महान करुणा.
6. महान संकल्प. वे छह कारण हैं और फिर सातवां, प्रभाव है:
7. Bodhicitta-वह परोपकारी इरादा।

चलिये वापस चलते हैं। हम छह कारणों को देखेंगे और फिर दिखाएंगे कि कैसे उन पर चिंतन करने से हमें परिणाम, परोपकारी इरादा उत्पन्न होता है। सभी सत्वों को अपनी माता के रूप में देखते हुए या जो भी वह था जो हमें बहुत प्रिय था, जब हम छोटे थे, शिक्षाओं में वे एक बहुत ही प्राथमिक संबंध के उदाहरण पर वापस जाते हैं; जो हमारे माता-पिता के साथ है। अब प्राचीन समाजों में, पूर्व-फ्रायड, लोगों का अपने माता-पिता के प्रति बहुत दयालु रवैया था। मुझे लगता है कि फ्रायड के बाद से हम सभी को अपने माता-पिता को चुनने और उनके साथ दोष खोजने और उनके और अन्य सभी चीजों के खिलाफ विद्रोह करने के लिए प्रोत्साहित किया गया है।

अपने माता-पिता की दया को याद करते हुए

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्होंने अपने जीवन में और क्या किया, हमारे माता-पिता ने हमें यह शरीर दिया और बचपन में हमारी देखभाल की। (द्वारा तसवीर दिगंता तालुकदार)

लेकिन, उससे पहले, शिक्षाएं हमें उस प्राथमिक रिश्ते को देखने के लिए वापस ले जा रही हैं, खासकर हमारी मां के साथ, या अगर हमारी मां की मृत्यु हो गई जब हम छोटे थे या परिवार में उपलब्ध नहीं थे, तो हमारे पिता, हमारी चाची, हमारी दादी, दाई, कोई भी हो, जब हम छोटे थे तो वास्तव में हमारी देखभाल करते थे। मैं "माँ" कहना जारी रख सकता हूँ, लेकिन जब आप इसे अपने जीवन में लागू कर रहे हैं, तो आपको अपनी माँ के बारे में सोचने की ज़रूरत नहीं है क्योंकि मैं जानता हूँ कि कभी-कभी पश्चिम में, लोग अपने माता-पिता के बारे में बहुत नकारात्मक भावनाएँ रख सकते हैं। लेकिन साथ ही, मुझे यह भी कहना होगा कि भले ही आपके माता-पिता के साथ आपके संबंधों में कुछ कठिनाइयाँ हों, यह ध्यान यदि आप वास्तव में इससे चिपके रहते हैं, तो आपको उन पर काबू पाने में मदद मिलती है, ठीक है? क्योंकि यह हमें उस प्राथमिक रिश्ते में वापस ला रहा है और यह तथ्य कि हमारे माता-पिता, चाहे उन्होंने अपने जीवन में और कुछ भी किया हो, ने हमें यह दिया परिवर्तन और हमारी देखभाल की, और बचपन में ही हमें मार डालने से रोका।

भले ही हमारे जन्म के माता-पिता हमारी देखभाल नहीं कर सकते थे, उन्होंने हमें गोद लेने के लिए छोड़ दिया होगा, यह बहुत दयालु है, है ना? उन्होंने महसूस किया कि वे परवाह नहीं कर सकते, लेकिन वे हमारे लिए सर्वश्रेष्ठ चाहते थे। हो सकता है कि वे एक अकेली माँ हों, किशोर माता-पिता हों, या वे गरीब थे, या जो भी हो, उन्होंने अपने बच्चे को इसलिए छोड़ दिया क्योंकि वे अपने बच्चे की परवाह करते थे इसलिए नहीं कि उन्हें परवाह नहीं थी। ठीक? तब माता ने, जो तुझे पाला-पोसा, वहां से ले ली, और तेरी सुधि ली।

और मैं इसे बहुत अच्छी तरह से देखता हूं क्योंकि मेरी बहन को गोद लिया गया है। उसने मुझे बताया कि उसे एक बार पता चला कि वह वास्तव में एक बलात्कार का उत्पाद थी। जो मुझे लगता है कि काफी आश्चर्यजनक है और माँ ने गुज़रा और बच्चे को जन्म दिया। उसे बहुत दया आई और फिर उसने उसे गोद लेने के लिए छोड़ दिया क्योंकि वह जानती थी कि वह उसकी देखभाल नहीं कर सकती और हमारा परिवार वास्तव में एक और बच्चा चाहता था। मैं कई सालों से एक बहन की मांग कर रहा था क्योंकि मेरा पहले से ही एक भाई था। तो आप जानते हैं, हर चीज में से एक चाहते हैं। [हँसी] तो, मुझे एक बहन चाहिए थी। मैं रॉबिन की जन्म देने वाली मां को गोद लेने के लिए देने के लिए हमेशा बहुत आभारी हूं। और निश्चित रूप से रॉबिन ने परिवार में प्रवेश किया और वह बाकी तीन भाई-बहनों की तरह है। वास्तव में, मुझे लगता है कि कुछ मायनों में वह मेरे माता-पिता की कोठरी है क्योंकि वह सबसे छोटी है। उसके लिए पसंद है, जब उसने किया ध्यान वह शायद दोनों माताओं के बारे में सोचेगी। मुझे लगता है कि यह वास्तव में हमें अपने जीवन में उन चीजों को देखने के लिए प्रेरित कर सकता है जिन्हें हमने पहले उस तरह से नहीं देखा होगा।

हर हाल में प्यार

जार्विस मास्टर्स की एक बहुत ही अद्भुत किताब है, जो मौत की सजा पर सैन क्वेंटिन में कैदी है। इसे कहते हैं स्वतंत्रता का पता लगाना और मैं वास्तव में अनुशंसा करता हूं कि आप इसे प्राप्त करें और इसे पढ़ें। पुस्तक में, वह जेल जीवन के बारे में कुछ संक्षिप्त विवरण देता है, लेकिन साथ ही वह अपने गृह जीवन के बारे में भी थोड़ा सा खुलासा करता है। तुम्हें पता है, उसके पिता परिवार से बाहर चले गए, उसकी माँ चीजों को एक साथ रखने की कोशिश कर रही थी, लेकिन नहीं कर सकी। वह खुद एक साथ नहीं थी और उसका एक प्रेमी था जो बच्चों के पीछे दौड़ता था और उन्हें पीटता था। उसे और उसकी बहन को हमेशा बिस्तर के नीचे छिपना पड़ता था जब प्रेमी खुद को बचाने के लिए गुस्से में चला जाता था; उनकी देखभाल करने के लिए माँ अक्सर नशे में या ड्रग्स पर रहती थी।

एक दिन जब वह जेल में था तो उसे खबर मिली कि उसकी माँ की मृत्यु हो गई है। वह इसके बारे में बहुत, बहुत परेशान था, उसने उसकी परवाह की और एक अन्य कैदी ने उससे कहा, "अरे यार, तुम अपनी माँ के बारे में ऐसा क्यों महसूस कर रहे हो? मैंने सोचा था कि उसने जो कुछ किया वह आपको गाली देता था और जब आप बच्चे थे तो आपकी देखभाल नहीं करते थे।"

और उसने कहा, "हाँ, जब मैं एक बच्चा था, तो उसने मुझे गाली दी होगी, लेकिन मैं यह स्वीकार न करके खुद को गाली क्यों दूं कि मैं उससे प्यार करता हूँ?" और मैंने पाया कि वह बहुत, बहुत शक्तिशाली है, आप जानते हैं। इसके बावजूद कि उसके साथ कैसा व्यवहार किया गया था, वह अपनी माँ के प्रति प्रेम की मूल भावना के साथ आधार को छूने में सक्षम था। वह अपने परिवार में अन्य सभी चीजों से परे देखने में सक्षम था और पहचानता था कि वह उसकी कितनी परवाह करती है। इसलिए उसने अपनी असफलताओं पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय उस रिश्ते पर ध्यान केंद्रित किया जो वहां था। उन्होंने जो टिप्पणी की उससे मैं बहुत प्रभावित हुआ।

मैं एक और कैदी को जानता हूं जिसे मैं लिखता हूं। उनके परिवार में नौ बच्चे हैं। उन सभी के अलग-अलग पिता हैं, कोई भी बच्चा हाई स्कूल से स्नातक नहीं हुआ है। वह तेरह साल की उम्र में घर से निकला और क्लीवलैंड की सड़कों पर रहने लगा। और जब आप सड़कों पर रहने वाले किशोर होते हैं तो यह बहुत डरावना, बहुत डरावना होता है। लगभग एक साल सड़कों पर रहने के एक दिन बाद वह अपनी माँ से टकराया और उसकी माँ ने केवल एक ही बात कही, "कल्याण विभाग को यह मत बताना कि तुम अब घर पर नहीं रह रही हो," क्योंकि इस तरह वह पैसे नहीं मिलते।

जब बच्चों के साथ इस तरह का व्यवहार किया जाता है तो इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि वे जेल में क्यों बंद हो जाते हैं, है ना? उन्हें अपनी माँ की दृष्टि से भी भावनात्मक रूप से बहुत कठिनाई हुई, लेकिन एक बार जब वे जेल में थे और विशेष रूप से एक बार जब उन्होंने धर्म का अभ्यास करना शुरू किया, तो उन्होंने वापस जाकर इनमें से कुछ ध्यान किए और उन्होंने अपने जीवन को देखा। उसे अपनी माँ के बचपन के बारे में पता चला, कि घर पर उसका यौन और शारीरिक शोषण किया गया और उसे स्कूल भेज दिया गया जहाँ उन्होंने उसके साथ दुर्व्यवहार भी किया। उसे समझ में आने लगा कि इसलिए उसकी माँ ने वही किया जो उसने किया क्योंकि वह खुद भावनात्मक रूप से अपंग थी। वह उसे माफ करने लगा और अब उसके साथ उसके अच्छे संबंध हैं। वह उसे फोन पर बुलाता है और वे बात करते हैं और वह कहता है कि वह एक बुरी माँ होने के लिए उससे बहुत माफी माँगती है और वह हमेशा कहता है, “बस इसे भूल जाओ। मैं अब तुमसे प्यार करता हूं और अब हमारे बीच अच्छे संबंध हैं।"

इसलिए जेल में बंद इन लोगों ने इस प्रकार की कठिनाइयों के समाधान के लिए वास्तव में अविश्वसनीय मनोवैज्ञानिक/आध्यात्मिक कार्य किया है। यदि आप में से किसी को अपने परिवारों में कठिनाई हुई है, तो मैं यह आपको कुछ प्रेरणा देने के लिए कह रहा हूं कि अन्य लोगों ने रिश्तों को दूर किया और ठीक किया है और इसलिए यह प्रयास करने और स्वयं ऐसा करने के लायक है।

इन ध्यानों के साथ, आपको पहले गहरे अंत में डुबकी लगाने की आवश्यकता नहीं है। यदि आपके लिए संवेदनशील प्राणियों को दाई या दादी के रूप में सोचना आसान है जो आपकी देखभाल करती हैं, तो ऐसा करें। लेकिन अंततः कुछ समय बाद, अपने माता-पिता और विशेष रूप से अपनी मां के पास वापस आएं, जब आप ऐसा करने के लिए तैयार हों, क्योंकि यह बहुत शक्तिशाली हो सकता है।

हमारे माता-पिता के साथ कठिनाइयों को बदलना

मुझे अपने माता-पिता के साथ अपने संबंधों को लेकर कई कठिनाइयाँ थीं। इन ध्यानों ने वास्तव में मेरी बहुत मदद की। जब मैंने 1975 में बौद्ध धर्म का अध्ययन शुरू किया, तब लामाओं उस समय पाश्चात्यों के बारे में बहुत कुछ नहीं जानते थे। तो उनके लिए बस तेरी माँ की मेहरबानी थी, बस! पाठ्यक्रम के वर्षों में उन्होंने पश्चिमी परिवारों के बारे में सीखा; लोगों को अक्सर अपने माता-पिता की दया के बारे में सोचने में कठिनाई होती है। तो फिर उन्होंने इसे अनुकूलित किया और कहा, "हां, जो कोई भी कार्यवाहक था, उसके बारे में सोचें और जब आप छोटे थे तो आपकी देखभाल की, क्योंकि किसी ने स्पष्ट रूप से ऐसा किया क्योंकि अन्यथा हम यहां नहीं होते।" जब मैं पढ़ रहा था तो कोई अनुकूलन नहीं था। इसलिए हम वहीं गए और मुझे यह मददगार लगा।

बेशक मेरे बहुत अच्छे माता-पिता थे। मैंने अपने माता-पिता के साथ जो झगड़ा किया था, वह उन दो कैदियों के उदाहरण जैसा कुछ नहीं था जो मैंने आपको दिया था। मेरे पास बस नियमित मध्यवर्गीय चीजें थीं। कभी-कभी हम अपने माता-पिता के संबंध में कुछ भी नहीं के बारे में इतने बड़े "टू-डॉस" में आ सकते हैं।

अहंकार कुछ कहेगा, "बेचारा मुझे!" के बारे में

मुझे एक बार याद है, यह कुछ साल पहले था, मैं व्यसन और बेकार संबंधों के बारे में सिएटल में इन बड़े सम्मेलनों में से एक में गया था, उस समय "निष्क्रिय" शब्द चर्चा में था, अब यह एक नया चर्चा शब्द है। मुझे पूरा यकीन नहीं है कि यह क्या है, मैं अभी तक पकड़ा नहीं गया हूं। [हँसी] वक्ताओं में से एक कोई बड़ा, बड़ा कोई था जिसे उन्होंने बोलने के लिए शहर से बाहर आमंत्रित किया था और वह अपने बचपन की कहानी बता रहा था और वह अपने पिता के साथ बेसबॉल खेल में जाने के लिए कितना चाहता था लेकिन उसके पिता उसे कभी नहीं लिया। अंत में, जब वह 32 वर्ष का था, वह अपने पिता के साथ बेसबॉल खेल में गया और उसने कहा, "उन सभी वर्षों में जब मैं एक बच्चा था तो मैं बहुत दुखी था क्योंकि मैं तुम्हारे साथ बेसबॉल खेल में जाना चाहता था और तुमने मुझे कभी नहीं लिया और अब मैं बहुत खुश हूं और यह बहुत अच्छा लगता है।"

इस आदमी के लिए यह असली दर्द था। लेकिन जब मैं उस मध्यवर्गीय दर्द की तुलना उन लोगों से करता हूं जो जेल में बंद हैं, या इराकी बच्चे किस दौर से गुजर रहे हैं, या मैं कई सालों से भारत में रह रहा हूं और भारतीय बच्चे क्या कर रहे हैं। आप देख सकते हैं कि अमेरिकी मध्यम वर्ग कैसे हैं; हम कुछ ऐसा पाएंगे जिसमें दर्द हो। [हँसी] तुम्हें पता है? इस तरह अहंकार काम करता है। अहंकार को "गरीब मुझे" कहने के लिए कुछ मिल जाएगा। और अगर यह "गरीब मैं" नहीं है क्योंकि मैं एक शरणार्थी था और मेरे माता-पिता मारे गए थे, तो यह "गरीब मैं" होगा क्योंकि मेरी मां मुझे मां-बेटी के लंच में नहीं ले गईं या "गरीब मुझे" क्योंकि मेरे पिता ने ' मेरे साथ गेंद मत खेलो। तुम्हे पता हैं? हमारे अहंकार को कुछ करने को मिलेगा। "पोबरे डे मील।" (स्पेनिश) ठीक है? तो हम जो दर्द महसूस करते हैं और उस दर्द को पैदा करने में हमारे दिमाग की भूमिका को देखने के लिए।

हमने शायद कभी यह महसूस नहीं किया होगा कि हमारे मन ने उस दर्द को पैदा करने में एक भूमिका निभाई जो हम महसूस करते हैं क्योंकि हमारा सामान्य दृष्टिकोण यह है कि दर्द, हमारा दर्द, किसी और की गलती है। यह बाहर से आया है और अगर वे अलग होते, तो मुझे खुशी होती। लेकिन, हम जीवन में हमारे पास मौजूद अच्छी चीजों को कभी नहीं देखते हैं और जब भी हमें खुशी मिलती है तो हम कभी नहीं कहते, "मैं ही क्यों?"

दर्द हो या खुशी, ये हमारी नीयत पर निर्भर करता है

जब हम जेल में बंद इन कैदियों के जीवन को देखते हैं, तो क्या हम कभी कहते हैं, "मैं तेरह साल की उम्र में सड़कों पर नहीं था, मुझे क्यों?" क्या आपने कभी ऐसा सोचा है? तुम्हें पता है, शायद इतनी बार नहीं। हम हमेशा सोचते हैं, "तेरह साल की उम्र में मैं एक नया यह और वह चाहता था और मेरे माता-पिता ने मुझसे कहा कि मेरे पास यह नहीं हो सकता।" [हँसी] हम कहते हैं, "मैं ही क्यों? और मेरे माता-पिता मुझे वह नहीं देंगे जो मैं चाहता हूं।" लेकिन हम कभी नहीं कहते, "मैं क्यों? उन्होंने मुझे घर, खाना और शिक्षा दी।” आप जानते हैं, हम ऐसा कभी नहीं सोचते। या यहां तक ​​​​कि अगर हम एक या दूसरे बिंदु पर एक बच्चे के रूप में पीटे जाते हैं, तो हम हमेशा कहते हैं, "मैं क्यों?" उस वजह से। लेकिन हम कभी नहीं कहते, "मैं क्यों? उन्होंने मुझे खिलाया?" या, "मैं क्यों? उन्होंने मुझे दिया परिवर्तन ताकि मैं धर्म का अभ्यास कर सकूं?"

तो हम जो कुछ भी अनुभव करते हैं, दर्द या खुशी, हम इतनी स्पष्ट रूप से देख सकते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हम अपना इरादा क्या रखते हैं, हम क्या बड़ा सौदा करते हैं, आप जानते हैं? और अहंकार की विशेषज्ञता शिकायत करने का तरीका ढूंढ रही है। (आदरणीय हंसते हुए)। इन ध्यानों को क्या करने के लिए डिज़ाइन किया गया है ताकि हमें यह देखने में मदद मिल सके कि हमने अपने जीवन में कितनी दयालुता प्राप्त की है और शिकायत करने की आदत को दूर करने के लिए, ठीक है?

उदाहरण के द्वारा अपने बच्चों को पढ़ाएं

तो यह एक लंबा मोड़ था, अब हम सात बिंदुओं में से पहले पर वापस जा सकते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि यह बहुत महत्वपूर्ण बात है, है ना? हाँ। और मुझे लगता है कि विशेष रूप से यदि आप माता-पिता हैं तो अपने माता-पिता के साथ अपने रिश्ते को ठीक करना महत्वपूर्ण है, अपने बच्चों के लिए एक अच्छा माता-पिता बनने के लिए। क्योंकि आप उदाहरण के द्वारा पढ़ाते हैं और यदि आपके सभी बच्चे सुनते हैं कि आप अपने माता और पिता के बारे में शिकायत करते हैं और अपने दोषों के बारे में बात करते हैं, तो वे यह सोचकर बड़े होंगे, यही आप अपने माता और पिता के साथ करते हैं क्योंकि यही आपने सिखाया है उन्हें आपके उदाहरण से। तुम्हे पता हैं? और यदि आप अपने बच्चों के सामने, या निजी तौर पर भी, यदि आप अपने माता-पिता के अच्छे गुणों के बारे में बात कर सकते हैं और उनके जो भी दोष हैं, उनके लिए धैर्य दिखा सकते हैं, तो आप अपने उदाहरण से अपने बच्चों को उनके माता-पिता की परवाह करना सिखा रहे हैं। . आप अपने माता-पिता से कैसे संबंधित हैं, आप अपने बच्चों को आपकी देखभाल करने के लिए कैसे सिखा रहे हैं। तो, यह बहुत महत्वपूर्ण है, बहुत महत्वपूर्ण है।

सभी सत्वों को अपनी माता के रूप में देखना

पहला बिंदु सभी सत्वों को अपनी माता के रूप में देखना है। यह हमें पुनर्जन्म और मन की निरंतरता के पूरे विषय में लाता है। तो संक्षेप में, जिसे हम "I" कहते हैं, वह कुछ ऐसा है जिस पर a . पर निर्भरता का लेबल लगाया जाता है परिवर्तन और एक मन। जब हमारा परिवर्तन और मन का आपस में संबंध है, उसे हम जीवित कहते हैं। जब वे उस घनिष्ठ संबंध को समाप्त कर देते हैं, तो हम उस मृत्यु को कहते हैं, बस।

शरीर और मन

RSI परिवर्तन और मन के अलग-अलग स्वभाव हैं। परिवर्तनकी प्रकृति भौतिक है। मन की प्रकृति निराकार है, यह अभौतिक है। हम की निरंतरता का पता लगा सकते हैं परिवर्तन शारीरिक रूप से। इससे पहले परिवर्तन, हमारे माता-पिता और हमारे पूर्वजों के जीन वापस जा रहे थे, इसलिए आनुवंशिक शारीरिक निरंतरता है। हमारी परिवर्तन आपके द्वारा अपने पूरे जीवन में खाए गए सभी ब्रोकोली और चॉकलेट चिप कुकीज़ की निरंतरता भी है, आप जानते हैं। यही है ना हमारा नहीं है परिवर्तन हमने अपने पूरे जीवन में जो कुछ भी खाया है उसका सिर्फ एक परिवर्तन? जब आप खाने के लिए बैठते हैं तो यह बहुत दिलचस्प होता है। अपनी थाली में उस भोजन को देखो और कहो, "वह भोजन मेरा होने वाला है" परिवर्तन।" क्योंकि यह है, है ना? यही है हमारा परिवर्तनसे बना है वह सामान है। इतना परिवर्तन इससे पहले एक भौतिक निरंतरता है।

शरीर

हमारा वर्तमान परिवर्तन जीन और हमारे द्वारा खाए गए सभी भोजन हैं। इस जीवन के बाद इसकी निरंतरता है। तुम जानते हो, यह लाश बन जाती है और फिर जल कर राख हो जाती है या दब जाती है और कीड़े अच्छे भोजन करते हैं। लेकिन, यह क्या है, "धूल से धूल तक?" हाँ येही बात है। इस परिवर्तन कि हम बहुत प्यार करते हैं और इतना प्यार करते हैं और इतनी रक्षा करते हैं, ब्रोकली और जीन का एक संचय है और यह कीड़ों का दोपहर का भोजन बन जाता है। यही है ना मेरा मतलब है कि मैं कुछ भी झूठ नहीं कह रहा हूँ। यह सिर्फ हमारे पास है ये सभी यात्राएं हम अपने बारे में करते हैं परिवर्तन। ऐसा परिवर्तन यह भौतिक निरंतरता है। मन की एक अलग निरंतरता है, ठीक है? क्या आपको याद है जब एलेक्स बर्ज़िन ने मन की परिभाषा के बारे में बात की थी? उन्होंने दो गुणों की बात की। क्या आपको याद है कि वे क्या थे? चलो भी!

श्रोतागण: शुरुआतहीन?

वीटीसी: हां, लेकिन वह एक गुण है, मन की परिभाषा में दो शब्द हैं- स्पष्टता और जागरूकता। हाँ? हो सकता है उन्होंने स्पष्टता और ज्ञान की बात कही हो। कभी-कभी वे चमक और जागरूकता कहते हैं। ये सभी अलग-अलग अनुवाद शब्द हैं; स्पष्टता और जागरूकता, केवल स्पष्टता और जागरूकता। ठीक? केवल याद रखें। तो यह कुछ भी भौतिक नहीं है, इसमें केवल वस्तुओं को प्रतिबिंबित करने और वस्तुओं के साथ जुड़ने की क्षमता है।

मन

बस के रूप में परिवर्तन इसकी निरंतरता है जो दोनों दिशाओं में भौतिक है, इसके कारणों के संदर्भ में और इसके परिणामों के संदर्भ में, इसलिए मन में भी इसके कारणों और इसके परिणामों के संदर्भ में निरंतरता है। आज के मन की निरंतरता कल के मन और परसों के मन से आती है और हम चेतना की निरंतरता का पता लगाते हैं। हम शायद याद नहीं कर सकते कि हम कब एक महीने के थे, लेकिन क्या इसका मतलब यह है कि जब हम शिशु थे तब हमारे पास चेतना या दिमाग नहीं था क्योंकि हम इसे याद नहीं कर सकते थे? नहीं, क्योंकि हम देख सकते हैं कि बच्चों में दिमाग होता है, है ना? हाँ। जब हम एक शिशु थे तब भी हमारा दिमाग था, हालांकि हमें याद नहीं है कि इसमें क्या चल रहा था। और फिर शिशु के मन की निरंतरता भ्रूण की चेतना और भ्रूण की चेतना की निरंतरता है और यह गर्भधारण के समय तक पीछे और पीछे जाती है।

गर्भाधान तब होता है जब आपके पास शुक्राणु, अंडा और चेतना एक साथ आ रहे थे। शुक्राणु और अंडा, आप जानते हैं, हमारे माता-पिता से भौतिक निरंतरता, चेतना चेतना के पिछले क्षण से आई है क्योंकि जब हम इसे वापस ढूंढते हैं तो हम देख सकते हैं कि मन का प्रत्येक क्षण मन के पिछले क्षण से आया है। तो इस जीवन में मन के उस पहले क्षण में भी यह पिछले जन्मों के उस मन से आया था और इसी तरह पीछे और पीछे। इसी तरह जब हम मरते हैं, तो आप जानते हैं परिवर्तन और मन अलग; परिवर्तन इसकी निरंतरता है लेकिन हमारा दिमाग भी जारी है। स्पष्टता और जागरूकता की यह निरंतरता है जो कभी भी अस्तित्व से बाहर नहीं जाती है। यह कभी नहीं रुकता क्योंकि इसके रुकने का कोई कारण नहीं है और इसके जारी रहने का हमेशा एक कारण होता है।

पुनर्जन्म

अगर हम इस बारे में सोचते हैं और पुनर्जन्म की कुछ भावना रखते हैं तो यह वास्तव में हमारे जीवन पर पूरी तरह से विस्तार कर सकता है क्योंकि तब हमें एहसास होता है, "मैं हमेशा से मैं नहीं रहा," आप जानते हैं, क्योंकि हम इस जीवन के साथ इतनी दृढ़ता से पहचान करते हैं कि हम कौन हैं; और देखने के लिए, "अरे! मैं हमेशा मैं नहीं रहा।" कभी-कभी मैं अन्य लोग रहा हूं। यदि आप एक महिला या पुरुष हैं, तो कभी-कभी आप विपरीत लिंग के होते हैं। अगर हम इंसान हैं, तो कभी-कभी हम जानवर, या देवता, या अन्य विभिन्न प्रकार के जीवन रूप रहे हैं। हम हमेशा से यह छवि नहीं रहे हैं, यह ठोस छवि है कि हम अभी कौन हैं।

मुझे लगता है कि एक चीज जो हमारे लिए पुनर्जन्म को समझना मुश्किल बना देती है, वह यह है कि हम अपने वर्तमान के साथ बहुत अधिक पहचान रखते हैं परिवर्तन और हमारा वर्तमान अहंकार जिसकी हम कल्पना नहीं कर सकते कि वह कभी अलग होगा। लेकिन एक बच्चा होने के बारे में सोचो। क्या आप सोच भी सकते हैं कि आपका दिमाग एक बच्चे का दिमाग है? बच्चे का दिमाग कैसा होगा? तुम्हें पता है, यह दृष्टि से बाहर लगता है ना? मेरा मतलब है, क्या आप सिर्फ अपने होने की कल्पना कर सकते हैं परिवर्तन इतना बड़ा हो, पूरी तरह से नियंत्रण से बाहर ... आप हर जगह पेशाब करते हैं और पू करते हैं। आप खुद को रोल भी नहीं कर सकते। मेरा मतलब है, हम इसमें एक बार ऐसे थे परिवर्तन, हम नहीं थे? क्या आप कल्पना भी कर सकते हैं कि एक परिवर्तन उस तरह? अपना ख्याल न रख पाना, बात करने और कहने में सक्षम न होना, "मुझे खिलाओ।"

लेकिन इसके अंदर पूरी तरह फंस जाना परिवर्तन, यह आशा करते हुए कि कोई आपको खिलाएगा या आप बहुत गर्म हैं और आपके पास वैचारिक दिमाग भी नहीं है, "आओ मेरा स्वेटर उतारो, मैं बहुत गर्म हूँ।" आप बस इतना करते हैं, आप इसमें हैं परिवर्तन और तुम गर्म हो तो तुम जाओ, "वाह।" [हँसी] ठीक है? मूल शिकायत। [हँसी] तो मैच करना भी मुश्किल है, मेरा मतलब है कि कभी इसके बारे में सोचो। कोशिश करें और कल्पना करें कि आपके पास अभी सभी मौखिक वैचारिक समझ नहीं है और आप एक बच्चे के हैं परिवर्तन. यह मुश्किल है।

कोशिश करो और 85 साल की होने की कल्पना करो। मेरा मतलब है, कल्पना कीजिए कि आप आईने में देख रहे हैं और आप एक 85 वर्षीय व्यक्ति को 85 वर्षीय व्यक्ति के साथ देखते हैं परिवर्तन. आप जानते हैं और अगर आपको लगता है कि आपको अभी दर्द और पीड़ा है, तो कल्पना करें कि तब क्या होगा। मेरा मतलब है, क्या हम एक होने की कल्पना भी कर सकते हैं परिवर्तन वह पुराना? जब आप आईने में देखते हैं और आप किसी ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जो 85 वर्ष का है। आपको यह स्वस्थ युवा चेहरा दिखाई नहीं देता, क्योंकि हम कितने ही बूढ़े क्यों न हों, हम हमेशा जवान ही रहते हैं न? हाँ? क्या आपको याद है जब 20 साल के थे और फिर 30 के थे और फिर 40 के थे और कैसे हमारी पुरानी की परिभाषा बहुत बदल जाती है, हाँ? हम अभी जो हैं, उसके अलावा अन्य होने की कल्पना भी नहीं कर सकते, भले ही इस में परिवर्तन हम हो चुके हैं। ठीक?

इसलिए यदि आप इसके बारे में थोड़ा सोचते हैं, तो यह उस अवधारणा को ढीला करने में मदद करता है जो हमारे पास "मैं" की है और हमें कल्पना करने में भी मदद करती है, ठीक है, मैं पिछले जन्म में एक और व्यक्ति हो सकता था। मैं पिछले जन्म में चीनी हो सकता था। मैं ऑस्ट्रेलियाई हो सकता था। मैं पनामा या वेनेजुएला में पैदा हो सकता था, कौन जानता है कि कहां है।

ठीक है, मैं हमेशा अमेरिका में पैदा नहीं हुआ हूं। वास्तव में, मैं हमेशा इंसान पैदा नहीं हुआ हूं। कभी-कभी आप एक जानवर के रूप में, या इन सभी विभिन्न प्रकार के रूपों में पैदा हुए होंगे। तो अगर आपके पास इसके साथ कठिन समय है, तो इसके साथ थोड़ा सा खेलें। इसके साथ खेलें और बस कोशिश करें और कल्पना करें और सोचें कि यह कैसा होगा और इस वर्तमान के साथ खुद को कठोर पहचान से बाहर निकालने का प्रयास करें परिवर्तन और वर्तमान अहंकार। और हाँ, हम पिछले जन्मों में अलग-अलग शरीरों में ये सभी अलग-अलग चीजें रहे हैं और इतने सारे शरीरों में हमारे माता-पिता हैं। तुम जानते हो मनुष्य के माता-पिता होते हैं, पशुओं के माता-पिता होते हैं, भूखे भूतों के माता-पिता होते हैं; कम से कम उनमें से कुछ करते हैं, और इसलिए यदि हमारे पास अनंत अनादि जीवन काल हैं, क्योंकि हमारी मन धारा अनादि है, इतने अनंत अनादि जीवन काल और उनमें से बहुत से हमारे माता-पिता हैं, इसलिए हमारे पास अनंत संख्या में हैं अभिभावक। सभी असीमित, अनगिनत सत्वों में, उन सभी को हमारे माता-पिता बनने के लिए बहुत समय हो गया है, हाँ? इस पर थोड़ा विचार करें। एक बार जब हमारे पास यह विचार आ जाता है कि, "मैं हमेशा से मैं नहीं रहा," तो हमें अनंत के लिए थोड़ा सा एहसास होता है।

आप जानते हैं, मुझे लगता है कि गणित हमें आजकल अनंत के बारे में सोचने के लिए तैयार करता है क्योंकि मैं एक बच्चे के रूप में जानता हूं, संख्या रेखा, "वाह अनंत!" दो का वर्गमूल, अनंत। मैं रात में आसमान की तरफ देखता था और सोचता था, "क्या यह कभी खत्म होता है?" खैर, यह खत्म नहीं हो सकता क्योंकि उसके बाद कुछ और होगा, हाँ? क्या अंतरिक्ष का कोई अंत है? खैर नहीं हो सकता। अंतरिक्ष के अंत में कोई ईंट की दीवार नहीं है, क्योंकि अगर वहाँ होता, तो इसके दूसरी तरफ कुछ होता। [हँसी] और मुझे लगता है कि अनंत के बारे में यह प्रतिबिंब जो हमें गणित और विज्ञान के बारे में सोचने से मिलता है, वास्तव में यहां धर्म को समझने में हमारी सहायता कर सकता है। हम हमेशा वह नहीं रहे हैं जो हम हैं। हमारे पास अनंत अनंत जीवन रहे हैं और ये सभी संवेदनशील प्राणी किसी न किसी जीवनकाल में हमारे माता-पिता रहे हैं और शायद एक बार नहीं, बल्कि कई बार, कई बार।

अतीशा के बारे में यह कहानी है, जो उन महान भारतीय संतों में से एक हैं जिन्होंने बौद्ध धर्म को तिब्बत में लाने में मदद की। जब भी वह किसी को देखता तो वह कहता, "नमस्ते माँ।" और यह कहानी है कि एक दिन उसने इस गधे को देखा और कहा, "नमस्ते माँ।" हाँ? और बस इसकी कल्पना करो। जब आप गधे को देखते हैं तो सोचते हैं, "यह मेरी माँ रही है।" हाँ? आप कह सकते हैं, "ठीक है, ऐसा नहीं लगता।" मुझे पता है कि मैं अपनी माँ को कई नामों से पुकारता हूँ [हँसी] और मैंने उससे कहा कि वह एक "आह्ह्म्म" है, लेकिन आप जानते हैं कि मैंने जो कहा उसके बावजूद, वह वास्तव में गधे की तरह नहीं दिखती।

हमारी तरह, हम हमेशा से इंसान नहीं रहे, हम पहले भी गधे रहे हैं। और इस जन्म में हमारी मां भी, क्या आपने कभी अपने माता-पिता की तस्वीरें देखी हैं जब वे छोटे थे? हाँ? अपने माता-पिता की तस्वीरों को देखना याद रखें जब वे एक साथ बाहर जा रहे थे, जब उनकी शादी हुई थी, या कुछ और? मेरा मतलब है, क्या आप विश्वास कर सकते हैं कि वे अभी भी आपके माता-पिता हैं? वे वास्तव में अलग दिखते हैं, है ना? या, आपके माता-पिता की तस्वीरें जब वे किशोर थे; तुम्हारे पिताजी ने यह अजीब बाल कटवाए थे और तुम्हारी माँ ने यह... उन्होंने ऐसे अजीब कपड़े पहने थे। [हँसी] और यह विश्वास करना कठिन है कि यह वही व्यक्ति है जिसे हम अपने सामने देखते हैं, और फिर भी यह है।

मेरे शिक्षक हमेशा उदाहरण के बारे में बात करते थे। मान लीजिए कि जब आप छोटी थीं तब आप अपनी माँ के बहुत करीब थीं और आप अलग हो गए। हो सकता है कि आप शरणार्थी थे और आपको जल्दी से भागना पड़ा और आप अलग हो गए। वर्षों बाद, आप सड़क पर चल रहे हैं और यह गरीब बूढ़ी औरत भीख मांग रही है और आप उसके पास चलते हैं और फिर आप फिर से देखते हैं और आपको एहसास होता है, "यह मेरी मां है जिसे मैं इतने लंबे समय से अलग कर रहा हूं।" तुम्हे पता हैं। और फिर एक भिखारी को देखने के बजाय, जिसकी आप उपेक्षा करते हैं और अतीत से गुजरते हैं, “वाह! वही मेरी माँ है।" और तुम रुको ना? और आपको इस व्यक्ति के लिए कुछ देखभाल और स्नेह है और वह सिर्फ इस अजनबी की तरह नहीं लगती है जिसे आप अनदेखा कर सकते हैं क्योंकि आप पहचानते हैं कि यह आपकी मां है जिसे आप बचपन से अलग कर चुके हैं।

तो इस तरह, यह वही तरीका है जिसने अतिश को अन्य संवेदनशील प्राणियों को देखने और कहने की क्षमता दी, "नमस्ते माँ। यह मेरी मां रही है जिससे मैं लंबे समय से अलग हूं जिसे मैंने नहीं देखा है।"

यह वाकई दिलचस्प बात है। इसे अपने जीवन में आजमाएं और खेलें। यदि आप बस में बैठे हैं, लाइन में खड़े हैं, ट्रैफिक में प्रतीक्षा कर रहे हैं, तो अपने आस-पास के अन्य लोगों को देखें और अपने मन में कहें, "नमस्ते माँ।" ठीक? और बस यह विचार करें कि यह व्यक्ति पिछले जन्म में आपके माता-पिता रहा है। यह व्यक्ति हमारे पिछले जन्म में हम पर मेहरबान रहा है। ऐसा नहीं है कि वे बिलकुल अजनबी हैं। तो यह हमें सात बिंदुओं में से दूसरे बिंदु पर लाता है: "हमारी माँ की दया को देखकर।"