10 विनाशकारी कार्यों पर ध्यान

परिणाम हमारे सहज व्यवहार के संदर्भ में कारण के समान होता है

• हमारे अभ्यस्त व्यवहार का प्रतिकार
• पिछले जन्मों में इस जीवन की विशेषताओं का पता लगाना

एलआर 036: कर्मा 01 (डाउनलोड)

विनाशकारी कार्यों के पर्यावरणीय परिणाम

• पर्यावरण जिसमें हम पैदा हुए हैं
• हमारे पास जो संपत्ति है
• संसाधन जो हमारे निपटान में हैं

एलआर 036: कर्मा 02 (डाउनलोड)

इन पर ध्यान कैसे करें

• उन परिणामों के बारे में सोचकर जो हमारे कार्य ला सकते हैं
• हमारे अनुभवों के कारणों के बारे में सोचना
• दूसरों के लिए करुणा पैदा करना
• रचनात्मक कार्यों के बारे में सोचना
• प्रश्न एवं उत्तर

एलआर 036: कर्मा 03 (डाउनलोड)

हम बात कर रहे हैं कर्मा और परिणाम के प्रकार कर्मा लाता है। विशेष रूप से, हम विनाशकारी कार्यों के बारे में बात कर रहे थे और जिस तरह से वे पकते हैं, वे किस तरह के अनुभव लाते हैं। वे तीन प्रकार के फल लाते हैं। परिणामों में से एक को दो में विभाजित किया गया है, इसलिए कुल मिलाकर चार परिणाम हैं। वे हैं:

1. परिपक्वता या पकने का परिणाम। यह पुनर्जन्म के संदर्भ में है जो व्यक्ति विनाशकारी कार्यों के परिणामस्वरूप लेता है, जो कि निचले लोकों में पुनर्जन्म है।
2. कारण के समान परिणाम:
   1. अनुभव की दृष्टि से
   2. सहज व्यवहार के संदर्भ में
3. पर्यावरण परिणाम

कोई भी जानबूझकर कार्रवाई जो हम करते हैं जिसमें सभी चार शाखाएं पूर्ण होती हैं, वह तीनों प्रकार के परिणाम लाती है। चार शाखाएँ हैं:

1. वस्तु, आप किसके साथ क्रिया करते हैं
2. पूरा इरादा, जिसके तीन भाग हैं:
   1. वस्तु की सही पहचान
   2. अभिप्रेरण
   3. इनमें से एक होना तीन जहरीले व्यवहार या कष्ट (कुर्की, गुस्सा, या अज्ञानता)
3. कार्य
4. कार्रवाई का पूरा होना

यह सोचने में बहुत मददगार है। जब हम कुछ करते हैं, तो पहचानें कि हम अभी क्या कर रहे हैं और भविष्य में हम क्या अनुभव करने जा रहे हैं, के बीच एक निश्चित संबंध है। इसी तरह, हम अभी जो अनुभव कर रहे हैं और जो हमने अतीत में किया है, उसके बीच एक कड़ी है। हम जिस चीज पर आ रहे हैं वह यह है कि चीजें अकारण नहीं होती हैं। आम धारणा के विपरीत, साफ नीले आसमान से चीजें नहीं होती हैं। दूसरे शब्दों में, चीजें होती हैं क्योंकि कारण होते हैं।

हमने पहले परिपक्वता परिणाम के बारे में बात की थी, जिस तरह का पुनर्जन्म होता है। हमने आपके अनुभव के संदर्भ में कारण के समान परिणाम के बारे में भी बात की। इसका मूल रूप से मतलब है कि आप स्वयं अनुभव करेंगे कि आपने अन्य लोगों को अतीत में क्या किया है। उदाहरण के लिए, जब हमारी आलोचना की जाती है या दोष दिया जाता है, जब हमारी संपत्ति छीन ली जाती है, या हमारी कार को टक्कर मार दी जाती है, तो यह याद रखना बहुत मददगार होता है। इसी तरह, जब हमारी प्रशंसा की जाती है या पदोन्नत किया जाता है या कुछ अच्छा होता है, तो पहचानें कि हम जो अनुभव करते हैं और हमारे द्वारा पहले किए गए कार्यों के बीच एक संबंध है।

आज रात हम अन्य दो को कवर करने जा रहे हैं: हमारे सहज व्यवहार और कार्यों के पर्यावरणीय परिणामों के संदर्भ में कारण के समान परिणाम।

परिणाम हमारे सहज व्यवहार के संदर्भ में कारण के समान होता है

यहां, हम अभी भी विनाशकारी कार्यों के परिणामों के बारे में बात कर रहे हैं जो हमारे सहज व्यवहार के संदर्भ में कारण के समान हैं। हम बाद में रचनात्मक कार्रवाई करेंगे।

हत्या

अगर हम मारते हैं, तो यह बार-बार मारने के लिए एक पैटर्न स्थापित करता है। यदि आप बहुत छोटे बच्चों के व्यक्तित्व का निरीक्षण करते हैं, तो आप देखेंगे कि कुछ गुण बाहर खड़े हैं, चाहे उनके माता-पिता उन गुणों को प्रोत्साहित करें या नहीं। कभी-कभी, माता-पिता उन्हें हतोत्साहित करने के बावजूद गुण होते हैं। यह सहज व्यवहार, यह प्रतिरूपित व्यवहार इस प्रकार के परिणाम (सहज व्यवहार के संदर्भ में कारण के समान परिणाम) के कारण होता है।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि हमारे व्यक्तित्व पैटर्न ठोस हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि यह एक कर्म परिणाम है और आप कभी भी उस पैटर्न से बाहर नहीं निकल सकते। इसका सीधा सा मतलब है कि एक आदतन प्रवृत्ति है। एक ऊर्जा है जो आपको एक निश्चित दिशा में ले जाती है, इसलिए इसका प्रतिकार करने के लिए कुछ समान रूप से मजबूत ऊर्जा की आवश्यकता हो सकती है। उदाहरण के लिए, आप पाएंगे कि कुछ छोटे बच्चे कीड़ों को निगलने और कुत्तों पर पत्थर फेंकने में बहुत आनंद लेते हैं - आमतौर पर क्रूर व्यवहार। उनके माता-पिता उन्हें यह नहीं सिखाते, बच्चों में बस यही गुण होते हैं। यह अतीत में दूसरों को मारने, प्रताड़ित करने या उन पर हमला करने का एक कर्म परिणाम है। ऐसा करने की प्रवृत्ति और आदत है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि बच्चे में वह व्यक्तित्व विशेषता हमेशा के लिए है। इसका सीधा सा मतलब है कि वह प्रवृत्ति है। इसका प्रतिकार करने के लिए कुछ विशेष ऊर्जा लगानी पड़ती है।

चोरी

चोरी का नतीजा यह होता है कि चोरी करना बहुत आसान हो जाता है। आपको कुछ ऐसे बच्चे मिलते हैं जो स्वचालित रूप से खरीदारी करते हैं। वे केवल उन चीजों को ग्रहण करेंगे जो अन्य लोगों की हैं। जब वे किसी के घर जाते हैं तो वे खरीदारी करते हैं, या चीजें छीन लेते हैं, या अपने माता-पिता के बटुए से चीजें लेते हैं। अगर वो कर्मा पकना जारी है, वे इसी व्यवहार पैटर्न के साथ एक वयस्क के रूप में बड़े होंगे।

नासमझ यौन व्यवहार

नासमझ यौन व्यवहार का परिणाम ऐसा करने की प्रवृत्ति है। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति जो इधर-उधर जाकर सोता है।

लेटा हुआ

आदतन झूठ बोलना झूठ बोलने का कर्म परिणाम है। कुछ लोग आदतन झूठे होते हैं। वे कोशिश भी नहीं करते हैं, और उनके मुंह से कम उम्र से ही झूठ अपने आप निकल जाता है। इसका संबंध से है कर्मा.

श्रोतागण: यह मूल रूप से कहाँ से आता है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): हम इस जीवन की विशेषताओं को पिछले जन्म में देख सकते हैं जहां लोगों ने अज्ञानता से प्रेरित कुछ कार्य किए थे या गुस्सा or कुर्की. इन भ्रमों की कोई शुरुआत नहीं थी। वे अब तक हमेशा वहीं रहे हैं। हमारे पास हमारे मन की स्पष्ट प्रकृति है [जो आकाश की तरह है], लेकिन साथ में, हमारे पास बादलों का एक गुच्छा [भ्रम] भी है। भले ही मेघ और आकाश अलग-अलग प्रकृति के हों, फिर भी अनादि काल से ऐसा ही रहा है। बौद्ध धर्म के अनुसार, कोई शुरुआत नहीं थी। अज्ञान रहा है और अज्ञान से ये नकारात्मक क्रियाएं आईं। तार्किक रूप से शुरुआत करना बहुत मुश्किल होगा।

ईसाई धर्म में, हर कोई परिपूर्ण था और फिर किसी ने कुछ किया और फिर किसी तरह, शायद आनुवंशिक रूप से, यह सब उसके बाद पारित हो गया। यह और कैसे पारित होने वाला था? आप वहां कुछ कठिनाई में भाग लेते हैं। जबकि बौद्ध धर्म में ऐसा नहीं था कि शुरू से ही सब कुछ शुद्ध था और फिर मन अपवित्र हो गया। यदि मन पूरी तरह से शुद्ध थे, तो अपवित्र होने का कोई कारण नहीं है।

हमारे भ्रम और हमारे के परिणामस्वरूप कर्मा, हमें ये आदतन प्रवृत्तियाँ मिलती हैं। अब, निश्चित रूप से, हमारे मन की धारा पर, हमारे पास कई अलग-अलग प्रकार की आदतन प्रवृत्तियों से कई अलग-अलग प्रकार के कर्म चिह्न हो सकते हैं। हम देख सकते हैं कि। हमारे चरित्र के अलग-अलग हिस्से हैं जो एक-दूसरे के बिल्कुल विपरीत हैं। तरह-तरह की आदतें। विभिन्न प्रकार के मानसिक कारक।

बदनामी

बदनामी का कर्म परिणाम जो सहज व्यवहार के कारण कारण के समान है, फिर से बदनामी है। कोई है जो मुसीबत पैदा करने वाला है, जो हमेशा दूसरे लोगों के रिश्तों में दखल देता है। हम ऐसे लोगों से मिलते हैं। शायद हम एक हैं। [हँसी] इसका संबंध इस पैटर्न वाले व्यवहार से है।

कठोर भाषण और बेकार की बातें

या वे लोग जो हमेशा आपा खोते रहते हैं। या हमेशा चिढ़ाना, बहुत क्रूर होना। फिर से, आप छोटे बच्चों को मौखिक रूप से अन्य लोगों के प्रति बहुत क्रूर होने के लिए सहज व्यवहार करते हुए देखते हैं। मैं बच्चों में इस सहज व्यवहार को इस बात को स्पष्ट करने के लिए उजागर कर रहा हूं कि यह सिर्फ इस जीवन से नहीं आ रहा है। लेकिन ये परिणाम निश्चित रूप से वयस्कों में भी प्रकट होते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ लोग हमेशा बात कर रहे हैं - ब्ला ब्ला ब्ला। यह बेकार की बात का कर्म परिणाम है।

लालच

ये वाला बहुत दिलचस्प है. हम अपने मन में देख सकते हैं। हमारे पास एक निश्चित लालची दिमाग है जो हमेशा चाहता है-अधिक चाहता है, बेहतर चाहता है। यह देख रहे हैं। इसे देख रहे हैं। मेरे पास क्या हो सकता है? मुझे क्या मिल सकता है? पूरी तरह से असंतुष्ट, लालची मन। फिर, यह एक कर्म पैटर्न है। यह एक मानसिक दृष्टिकोण है, लेकिन इसके पीछे हमारे पास एक निश्चित कर्म ऊर्जा है क्योंकि हमने पिछले जन्मों में उसी दृष्टिकोण को खिलाया है।

मेरा दोस्त, एलेक्स, ऐसे लोगों का उदाहरण देता है, जब वे एक घर में जाते हैं, तो उन्हें सब कुछ उठाकर उसकी जांच करनी होती है और पूछना होता है कि इसकी लागत कितनी है। आप ऐसे लोगों को जानते हैं? जो लोग बिना कीमतों की जांच किए किसी दुकान से नहीं चल सकते। [हँसी]

बैरभाव

जब हम बैठते हैं और ध्यान, सभी प्रकार के अविश्वसनीय गुस्सा और दुर्भावनापूर्ण विचार आ सकते हैं। आप सांसों को देखने की कोशिश कर रहे हैं और इसके बजाय आप योजना बना रहे हैं कि किसी से अपना बदला कैसे लिया जाए। यह सामने आता रहता है। यह फिर से है कर्मा. लेकिन याद रखें, यह कंक्रीट में नहीं डाली गई है। इन बातों का प्रतिकार किया जा सकता है।

गलत विचार

का परिणाम गलत विचार होने की प्रवृत्ति है गलत विचार. उदाहरण के लिए, गलत शिक्षकों से मिलना जो अनुचित बातें सिखाते हैं और सही शिक्षण और गलत शिक्षण के बीच भेदभाव करने में सक्षम नहीं हैं। उदाहरण के लिए, आप हर तरह के अजीब दर्शन का पालन करते हैं जो गलत नैतिकता सिखाते हैं।

हमारे अभ्यस्त व्यवहार का प्रतिकार

इन पर विचार करना बहुत उपयोगी है। अपने स्वयं के व्यक्तित्व को देखकर और अब क्या हो रहा है, हम उन कार्यों का अंदाजा लगा सकते हैं जो हमने पिछले जन्मों में किए होंगे। हम यह भी देखते हैं कि हमारे पास सभी अवसरों और फुरसत के साथ एक अनमोल मानव जीवन है। ऐसा दुर्लभ अवसर प्राप्त करने का पहुँच शिक्षाओं और ऐसा करने के लिए फुरसत के लिए, यह आवश्यक है कि हम इसका उपयोग उन अभ्यस्त प्रवृत्तियों का प्रतिकार करने के लिए करें, उसके बारे में कुछ करने के लिए कर्मा. शुद्ध करने के लिए। हमें कुछ ऐसा महसूस होता है, "मेरे पास है" बुद्धा प्रकृति। ये कर्म के निशान हैं जो मेरे दिमाग को अस्पष्ट कर रहे हैं। मैं कभी-कभी नकारात्मक मानसिक अवस्थाओं से अभिभूत हो जाता हूं, लेकिन मेरे पास अब इसके बारे में कुछ करने के लिए एक आदर्श स्थिति है।" इससे हमें अभ्यास करने के लिए कुछ ऊर्जा मिलती है। यह हमें अभ्यास में आने वाली किसी भी कठिनाई से गुजरने के लिए कुछ ऊर्जा देता है।

हम दिमाग के साथ काम करने की कोशिश कर रहे हैं और आदतन व्यवहार के कल्पों का प्रतिकार कर रहे हैं। इसे करने के लिए हमारी ओर से कुछ ऊर्जा की आवश्यकता होती है। कुछ बाधाएं आएंगी। लेकिन अगर हम इनके बारे में जानते हैं और फिर भी इस जीवन की अहमियत का बोध रखते हैं, तो ये बाधाएं इतनी विकट नहीं लगेंगी। हमारे पास आगे बढ़ने के लिए एक साहसी दिमाग होगा और एक फुसफुसाते हुए दिमाग के बजाय ऐसा करना होगा जो हर बार हमारे अभ्यास में एक छोटी सी छोटी चीज गलत होने पर हार मानने और सोने के लिए जाने का मन करता है।

विनाशकारी कार्यों के पर्यावरणीय परिणाम

इसका संबंध उस वातावरण से है जिसमें हम पैदा हुए हैं, जो संपत्ति हमारे पास है, जो संसाधन हमारे पास हैं। हालांकि यहां हम ज्यादातर मानव क्षेत्र में पर्यावरणीय परिणाम के बारे में बात कर रहे हैं, यह कर्मा पुनर्जन्म के अन्य क्षेत्रों में पर्यावरण के रूप में भी परिपक्व हो सकता है। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति अत्यधिक पीड़ा के जीवन रूप में पैदा होता है। वह जीवन रूप होना, वह होना परिवर्तन और मन परिपक्वता का परिणाम है, वे जो पुनर्जन्म लेते हैं। पर्यावरणीय परिणाम भयानक वातावरण है जो या तो जमी हुई ठंड है या चारों ओर बहुत अप्रिय जीवों के साथ गर्म जल रहा है।

इसी तरह एक जानवर के लिए। परिवर्तन और एक जानवर का दिमाग परिपक्वता का परिणाम है, लेकिन क्या जानवर एक अच्छे सुखद देश में पैदा हुआ है या बहुत ही अप्रिय देश में पर्यावरणीय परिणाम के साथ है।

यहां, हम मनुष्यों के लिए पर्यावरण के बारे में बात करने जा रहे हैं।

हत्या

हत्या के परिणाम स्वरूप व्यक्ति का जन्म अशांत स्थान पर होता है। मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, लेकिन एक बच्चे के रूप में, मैं हमेशा सोचता था कि मेरा जन्म क्यों हुआ? मैं इस विशेष समुदाय में इन माता-पिता की बेटी के रूप में क्यों पैदा हुआ था? सीखने के बारे में कर्मा इसकी व्याख्या करता है। होना परिवर्तन और मन कि मेरे पास एक परिपक्वता परिणाम है। दक्षिणी कैलिफोर्निया में पैदा होना, एक विशेष हाई स्कूल में जाना और इस तरह की चीजें पर्यावरण के परिणाम हैं। मैं अख़बार पढ़ता और घूमता, “मैं इन देशों में पैदा क्यों नहीं हुआ जहाँ इतने युद्ध और आतंकवाद हैं।

इस समय, आपका भला कर्मा पक रहा है, शांतिपूर्ण जगह पर है। लेकिन निश्चित रूप से, इसका मतलब यह नहीं है कि आप जीवन भर उसी वातावरण में रहेंगे। आप अपने जीवन के एक हिस्से के लिए शांतिपूर्ण वातावरण में और अपने जीवन के दूसरे हिस्से में युद्धग्रस्त देश में हो सकते हैं। आपके पास अलग-अलग बिंदुओं पर अलग-अलग कर्म पक रहे हैं। कभी-कभी आप यहां शरणार्थियों से मिलते हैं और जब आप उनके देशों में उनकी कहानियां सुनते हैं, तो उन्होंने जो अनुभव किया है वह अविश्वसनीय है। यह एक नकारात्मक था कर्मा पर्यावरण के रूप में पकना परिणाम के साथ-साथ अनुभव के संदर्भ में कारण के समान परिणाम देता है। अब, यहाँ रहकर, वे बहुत भिन्न के पकने का अनुभव कर रहे हैं कर्मा.

हत्या का परिणाम युद्धग्रस्त जगह में पैदा हो रहा है। एक निम्न सामाजिक वर्ग में पैदा होने के कारण, आप बहुत शत्रुता का अनुभव करते हैं, ऐसे स्थान पर रहते हैं जहां चिकित्सा सुविधाएं बहुत खराब हैं, जहां चिकित्सा देखभाल प्राप्त करना मुश्किल है। या ऐसी जगह जहां भोजन और औषधि में अधिक शक्ति न हो। भले ही आपको कोई दवा मिल जाए, लेकिन यह ज्यादा काम नहीं करता है। खाना बहुत पौष्टिक नहीं है। यह सोचने वाली बात है। जब आप अलग-अलग वातावरण में रहते हैं, तो इस तरह के बारे में सोचें कर्मा जो हर जगह पक रहा है।

चोरी

चोरी का नतीजा यह होता है कि हम ऐसी जगह पर रहते हैं जहां फसलें बहुत खराब होती हैं, और जहां मौसम बहुत सुसंगत नहीं होता है। आपको बहुत अधिक सूखा, पानी की कमी, फसल की विफलता, ओलावृष्टि, बवंडर मिलता है। अतीत में दूसरों से चोरी करने, अन्य लोगों को उनके संसाधनों से वंचित करने के परिणामस्वरूप, एक ऐसे वातावरण में पैदा होता है जहां संसाधनों को खोजना मुश्किल होता है। या उदाहरण के लिए (आप इस पर हंसने जा रहे हैं, लेकिन आपको अंदाजा हो जाएगा), अगर कोई आपको एक गाय देता है, तो यह आपको कम दूध देती है जब आप इसे अपनाते हैं, जब कोई और इसका मालिक होता है। [हँसी] संसाधन लुप्त हो रहे हैं। हो सकता है कि कोई आपको एक कार देता है, जब आप इसके मालिक होते हैं तो यह किसी और की तुलना में खराब गैस माइलेज देता है। [हँसी] यह चोरी का पर्यावरणीय परिणाम है।

नासमझ यौन व्यवहार

नासमझ यौन व्यवहार के परिणामस्वरूप, हम बहुत असुविधाजनक, बदबूदार और गंदी जगहों, बहुत अप्रिय स्थानों में पैदा होते हैं। अच्छा आवास उपलब्ध होने के बावजूद लोग खुद को उन जगहों पर रहते हुए पाते हैं। वे अपनी दयनीय स्थिति से बाहर निकलने के लिए इसे एक साथ नहीं कर सकते।

वास्तव में, यह अन्य विनाशकारी कार्यों के लिए समान है। उदाहरण के लिए, हत्या के मामले में, किसी को शांतिपूर्ण जगह पर जाने की संभावना हो सकती है, लेकिन किसी भी तरह, इसे छोड़ने और करने के लिए एक साथ नहीं मिलता है। ऐसा क्यों है कि विकल्प उपलब्ध होने के बावजूद लोग परिस्थितियों में फंस जाते हैं? यह इस बहुत मजबूत के बल के कारण है कर्मा कि वे पर्यावरण की पेशकश का लाभ नहीं उठा सकते।

श्रोतागण: क्या होगा यदि एक स्वयंसेवक शरणार्थी शिविर में काम करता है और उसे खराब वातावरण में रहना पड़ता है?

वीटीसी: यदि आप स्वेच्छा से किसी शरणार्थी शिविर में काम करना चाहते हैं, तो यह बहुत अलग स्थिति है। आप करुणा से प्रेरित हो रहे हैं, आशा है, जाने और दूसरों को लाभान्वित करने के लिए। ऐसे मामले में, उस तरह के वातावरण में रहना, अगर यह आपके लिए असुविधाजनक हो रहा है, तो आप शायद अपने कुछ नकारात्मक को शुद्ध कर रहे हैं कर्मा उस तरफ। मान लीजिए कि आप करुणा के कारण किसी स्थान पर जाते हैं, लेकिन आप ऐसी जगह पर रहते हैं जहां उचित दवा मिलना बहुत मुश्किल है। आप बीमार होने लगते हैं। आप बहुत वजन कम करते हैं। भोजन आपका पालन-पोषण नहीं करता है। दवा आपको ठीक नहीं रखती है। आपका नकारात्मक कर्मा निश्चित रूप से इसे प्रभावित कर रहा है, लेकिन मुझे लगता है कि आपकी प्रेरणा की गुणवत्ता के कारण, आप शुद्ध कर रहे हैं [आपका नकारात्मक कर्मा] क्योंकि आप ऐसा बहुत अच्छे कारण से कर रहे हैं। आप दूसरों की मदद करने के लिए वहां जा रहे हैं।

लेटा हुआ

पर्यावरण के संदर्भ में झूठ बोलने का नतीजा यह होता है कि हम ऐसी जगह पैदा होते हैं जहां लोग आम तौर पर बेईमान होते हैं। आप एक ऐसे देश में पैदा हुए हैं जहां बहुत अधिक भ्रष्टाचार है, जहां हर कोई हर किसी को रिश्वत देता है। हर कोई हर किसी से झूठ बोलता है। बस इतना ही माहौल है कि कहीं भी जाने के लिए झूठ बोलना पड़ता है या रिश्वत देनी पड़ती है।

इन सभी कर्मों के बारे में मुश्किल यह है कि जब एक नकारात्मक कर्मा हमें बुरी स्थिति में डालता है, हमारा दिमाग बुरी स्थिति पर नकारात्मक प्रतिक्रिया करता है, और हम और अधिक नकारात्मक बनाते हैं कर्मा. यह एक सर्पिल बात है। इसलिए धर्म साधना महत्वपूर्ण है। इसलिए बुरी परिस्थितियों को पथ में बदलने की विचार प्रशिक्षण शिक्षाएं महत्वपूर्ण हैं। अन्यथा, जब एक नकारात्मक कर्मा पक जाता है, उसका सकारात्मक दृष्टिकोण से प्रतिकार करने के बजाय, हमारा कचरा दिमाग उठता है और हम अधिक से अधिक विनाशकारी कार्य करते हैं और अधिक से अधिक कचरा परिणाम प्राप्त करते हैं।

इसलिए नकारात्मक परिस्थितियों को रास्तों में बदलना जरूरी है। समझना कैसे कर्मा काम हमें ऐसा करने में मदद करता है। जब हम ऐसे वातावरण में होते हैं जो अप्रिय होता है, या जब हमारे पास कोई बुरा अनुभव होता है, तो हम इसे इस रूप में पहचान सकते हैं, "ओह, यह मेरे अपने का परिणाम है कर्मा।" फिर हम गुस्सा होने और दूसरों पर निकालने के बजाय इसे स्वीकार करते हैं। हम इसके माध्यम से जाने के लिए एक स्वीकार्य, धैर्यवान और सहिष्णु रवैया रखने का प्रयास करते हैं। हम स्थिति से सीखते हैं ताकि हम अपने पुराने व्यवहार पैटर्न को बार-बार करने के बजाय बेहतर लोगों को सामने ला सकें।

बदनामी

बदनामी या विभाजनकारी भाषण का पर्यावरणीय परिणाम यह है कि हम एक ऐसी जगह पर पैदा हुए हैं जो बहुत चट्टानी और असुविधाजनक है, जिसमें बहुत ऊंचे और निचले स्थान और बहुत सारी चट्टानें हैं। एक बहुत ही असमान भूमि। जगह बहुत खतरनाक है। चट्टानें और दरारें और इस तरह की बहुत सी चीजें। यह दिलचस्प है, है ना? साहित्य या कविता में हम मानसिक अवस्थाओं के बारे में बात करने के लिए भौतिक उदाहरणों का उपयोग करते हैं। यहां ऐसा ही है।

कठोर शब्द

कठोर शब्दों का पर्यावरणीय परिणाम यह है कि हम ऐसी जगह पैदा होते हैं जहाँ काँटे होते हैं। टूटा हुआ शीशा है। तीखी चट्टानें हैं। जलवायु बहुत कठोर है। यह बहुत शुष्क है। थोड़ा पानी है। कई बिच्छू और सांप हैं। बड़े नमक अपशिष्ट हैं। यह अविश्वसनीय है, है ना? भौतिक वातावरण हमारे कार्यों का प्रतिबिंब मात्र है।

गपशप

बेकार की बातों का नतीजा यह होता है कि हम ऐसी जगह पैदा होते हैं जहां फलदार पेड़ उचित मौसम में फल नहीं देते। जहां पेड़ों की जड़ें अस्थिर होती हैं और वे उगते नहीं हैं। और इसे सुनो: जहां पार्क, जंगल और झीलें भीड़भाड़ वाली हैं और वे खराब हो गई हैं। क्या यह दिलचस्प नहीं है? बेकार की बातों से प्रदूषित वातावरण में रहना। जब हम कचरे की बात करते हैं, तो हम कचरे में रहने लगते हैं।

लालच

लोभ का कर्मफल यह होता है कि हमारा सारा सामान जल्दी खराब हो जाता है। सब कुछ टूट जाता है। [हँसी] यह अविश्वसनीय है। कुछ जगहों पर, आप जो कुछ भी खरीदते हैं वह टूट जाता है! मेरे पास देने के लिए बहुत सारे उदाहरण हैं, मुझे नहीं पता कि कहां से शुरू करूं। जब आप तीसरी दुनिया के देशों में रहते हैं तो आप वास्तव में इसे देखते हैं। आपको जो कुछ भी मिलता है वह बहुत लंबे समय तक नहीं रहता है। सब कुछ टूट जाता है। पहली बार जब हम किसी चीज का इस्तेमाल करते हैं तो वह आखिरी बार होता है। या हम अत्यधिक गरीबी और निरंतर दुर्भाग्य के स्थान पर पैदा हुए हैं। किसी के लालची मन के परिणामस्वरूप एक खराब वातावरण मिलता है जो इतना लालची है - अधिक चाहना, अधिक चाहना।

बैरभाव

दुर्भावना का पर्यावरणीय परिणाम यह है कि हम युद्धग्रस्त क्षेत्रों में फंस गए हैं। उदाहरण के लिए, आप छुट्टी पर किसी स्थान पर जाते हैं और वहां गृहयुद्ध छिड़ जाता है। ऐसा होता है, है ना? लोग सोवियत संघ में थे और अचानक, सब कुछ उल्टा हो गया था। कोई नहीं जानता था कि क्या होने वाला है। या तियान एन मेन स्क्वायर घटना के दौरान चीन में लोग। आप छुट्टी पर या व्यवसाय पर जाते हैं और अचानक, आप इस अविश्वसनीय, खतरनाक वातावरण में होते हैं। या आप किसी जगह चले जाते हैं और वहां महामारियां आ जाती हैं। रोग फूट पड़ते हैं। आप देख सकते हैं कि यह कैसे नुकसान पहुंचाने की मानसिक स्थिति से संबंधित है और हम एक ऐसे वातावरण में बंद हो जाते हैं जो हमारे लिए काफी प्रतिकूल है। कई जंगली जानवर, जहरीले कीड़े और सांप हैं। खाने का स्वाद बहुत खराब होता है।

गलत विचार

[टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया।]

इन पर ध्यान कैसे करें

उन परिणामों के बारे में सोचकर जो हमारे कार्य ला सकते हैं

[इस शिक्षण के अग्र भाग को अभिलेखित नहीं किया गया था।] मुझे अपने अनुभव के संदर्भ में कारण के समान परिणाम मिलता है, मेरे सहज व्यवहार के संदर्भ में कारण के समान परिणाम मिलता है, मुझे एक विशेष वातावरण में पैदा होने का परिपक्वता परिणाम मिलता है। यदि आप इसके बारे में सोचते हैं और इन चीजों के उदाहरण बनाते हैं, तो भविष्य में उन हानिकारक व्यवहारों में लगातार शामिल न होने के लिए बहुत सावधान और सावधान रहने का दृढ़ संकल्प उत्पन्न करना बहुत आसान हो जाता है।

यह कोई खतरा नहीं है। कोई भी हमें इस तरह के माहौल में पुनर्जन्म की धमकी नहीं दे रहा है। आप देख सकते हैं कि यह मनोवैज्ञानिक रूप से कैसे काम करता है। जब मन एक निश्चित दिशा में जाता है, तो यह हमारे लिए एक निश्चित स्थान पर पैदा होने के लिए, एक निश्चित तरीके से दूसरों के प्रति फिर से कार्य करने के लिए, या अन्य लोगों को एक निश्चित तरीके से हमारे प्रति कार्य करने के लिए एक निश्चित प्रवृत्ति पैदा करता है। अगर आप घर जाते हैं और ध्यान इस प्रकार क्रियाओं और विभिन्न प्रकार के परिणामों के बारे में, यह बहुत प्रभावी होगा।

हमारे अनुभवों के कारणों के बारे में सोचना

एक और तरीका है ध्यान उस पर, हमारे अनुभवों के बारे में सोचना है। इससे पहले, आपने कार्यों के साथ शुरुआत की और परिणामों के बारे में सोचा। अब, आप परिणामों के साथ शुरू करते हैं, आपके जीवन में आपके द्वारा किए गए विभिन्न अनुभव, और सोचते हैं कि किस प्रकार के कार्यों के कारण वे हो सकते हैं।

मुझे याद है जब मैं तुर्की में था, मुझे मूत्राशय में संक्रमण हो गया था और मुझे वहां अस्पताल जाना पड़ा था। अस्पताल पूरी तरह से गंदा था, और मैं सोच रहा था कि दुनिया में मुझे ऐसे अस्पताल से दवा कैसे मिल सकती है जो बाहर से ज्यादा गंदा है। यह दूसरों को मारने और नुकसान पहुंचाने का पर्यावरणीय परिणाम होने की संभावना है - गंदी जगह, अच्छी दवा मिलना मुश्किल है।

इस तरह अपने जीवन के विभिन्न अनुभवों के बारे में सोचें और सोचें कि किस तरह के कार्य इन अनुभवों के कारण हैं। यह बहुत ही उपयोगी है। यह हमें अपने जीवन को समझने में मदद करता है। एक बड़ी, बुरी दुनिया के निर्दोष पीड़ितों की तरह महसूस करने के बजाय, हम समझते हैं कि हमारी अपनी भ्रमित ऊर्जा ने हमें इस स्थिति में पहुंचा दिया। इस ऊर्जा को शुद्ध और बदला जा सकता है, लेकिन ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि हम आइसक्रीम खाने में बहुत व्यस्त हैं। यह महसूस करना बहुत अच्छा है। एक पीड़ित की तरह महसूस करने के बजाय, हम पहचानते हैं, “ठीक है, मेरी ऊर्जा ने मुझे यहाँ पहुँचा दिया। लेकिन मैं अपने दिमाग पर अन्य छापों को शुद्ध करने के लिए कुछ कर सकता हूं और मैं अब से बहुत जागरूक हो सकता हूं कि मैं कैसे सोचता हूं और कार्य करता हूं और महसूस करता हूं और बोलता हूं।"

ऐसा सोचने से हमें खुद को एक साथ लाने में मदद मिलती है। यह हमें एक बड़ी बुरी दुनिया में बेतरतीब चीजों का शिकार होने के बजाय अपने भविष्य पर शक्ति की भावना महसूस करने में मदद करता है जिसे हम नियंत्रित नहीं कर सकते।

मैं वास्तव में आपको उन सभी चीजों की समीक्षा करने के लिए कुछ समय बिताने के लिए प्रोत्साहित करता हूं जिनके बारे में हमने सीखा है कर्मा और इस संदर्भ में अपने स्वयं के जीवन को देखें। कोशिश करें और अपने स्वयं के अनुभवों को समझें। यह आपको अपने बारे में बहुत कुछ समझने में मदद करेगा और भविष्य के बारे में कुछ निश्चित करने में भी आपकी मदद करेगा।

हमने 35 बुद्धों को साष्टांग प्रणाम सीखा है, ताकि लोग ऐसा करना शुरू कर सकें। या आप शाक्यमुनि कर सकते हैं बुद्धा अभ्यास जैसे हम सत्र की शुरुआत में करते हैं, कल्पना करते हैं बुद्धा और प्रकाश से आ रहा है बुद्धा हमें शुद्ध और प्रेरित करना।

दूसरों के लिए करुणा पैदा करना

हम दूसरे लोगों के बारे में भी सोच सकते हैं। अपने में ध्यान, आप अपने बारे में सोचना शुरू कर सकते हैं और अपने अनुभव को समझ सकते हैं, बदलने और शुद्ध करने की इच्छा रखने की भावना प्राप्त कर सकते हैं। फिर आप इस बारे में सोच सकते हैं कि दूसरे लोग क्या करते हैं और उन्हें क्या परिणाम या अनुभव मिलने वाले हैं। या उन परिणामों के बारे में सोचें जो वे अनुभव कर रहे हैं और उनके द्वारा बनाए गए कारणों के प्रकार। अगर आप दूसरों के बारे में इस तरह सोचते हैं, तो करुणा बहुत आसानी से पैदा हो जाती है। हम देखते हैं कि लोग मूल रूप से अपने ही भ्रम के शिकार हैं। हम बार-बार वापस आते रहते हैं, अज्ञानता में, गुस्सा और कुर्की पूरी गड़बड़ी के तीन मूल कारण होने के नाते। लोगों के जीवन को एक साथ न मिलने पर गुस्सा करने के बजाय, हम समझते हैं कि यह एक बहुत ही मजबूत सहज व्यवहार है कर्मा.

या हम किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोच सकते हैं जो ऐसे वातावरण में पैदा हुआ है जिससे बाहर निकलना मुश्किल है। वे अपने कार्यों के परिणामस्वरूप एक बेकार परिवार या शरणार्थी शिविर में पैदा हो सकते हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि आप उन्हें दोष दे रहे हैं। हम समझते हैं कि हमारी तरह ही ये लोग भी खुश रहना चाहते हैं, लेकिन अतीत में विनाशकारी कार्य करने के कारण, दुर्भाग्य से परिणाम भुगतना पड़ता है। उनके लिए करुणा हमारे मन में उठेगी।

कुछ लोग बहुत विनाशकारी व्यवहार पैटर्न में फंस जाते हैं। भले ही आप उनकी मदद करने की कोशिश करें, लेकिन वे नहीं चाहते। आप देख सकते हैं कि यह वास्तव में काम कर रहा है कर्मा. इसका मतलब यह नहीं है कि हम उम्मीद छोड़ दें। बेशक इसे बदलने के लिए सही व्यक्ति और सही समय की आवश्यकता होती है, लेकिन कम से कम हम यह समझने लगते हैं कि कर्म की आदत की यह शक्ति है जो खुद को और हमारे आसपास के लोगों को प्रभावित कर रही है।

रचनात्मक कार्यों के बारे में सोचना

यद्यपि हम विनाशकारी कार्यों के बारे में बात करने में बहुत समय व्यतीत कर रहे हैं और वे हमें कैसे प्रभावित करते हैं, अपना पूरा खर्च न करें ध्यान केवल उनके बारे में सोच रहा है। भले ही हम रचनात्मक कार्यों के बारे में बाद में बात करेंगे, आप उनके बारे में सोचना शुरू कर सकते हैं। चूंकि रचनात्मक क्रियाएं 10 विनाशकारी क्रियाओं के विपरीत होती हैं, इसलिए परिणाम भी विपरीत होते हैं।

उन सभी अच्छी चीजों के बारे में सोचें जो आपने अपने जीवन में की हैं। हम शिक्षा प्राप्त करने में सक्षम हैं। हम उन देशों में पैदा हुए हैं जहां मुफ्त सार्वजनिक शिक्षा है। हमने इसे मान लिया। हमें शायद स्कूल से नफरत थी। लेकिन यह एक अविश्वसनीय अवसर था कि हमें उस स्थान पर जन्म लेना पड़ा जहां यह हमारे लिए उपलब्ध था। मैं अपनी उम्र के ऐसे लोगों से मिला हूं जो पढ़-लिख नहीं सकते। अगर आप पढ़-लिख नहीं सकते तो आप अपने जीवन का क्या करेंगे? यदि आप ऐसे माहौल में पैदा हुए हैं जहां मुफ्त सार्वजनिक शिक्षा उपलब्ध नहीं है, तो यह मुश्किल है। लेकिन हम उस स्थिति में नहीं हैं। हमारे पास वह अविश्वसनीय भाग्य है।

इसी तरह, हम अन्य सभी भाग्यशाली चीजों के बारे में सोच सकते हैं जिन्हें हमने अपने जीवन में अनुभव किया है और उन कार्यों को प्रतिबिंबित कर सकते हैं जिन्हें हमने अतीत में अनुभव करने के लिए किया होगा, या तो एक पर्यावरणीय परिणाम के रूप में, या एक परिपक्वता परिणाम के रूप में, या एक हमारे अनुभवों के संदर्भ में या हमारे सहज व्यवहार के संदर्भ में परिणाम। हमारे पास कई सकारात्मक व्यवहार पैटर्न हैं। उन्हें देखो, नोटिस करो, उनमें आनन्द मनाओ। यह देखते हुए कि वहाँ है कर्मा वहां शामिल हों, उसे बनाए रखने का संकल्प लें कर्मा यूपी। [हँसी]

प्रतिबिंब के लिए यहां बहुत सारी सामग्री है। मुझे लगता है कि यह जीवन को समझने, अधिक जागरूकता और करुणा विकसित करने के लिए बहुत उपयोगी है।

प्रश्न एवं उत्तर

अब मैं इसे प्रश्नों और कुछ चर्चा के लिए खोलता हूं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: एक इंसान के रूप में पैदा होने के साथ परिवर्तन और मन जो हमारे पास है वह परिपक्वता परिणाम है। तथ्य यह है कि हम अपने निपटान में संसाधनों के साथ देश और स्थान में रहते हैं - यही पर्यावरणीय परिणाम है। तथ्य यह है कि अन्य लोग हमारे साथ वैसा ही व्यवहार करते हैं जैसा वे करते हैं, या हम अपने जीवन में विशिष्ट अनुभवों का सामना करते हैं - यह हमारे अनुभव के संदर्भ में कारण के समान परिणाम है। हमारे पास जो विशेषताएं हैं, कुछ प्रवृत्तियां हैं - ये हमारे सहज व्यवहार के संदर्भ में कारण के समान परिणाम हैं।

वैसे, यह ध्यान रखना काफी दिलचस्प है कि सहज व्यवहार के संदर्भ में कारण के समान परिणाम, एक तरह से, सभी परिणामों में सबसे गंभीर है। आप भटक सकते हैं क्यों, क्योंकि परिपक्वता का परिणाम अधिक दर्दनाक होता है। यदि आप एक भयानक, दर्दनाक जन्म के साथ पैदा हुए हैं परिवर्तन और मन, यह किसी और चीज से ज्यादा दर्दनाक है। वास्तव में लंबे समय में, वह इतना बुरा नहीं है। दूसरी ओर, कर्मा सहज व्यवहार के कारण आप सभी चार परिणामों के लिए अधिक से अधिक कारण बनाते हैं। यह वही है जो है
वास्तव में जहरीला।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: मान लीजिए कि आपने एक इंसान को मार डाला जिसके चारों हिस्से पूरे हो गए। आपको सभी परिणाम मिलेंगे। वे सभी एक ही जीवनकाल में और एक ही समय में नहीं पकेंगे। लेकिन वे पकेंगे, जब तक कि वे शुद्ध न हों। मान लीजिए कि आप पिछले जन्म में मारे गए और अगले जन्म में, आप एक बहुत ही दर्दनाक जन्म में पैदा हुए हैं परिवर्तन और मन, एक बहुत ही दर्दनाक जीवन रूप। उस जीवनकाल के बाद, आप एक इंसान के रूप में पैदा होते हैं क्योंकि एक अच्छा कर्मा पका हुआ इस मानव जीवन में आप बहुत कुछ करते हैं शुद्धि अभ्यास। जिसके परिणामस्वरूप शुद्धि, आप उन परिणामों का अनुभव नहीं करते हैं जो आपने पहले की गई हत्या से अनुभव किए होंगे। या आप उन्हें अनुभव कर सकते हैं, लेकिन वे बहुत लंबे समय तक नहीं रहते हैं और वे बहुत तीव्र नहीं होते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: एक बार परिणाम का अनुभव हो जाने के बाद, कारण ऊर्जा समाप्त हो जाएगी। उदाहरण के लिए, यदि आप मारते हैं और परिणामस्वरूप, आप निम्न जीवन रूप में पैदा हुए हैं, तो उस परिणाम का अनुभव किया गया है। वह हत्या कर्मा थम गया है। लेकिन आपके पास अनुभव करने के लिए अन्य प्रकार के परिणाम अभी भी हो सकते हैं।

शुद्धिकरण परिणाम प्राप्त करने से पहले किया जाना चाहिए। यह ऐसा है जैसे आपको केक को जलने से पहले ओवन से बाहर निकालना होगा। यदि आप केक को ओवन से निकालने से पहले जलने देते हैं, तो भी आपके पास एक जला हुआ केक होगा। दर्दनाक परिणाम का अनुभव करने के बाद, उस विशेष के लिए कारण ऊर्जा कर्मा समाप्त हो गया है।

कर्मा एक बहुत ही पेचीदा, सूक्ष्म बात है, क्योंकि जैसा मैं कहता रहता हूं, यह आमने-सामने की तरह नहीं है
पत्र-व्यवहार। ऐसा नहीं है कि आप एक बार मारते हैं और आप उस तरह से पैदा होते हैं परिवर्तन वन टाइम। कभी-कभी इसे एक पुनर्जन्म पाने के लिए कई कर्म कारणों की आवश्यकता होती है। कभी-कभी एक कर्म कारण कई पुनर्जन्म उत्पन्न कर सकता है। यह कार्रवाई की गंभीरता, आवृत्ति और इस तरह की चीजों पर निर्भर करता है। यह सिर्फ एक-से-एक साफ-सुथरा पत्राचार नहीं है। चीजें काफी जटिल हो सकती हैं। इसलिए वे कहते हैं कि दिन के अंत में, केवल बुद्धा किसी व्यक्ति विशेष के बारे में सभी सूक्ष्मताओं को जानता है कर्मा.

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: बुद्धा हमेशा एक नहीं था बुद्धा. सभी प्राणी जो बुद्ध थे, वे मूल रूप से हमारे जैसे थे, लेकिन उन्होंने शुद्ध किया और अपने अच्छे गुणों का विकास किया। उन्होंने अपने दिमाग को साफ किया ताकि चीजें स्वाभाविक रूप से प्रकट हो सकें। मन एक दर्पण के समान है। इसमें सभी अस्तित्व को प्रतिबिंबित करने या समझने की संभावना है घटना. जब दर्पण गंदा होता है, तो वह कुछ भी प्रतिबिंबित नहीं कर सकता। जब मन क्लेशों से भ्रमित होता है¹ और दूषित कर्मा, यह प्रतिबिंबित नहीं कर सकता। लेकिन जैसे-जैसे पथ की सीढ़ियाँ चढ़ती जाती हैं और मन को शुद्ध करती हैं, यह दर्पण को साफ करने के समान है, इसलिए अधिक से अधिक चीजें देखने योग्य हो जाती हैं।

बुद्ध और भगवान

[दर्शकों के जवाब में:] ए बुद्धा इस अर्थ में सर्वज्ञ है कि a बुद्धा मौजूद हर चीज को समझ सकता है। लेकिन एक बुद्धा वे कुछ भी करने में सक्षम होने के अर्थ में सर्वशक्तिमान नहीं हैं जो वे करना चाहते हैं, कारणों से स्वतंत्र, अन्य कारकों से स्वतंत्र। भगवान और में बहुत अंतर है बुद्धा. भारी मतभेद।

श्रोतागण: हम के बारे में सोचना कर्मा, क्या बहुत अहंकार-केंद्रित होने का खतरा नहीं है, "यह सब चीजें मेरे और मेरे कारण हो रही हैं" कर्मा, "जैसे मैं बहुत महत्वपूर्ण हूँ?

वीटीसी: यह खतरा है लेकिन यह चीजों को अच्छी तरह से न समझने से आता है। उदाहरण के लिए, हम उस वातावरण को साझा करते हैं जिसमें हम रहते हैं, है ना? यह शहर हम में से किसी एक ने नहीं बनाया है। इस जीवन में भी बात कर रहे हैं। यह शहर अकेले किसी एक व्यक्ति ने नहीं बनाया है। कई, कई लोगों ने किया। इसी तरह, हमारे सभी कर्मा पिछले जन्मों से उस वातावरण को बनाने में शामिल है जिसे हम एक साथ अनुभव करते हैं। अहंकार-केंद्रित या पागल होना जरूरी नहीं है, जैसे हम ही हर चीज का कारण हैं। ऐसा नहीं है क्योंकि सब कुछ बहुत अन्योन्याश्रित है।

श्रोतागण: क्या कर्मा या कारण और प्रभाव a . से स्वतंत्र होते हैं बुद्धाकी इच्छा?

वीटीसी: हमारे लिए वो कहते हैं कि हमारी ताकत कर्मा और की क्षमता बुद्धा हमारी मदद करने के लिए समान हैं। अगर हमारे पास बहुत मजबूत है कर्मा एक दिशा में, बुद्धा इसे अधिलेखित नहीं कर सकते। हमें इसे शुद्ध करना है।

बुद्धों में, उनकी ओर से, यह अविश्वसनीय करुणा, ज्ञान और कौशल है, और उनके पास सभी प्रकार की क्षमताएं हैं। वे हस्तक्षेप कर सकते हैं लेकिन केवल तभी जब हमने किसी प्रकार के हस्तक्षेप के लिए कर्म कारण बनाया हो। बुद्ध हमारे स्वतंत्र रूप से कार्य नहीं कर सकते हैं कर्मा. यदि वे कर सकते हैं, तो वे हमारे सभी मनों को शुद्ध कर देते और इस पूरे वातावरण को एक शुद्ध भूमि में बदल देते।

इसलिए मैंने कहा बुद्धा सर्वशक्तिमान नहीं है। बुद्ध हमारी शक्ति से आगे नहीं जा सकते कर्मा, लेकिन वे हमारी शक्ति के भीतर काम कर सकते हैं कर्मा. उदाहरण के लिए, हम में से कुछ लोग परम पावन के प्रवचन सुनने के लिए लॉस एंजिल्स जा रहे हैं। प्रवचन में भाग लेने वाला प्रत्येक व्यक्ति यह विश्वास नहीं कर सकता कि परम पावन एक हैं बुद्धा, लेकिन इस उदाहरण के लिए, कृपया केवल यह मान लें कि वे सभी इस पर विश्वास करते हैं। परम पावन नहीं आ सकते हैं और हम सभी को पुनर्व्यवस्थित कर सकते हैं कर्मा. लेकिन लॉस एंजिलिस जाकर और उपदेश देते हुए प्रकट होकर, यह वैसा ही है जैसे बुद्धा हमारे के अनुरूप एक तरह से दिखाई दे रहा है कर्मा. हमने बनाया है कर्मा परम पावन जैसे किसी व्यक्ति से उपदेश सुनने का लाभ प्राप्त करने के लिए। ए बुद्धा इस तरह प्रकट होता है ताकि हम उनकी बुद्धि और मार्गदर्शन से लाभ प्राप्त कर सकें। या वे अन्य तरीकों से प्रकट होंगे जिनसे हमें लाभ हो सकता है। हो सकता है कि वे आपके बॉस के रूप में दिखाई दें। [हँसी]

श्रोतागण: क्या जानवरों के पास है कर्मा?

वीटीसी: हाँ, जानवरों के पास है कर्मा.

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: ठीक है, मानव और पशु व्यवहार की तुलना करना। हम कहते हैं कि मानव पुनर्जन्म हमारी मानवीय बुद्धि और उस अवसर के कारण अनमोल है जो इसे प्रदान करता है। लेकिन इसमें एक तरकीब है। मानव बुद्धि हमें धर्म का अभ्यास करने, शुद्ध करने, सकारात्मक और नकारात्मक कार्यों में भेदभाव करने, करुणा के बारे में सोचने और सचेत रूप से इसे विकसित करने और वास्तविकता की प्रकृति के बारे में सोचने और इसे समझने के लिए ज्ञान विकसित करने का अविश्वसनीय अवसर देती है। मानव बुद्धि का यह अविश्वसनीय पहलू है। लेकिन अगर हम उस तरह से मानव बुद्धि का उपयोग नहीं करते हैं, तो जैसा आपने कहा, कई मायनों में, मनुष्य जानवरों से भी बदतर अभिनय करते हैं। मनुष्य द्वेष से मरता है। जब यह पूरी तरह से अनावश्यक होता है तो मनुष्य मार डालते हैं। जबकि सामान्य तौर पर जानवर नहीं करते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: कर्मा मतलब जानबूझकर कार्रवाई। जानवर जानबूझकर कार्य करते हैं। वे बनाते हैं कर्मा. वे अपने अनुभव, अपने व्यवहार, अपने पर्यावरण, अपने के संदर्भ में परिणामों का अनुभव कर रहे हैं परिवर्तन और मन। मनुष्य पशु के रूप में पुनर्जन्म ले सकता है। अगर आपके पास एक इंसान है जो जानवर से भी बदतर काम करता है, तो परिवर्तन बहुत जल्द मन के साथ मेल होने लगता है, और व्यक्ति एक जानवर के रूप में पुनर्जन्म लेता है। उन्होंने अपनी मानसिकता पर भी आरोपित किया है, जब वे मनुष्य थे, तब उनके द्वारा किए गए सभी प्रकार के अन्य कार्यों के निशान थे। ये तब पक सकते हैं जब ये किसी जानवर में हों परिवर्तन। उसके बाद कर्मा एक ऊदबिलाव या गोफर के रूप में पुनर्जन्म होने के लिए या जो कुछ भी है, वह समाप्त हो गया है, फिर अन्य कर्मा पक जाता है और उस दिमागी धारा का एक अलग रूप में पुनर्जन्म हो सकता है परिवर्तन और एक अलग वातावरण।

श्रोतागण: एक जानवर, उदाहरण के लिए एक शार्क, उस [दायरे] से कैसे निकल सकता है?

वीटीसी: यह काफी कठिन है। यही वजह है कि शुरुआत में लैम्रीम, एक अनमोल मानव जीवन की अमूल्यता पर इतना जोर है। एक बार के लिए हमारे सामने इतने अवसर हैं। वे कहते हैं कि सिर्फ एक अनमोल मानव जीवन होना आत्मज्ञान के आधे रास्ते के समान है, क्योंकि इसे प्राप्त करना बहुत कठिन है।

मान लीजिए कि किसी का शार्क के रूप में पुनर्जन्म हुआ है। वे इससे कैसे बाहर निकलने वाले हैं? उन्हें किसी प्रकार की भलाई पर निर्भर रहना होगा कर्मा कि उन्होंने पिछले जन्म में बनाया है, शायद तब जब वे एक इंसान थे। उतना अच्छा कर्मा अभी तक पका नहीं है क्योंकि सभी शार्क कर्मा बीच में पक गया। लेकिन हो सकता है कि जब वह शार्क मर जाए, तो उसके आस-पास कोई हो जो कुछ कहे मंत्र और उनकी भलाई के लिए सहकारी शर्त निर्धारित करता है कर्मा पकने के लिए।

इसलिए जब जानवर मर रहे हों या कोई मर रहा हो, यह कहना बहुत अच्छा है मंत्र उनके आसपास। यह उनके भले के लिए मंच या वातावरण तैयार करने जैसा है कर्मा पकने के लिए।

कुछ जानवर अच्छा बना सकते हैं कर्मा लेकिन यह वस्तु की शक्ति के माध्यम से अधिक है। आपने शायद देखा होगा कि जब तिब्बती स्तूपों और पवित्र वस्तुओं की परिक्रमा करते हैं तो वे अपने कुत्तों को अपने साथ ले जाते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

हम उन्हें प्रभावित कर रहे हैं कर्मा इस अर्थ में कि हम उनके लिए वातावरण बनाते हैं कर्मा पकने के लिए। हमारा पर्यावरण हमें बहुत प्रभावित करता है। अगर आप किसी धुएँ वाली जगह पर जाते हैं, तो यह आपको प्रभावित करता है। अगर आप साफ हवा में बाहर जाते हैं, तो इससे आपके दिमाग में तरह-तरह की बातें उठती हैं। यदि हम किसी के वातावरण को रचनात्मक रूप से प्रभावित करने के लिए सकारात्मक तरीके से कार्य कर सकते हैं, तो यह उनके दिमाग में अधिक सकारात्मक मानसिक दृष्टिकोण पैदा कर सकता है। यह अपने स्वयं के भले के लिए इसे आसान बना सकता है कर्मा पकने के लिए। यह ऐसा है जैसे आप जमीन में एक बीज बो सकते हैं लेकिन इसे बढ़ने के लिए पानी और उर्वरक की जरूरत होती है। कह रहा है मंत्र पानी और खाद देने जैसा है। लेकिन उस व्यक्ति ने बीज बोया है। उन्होंने कार्रवाई बनाई है।

श्रोतागण: क्या चीजों को नियंत्रित करना अहंकार-केंद्रित है? क्या हम यह सोच रहे हैं कि जब हम नियंत्रण करना चाहते हैं तो हम स्वतंत्र लोग हैं।

वीटीसी: 'नियंत्रण' शब्द वास्तव में मार्मिक है क्योंकि हम चीजों को एक निश्चित सीमा तक नियंत्रित कर सकते हैं, लेकिन हम सब कुछ नियंत्रित नहीं कर सकते। दूसरे शब्दों में, मैं नियंत्रित कर सकता हूं कि मैं इस कमरे में आऊं या कमरे में न आऊं। अगर मैं बरामदे पर खड़ा हूं, तो मैं नियंत्रित कर सकता हूं कि मैं दरवाजा खोलूं और अंदर आऊं। लेकिन मैं इस कमरे में प्रवेश करने के समय क्या हो रहा है, इसे नियंत्रित नहीं कर सकता। चीजें पहले से ही चल रही हैं। कुछ चीजों पर ही हमारा प्रभाव होता है। हमारा पूरी तरह से हर चीज पर प्रभाव नहीं होता है। चाल है, उन चीजों के साथ, जिन पर हमारा प्रभाव नहीं है, आराम करें और नियंत्रित करने की कोशिश करना बंद कर दें, क्योंकि यह केवल हमें चुस्त बनाता है। लेकिन जिन चीजों को हम नियंत्रित कर सकते हैं, फिर पहल करें और अपनी ऊर्जा को एक अच्छी दिशा में लगाएं, बजाय इसके कि लेटकर कहें, "ओह, मैं सब कुछ नियंत्रित नहीं कर सकता ..." दूसरे शब्दों में, निर्भरता का मतलब यह नहीं है कि आप कर सकते हैं कुछ मत करो। तथ्य यह है कि चीजें निर्भर रूप से उत्पन्न हो रही हैं इसका मतलब यह नहीं है कि आपका कोई प्रभाव नहीं है। इसका मतलब है कि आप पर प्रभाव है, लेकिन यह अन्य चीजों पर भी बहुत कुछ निर्भर करता है।

सामूहिक कर्म

[दर्शकों के जवाब में:] वे निश्चित रूप से सामूहिक हैं कर्मा. ऐसे लोगों का एक पूरा समूह जिन्होंने अतीत में इसी तरह का व्यवहार किया है, वर्तमान में एक समान तरह के परिणाम का अनुभव कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, आप ऐसे देश में पैदा हुए हैं जहां सब कुछ भ्रष्ट है। प्रत्येक व्यक्ति जो उस वातावरण में रहता है, उसका कर्मा उस वातावरण में होने में भाग ले रहा है। लेकिन फिर भी, उसके भीतर, प्रत्येक व्यक्ति का अपना व्यक्तिगत अनुभव होता है। कुछ लोग भ्रष्टाचार से पूरी तरह अभिभूत हैं, जबकि अन्य इससे निपटने का तरीका ढूंढते हैं। कुछ लोग भ्रष्टाचार में अनैतिक कार्य करते हैं; अन्य लोग नहीं करते हैं। उस स्थिति में, आपके पास एक समूह है कर्मा, लेकिन आपके पास व्यक्तिगत भी है कर्मा.

अभी तो वही बात है। हमारा एक समूह है कर्मा जहां हम सब यहां एक साथ बैठे हैं। और फिर भी यहाँ रहते हुए, शायद एक व्यक्ति के पेट में दर्द होता है जबकि किसी और को पूरी तरह से आनंद मिलता है। एक व्यक्ति कहता है, "वाह, यह शिक्षा अविश्वसनीय है!" एक अन्य व्यक्ति कहता है, "इससे मुझे कोई मतलब नहीं है!" और फिर भी हम वही वातावरण साझा कर रहे हैं। पर्यावरण में एक सामान्य कर्म परिणाम होता है, फिर भी हम में से प्रत्येक का अपना व्यक्तिगत अनुभव होने के कारण व्यक्तिगत कर्म परिणाम होते हैं।

शुद्धिकरण

[दर्शकों के जवाब में:] शुद्धिकरण एक सक्रिय प्रक्रिया है। शुद्धिकरण केवल अपने परिणामों का अनुभव करने से अलग है कर्मा. साथ ही जब आप शुद्ध करते हैं, तो आप इसे जल्दी पकते हैं। मान लीजिए कि आपके पास दो लोग हैं। एक व्यक्ति न्युंग ने करता है और बहुत बीमार हो जाता है। [हँसी] दूसरा धर्म का पालन नहीं करता और वे बीमार हो जाते हैं। जो व्यक्ति धर्म का पालन नहीं करता है, वह सिर्फ अपने नकारात्मक का परिणाम भोग रहा है कर्मा जब वे बीमार हो जाते हैं। कर्मा पकता है यह समाप्त हो गया है। उस व्यक्ति के बारे में क्या जो न्यंग ने करते समय बीमार हो जाता है? क्योंकि वे जानबूझकर शुद्ध करने की कोशिश कर रहे हैं, यह शायद अविश्वसनीय मात्रा में है कर्मा जो इस बीमारी में थोड़े समय के लिए पकते हुए, कल्पों के लिए कम पुनर्जन्म पैदा करता। क्यों? क्योंकि आप के बल में शामिल हो रहे हैं शुद्धि प्रक्रिया.

श्रोतागण: इसके पीछे आत्मकेंद्रित प्रेरणा को खत्म करना कितना जरूरी है?

वीटीसी: जितना हम कर सकते हैं, यह करना महत्वपूर्ण है। द रीज़न कर्मा की शुरुआत की ओर पढ़ाया जाता है लैम्रीम और यह एक बहुत ही व्यक्तिगत तरीके से सिखाया जाता है, यह है कि हम बहुत आत्म-केंद्रित प्राणी होते हैं, और एक चीज जो हमें आगे बढ़ने वाली है, वह है अपने बारे में सोचना। यह शुरुआत में सिखाया जाता है क्योंकि पथ की शुरुआत में, हमारे दिमाग स्थूल होते हैं और केवल एक चीज जो हमें आगे बढ़ने वाली है, वह है इसके बारे में सोचना me. लेकिन जितना अधिक हम अपने दिमाग का विस्तार कर सकते हैं और दूसरों के बारे में, मुक्ति और ज्ञान और इस तरह की चीजों के बारे में सोच सकते हैं, और शुद्ध करने के लिए उस तरह की प्रेरणा विकसित कर सकते हैं, उतना ही शक्तिशाली शुद्धि होने जा रहा है। विकास के लाभों में से एक Bodhicitta या परोपकारी इरादा यह है कि आप शुद्ध करने में सक्षम हैं कर्मा बहुत जल्दी। क्यों? प्रेरणा की शक्ति के कारण। आप इसे केवल अपने लाभ के लिए करने के बजाय अन्य प्राणियों के लिए कर रहे हैं। जितना अधिक आप अपनी प्रेरणा को विस्तृत कर सकते हैं, उतना ही अधिक लाभकारी होगा।

श्रोतागण: हम अपनी प्रेरणा को कैसे बढ़ा सकते हैं?

वीटीसी: आप इसे दो तरह से कर सकते हैं। आप शुरुआत कर सकते हैं, "आइए अपना ख्याल रखें और मेरे अगले पुनर्जन्म की तैयारी करें।" इसके अलावा, हम सोच सकते हैं, "अगर मुझे अगली बार एक अच्छा पुनर्जन्म मिलता है, तो मैं धर्म का अभ्यास करना जारी रख सकता हूं। मैं दूसरों को लाभ पहुंचाना जारी रख सकता हूं।" आप पहले खुद से शुरुआत करें और फिर उसका विस्तार करें।

या आप सोच सकते हैं, “मैं वास्तव में दूसरों को लाभ पहुँचाने में सक्षम होना चाहता हूँ। दूसरों को लाभ पहुंचाने के लिए, मुझे धर्म का अभ्यास करने में सक्षम होने के लिए एक अच्छा पुनर्जन्म लेना होगा।" आप पहले दूसरों के लाभ के बारे में सोचते हैं और फिर देखते हैं कि इसमें आपका अपना अच्छा पुनर्जन्म कैसे शामिल है। इसे बाद के तरीके से करना वास्तव में बेहतर है, लेकिन हम वहीं से शुरू करते हैं जहां हम हैं। हम इसे वैसे ही करते हैं जैसे हम कर सकते हैं, और फिर बाद में इसका विस्तार करते हैं।

श्रोतागण: क्या विशिष्ट प्रकार के कार्यों को शुद्ध करने के सटीक तरीके हैं?

वीटीसी: मुझे लगता है कि हम सामान्य तरीके से और विशिष्ट तरीकों से दोनों काम कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, 35 बुद्धों के साथ, उनमें से प्रत्येक, अपने वादे की शक्ति से और उनके व्रत, आपको एक विशिष्ट प्रकार के शुद्धिकरण में मदद करता है कर्मा अधिक तीव्रता से जब आप उनके बारे में सोचते हैं और उनके सामने नकारात्मकता प्रकट करते हैं।

साथ ही, मुझे लगता है कि कुछ प्रकार की क्रियाएं हमें अधिक से अधिक समझ दे सकती हैं शुद्धि। उसके साथ चार विरोधी शक्तियांउपचारात्मक व्यवहार की अंतिम शक्ति के लिए हम क्या उपचारात्मक कार्रवाई करना चुनते हैं, इस पर निर्भर करते हुए, यह हमें फिर से कार्रवाई न करने के लिए खेद और दृढ़ संकल्प विकसित करने के लिए थोड़ा और प्रोत्साहन दे सकता है। उदाहरण के लिए आपको लगता है कि आपने बहुत कुछ चुराया है, खासकर गरीबों से। फिर जब आप शुद्धि अभ्यास, उपचारात्मक व्यवहार की उस चौथी शक्ति के लिए, आप जानबूझकर गरीबों के साथ कुछ सामुदायिक सेवा करना चुन सकते हैं। अब, शायद साष्टांग प्रणाम करने से उसकी भी उतनी ही शुद्धि हो सकती है, लेकिन सामुदायिक सेवा करने का चुनाव करने से अफसोस की भावना और दोबारा न करने का दृढ़ निश्चय बढ़ जाता है। यह आपके लिए इसे बहुत शक्तिशाली बनाता है।

वे कहते हैं कि तोड़ने को शुद्ध करने के लिए बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा35 बुद्धों को साष्टांग प्रणाम करना बहुत अच्छा है। तांत्रिक भंग को शुद्ध करने के लिए प्रतिज्ञा, Vajrasattva शुद्धि विशेष रूप से अच्छा है। आध्यात्मिक गुरुओं से की गई प्रतिबद्धताओं को तोड़ने को शुद्ध करने के लिए, एक अभ्यास है जिसे कहा जाता है समय वज्र:.

चलो कुछ मिनट चुपचाप बैठें।

1. 'दुख' वह अनुवाद है जो वेन. चोड्रोन अब 'परेशान करने वाले दृष्टिकोण' के स्थान पर उपयोग करता है। ↩