Se préparer à la méditation dans le calme et le maintien

Organiser les circonstances appropriées pour la méditation

• Vivre dans un endroit convenable et propice
• Avoir peu de désirs et d'attachements
• Être content
• Évitez les distractions et les activités superflues
• Maintenir une conduite éthique pure
• Abandonner les idées préconçues sur les objets des sens

LR 108 : Stabilisation méditative 01 (download)

Conseils pour faire une retraite

• Cohérence
• Commencer par des sessions plus courtes
• Que faire pendant les pauses
• Quand rallonger la séance
• Ne pousse pas trop fort
• Les méditation sûr, heureux et sain
• Méditation posture

LR 108 : Stabilisation méditative 02 (download)

Nous venons de commencer les enseignements sur le calme stable. Si vous regardez le contour du lamrim, la première section parle de trouver un endroit propice et d'organiser les circonstances appropriées pour faire le calme méditation. Ils disent que si nous avons toutes les circonstances appropriées, il est possible d'atteindre le calme stable en aussi peu que six mois. Mais si vous ne les avez pas, alors même si vous méditer pendant des années, vous ne pourrez pas atteindre le calme stable. En parcourant la liste, vous verrez probablement qu'il nous manque un ou plusieurs d'entre eux. Ne vous découragez pas. Nous pouvons toujours pratiquer à notre propre niveau. Cela nous dit également de ne pas nous attendre à pouvoir atteindre une concentration en un seul point et entrer en pleine absorption tout en vivant au centre de Seattle. Il nous dit d'être réalistes avec ce que nous espérons atteindre.

Différents textes ont différentes manières d'énumérer ces circonstances, mais elles se résument aux mêmes points.

Vivre dans un endroit convenable et propice

La première est de demeurer dans un lieu favorable. Il s'agit du lieu extérieur, du conditions nécessaire pour le lieu. Ce devrait être un endroit calme et tranquille. Si possible, allez dans un endroit en hauteur car lorsque vous faites beaucoup de méditation, vous voulez pouvoir regarder sur de longues distances, vous étirer l'esprit et regarder dans le ciel. Ainsi un endroit au milieu d'une vallée et un endroit enclavé ne conviendront pas.

Ce devrait également être un endroit sain et exempt de maladies, où l'on peut facilement obtenir de l'eau et de la nourriture de bonne qualité et où l'air est pur. Ces choses influencent l'esprit. Si vous vivez dans un endroit où l'eau est très sale, ou l'air est pollué, ou la nourriture manque de substance, alors il devient plus difficile de continuer votre pratique.

Vous voulez un endroit où vous pouvez obtenir vos nécessités facilement, par exemple, de la nourriture et des vêtements. Vous n'avez pas besoin d'aller beaucoup en ville et vous n'avez pas à casser votre méditation horaire pour aller chercher des choses. Quand tu restes calme méditation, tu as un assez rigoureux méditation programme. Vous ne pouvez pas vous permettre de prendre une pause d'une demi-journée ou d'une journée entière pour aller en ville chercher de la nourriture ou des vêtements.

De plus, vous voulez un endroit où vous n'aurez pas besoin de vous engager dans de mauvais moyens de subsistance pour obtenir les nécessités. Vous ne voulez pas être dans une situation où vous devez voler pour obtenir votre nourriture, ou où vous devez raconter des histoires ou mentir pour que les gens vous donnent des choses. Cela va endommager le méditation.

C'est aussi bien si nous pouvons vivre dans un endroit où d'autres grands médiateurs ont pratiqué auparavant. Il y a une certaine bénédiction ou transformation qui se produit dans l'endroit. Je me souviens quand j'ai entendu cela pour la première fois, cela ressemblait à de la superstition pour moi. Mais quand vous allez dans certains lieux de pèlerinage, par exemple, Bodhgaya ou le Mont Kailash, vous constatez qu'il y a une énergie spéciale dans ces lieux. Je me dis que si je peux ressentir une énergie spéciale, alors elle doit être là. Je suis à peu près aussi à l'écoute des choses ésotériques et mystérieuses qu'un morceau de béton.

Ma propre expérience de pèlerinage est que lorsque je suis dans des endroits où de grands pratiquants ont été, cela inspire mon esprit. Cela pourrait simplement être une interaction entre votre esprit et cet endroit parce que vous pensez à la façon dont les grands pratiquants étaient, comment ils pratiquaient, les réalisations qu'ils ont reçues à cet endroit. Automatiquement, votre propre esprit se sent beaucoup plus élevé, joyeux et enthousiaste à propos de la pratique.

Cependant, nous ne pouvons pas compter uniquement sur l'énergie d'un endroit où un grand méditant a été afin de bien pratiquer. Cela seul ne va pas nous plonger dans les profondeurs méditation. J'ai appris cela de ma propre expérience. Un ans Lame Zopa Rinpoché a emmené un petit groupe d'étudiants jusqu'à Lawudo, la grotte où il avait médité pendant 20 ans dans sa vie précédente. C'est au milieu de l'Himalaya. C'est un endroit incroyable et magnifique. Nous avons fait une courte retraite à l'intérieur de la grotte. Si vous parlez de lieux bénis, c'était ça ! Mais mon esprit était totalement dingue, partout dans le monde, rebondissant sur les murs ! Cela m'a montré très clairement que vous pouvez être assis dans une pièce avec un être saint, dans un lieu saint, faisant une pratique sainte, mais quand votre esprit est incontrôlé, il est incontrôlé.

J'essaie de mettre les choses en équilibre ici. Il y a une certaine énergie dans les endroits où de grands méditants ont été, mais ne lui accordez pas plus d'importance qu'à votre propre esprit.

De plus, nous voulons être dans un endroit où il n'y a pas de danger, où il n'y a pas d'animaux sauvages ou de gens sauvages, d'ailleurs. Peut-être un endroit où ils n'ont pas d'armes à feu, ou il y a un contrôle des armes à feu ou un autre type de contrôle.

Aussi, un endroit exempt de maladies et où il n'y a pas beaucoup de bruit. Il n'y a pas de bruit d'aboiements de chiens, d'eau courante, de vent hurlant ou de personnes bruyantes. Même les sons de la nature peuvent être gênants lorsque vous essayez de faire des méditation.

Il est bon d'être dans un endroit proche d'autres méditants. Nous voulons être suffisamment solitaires pour pouvoir faire notre pratique sérieusement, mais pas trop isolés des autres méditants partageant les mêmes idées. Lorsque nous faisons des méditations sérieuses, nous rencontrons souvent des obstacles et des difficultés. Il est utile d'avoir autour d'eux des amis du Dharma qui font le même genre de choses. méditation et qui ont un système de valeurs similaire au nôtre. Nous pouvons alors discuter et leur demander conseil lorsque nous rencontrons des obstacles et des difficultés.

Lorsque vous vous lancez dans une retraite sérieuse, vous devriez avoir tout ce dont vous avez besoin avec vous. J'ai vu certaines personnes partir en retraite et chaque jour, la première semaine ou le premier mois, elles dressent une nouvelle liste de courses des choses dont elles ont besoin. Ils étaient sûrs qu'ils avaient tout avant, mais ce n'était pas le cas.

Il est important de s'assurer que nous avons une compréhension claire des enseignements avant de faire de longues retraites. C'est le but de l'étude que nous menons actuellement. Nous voulons avoir une compréhension claire des enseignements afin que lorsque nous faisons une retraite sérieuse, nous ayons les « outils » à portée de main. Nous saurons comment méditer, quels sont les antidotes aux divers obscurcissements et problèmes, et que faire si certains obstacles surviennent. Il y a des gens, surtout des Occidentaux, qui font de longues retraites sans savoir ce méditation moyens. Cela peut être assez difficile. Cela peut rendre l'esprit agité et inconfortable. Si vous ne savez pas ce que vous faites, alors ce qui se passe dans votre méditation? Eh bien, les choses habituelles qui surviennent lorsque vous êtes en ville, sauf que si vous ne savez pas comment méditer, vous ne saurez pas comment les gérer. Par conséquent, il est précieux d'avoir des instructions claires, d'étudier et de se préparer à l'avance.

J'ai reçu une lettre d'un jeune homme qui avait rencontré le Dharma pour la première fois lors d'un des cours que j'enseignais à Tushita [en Inde]. Il avait passé trois ans à étudier et à faire des retraites. L'automne dernier, il a fait une retraite stricte. Il a dit qu'il avait eu une bonne expérience en le faisant. Il a estimé que toutes les années d'études qu'il avait faites avaient vraiment porté leurs fruits dans cette retraite. Il avait l'impression de savoir ce qu'il faisait et où il allait dans son méditation. J'ai pensé que c'était très intéressant.

Avoir peu de désirs et d'attachements

La deuxième condition préalable est d'être libre des désirs grossiers et d'avoir moins de désirs. Cela signifie travailler avec notre l'attachement. Plus nous pouvons le faire avant une retraite, plus nos retraites seront faciles. Plus nous pouvons maîtriser nos attachements, plus notre vie entière sera facile ! Nous devons être capables d'abandonner l'esprit qui est toujours en train de rêver et de penser "Comme ce serait bien d'avoir...". Lorsqu'une liste de courses sort de la chambre d'un pratiquant tous les jours, c'est l'esprit désirant qui est à l'œuvre.

Parfois, il y a des besoins légitimes dont les gens oublient de s'occuper avant la retraite. Parfois, c'est l'esprit qui dit : "Eh bien, si seulement j'avais ça, mon méditation irait mieux. La liste "si seulement" s'allonge encore et encore et l'esprit commence à vouloir dix millions de choses. Lorsque vous méditez, vous n'avez rien pour vous distraire de votre envie et vos envies deviennent exceptionnellement fortes et puissantes, "J'ai besoin d'une boîte de raisins secs. Je ne peux pas méditer sans boîte de raisins secs ! Cela arrive souvent. Nous devons être attentifs dans nos méditations et pendant les pauses pour appliquer les antidotes lorsque l'esprit de désir surgit.

En fait, le mot « pleine conscience » a différentes significations. Dans la pratique Theravada, la pleine conscience se réfère simplement au fait d'être témoin de différentes choses. Ici, la pleine conscience ne se réfère pas seulement au témoignage, mais aussi à la question active : « Comment est-ce que je réponds ? » et si une souillure survient, connaître l'antidote et l'appliquer. Ici, ce n'est pas juste s'asseoir et regarder l'attachement, accroché or envie au fur et à mesure que ceux-ci arrivent, mais sachant, "OK, quand mon esprit est coincé dans l'attachement, accroché ainsi que envie, Je dois méditer sur la mort, sur les aspects laids des choses auxquelles je suis attaché, sur l'impermanence et sur les inconvénients de l'existence cyclique. C'est savoir quel médicament donner à son esprit pour calmer les désirs.

Les l'attachement l'habitude est l'un des principaux obstacles lorsque nous commençons à faire des choses sérieuses méditation. C'est une habitude particulièrement difficile à briser pour ceux d'entre nous qui sont devenus des consommateurs patriotes. [rire]

Être content

Ce point est similaire mais légèrement différent du point précédent. Être satisfait ou content est vraiment une vertu. La satisfaction ne signifie pas obtenir toutes les choses que nous voulons. Cela signifie être capable de dire que ce que j'ai est assez bon. Lorsque les désirs surgissent, s'entraîner à dire : « Oh, ce que j'ai est suffisant. Ce qui se passe dans ma vie maintenant est assez bon. Ces vêtements sont assez bien. Cette maison est assez bien. Développer le contentement et la satisfaction nous donne la capacité d'être heureux, peu importe où nous vivons et ce qui se passe. Si nous n'avons pas de contentement et de satisfaction, même si nous entrons pour faire une retraite dans une hutte penthouse, l'esprit va encore être hésitant et mécontent. Essayez de faire en sorte que l'esprit se contente de ce qui se passe en ce moment au lieu de penser : "Oh, quand cette retraite sera terminée, j'irai chercher ceci et ceci et cela."

C'est intéressant. Lorsque vous dirigez une retraite de deux jours [qui commence le vendredi soir], l'esprit des gens commence à partir le dimanche matin. Si vous dirigez une retraite de quatre jours qui commence le mercredi soir, l'esprit des gens commence à partir le samedi, qui est le jour où les personnes qui font la retraite de deux jours commencent juste à s'installer et à y arriver. Et lorsque vous dirigez une retraite d'un mois, l'esprit commence à partir environ une semaine avant la fin de la retraite. Le mental pense simplement : « Oh, quand je sortirai de la retraite, je prendrai ceci et je ferai cela. Je parlerai à cet ami et à cet ami et je raconterai à tout le monde mes expériences lointaines. L'esprit est si créatif dans ses distractions ! Nous nous installons en quelque sorte en retraite et nous avons des expériences dans méditation, puis nous sommes tout excités et nous avons hâte que la retraite soit terminée pour en parler aux gens.

Essayez de développer l'esprit de contentement, ne laissez pas l'esprit aller dans le futur avec des fantasmes de plaisirs. Ne pas vouloir plus et mieux. C'est le thème de l'Amérique : plus et mieux, plus et mieux. Alors qu'ici, nous développons le contentement, "Ce que j'ai est assez bon." Autant nous pouvons développer cela dans notre vie quotidienne en ce moment, autant cela nous préparera à des retraites sérieuses. Cela rendra également notre vie en ce moment beaucoup plus paisible.

Évitez les distractions et les activités superflues

La qualité suivante est d'être libre de toute implication dans les activités mondaines. Quand nous faisons le calme méditation, nous devons mettre en place une bonne condition non seulement à l'extérieur, mais aussi avoir une certaine discipline dans notre esprit afin que nous ne communiquions pas toujours avec d'autres personnes. Il est très difficile de faire une retraite et de mener une vie sociale en même temps. C'est pourquoi, lorsque j'anime des retraites, j'encourage les gens à se taire. Dès que vous parlez pendant la pause, lorsque vous vous asseyez pour méditer, vous commencez à relancer la discussion dans votre esprit. Vous le verrez probablement si vous méditer le soir ou en milieu de journée. Vous revoyez toutes les choses qui se sont passées dans la journée, et notre esprit devient si pointilleux : « Oh, ils m'ont dit ceci, et je leur ai dit cela. Oh, j'espère qu'ils n'ont pas mal compris. J'ai dit la mauvaise chose. Ils ne voulaient pas dire cela. J'ai mal répondu. je dois me lever de mon méditation siège. Oh non, ils méditent aussi. Je ne peux pas leur parler au milieu de la session, mais à la prochaine pause, je dois préciser que je ne voulais pas dire cela, donc ils ne sont pas en colère contre moi et ne sont pas en colère contre moi. Nous passons tout méditation s'inquiéter, au fond, de notre réputation.

Soit ça, soit nous sommes à l'autre bout du fil et nous avons pensé : « Ils m'ont dit ça. Que voulaient-ils vraiment dire ? » Et commencez à l'analyser. Il est donc important lorsque vous faites méditation, d'avoir son propre espace et de s'occuper essentiellement de ses propres affaires et de ne pas s'impliquer dans beaucoup de ce qui se passe dans la communauté autour de soi et de ce qui se passe avec les gens autour de soi. Cela signifie pas d'appels téléphoniques. Pas d'écriture de lettre. Pas de socialisation. Ne faites pas d'affaires, ou vous commencerez à méditer : « Eh bien, j'en ai acheté deux pour cinq dollars, et je dois les vendre pour sept dollars pour faire un profit. Si je vends assez, je peux méditer encore deux ans. » Nous devons garder notre énergie très intérieure et la communication avec les autres au minimum. Cela ne veut pas dire bloquer les autres personnes quand nous sommes en retraite et que nous avons froid. Nous essayons vraiment de cultiver un cœur de compassion. Cela signifie plutôt ne pas s'impliquer dans une socialisation frivole qui empêche notre esprit de bavarder.

Ci-dessus se trouvent quelques disciplines auxquelles réfléchir profondément non seulement pour les jours où nous allons faire de longues et sérieuses retraites, mais aussi lorsque nous descendons à Cloud Mountain [Retreat Center] ou tout autre centre de retraite pour faire un week-end ou une retraite d'un mois. ; comment réussir notre retraite.

Maintenir une conduite éthique pure

Une autre qualité dont nous avons besoin est une conduite éthique pure. C'est l'un des plus importants. Maintenir une conduite éthique pure signifie abandonner les dix actions destructrices pendant le temps où nous sommes en retraite. Et aussi de faire quelques purification pour les actions destructrices dans lesquelles nous nous sommes engagés auparavant. Lorsque nous nous retirons, toutes nos « choses » reviennent, dont l'une est beaucoup de désir pour ceci, cela, et l'autre chose. Une autre chose qui revient est beaucoup de regret, de haine de soi et de remords pour des choses que nous avons faites dans le passé. Si nous sommes capables de garder une bonne conduite éthique avant de faire la retraite, les regrets et les choses comme ça ne reviendront pas autant, et cela signifie moins de tracas et moins de problèmes pendant la retraite.

C'est bien aussi de faire purification à la fois avant la retraite et quotidiennement pendant que nous sommes en retraite. J'ai été vraiment heureux que pendant le mois Lamrim retraite l'année dernière, les retraitants, de leur propre gré, grâce à l'enthousiasme de quelques-uns d'entre eux, sont devenus très consciencieux à faire les 35 bouddhas et vajrasattva pratiquer tous les soirs. Je suis allé me ​​promener ou lire un livre ou m'endormir, et ils faisaient tous des prosternations et vajrasattva. C'était très bien parce que je pense que cela a énormément aidé la retraite. Au fur et à mesure que vous vous purifiez, toute votre retraite se passe mieux.

La conduite éthique est importante parce que lorsque vous faites le calme méditation vous travaillez sur le contrôle de l'esprit. Avant de pouvoir contrôler notre esprit, nous devons pratiquer le contrôle de nos actions verbales et physiques. Nos actions sont beaucoup plus faciles à contrôler que notre esprit. Ils disent que tout vient de l'esprit. L'esprit est l'initiateur ou la source de toutes les activités. D'abord l'esprit bouge, puis la parole ou le corps. Si nous voulons arrêter les négativités, nous devons commencer par arrêter les actions qui se produisent après un délai ou un laps de temps. Il est plus facile d'arrêter les négativités verbales et physiques, puis de travailler sur le mental. Il sera très difficile de contrôler notre esprit si nous ne pouvons même pas contrôler une petite partie de notre discours et de notre corps.

Abandonner les idées préconçues sur les objets des sens

La dernière est d'abandonner les idées préconçues concernant les objets des sens. Cela a à voir avec le fait d'avoir beaucoup l'attachement ou aversion pour les objets des sens. Cela a aussi à voir avec le développement d'une motivation appropriée pour méditation. Si nous pensons : "Eh bien, je vais développer le calme afin que je me sente bien ou que je sois célèbre ou que j'aie des pouvoirs de clairvoyance", notre motivation est l'une des suivantes : l'attachement au bonheur de cette vie. Mais l'esprit de calme stable est un esprit du royaume de la forme qui a renoncé l'attachement au royaume des désirs. Si nous avons une motivation très préoccupée par le succès dans le domaine du désir, notre réputation et notre avantage personnel, cela deviendra un obstacle à notre méditation. Il devient plus difficile de quitter ce genre de l'attachement entrer dans l'esprit du calme stable.

Donc ci-dessus sont les circonstances pour avoir le calme stable méditation.

Plus de conseils sur la pratique de la retraite ou de la méditation

Cohérence

Quand nous faisons le calme méditation, nous faisons une pratique très cohérente, ne prenant pas de jour de congé. En fait, cela est vrai que vous fassiez une retraite de calme ou tout autre type de retraite. Il est très important de garder la cohérence. Si vous prenez un jour de congé au milieu de votre retraite, vous avez besoin de cinq jours supplémentaires pour revenir là où vous étiez avant de prendre ce jour de congé. Une retraite est en grande partie une pratique consistant à développer un nouveau schéma, à développer une nouvelle habitude et à immerger votre esprit dans le Dharma. Si vous prenez un jour de congé et allez en ville, l'énergie est perdue. Vous ne vous en rendez pas compte tant que vous ne l'avez pas fait, puis vous devez revenir en arrière et vous vous rendrez compte : "Oh mon Dieu, j'ai tout gâché, n'est-ce pas ?"

Commencer par des sessions plus courtes

Le calme stable est un type spécial de méditation où nous essayons de développer la capacité de focaliser l'esprit en un seul point. Nous ne faisons pas beaucoup d'analyses et d'enquêtes sur d'autres choses. Nous identifions notre objet de méditation puis maintenez l'esprit sur l'objet sans le laisser ni se relâcher ni s'exciter. Il est recommandé de faire des séances courtes au début, car nous ne pouvons pas très bien nous concentrer. Vous remarquez probablement quand vous faites la respiration méditation que vous obtenez environ deux respirations sur une bonne méditation avant votre première distraction.

Il est bon de commencer par des séances courtes. Au fur et à mesure que notre capacité de concentration s'améliore, nous allongeons la durée des séances. Souvent, ils recommandent d'avoir dix-huit séances par jour au début de la pratique, chacune d'une durée d'environ cinq ou dix minutes, pas très longue mais quelque chose de puissant. Vous avez une session et un temps de pause, et une autre session et un temps de pause, et ainsi de suite.

Que faire pendant les pauses

Dans le calme méditation, les temps de pause sont très importants. Dans d'autres types de retraites que vous faites, vous voudrez peut-être lire un livre pendant votre temps de pause pour vous aider dans votre retraite. Par exemple, si vous faites une retraite sur Chenrezig, pendant la pause, vous voudrez peut-être lire sur Chenrezig ou sur la compassion. Cela facilitera votre retraite sur Chenrezig. Mais si vous restez calme, vous ne voulez pas faire trop d'activité pendant la pause. Vous ne voulez pas trop lire car cela rend l'esprit conceptuel plus actif. Il sera alors plus difficile de rester ferme sur l'objet de méditation.

Dans différentes retraites, nous agissons différemment, et nous venons de voir une différence ci-dessus. En fait, dans toutes les retraites que nous faisons, il est extrêmement important d'être attentif pendant la pause. Soyez conscient : « Qu'est-ce que je ressens et pense ? Qu'est-ce que je vais dire, qu'est-ce que je vais faire ? Être très conscient de ce qu'est notre expérience est important non seulement en retraite mais aussi dans la vie quotidienne. Sinon, nous développons une sorte d'esprit schizophrène qui dit que mon méditation est ici et ma vie est là-bas. Dans notre méditation nous sommes conscients de Bouddha, Dharma et Sangha, mais dès que nous nous levons de notre méditation siège, nous laissons notre esprit courir partout.

C'est quelque chose auquel il faut faire très attention dans notre quotidien méditation et surtout en retraite pour que nous emportions l'énergie avec nous dans une situation de retraite. De plus, si vous êtes attentif de cette manière pendant la retraite, cela rend la sortie de retraite beaucoup plus facile. Vous n'avez pas l'esprit schizophrène du temps de retraite et de pause. Tout fait partie de votre méditation. Lorsque vous faites une retraite, vous voyez à quel point ce que vous faites pendant la pause influence vos séances de retraite. Vous pouvez probablement le voir dans votre quotidien méditation aussi. Ce que vous faites pendant la journée influence la qualité de votre méditation. Dans notre vie quotidienne, nous avons un long temps de pause entre les séances. [rires] Plus nous pouvons être attentifs, mieux c'est pour notre méditation.

Quand rallonger la séance

Dans une retraite calme et stable, à l'exception du temps passé à manger et à dormir, vous essayez de méditer le plus souvent. Comme je l'ai déjà dit, vous pouvez faire une courte session suivie d'une courte pause, puis une autre courte session et une autre pause, et ainsi de suite. Au fur et à mesure que la capacité de concentration s'améliore, vous pouvez augmenter la durée de la séance. Mais vous voulez que vos méditations soient assez stables avant d'augmenter la durée de la session. Vous n'augmentez pas la durée de toutes vos séances car vous avez eu une séance de dix minutes qui s'est très bien passée. Vous voulez vous assurer qu'il s'agit d'un modèle cohérent avant d'augmenter la durée.

Ne nous forcez pas trop

Il est important de ne pas se forcer méditation. Si nous nous poussons et essayons de rester assis trop longtemps, de nous concentrer trop fort, nous finissons par avoir l'esprit tendu. Nous commençons à regarder notre méditation coussin avec effroi au lieu de plaisir, "Je dois aller m'asseoir à nouveau et me battre avec mon esprit." Il est donc important de faire en sorte que vos séances soient d'une durée raisonnable. Lorsque je me préparais pour cette séance, je me rappelais ce Lame Yeshe nous disait. Nous n'avons pas fait de calme méditation, mais il nous a fait faire la divinité méditation or Lamrim méditation. Il nous disait de faire une séance d'environ une heure ou une heure et quart ; ne pas rester assis et se forcer pendant deux ou trois heures.

Mais nous nous sommes poussés. Nous avons fait des retraites de groupe où les séances duraient deux heures ou deux heures et demie. Vous pouviez juste pousser, pousser et pousser pour vous asseoir là. Mais ça ne marche pas. Votre esprit devient serré et nous pensons à tort que méditation est juste une question de volonté. Mais tu ne peux pas forcer ton esprit à méditation. Faites vos séances d'une durée raisonnable et faites des pauses, sortez à l'extérieur, étirez l'esprit et étirez le corps. Ensuite, quand il est temps de s'asseoir à nouveau, vous vous sentez heureux de le faire. Vous aimez l'endroit. C'est un endroit où vous pouvez vous faire des amis, pas un endroit où vous devez vous battre parce que vous attendez trop et que vous voulez faire quelque chose que vous n'êtes pas prêt à faire.

Audience : Quel est poumon?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Les Tibétains ont cette expression poumon. Poumon désigne l'élément vent ou air dans le corps. Il est facile pour cet élément de se déséquilibrer. L'une des façons dont il se déséquilibre est si nous nous poussons dans méditation, si nous voyons méditation question de volonté, "Je vais m'asseoir ici pendant deux heures et me concentrer !" Ou nous devenons serrés avec notre concentration. Ou lorsque nos esprits sont distraits, au lieu d'être patients avec nous-mêmes en pensant : "Bien sûr que mon esprit est distrait, je n'ai jamais essayé de me concentrer auparavant." Nous nous mettons en colère, nous jugeons et nous critiquons : « Oh, je ne fais pas les choses correctement. Je ne le fais pas correctement. Tout le monde médite mieux que moi. Je parie que personne d'autre n'a ce genre de problèmes. Qu'est-ce qui ne va pas chez moi? Tout dans ma vie est un gâchis ! Cela crée beaucoup de tension ou ce qu'ils appellent un déséquilibre pulmonaire ou éolien. Cela vient de ce genre d'esprit combatif et lourd.

Le poumon se manifeste de différentes manières chez différentes personnes. Une façon est que vous deveniez extrêmement agité. Vous avez poussé votre esprit si fort, l'esprit est comme [son d'explosion] et il devient extrêmement agité. Certaines personnes ont des poumons sous forme de fatigue, où elles sont constamment fatiguées. D'autres personnes souffrent de douleurs pulmonaires, c'est-à-dire de douleurs dans le dos, l'estomac ou le cœur. Lorsque le poumon se produit, vous devez vous détendre et détendre votre esprit et méditation un peu.

J'ai toujours cru à la prévention pulmonaire. Je suis comme Smokey l'ours. [rires] Quand je fais une retraite, je fais de longues promenades. C'est très important pour moi. C'est ainsi que je préviens les poumons. Si je sors et regarde la nature, les fleurs, les étoiles et au loin, l'esprit se détend. Il n'y a pas ce genre de tension et de poussée.

Parlons du coussin et de l'environnement dans la pièce.

L'environnement dans la chambre

Il n'est pas nécessaire de faire face au mur lorsque vous méditer. Mais si votre esprit est très excité et que cela aide quand vous faites face au mur, alors faites-le. Je trouve que pour moi, faire face au mur lorsque je médite n'est pas particulièrement utile. Je sais que dans la tradition zen, ils font cela.

Si votre esprit a tendance à être lent, alors vous voulez vous asseoir dans la partie lumineuse de la pièce et vous assurer que votre pièce est lumineuse et gaie. Vous voulez la pièce où vous méditer être propre et ne pas être jonché de tout votre attirail et de vos déchets. [rires] Sinon, votre esprit est distrait. Ayant vécu dans un monastique situation, quand je vais parfois loger chez des gens, il y a tellement de choses dans certaines de ces maisons et j'aurais envie d'aller tout nettoyer. [rires] Je pense qu'en quelque sorte notre environnement reflète notre esprit. Les deux choses sont liées. Si vous faites votre méditation zone bien rangée, il est plus facile pour votre esprit d'être bien rangé.

De plus, lorsque vous faites des séances, faites en sorte que tout soit pris en charge avant de faire la séance. De cette façon, vous n'avez pas à vous asseoir avec un bloc-notes et à écrire toutes les choses que vous [rires] devez faire. Il est parfois très utile, lorsque vous démarrez une séance, de vous dire (disons que votre séance dure une demi-heure) : « Ai-je ce temps libre en ce moment pour faire cela ? » Et vous cochez : « Oui, j'ai ce temps libre. OK, alors j'ai une demi-heure à consacrer à la médiation maintenant, et il n'y a rien d'urgent à faire pour me sortir du coussin ». Cela aide l'esprit à être un peu plus ferme et plus stable au début de la séance.

Le coussin de méditation

Vous voulez avoir un coussin uniforme, non grumeleux et non déséquilibré. De cette façon, vous n'êtes pas assis penché d'un côté ni en arrière ou en avant. Les Tibétains s'assoient généralement sur une surface assez plane. Mais la plupart d'entre nous trouvent plus facile d'avoir un coussin sous nos fesses. En fait, ils vous conseillent de le faire car cela vous permet de garder votre colonne vertébrale droite et vos jambes et votre dos ne s'endorment pas. En gardant votre colonne vertébrale droite, cela aide la circulation des énergies dans le corps qui aide le méditation. Il existe différents types de coussins : ronds ou carrés, durs ou souples, plats ou bas. Vous devrez peut-être expérimenter pour savoir ce qui fonctionne pour vous. Mais encore une fois sachez que l'esprit peut décoller et être insatisfait, toujours à vouloir changer de coussins comme de chaises musicales.

C'est pourquoi quand tu fais une retraite tantrique et que tu comptes mantra, vous devez faire ce nombre de mantra en un seul endroit sur un coussin. Je pense que c'est fait de cette façon pour prendre soin de cet esprit agité. Au fur et à mesure que vous vous retirez et que vous réduisez votre relation avec les objets des sens, toutes les petites choses de votre environnement deviennent vraiment gonflées. Le confort de ce coussin et de nombreuses autres petites choses deviennent des problèmes. Parfois, dans les retraites, vous verrez des gens changer constamment de siège. À chaque session, leur place assise est différente. Ils s'assiéront les pieds sous l'un de ces petits bancs (j'oublie comment vous les appelez). Ensuite, ils sont sur une chaise, puis ils font autre chose. Après avoir expérimenté un certain temps, il est bon de se fixer sur une chose qui semble fonctionner le mieux et de s'y tenir.

Cela prend votre corps certains s'habituent à s'asseoir les jambes croisées. Cela peut être douloureux et vous devez être patient avec votre corps. Je pense qu'il y a une sorte de changement qui se produit même dans votre énergie physique lorsque vous méditer avec le temps. Quand j'ai commencé à méditer, j'étais un laïc et je me souviens m'être assis dans la méditation salle. Les religieuses étaient devant et elles n'ont pas bougé. C'était comme "Oh, mon Dieu!" Vén. Sangye Khadro était alors déjà ordonnée et elle n'a pas bougé. J'étais assis là et j'avais tellement de problèmes avec mon genou droit que toutes les cinq minutes je devais étirer ma jambe. Je me tortillais. Mon dos me fait souffrir. J'ai mal au genou. Mon corps démangeaisons. "C'est impossible!" Et c'était "impossible" comme ça pendant environ un an (et peut-être même un peu plus) de pratique sérieuse.

Mais finalement l'énergie dans le corps commence à changer. Ton corps s'y habitue et vous pouvez rester assis plus longtemps. L'énergie physique agitée se calme et vos muscles s'étirent. Mais il faut s'y tenir au départ. Bien sûr, ne vous torturez pas et ne causez pas de dommages permanents. Les gens disent toujours : « Si ça fait très mal, qu'est-ce que tu fais ? Je ne fais pas partie de ces samouraïs zen qui disent : « ASseyez-vous là ! Je dis bouge ta jambe. Mais avant de bouger votre jambe, vérifiez et voyez ce qui se passe. Voyez si vous avez besoin de le déplacer ou si c'est juste l'esprit qui s'agite. Lorsque vous le déplacez, déplacez-le consciemment. Certaines personnes peuvent passer du temps à regarder la douleur dans le méditation et le trouve très utile. À un moment donné, nous devons développer une certaine tolérance à l'inconfort. Si chaque fois que vous êtes mal à l'aise, vous bougez, vous n'irez jamais nulle part parce que notre corps est un organisme constamment mal à l'aise. Quand ça fait très mal, alors tu bouges. Mais jusqu'à ce que cela arrive à ce point, essayez de développer un peu de patience avec cela, sans vous forcer.

Si vous faites d'autres types de retraites et non des retraites de calme, il peut être très utile de faire des prosternations entre les séances. Avec le calme stable, vous ne voulez pas déplacer votre corps trop entre les séances. Mais si vous faites un Lamrim retraite ou retraite de divinité, faire des prosternations entre les sessions peut être très utile. Il est important que lorsque vous faites des prosternations, mettez un coussin sous vos genoux pour les protéger. Surtout lorsque vous faites de longues prosternations, ne vous écrasez pas les genoux sur le sol lorsque vous descendez. Posez d'abord vos mains, puis vos genoux, puis étirez-vous. Prenez soin de vos genoux si vous faites beaucoup de prosternations.

Les Tibétains ont pour coutume de placer une croix gammée sous votre méditation siège ou coussin. Vous le dessinez à la craie ou sur un morceau de papier et le placez sous votre siège. C'est une croix gammée qui ne va pas dans le même sens que celle des nazis. Celui-ci va dans le sens des aiguilles d'une montre. Ne vous inquiétez pas. C'est assez intéressant. C'est un symbole du bouddhisme. Si vous allez en Chine, vous verrez des croix gammées partout. C'est un ancien symbole asiatique et c'est pour le bon augure, l'espoir et le bien-être.

Vous mettez également de l'herbe kusha sous votre siège. C'est l'herbe avec laquelle ils font des balais. C'est l'herbe qui est très droite. C'est l'herbe que le Bouddha assis quand il a atteint l'illumination sous l'arbre de la bodhi. Certaines personnes dormaient même sur de l'herbe kusha. Ils croient que c'est purifiant et que cela aide à vider l'esprit. Il aide à redresser l'esprit. Souvent, vous prenez deux bâtons d'herbe kusha et vous les mettez avec les pointes vers l'avant et se rejoignent, comme si elles étaient à une seule pointe. Vous les mettez sous votre coussin.

Et puis il y a aussi une sorte d'herbe de longue vie, qui est une herbe qui a beaucoup de nœuds et de nœuds. C'est comme la digitaire sanguine, celle qui continue de pousser sur votre pelouse. Il est aussi d'usage d'en mettre une partie sous votre méditation siège. Il symbolise la longue vie.

Tombeau

Il peut être utile d'avoir un sanctuaire où vous méditez. Je le recommande vivement pour votre quotidien méditation pratique. Pour votre vie en général, c'est très agréable d'avoir des photos de bouddhas là-bas. Lorsque vous êtes épuisé, vous passez peut-être devant et voyez le Bouddha, et le Bouddha est juste assis là, et il vous vient à l'esprit: «Oh oui, je peux être comme ça aussi. Calmer." [rires] Avoir un sanctuaire devant votre siège peut être très utile. Fais-en des présents sur le sanctuaire.

Quand tu fais le calme méditation et vous utilisez l'image visualisée du Bouddha comme votre objet de méditation, il est alors particulièrement utile d'avoir une image du Bouddha là. Vous pouvez regarder le Bouddha et cela aide lorsque vous fermez les yeux pour le visualiser.

De même, en termes de pratique quotidienne, si vous faites du Chenrezig méditation ou Tara, si vous avez une image de la divinité, alors vous pouvez la regarder avant de visualiser et de faire votre pratique. Ou avant de faire les prières comme nous l'avons fait ici, regardez le champ du mérite, regardez le Bouddha, et cela aide dans votre visualisation avant de faire les prières.

Posture assise

En termes de posture, il est recommandé de s'asseoir en position de vajra croisé. Cela ne s'appelle pas la position du lotus. C'est ce qu'on appelle la position vajra. Pour ce faire, vous devez d'abord placer votre jambe gauche sur votre cuisse droite. Et puis tu poses la jambe droite sur la cuisse gauche. Si vous pouvez le faire, c'est très bien. Si vous ne pouvez pas faire cela, alors vous mettez votre jambe droite vers le bas, de sorte que votre jambe gauche soit sur votre cuisse droite, mais votre jambe droite est vers le bas. C'est ce qu'on appelle la position du demi vajra. Une autre façon de s'asseoir ressemble à la façon dont Tara s'assied, sauf avec vos jambes plus près de votre corps— votre jambe gauche contre votre corps et votre jambe droite devant. Vos deux jambes sont à plat sur le sol. Ou, vous pouvez simplement vous asseoir les jambes croisées. Cela dépendra beaucoup de votre corps. Je pense qu'il est souvent plus facile pour les femmes que pour les hommes de s'asseoir les jambes croisées, à cause de la construction de notre corps.

Lorsque vous arrivez à des stades élevés de pratique, il est important de pouvoir s'asseoir dans la position vajra. À notre niveau de pratique, c'est moins important. Si vous devez vous asseoir sur une chaise, faites-le. Mais si vous vous entraînez un peu chaque jour à vous asseoir en tailleur pour que votre corps s'étire et se familiarise avec la position, c'est très utile. À un moment ou à un autre, vous devrez vous asseoir les jambes croisées. Si vous allez aux enseignements en Inde, vous ne pouvez pas apporter de chaise. [rires] Beaucoup de gens aiment utiliser le banc, mais je pense que plus tard, il est toujours bon d'entraîner vos jambes, si vous le pouvez, pour vous asseoir les jambes croisées.

Votre main droite est sur la gauche, les pouces se touchant formant un triangle. C'est sur vos genoux, et selon l'endroit où se trouve votre nombril, vos pouces sont soit à votre nombril, soit un peu en dessous de votre nombril. Parfois, je vois des gens lever les mains [sans se reposer sur les genoux], et ça a l'air incroyablement inconfortable. Reposez vos mains sur vos genoux. Vos pouces ne doivent pas s'affaisser, mais ils forment un triangle. On s'habitue à cette position au bout d'un moment.

Les épaules sont de niveau et le dos est droit. Il y a un peu d'espace entre vos bras et votre corps, permettant à l'air de circuler. Ne tenez pas vos bras [contre votre corps] comme ça et ne les collez pas comme des ailes de poulet. Mais encore une fois, une position confortable et raisonnable.

Pour aider à placer la tête dans le bon angle, il peut être utile d'imaginer que vous êtes tiré vers le haut par le sommet de votre tête. Votre tête peut être très légèrement inclinée. Il n'est pas trop incliné. Ce n'est pas regarder le ciel. Et ce n'est pas dans une position militaire rigide. C'est droit et droit mais ce n'est pas militaire.

Les yeux sont baissés. Ne roulez pas vos yeux dans leurs orbites. Certaines personnes pensent que c'est un signe de sainteté. Non. [rires] Ils disent que vous pouvez avoir les yeux dirigés vers le bout de votre nez, mais beaucoup d'entre nous trouvent cela très inconfortable. Vous pouvez fixer librement vos yeux sur le sol devant vous. Ouvrez un peu les yeux, mais ne vous concentrez sur rien de particulier. Garder les yeux un peu ouverts est une bonne habitude à prendre. Je sais que très souvent vos yeux se ferment naturellement, mais on dit qu'à la longue il vaut mieux traverser les difficultés et apprendre à méditer avec les yeux un peu ouverts.

L'une des raisons en est que vous ne ferez pas l'expérience de cette grande différence de voir les choses et de ressentir le monde visuel comme imposant lorsque vous sortirez de votre méditation. Une autre raison est qu'avec vos yeux un peu ouverts, un peu de lumière entre et vous ne devenez pas aussi somnolent. De plus, vous apprenez à ne pas prêter attention à la conscience visuelle. Il fonctionne, mais vous n'y prêtez pas attention dans votre méditation. Ceci est également très utile plus tard dans votre pratique. Il est également utile de maintenir votre visualisation pendant votre temps de pause lorsque vous utilisez votre conscience visuelle. Vous vous êtes déjà entraîné à pouvoir visualiser avec une certaine apparence visuelle, avec de la lumière entrant dans vos yeux. À long terme, cela devient utile si vous pouvez le faire.

Mais je n'en ferais pas tout un plat. Je ne me fatiguerais pas et je ne vérifierais pas constamment à quel point mes yeux sont ouverts. Mais essayez simplement de le faire. N'ouvrez pas complètement les yeux et regardez droit devant vous et fixez tout. Ce n'est pas comme ça. Il s'agit simplement d'ouvrir très légèrement les yeux et de laisser entrer un peu de lumière.

Epaules droites, dos droit, tête légèrement inclinée, yeux légèrement ouverts.

Laissez vos lèvres et vos dents dans une position naturelle. Ne serrez pas la mâchoire. On dit qu'il est bon d'avoir le bout de la langue sur le haut du palais. Je me suis toujours demandé où d'autre vous alliez mettre le bout de votre langue. Mais j'ai entendu par la suite, en discutant avec d'autres personnes, que certaines personnes avaient plus de place dans leur bouche que moi dans la mienne, et que la langue pouvait se promener partout. [Rires] Mais dans ma bouche, il n'y a pas d'autre endroit que cela puisse être, mais contre le toit de la bouche. C'est une bonne chose à faire car lorsque vous développerez une concentration profonde, vous ne commencerez pas à saliver et à baver. [rires] Si vous faites du samadhi pendant quelques heures, vous ne voulez pas faire de dégâts. [rire]