La gentillesse de nos mères

Examen de la méditation sur l'équanimité

• Se libérer de la tendance à aider nos amis et à nuire à nos ennemis
• L'équanimité ne signifie pas le retrait des êtres sensibles

LR 070 : cause à effet en sept points 01 (download)

Reconnaître que chaque être sensible a été notre mère

• Développer un sentiment de renaissance et de vies multiples
• La possibilité que chaque être ait été notre mère

LR 070 : cause à effet en sept points 02 (download)

Rappelez-vous la gentillesse de notre mère dans les premières années

• Méditer spécifiquement en termes de nos parents de cette vie
• Donner naissance et nous accueillir dans leur vie
• Prendre soin de nous quand nous étions bébés

LR 070 : cause à effet en sept points 03 (download)

La gentillesse de notre mère quand nous avons grandi

• Nous éduquer
• Nous fournir de la nourriture et du confort matériel
• Voir les actions nuisibles de nos parents comme issues de leur confusion

LR 070 : cause à effet en sept points 04 (download)

Questions et réponses

• Faire face aux expériences douloureuses de l'enfance
• Reconnaître les expériences négatives comme les résultats du passé karma
• Reconnaître la douleur

LR 070 : Questions et réponses sur les causes et les effets en sept points (download)

Nous sommes sur la section sur le développement Bodhicitta. Pour ça, votre plan est important. Le plan a été conçu dans un but précis, de sorte que tous les points principaux soient répertoriés. Nous saurions ce qu'ils sont et nous pourrions méditer sur eux. Le canevas vous aidera à suivre les enseignements, et il vous aidera aussi à vous souvenir de l'ordre dans lequel faire les méditation quand tu es chez toi. Toutes ces choses dont nous parlons en classe ont pour but de méditation. Ce n'est pas seulement la collecte d'informations, et ce n'est pas seulement la connaissance. Mais ce sont des choses auxquelles nous devons vraiment penser à plusieurs reprises, encore et encore et encore afin que cela s'infiltre dans notre esprit à un niveau ou à un autre. Tout ce que vous entendez en classe, essayez d'y penser lorsque vous rentrez chez vous, appliquez-le vraiment à votre vie et goûtez-y.

Nous en sommes à "Les étapes réelles de la façon de cultiver l'intention altruiste". Si vous vous souvenez des différentes étapes de la Bodhicitta méditation, parcourez-les. La cause et l'effet fonctionnent, et si vous les revoyez encore et encore, vous développerez Bodhicitta. Si vous créez la cause, vous obtenez le résultat.

Il est également important de penser aux avantages de Bodhicitta, pas seulement ceux énumérés ici dans le plan, mais aussi les autres que j'ai abordés sur la façon dont Bodhicitta est notre meilleur ami, et comment c'est un bon antidépresseur. C'est bon pour la solitude, et ces choses. Pour vraiment réfléchir à cela afin de comprendre comment cela fonctionne dans votre vie. Plus nous pouvons voir les avantages de quelque chose, plus nous sommes désireux de le pratiquer.

Examen de la méditation sur l'équanimité

La dernière fois, nous avons dépassé l'équanimité méditation. C'est là qu'on imagine l'ami et l'ennemi, ou l'ami et la personne avec qui on ne s'entend pas. Chaque fois qu'il est dit « ennemi » dans les enseignements, cela ne signifie pas l'ennemi juré, cela signifie simplement celui qui vous dérange à un moment donné. Pour ce moment, c'est une personne avec qui vous ne vous entendez pas. Un ami, une personne avec qui vous ne vous entendez pas et un étranger – visualisez-les trois, en vous demandant pourquoi nous sommes attachés à l'un, avons de l'aversion pour l'autre et de l'apathie envers le troisième. Reconnaissez que ces sentiments viennent d'un point de vue très égocentrique. Nous créons nos propres amis, des personnes avec qui nous ne nous entendons pas et des étrangers. Nous les créons dans notre esprit et nous croyons ce que nous créons.

Incroyable, n'est-ce pas ? Nous nous créons tant de problèmes. Une grande partie du Dharma consiste simplement à défaire nos hallucinations, à cesser de nous créer des problèmes, à nous permettre d'être un peu plus heureux. Dire que ce sont des créations de notre esprit est une façon de méditer dessus. Aussi, voyez que ces relations ne sont pas fixes. Ils changent continuellement. La personne qui est gentille avec nous aujourd'hui ne l'est plus le lendemain. La personne qui est méchante avec nous aujourd'hui est gentille avec nous le lendemain. Et donc parce que tout le monde nous a fait du mal à un moment donné, et que tout le monde nous a aidés à un moment donné, alors il n'y a aucune raison de chérir certains êtres plutôt que d'autres, ou de haïr certains êtres plutôt que d'autres. Tout le monde nous a déjà tout fait. C'est très utile de penser comme ça.

Se libérer de la tendance à aider nos amis et à nuire à nos ennemis

Si nous sommes capables de nous libérer de cela l'attachement, l'aversion et l'apathie, alors nous évitons automatiquement quelque chose dans lequel la plupart des gens du monde passent beaucoup de temps, qui est d'aider leurs amis et de nuire à leurs ennemis. Lorsque vous repensez à votre vie, combien de temps avez-vous passé à aider vos amis à l'attachement, non pas par amour authentique et sincère, mais par l'attachement pour récupérer quelque chose ? Combien de temps avons-nous passé à faire du mal aux gens que nous n'aimons pas ? Nous passons inutilement tellement de temps à faire ça ! À un certain moment, nous regardons cela et disons : « C'est stupide ! C'est ce que font les politiciens. Je n'ai pas besoin de le faire. [rire]

C'est aussi ce que font les animaux. Regardez les animaux. C'est ce qu'ils font : aider leurs amis, nuire à ceux qu'ils n'aiment pas. Il n'y a rien de particulièrement gracieux ou noble à être comme ça. J'adore enseigner cela à Tushita. Ceux d'entre vous qui étaient à Tushita se souviennent des petits chiens puis des singes qui sont venus ? Les singes s'asseyaient haut et les chiens étaient en dessous en train d'aboyer : « C'est notre propriété. Vous ne pouvez pas venir ici ! Ils sont exactement comme les gens, sauf peut-être que les gens sortent leur fusil de chasse ou qu'ils crient dans une autre langue. Très similaire! A l'heure du déjeuner, les chiens venaient s'asseoir sur vos genoux. Ils sont gentils et amicaux. Vous les nourrissez et ils vous aiment. C'est comme ça que les gens sont.

Toute cette histoire d'aider des amis et de faire du mal à ceux que nous n'aimons pas, même les animaux le font. Tout cet esprit de l'attachement et l'aversion nous fait perdre notre vie de cette façon. C'est bien de regarder en arrière votre passé et de voir combien de temps a été passé comme ça, et de vraiment prendre la décision d'essayer de développer ce sentiment d'égalité envers tout le monde afin que nous n'ayons pas à perdre du temps de cette façon. Rappelez-vous que ce sentiment égal est une ouverture égale. C'est une préoccupation égale. Ce n'est pas un retrait ou un détachement des êtres sensibles.

L'équanimité ne signifie pas le retrait des êtres sensibles

Et c'est quelque chose, je pense, que nous, Occidentaux, allons souvent à l'extrême, quand nous entrons dans le Dharma. C'est que nous devenons tellement conscients de nos attachements et de tous les problèmes qui viennent avec nos attachements, que nous allons alors à l'extrême : « Eh bien, je vais juste me retirer de tout le monde, parce que tous les contacts que j'ai sont hors de l'attachement.” Nous éliminons tout type de sentiments positifs pour les autres, confondant les sentiments positifs avec l'attachement.

C'est vrai. Parfois, surtout lorsque notre esprit n'est pas vraiment astucieux, il est très difficile de faire la distinction entre ces choses. Dès que nous avons des sentiments positifs, nous générons très facilement l'attachement. Mais le moyen de lutter contre cela n'est pas de se retirer de la société. C'est prendre conscience de la façon dont l'attachement œuvres, et la futilité et l'irréalité des l'attachement, puis de laisser tomber. Mais rappelez-vous que le soin et le souci des autres font partie intégrante de la pratique bouddhiste.

Surtout au début, beaucoup de nos relations peuvent être vraiment mêlées à la fois d'amour et l'attachement. Certains pourraient être définitivement plus vers le l'attachement côté, et certains mélangés avec amour et l'attachement. Ce que nous devons faire, c'est travailler à nous libérer de la l'attachement, et développer l'amour. Rappelez-vous que cet amour peut être non seulement pour cette personne, mais pour tout le monde, de sorte que lorsque vous entrez dans une pièce, vous pouvez ressentir la même affection que vous ressentez pour une personne qui est vraiment proche de vous, pour tout le monde dans la pièce. Ce serait vraiment sympa, n'est-ce pas ? Ne serait-il pas agréable d'entrer au travail et de ressentir le même amour pour tout le monde que vous ressentez pour la personne dont vous étiez amoureux, sauf sans tous les accroché? Ce serait très bien, n'est-ce pas ? Le travail serait super ! C'est ce que nous visons.

Une technique pour développer cela est les sept points de cause à effet, qui nous aident à développer non seulement l'amour et la compassion, mais aussi l'intention altruiste de devenir un Bouddha au profit des autres. Une autre technique consiste à égaliser et échange de soi et des autres.

Sept points de cause à effet

Ce soir, nous allons commencer la technique des sept points de cause à effet. Sur ces sept points, les six premiers en sont la cause :

1. Reconnaître que chaque être sensible a été sa mère
2. Se souvenir de leur gentillesse envers toi en tant que ta mère
3. Souhaitant rendre cette gentillesse
4. Amour chaleureux, voir les autres comme aimables
5. Grande compassion
6. Grande détermination

Avec ces six comme cause, alors le résultat est

7. L'intention altruiste, la Bodhicitta

Reconnaître que chaque être sensible a été sa mère

Développer un sentiment de renaissance et de vies multiples

Le premier des sept points est de reconnaître que tout le monde a été notre mère. C'est un point très difficile, car comprendre ce point signifie avoir un certain sentiment de renaissance et de vies multiples. Nous revenons directement à la question dont nous avons parlé au début - toute cette idée de renaissance et le fait que nous ne sommes pas seulement qui nous sommes dans cette vie. Nous ne sommes pas que ça corps. Nous essayons d'avoir une idée de cela, que notre corps et l'esprit sont deux choses distinctes.

La corps a ses causes. Notre conscience a ses causes.

Les causes de la corps, nous remontons au sperme et à l'ovule de nos parents, puis de nos grands-parents et arrière-grands-parents.

Quand nous regardons la cause de n'importe quel moment de l'esprit, nous pouvons dire que c'est le moment précédent, et nous remontons ce continuum jusqu'au moment où nous étions un enfant, jusqu'au moment où nous étions dans l'utérus, jusqu'au moment de la conception. D'où vient le courant mental au moment de la conception ? Rien ne commence sans causes, il fallait qu'il y ait une cause préalable. Nous disons donc que la cause de l'esprit au moment de la conception est la vie précédente, le flux mental dans la vie précédente. Nous ressentons cela, que ce que nous sommes n'est pas seulement cela corps.

Je pense que l'une de nos plus grandes difficultés à comprendre cela est de saisir une identité de qui nous pensons être, et de nous identifier en particulier avec notre adulte corps. Pour commencer à desserrer cela, il est très utile d'essayer d'imaginer ce que vous ressentiez quand vous étiez enfant. Ce que ça fait d'avoir quatre ans. Ce que ça a dû faire d'avoir un mois. Essayez de vous rappeler que c'était notre passé, cela fait partie de notre histoire, même si nous ne nous en souvenons pas. Parfois, même en nous souvenant de certaines de ces choses, nous reconnaissons qu'il y avait alors un sentiment de « je », mais qui nous sentions que nous étions n'est pas exactement la même personne que nous sommes maintenant. Nous sommes des gens différents alors et maintenant. Nous avons changé, et notre corps a certainement changé. N'oubliez pas que ce changement se produit tout le temps : nous ne sommes pas seulement cette personne avec notre personnalité actuelle dans ce corps. Nous étions autrefois un enfant avec une personnalité différente dans un autre corps. Nous pouvons être quelqu'un dans une autre vie avec une personnalité différente dans un autre corps. Et tout est sur le même continuum.

Lorsque nous obtenons une sorte de sentiment à ce sujet, ou une sorte d'espace dans l'esprit à ce sujet, alors qui nous sommes prend un tout autre sentiment. Lorsque nous disons « je », nous ne pensons pas seulement à moi en ce moment même, mais nous rappelons que j'ai une histoire et que j'ai un avenir. Cela ne se terminera pas avec la mort.

Même si nous n'avons peut-être pas une perception directe de nos vies passées et futures, et même si toute cette question peut être un peu floue pour nous, si nous pouvons laisser un peu d'espace pour dire : « Eh bien, essayons ceci et voyons comment ça se sent, voyez ce que ça peut expliquer », alors il pourrait y avoir une certaine compréhension à un moment donné.

Personnellement, je trouve cette idée de droite numérique très, très utile. Pensez juste à la droite numérique. Me voici aujourd'hui, et à chaque fois que je regarde la droite numérique, il y a un autre nombre, comme si chaque nombre était comme une cause ou quelque chose comme ça. N'oubliez pas qu'il n'y a pas de fin à la ligne numérique de toute façon. Il ne peut y avoir aucun nombre sur la droite numérique sans avoir les autres qui sont de chaque côté. De même, nous ne pouvons pas être ici aujourd'hui à moins qu'il y ait une cause pour nous, ce qui est quelque chose que vous retracez infiniment dans le passé, et aussi à moins qu'il y ait un avenir pour notre courant mental. Espérons qu'il ne restera pas un courant d'esprit samsarique, mais finira par devenir un courant d'esprit éclairé.

Si votre esprit vous dit : "Mais il doit y avoir un début !" rappelez-vous que vous n'êtes pas un enfant de quatre ans à l'école du dimanche. Regardez cet esprit qui dit qu'il doit y avoir un commencement. Qui a dit qu'il devait y avoir un début ? Pourquoi faut-il qu'il y ait un commencement ? Pourquoi? Quand on regarde un objet en particulier, par exemple un verre, on pourrait dire d'une certaine manière qu'il y a un début au verre, dans le sens qu'à un moment donné, ce verre n'existait pas. Mais si nous regardons toutes les parties du verre, et les atomes et molécules qui composent ce verre, pouvons-nous jamais leur trouver un début ? Je veux dire que vous commencez à tracer des atomes et des molécules en arrière et en arrière et en arrière et vous avez juste cette transformation perpétuelle et continue de l'énergie. Comment allez-vous jamais avoir un début?

Si notre esprit insiste encore, "Mais il faut qu'il y ait un début !" puis placez-vous à ce point de départ. Disons qu'il y a un début. Maintenant, comment le début a-t-il commencé ? S'il y a un début, il fallait que ça commence. Si le commencement a commencé, cela signifie que quelque chose l'a causé. Cela signifie que le début n'était pas le début, parce que quelque chose d'autre était là avant cela. Si le commencement n'a pas commencé, ou s'il a commencé sans cause, comment quelque chose peut-il exister dans cet univers sans cause ? Qu'est-ce qui existe sans cause ? Rien ne peut exister sans cause. Il doit y avoir quelque chose qui l'a causé. Si nous sommes vraiment coincés dans : « Il doit y avoir un début », alors essayez de vous prouver comment il peut y avoir un début. Bientôt, vous devenez vraiment confus, puis vous décidez : "Eh bien, peut-être qu'il n'y a pas besoin d'avoir un début après tout."

Avoir ce sentiment de non-commencement peut être désorientant au début. Nous aimons penser à "1993" comme s'il était solide. Mais 1993 n'est qu'une construction conceptuelle. C'est juste un numéro que nous avons décidé d'attribuer. Il n'y a rien de solide là-dedans. Si nous commençons à regarder en arrière et nous pensons : « OK, avant cette vie, j'avais une autre vie. Et j'ai eu une autre vie avant ça, et une autre avant ça, et une autre avant ça… à l'infini. Je suis né partout dans cet univers entier, et même avant que cet univers ne commence. Et je suis né partout dans toutes sortes d'univers. J'ai fait tout ce qu'il y avait à faire dans le samsara. Tous vos rêves les plus fous, tout ce que vous avez toujours voulu faire dans le samsara, vous l'avez fait des millions de fois. Nous avons tout fait ! Nous avons tout fait sauf pratiquer le Dharma. Dans le samsara, nous avons fait tout le reste. Nous avons eu des millions de dollars. Nous avons eu dix millions de petits amis et petites amies. Nous avons tout fait.

La possibilité que chaque être ait été notre mère

S'il y a juste cette régression sans fin des vies antérieures, alors nous devons penser : « Eh bien, dans beaucoup de ces vies antérieures, j'ai eu des mères. Au moins quand je suis né en tant qu'animal, quand je suis né en tant que fantôme affamé, quand je suis né en tant qu'être humain, j'avais une mère. Ma mère actuelle n'a pas toujours été ma mère. Dans des vies antérieures, dans ces différentes renaissances, d'autres êtres ont été ma mère. Quand vous pensez à des vies infinies, alors il y a beaucoup de temps pour que le nombre incalculable d'êtres sensibles aient été nos parents. Une fois, deux fois, dix fois, un million de fois, une infinité de fois. C'est comme si vous ne pouviez pas compter le nombre de fois où nous avons été liés à d'autres êtres sensibles en termes d'être nos parents.

Ici, l'image de la mère est choisie car dans la plupart des cultures, la mère est celle dont les gens se sentent le plus proche. Ce n'est pas nécessairement vrai dans notre culture. Mais je pense toujours qu'il est utile de penser à d'autres êtres comme ayant été notre mère (nous y reviendrons dans une minute), d'utiliser la mère comme une illustration de ce lien étroit que nous avons eu avec les autres. Si vous ne vous sentez pas à l'aise de dire que tous les êtres ont été ma mère, vous pouvez dire père ou soignant, ou qui vous voulez, mais quelqu'un qui a été proche de nous, qui nous a aidés, qui a pris soin de nous. Voir que tout le monde a été proche de nous de cette façon, ayant pris soin de nous quand nous étions impuissants, ayant pris soin de nous quand nous ne pouvions pas faire les choses par nous-mêmes. Laissez cela s'infiltrer dans l'esprit.

Une difficulté que nous avons à permettre à cela de s'infiltrer dans notre esprit, c'est encore une fois qu'il nous est difficile d'imaginer que d'autres êtres ont eu avec nous des relations différentes de ce qu'ils sont maintenant. Chaque fois que nous regardons quelqu'un, nous pensons que tout ce qu'il est, tout ce qu'il a été et sera, c'est ce qu'il est maintenant.

Pouvez-vous regarder autour de vous dans la pièce et essayer d'imaginer à quoi ressemblait tout le monde ici quand ils étaient bébés ? C'est difficile à imaginer, n'est-ce pas ? Essayez de penser à tout le monde ici, à quoi nous ressemblons tous il y a quelques décennies. C'est difficile, parce que tout le monde semble si réel et si solide qu'il est difficile de penser qu'ils ne sont pas ce qu'ils sont maintenant et qu'ils sont un enfant. Et pourtant, nous savons que c'est vrai.

De la même manière, il nous est difficile de croire que d'autres êtres aient pu être nos parents. Nous nous en tiendrons à l'image de la mère ici. N'oubliez pas, cependant, que cela pourrait signifier n'importe qui qui vous a aidé. Tout le monde a été notre parent. Tout le monde a eu des corps différents. Ils n'ont pas toujours été ce qu'ils sont maintenant. Ils n'ont pas toujours ressemblé à ce à quoi ils ressemblent maintenant. Ils avaient des corps différents. Nous avions été liés de différentes manières. Ils ont tous été nos parents de cette façon. Pas une seule fois, mais un nombre incroyable de fois.

C'est intéressant d'entraîner votre esprit à cela. Lorsque vous conduisez sur l'autoroute, lorsque vous êtes assis dans le bus, lorsque vous marchez dans la rue, regarder toutes les personnes et tous les animaux différents et penser : « Cette personne ou cet être n'a pas toujours été qui ils semblent être en ce moment. Une fois, ils ont été mes parents. C'est une chose intéressante à jouer, même si vous n'y croyez peut-être pas immédiatement. Jouez avec cette idée dans votre esprit. C'est très intéressant. Cela vous fait vraiment regarder les gens différemment et vous dire : « Eh bien, pourquoi pas ? Pourquoi n'auraient-elles pas pu être ma mère avant ?

Je vous ai peut-être déjà raconté l'histoire, mais c'est une bonne histoire. Un de mes amis, Alex Berzin, m'a raconté cette histoire. Pour ceux d'entre vous qui le connaissent, c'est un ancien pratiquant bouddhiste. Il avait cet oncle dont il était très, très proche. Il y a beaucoup d'affection entre lui et cet oncle. Son oncle est mort et il en pleurait, assez bouleversé, car son oncle lui manquait. Après les funérailles, il est retourné à Dharamsala, en Inde, car il vivait en Inde à cette époque. Et à Dharamsala pendant les moussons, nous avons ces très grosses araignées. Vraiment sympa, les grands. Alex n'aimait pas les araignées. Parfois, dans votre chambre, vous avez de belles grosses araignées, il y en a plus que vous dans la chambre.

Il y avait une fois une araignée sur le mur, et son sentiment instantané était le dégoût, "Sortez cette chose d'ici!" C'est comme "Je veux le tuer mais je ne peux pas parce que j'ai pris le premier précepte.” [rires] Et puis tout d'un coup, il s'est dit : « Wow, ça pourrait être mon oncle ! Et c'est comme pourquoi pas, ça pourrait l'être. Nous ne savons pas. [rires] Cela semble étrange de penser que l'oncle Joe est né comme ça, mais c'est une possibilité. C'est certainement une possibilité. Et il a dit qu'après y avoir pensé, il ne voulait plus tuer cette araignée. Toute sa relation avec les araignées a changé. Il a commencé à voir que cet être qui vit à l'intérieur de ce corps n'a pas toujours vécu à l'intérieur de ça corps.

C'est vraiment intéressant aussi quand vous voyez des gens et quand vous voyez des animaux, de penser : « C'est un courant mental qui vit dans un corps.” C'est tout. C'est un courant d'esprit dans un corps, et ce courant mental a vécu dans d'autres corps auparavant. Pas toujours dans celui-ci. Et donc, si ce flux mental a vécu dans d'autres corps, et que nous avons vécu dans d'autres corps, et que nous avons tous eu des vies antérieures infinies, alors il y a beaucoup de temps où tous ces autres êtres ont été notre mère. Encore une fois, nous desserrons l'esprit et jouons avec cela. C'est très intéressant.

[En réponse au public] Vous demandez si les animaux peuvent accumuler de bonnes karma par eux-mêmes. Je pense qu'il est assez difficile pour eux d'avoir des pensées délibérément positives. Achala [le chat] vient peut-être aux enseignements, mais je ne pense pas qu'il en retire plus qu'un tour chaud. Le moyen pour un animal d'accumuler du bien karma serait essentiellement en entendant des prières et des mantras, et en ayant des contacts avec des objets sacrés, et par le pouvoir des objets sacrés, par le pouvoir des mantras, alors Il y a de bonnes graines plantées dans son esprit. Mais c'est difficile d'accumuler du bon karma en tant qu'animal. C'est une des raisons pour lesquelles on dit qu'une vie humaine est très précieuse.

[En réponse au public] Exactement. Et c'est pourquoi lorsque nous méditer sur la précieuse vie humaine, nous pensons: «J'aurais pu naître en tant que chat. En fait, j'ai été un chat dans des vies antérieures. Et maintenant, je n'ai plus cette obstruction dans cette vie. Nous réalisons, « Wow, c'est incroyable. C'est incroyable ! Nous commençons à avoir une idée de l'ampleur de cette obstruction. Nous nous plaignons toujours de ne pas voir beaucoup Sa Sainteté. Ou nous ne voyons pas beaucoup Rinpoché. Vous pourriez naître en tant que chien de compagnie de Sa Sainteté et le voir beaucoup, mais préféreriez-vous être le chien de compagnie de Sa Sainteté ou un être humain ? Vous voyez vraiment l'avantage d'une vie humaine. Une vie humaine est très, très précieuse. Particulièrement notre genre de vie humaine où nous entrons en contact avec le Dharma – nous sommes très spéciaux de cette façon.

D'ACCORD. La première étape est d'avoir le sentiment que nous n'avons pas toujours été ce que nous sommes aujourd'hui. Nous avons été d'autres personnes et d'autres êtres ont également été d'autres personnes, et nous avons eu des relations différentes avec eux. Ils ont tous, à un moment ou à un autre, été notre principal soignant et donneur de vie, quelqu'un comme notre mère. Lorsque vous commencez à regarder les autres de cette façon : « Eh bien, cela pourrait » alors votre vision des autres change. Ils cessent de paraître distants, coupés et sans rapport. N'oubliez pas que "le flux mental qui est dans ce corps, j'étais très proche de cette personne avant dans une vie différente, dans une relation très amoureuse. Ils ont changé de corps. J'ai changé de corps. La relation a changé, mais il reste encore ce reste d'affection ou de compréhension. Automatiquement, rien qu'à ce premier pas, notre regard sur les autres change un peu. Nous commençons à nous sentir plus proches d'eux. Pas si coupé.

Se souvenir de leur gentillesse envers toi en tant que ta mère

La deuxième étape dans ce méditation c'est se souvenir de la gentillesse que les autres nous témoignaient lorsqu'ils étaient notre mère.

Encore une fois, la mère est utilisée comme exemple car dans la plupart des cultures, la mère est celle dont les gens se sentent le plus proche. Mais ça pourrait être n'importe qui. Ce pourrait être votre père ou votre baby-sitter. Vous choisissez celui qui a été le plus gentil avec vous quand vous étiez enfant. En utilisant l'exemple de la façon dont cette personne a été gentille avec nous, souvenez-vous qu'elle a été gentille avec nous comme ça dans des vies antérieures, et non seulement elle a été gentille avec nous de cette façon, mais tous ces autres êtres qui, à un moment ou à un autre, ont été dans le même rôle avec nous, ont été gentils avec nous exactement de la même manière. Tu pourrais faire ça méditation en utilisant un soignant, celui qui a été le plus gentil avec vous quand vous étiez enfant.

Méditer spécifiquement en termes de nos parents de cette vie

Mais je continue de penser, et c'est mon opinion personnelle, qu'à un moment donné, il est très utile de le faire méditation spécifiquement en référence à nos parents de cette vie. Au départ, nous pourrions le faire en termes d'un soignant, ou de quelqu'un d'autre parce que c'est plus facile quand nous nous souvenons de quelqu'un qui est vraiment gentil avec nous et pensons ensuite que les autres ont été gentils avec nous de cette façon, pour avoir le sentiment de cela méditation. Mais mon expérience personnelle est qu'il est toujours très utile d'y revenir plus tard méditation et regardez la gentillesse de nos parents dans cette vie, précisément parce que nous avons souvent tant de problèmes dans nos relations avec eux. Beaucoup de problèmes dans nos relations avec nos parents sont dus au fait que toute relation a de l'aide et qu'elle a du mal. Nous nous concentrons sur le mal, nous développons une mémoire sans faille et une concentration en un seul point sur le mal, [rires] et nous oublions certaines des autres choses qu'ils ont faites pour nous.

Maintenant, reviens et fais ceci méditation spécifiquement en termes de parents de cette vie. Personnellement, je l'ai trouvé très curatif bien qu'incroyablement difficile. Je n'ai pas eu une relation facile avec mes parents. Je ne vais pas vous raconter toute mon histoire maintenant. [rires] Mais je n'ai pas eu des moments faciles avec eux, et ils n'ont pas eu des moments particulièrement faciles avec moi non plus ! Nous nous entendions très bien jusqu'à ce que j'aie eu environ dix-sept ans. En fait, on ne s'entendait pas toujours très bien avant ça, mais ça a empiré à dix-sept ans. [rires] Personnellement, j'ai trouvé très utile de revenir en arrière et de repenser à beaucoup de ces choses dans l'enfance, de reconnaître les choses positives que mes parents ont faites pour moi. Dans notre culture, nous sommes élevés pour nous souvenir de ce que nos parents n'ont pas fait.

Quand vous étiez enfant, quand vous étiez adolescent, que faisiez-vous ? Vous vous plaignez de vos parents. C'est ce que tout le monde fait. Si vous ne vous plaignez pas de vos parents auprès de vos amis, vos amis penseront que vous êtes bizarre, que vous êtes trop dépendant ou quelque chose comme ça. Tu dois te plaindre de tes parents. Nous avons pris cette habitude et cela a laissé beaucoup de cicatrices en nous.

Quand je parle ici de l'avantage que nous avons reçu de nos parents et de leur gentillesse, je n'essaie pas de blanchir tout type d'abus. Il y a des abus dans les situations d'enfance, et nous ne prétendons pas que cela n'existe pas. Ils existent. Mais nous essayons également d'avoir une image plus complète de toutes ces choses. Au lieu de simplement prendre l'abus et de mettre l'abus sous la loupe, et de mettre l'avantage sous une pile de livres afin que nous ne le voyions pas, nous allons essayer d'examiner à la fois l'abus et l'avantage avec un plus attitude réaliste.

Essayez de retirer une partie du drame de l'abus et de vous ouvrir pour voir les avantages que nous avons reçus dans notre vie. Cela peut prendre un certain temps. Une méditation sur ce ne va pas le faire. En fait, un méditation initialement pourrait vous rendre plus confus. C'est bon. Il n'y a rien de mal à se confondre. Je sais que nous n'aimons pas être confus. Mais parfois, la confusion est le pas vers la compréhension. Surtout quand nous méditer, toutes ces autres questions surgissent, et des choses que vous n'avez pas regardées surgissent, et des doutes surgissent. N'ayez pas peur d'eux. Écrivez-les simplement. Nous pouvons en parler. Lorsque la confusion survient, cela indique également que vous êtes prêt pour une compréhension plus profonde que vous ne l'étiez auparavant. Je ne pense pas que nous devions avoir peur de notre confusion.

Gentillesse de nos mères

Parlons de la gentillesse, et je dirai « de la mère » ici. Mais encore une fois, vous pouvez l'adapter à votre situation et vous pouvez revenir et le regarder en termes de votre mère.

Donner naissance et nous accueillir dans leur vie

Tout d'abord, nos mères nous ont donné naissance. Je pense que ce serait bien d'avoir des mères dans la salle pour parler de ce que c'est que d'accoucher. Dès le moment même avant notre naissance, quelqu'un a pris conscience de notre présence et a changé toute sa vie parce que nous y entrions. Avant d'avoir un bébé, vous pouvez faire beaucoup de choses, et une fois que vous avez un bébé, votre mode de vie change. Nos parents étaient très, très heureux de changer leur mode de vie pour nous accueillir.

[En réponse au public] Vous n'avez peut-être pas voulu changer votre mode de vie. Mais vous l'avez fait et pourquoi l'avez-vous fait ? Il y a des soins et de l'affection sous-jacents pour cet être. D'une manière ou d'une autre, ces soins et cette affection sous-jacents ont écrasé vos propres préférences personnelles, quoi que vous vouliez faire à ce moment-là. S'il n'y avait pas eu de soins et d'affection sous-jacents, vous n'auriez pas du tout changé votre style de vie. Il y avait quelque chose là-bas.

Ils disent toujours, comment réagirions-nous si quelqu'un se présentait à notre porte et frappait à la porte pour dire: "Hé, puis-je emménager avec toi pour le reste de ma vie?" [rires] Nous n'accueillerions pas un parfait inconnu dans notre vie qui va emménager avec nous pendant les vingt prochaines années. Mais lorsqu'une femme tombe enceinte, elle et son partenaire accueillent un parfait inconnu dans leur vie pour les prochaines années. Le bébé est un parfait inconnu : vous ne savez pas qui il était dans sa vie antérieure. Mais d'une manière ou d'une autre, en dépit d'être un parfait inconnu, le bébé est complètement accueilli. Nos parents nous ont accueillis. Ils l'ont fait. Nous étions nés. Nous sommes ici.

Ils ont ajusté leur style de vie en raison de certains soins sous-jacents pour nous. Juste tout le processus de porter l'enfant, et je pense qu'ici, vous en savez plus que moi, [rires] mais je peux imaginer qu'à un moment donné ça doit être assez inconfortable, je ne sais pas—les nausées matinales au début, avoir le ventre jusqu'ici à la fin, ou le processus de naissance. Mais encore une fois, nos parents, en particulier notre mère, ont traversé tous ces différents changements en elle corps, le malaise en elle corps, le processus de naissance, le tout. Ils l'ont traversé pour notre bénéfice, afin que nous puissions naître. Ils ont traversé beaucoup de choses, mais c'est fait avec un sentiment d'amour pour l'enfant. Même si vous ne savez pas qui est cet enfant, même si cela peut être gênant, ou quoi que ce soit, il y a ce type d'amour de base.

Prendre soin de nous quand nous étions bébés

Il est important pour nous de nous souvenir de cela et de nous souvenir que nous sommes venus au monde avec ce genre de base d'amour et de système de soutien. Nous avons tendance à oublier. Par exemple, tout le temps où nous étions bébés, nous ne pouvions pas du tout prendre soin de nous. Nous étions totalement impuissants. Nous ne pouvions pas nous nourrir. Nous ne pouvions pas nous habiller. Nous ne pouvions pas nous garder au chaud ou nous garder au frais. Nous ne pouvions pas dire aux autres ce que nous voulions. Et maintenant nous sommes si fiers de nous parce que nous sommes si indépendants, autosuffisants ! S'il n'y avait pas eu la gentillesse des gens qui se sont occupés de nous quand nous étions bébés, nous n'aurions pas pu rester en vie. Nous n'avions pas la capacité de nous maintenir en vie. C'est aussi simple que cela : que toute notre vie est due à la gentillesse des autres. Si d'autres personnes n'avaient pas pris soin de nous quand nous étions petits, nous serions morts. Très facilement.

Pendant tout ce temps où nous étions petits, ils nous ont nourris, même au milieu de la nuit. Nous avons pleuré, nous avons hurlé et nous avons continué. Notre mère était épuisée et n'avait pas dormi, mais elle nous a nourris et s'est occupée de nous. Ce n'était pas juste une nuit. C'était plusieurs nuits. C'était année après année, nous nourrissant et prenant soin de nous. Nous mettre des vêtements et changer nos couches. Avez-vous tous déjà changé des couches ? Changer nos couches avec tant d'amour. Prendre soin de nous. Nous mettre au lit. Nous réveiller. Nous emmener chez le médecin. Nous donner des vaccins contre la polio.

Et puis toutes les fois où nous étions jeunes où nous aurions pu si facilement nous tuer. Nous faisions toujours toutes sortes de bêtises : aller vers le bord du lit, mettre des choses dans notre bouche. Quand nous étions petits, notre mère s'occupait toujours de nous, car il était facile pour nous de nous blesser. Incroyablement facile.

Je me souviens d'un incident. C'était juste au moment où ils reconnaissaient Lame Osel. Lame Osel et sa mère étaient à Tushita en Inde. Il n'était qu'un bambin à l'époque, un peu plus d'un an. Il avait quelque chose dans la bouche et il suffoquait et commençait à virer au bleu. Personne ne savait quoi faire. Sa mère a couru et l'a balancé par les pieds, la tête en bas, et l'a frappé jusqu'à ce qu'il sorte. Elle savait exactement quoi faire ! Si ça n'avait pas été pour elle, il serait devenu de plus en plus bleu et de plus en plus bleu !

Combien de fois, quand nous étions enfants, avons-nous mis des choses dans notre bouche et commencé à nous étouffer, ou nous sommes-nous dangereusement approchés d'une marche, ou du bord du lit, ou avons-nous glissé dans la baignoire ? Nous avons probablement tous beaucoup d'histoires que nos parents nous ont racontées ou dont nous nous souvenons de la façon dont nous avons été blessés quand nous étions jeunes ? Les gens prenaient toujours soin de nous quand nous étions blessés. Aussi, toutes les fois où nous n'avons pas été blessés parce qu'ils ont pu nous attraper avant nous, parce que nous ne savions pas mieux. Combien de fois sont-ils intervenus pour que nous ne nous blessions pas accidentellement ?

Nous éduquer

Une fois que nous avons grandi, ils ont dû nous éduquer. Toute notre éducation est venue de la gentillesse de nos parents. Ici, pensez particulièrement à la mère dans le sens où elle passe plus de temps avec l'enfant, à parler à l'enfant, etc. Je ne veux pas diminuer la paternité, ne vous méprenez pas. Mais généralement, c'est la mère qui passe beaucoup de temps à parler à l'enfant, même si l'enfant ne comprend rien. C'est comme ça qu'on apprend le langage. Toute notre capacité à parler, à communiquer, à verbaliser et à conceptualiser, à utiliser le langage, vient de nos parents qui nous ont appris à parler.

Puis tout le temps passé à l'école, la gentillesse de nos professeurs, mais aussi la gentillesse de nos parents, qui s'assuraient que nous allions à l'école. Combien de fois avez-vous essayé de ne pas aller à l'école ? Nos parents ont veillé à ce que nous allions à l'école, même si nous ne le voulions pas. Ils se sont assurés que nous faisions nos devoirs, même si nous ne le voulions pas. Nous nous souvenons peut-être d'avoir été un enfant et d'avoir eu toutes sortes de conflits avec nos parents à propos des devoirs, ou d'aller à l'école, de faire toutes ces choses, et pourtant à la fin, en tant qu'adulte, nous disons : « Je suis vraiment content que mes parents m'a fait aller à l'école et m'a fait faire mes devoirs, parce que s'ils ne l'avaient pas fait, je n'aurais pas eu l'éducation que j'ai. Je n'aurais pas les compétences que j'ai maintenant. Je ne serais pas capable de fonctionner dans le monde. Même s'ils devaient parfois faire des choses que nous n'aimions pas à ce moment-là, ils l'ont fait essentiellement pour notre bien.

C'est pourquoi je dis que c'est vraiment bien de regarder l'exemple de nos parents dans cette vie. Pour moi, quand j'ai commencé à faire ça, j'ai commencé à voir que beaucoup de choses que je n'aimais pas chez mes parents étaient des choses que, de leur point de vue, ils faisaient pour mon propre bien. De mon point de vue, je ne l'ai pas vu à ce moment-là.

Je me souviens très souvent, il y avait différentes activités ou quelque chose comme ça et je ne voulais pas y aller, et mes parents me poussaient vraiment et disaient : « Vas-y et essaie. Allez une fois. Nous savons que vous ne connaissez personne là-bas. Nous savons que vous avez peur. Mais allez-y et essayez-le. Ils m'ont poussé et j'ai détesté ça. Maintenant, je suis tellement content qu'ils l'aient fait. Je suis tellement content, parce qu'en fait j'ai appris beaucoup de choses que je n'aurais pas apprises si je n'avais pas fait ces choses, s'ils ne m'avaient pas poussé. De plus, cela m'a donné la possibilité d'essayer de nouvelles choses même lorsque je me sentais un peu tremblant à ce sujet. C'était une habitude que j'avais depuis l'enfance.

Avec le recul aussi, beaucoup de choses pour lesquelles j'ai été puni quand j'étais enfant, je pensais qu'elles étaient extrêmement injustes. Au lycée, j'ai toujours eu le couvre-feu le plus tôt possible. C'était un frein. C'était horrible quand tu es celui qui a le premier couvre-feu. Mais j'ai réalisé maintenant pourquoi mes parents l'ont fait. Je vois qu'il y avait une raison à cela, même si je n'aimais pas particulièrement ça à l'époque. Il y avait beaucoup de choses comme ça. Beaucoup de choses pour lesquelles j'étais discipliné quand j'étais enfant, je détestais ça à l'époque, et je pensais que mes parents avaient tort. Peut-être que certaines choses pour lesquelles ils m'ont discipliné, ils avaient tort. Ils n'ont pas compris la situation. Je m'en souviens très bien aussi. [rires] En repensant à beaucoup d'entre eux quand ils m'ont puni, je n'ai pas aimé ça, mais en fait, je suis très content qu'ils l'aient fait parce qu'ils m'ont appris quelques bonnes manières. S'ils ne m'avaient pas discipliné, j'aurais été pire. [rire]

Nous fournir de la nourriture et du confort matériel

Ils ont dû supporter beaucoup de choses, faire ce genre de discipline avec quelqu'un qui est très indépendant et volontaire. Quand nous revenons en arrière et regardons toutes ces choses, ce que nos parents ont fait pour faire de nous un être humain raisonnable, je pense à mon père qui est allé travailler, année après année après année. Il était dentiste. Il a passé toute sa vie à regarder dans la bouche des autres, pour que je puisse manger. Si vous y réfléchissez, année après année, à obturer les dents et à fabriquer des prothèses dentaires et des ponts, et des choses comme ça, et je n'appréciais pas ça quand j'étais enfant. Je voulais ce jouet et ce jouet et autre chose. Je n'ai jamais pensé à quel point mes parents ont travaillé dur pour obtenir l'argent. En tant qu'adultes, quand nous regardons en arrière et pensons vraiment à ce que nos parents ont traversé pour obtenir de l'argent pour nous soutenir, c'est assez incroyable. Ils ont fait beaucoup de travail. Tous les soucis de ne pas avoir assez d'argent, souhaitant qu'ils aient plus d'argent pour nous acheter plus de choses. Nous n'étions presque jamais au courant de leur situation et de l'inquiétude qu'ils avaient d'être de bons parents ou de pouvoir subvenir à nos besoins.

Pensez à tout le temps que votre mère a passé à préparer le dîner pour vous. Qui vous préparait le dîner quand vous étiez petit ? Combien de dîners vous ont-ils préparé ? Combien de fois sont-ils allés au supermarché pour faire des courses pour vous ? Année après année de faire ces choses. Je ne sais pas pour vous, mais je n'aime pas particulièrement cuisiner. C'est pourquoi je n'invite personne à déjeuner. Je ne les y soumets pas. [rires] Quand vous mangez avec moi, tout est dans la même casserole.

Vous pensez à la personne qui a cuisiné pour vous toutes ces fois où vous étiez petit, ou à qui que ce soit qui vous a acheté des dîners télévisés, quand vous avez mangé des dîners télévisés. Ou qui que ce soit qui vous a donné l'argent pour acheter vos propres dîners télévisés. La dépendance que nous avions vis-à-vis des personnes qui s'occupaient de nous. Sans cela, où en serions-nous ?

Et puis toutes les différentes choses que nos parents nous ont encouragés à faire. Soit pour pratiquer une sorte de sport, une sorte d'instrument de musique ou qui sait quoi. Toutes les nombreuses activités qu'ils nous ont poussés à faire. Ils ont essayé de nous aider à élargir nos connaissances.

Et puis aussi souvent, nos parents n'ont pas pu passer autant de temps avec nous qu'ils le voulaient. Peut-être avaient-ils leurs propres problèmes. Problèmes de santé quelconques. Ou ils avaient des problèmes financiers. Ou ils avaient je-sais-quoi, et ils voulaient passer plus de temps avec nous, mais ils ne pouvaient pas. C'est aussi une possibilité.

Juste pour regarder toutes ces choses différentes, comment nous avons bénéficié de nos parents au fil des ans. Même avec les difficultés que nous avons eues avec nos parents, très souvent nous pouvons regarder en arrière et voir que nous avons beaucoup grandi à travers ces difficultés. Avoir des problèmes en tant que jeune, par exemple, nous a donné une sorte de compassion pour d'autres personnes qui avaient des problèmes similaires.

Il est important de penser à ces choses et de se sentir aimé. Parce que je pense souvent, nous ne nous laissons pas sentir aimés. Nous ne nous sentons pas soutenus. On se sent assez seul, assez isolé. C'est assez intéressant. Je faisais ça hier, en regardant en arrière. Je revoyais certaines situations difficiles dans le passé. Dans ces situations difficiles, à ce moment-là, j'avais l'impression de n'avoir aucun soutien, mais en y repensant, j'avais des tonnes de soutien. Je ne pouvais pas le voir. Je ne pouvais pas l'apprécier. Donc, pour regarder non seulement notre vie d'adulte, mais aussi notre vie d'enfant. Bien sûr, certaines choses manquaient. Nos parents n'étaient pas parfaits. Mais pour reconnaître le soutien et les soins dont nous avons été les bénéficiaires.

Voir les actions nuisibles de nos parents comme issues de leur confusion

Lorsque nous remarquons les choses néfastes qui se sont produites dans notre enfance, comprenez que ce n'est pas que nos parents nous ont délibérément fait du mal. Ce n'était pas qu'ils pensaient : « Je ne supporte pas cet enfant. Je vais le battre. Si nos parents étaient en colère, ou même s'ils nous frappaient, c'était à cause de leur propre confusion, à cause de leur propre turbulence émotionnelle et de leur propre détresse à ce moment-là. Ce n'était pas qu'ils voulaient vraiment nous faire du mal. Leurs esprits étaient hors de contrôle. Nous savons ce que c'est, parce que nous savons comment notre esprit peut devenir incontrôlable. Nous avons tous la capacité de blesser les gens que nous aimons beaucoup quand la colère nous dépasse, quand la confusion nous dépasse. Nous pouvons regarder tout ce qui s'est passé dans notre enfance qui a été nuisible et dire que c'est à cause de la confusion des autres.

Dans la limite de ce que nos parents étaient capables de faire, ils ont fait du mieux qu'ils pouvaient. Bien sûr, ils n'étaient pas parfaits. Nous non plus. Mais dans la limite de ce dont ils étaient capables, compte tenu de leur propre éducation, de leur propre psychologie, sociologie et situation économique, ils ont fait ce dont ils étaient capables à ce moment-là.

Une personne vient de me dire récemment qu'il a eu une enfance assez difficile. Une chose qui l'a aidé était d'entendre l'histoire de son père. Il avait toujours vu son père comme nuisible et mauvais. Il a dit qu'une fois, il était sorti avec son père et avait commencé à lui poser des questions. Au cours du week-end, son père a commencé à lui raconter son histoire, comment la situation est apparue dans les yeux de son père. Il a dit que tout d'un coup, il était capable de voir son père comme un être humain qui souffrait et était confus. En comprenant le passé, beaucoup de haine ou de rancune se sont naturellement estompées, car la compassion était là pour quelqu'un qui était confus.

C'est très utile d'essayer de comprendre les autres; reconnaître que nos parents n'étaient pas parfaits. L'une des choses dans tout ce syndrome de l'enfant intérieur blessé qui est très populaire de nos jours, sur lequel j'ai quelques questions, c'est de revenir en arrière et de dire : « Oh, je n'ai pas eu celui-là quand j'étais bébé. Je n'ai pas compris cela et mes parents n'étaient pas là pour moi alors… » Nous essayons de trouver des défauts à nos parents, comme s'ils auraient dû être parfaits. Comme si nos parents devaient avoir des pouvoirs clairvoyants et omnipotents, qui auraient dû pouvoir exaucer chacun de nos souhaits. Il est très utile pour nous de réaliser que nous sommes dans le samsara. La nature même de l'existence cyclique est l'insatisfaction. Tous nos souhaits ne peuvent pas être exaucés. Le fait que chacun de nos petits souhaits ne se réalise pas n'est pas la faute de nos parents.

Comment sommes-nous nés ici ? C'était notre propre ignorance. Nous sommes les responsables d'être nés ici en premier lieu. Si nous n'avions pas passé autant de temps à jouer au volley-ball sur la plage dans nos vies précédentes et si nous avions pratiqué le Dharma, nous n'en serions peut-être pas là. Nous avons peut-être déjà eu quelques réalisations. S'attendre à ce que nos parents soient parfaits, s'attendre à une enfance parfaite, de quoi s'agit-il ? Pourquoi attendons-nous cela? Ce n'est pas réaliste. Nous pouvons nous y attendre si nous le voulons, mais nous nous préparons à beaucoup de déceptions. Si nous pouvons abandonner certaines de ces attentes, ou ce sentiment que les choses n'auraient pas dû être comme elles étaient, comme si l'univers nous devait quelque chose - "Cela aurait dû être différent!" - alors c'est très utile. Acceptez la vie telle qu'elle est. Nous apprenons de la vie.

Questions et réponses

Faire face aux expériences douloureuses de l'enfance

Il y a plusieurs façons de voir notre enfance. Comme je l'ai dit, nous n'essayons pas d'ignorer la douleur qui est là. En reconnaissant la douleur, si nous pouvons y faire face, la souffrance peut nous inciter fortement à ne pas jouer autant au bingo dans cette vie et à obtenir des réalisations à la place. Nous pouvons voir que la douleur est la nature du samsara, étant causée par des afflictions¹ ainsi que karma.

Une façon est de dire : « Cela m'est arrivé à cause de mon propre karma. Cela ne veut pas dire que je suis coupable. Ça ne veut pas dire que je suis mauvais. Ça ne veut pas dire que je suis méchant. Cela signifie simplement que dans des vies antérieures, j'ai fait des erreurs.

Tout le monde fait des erreurs. Nous avons aussi fait des erreurs dans cette vie. Quand nous pouvons voir, "J'ai dû faire du mal à quelqu'un d'autre dans ma vie précédente. Est-ce que je veux continuer à faire ça cette vie ? Si dans une situation préjudiciable présente, je génère à nouveau la colère et que je veux riposter, je crée encore plus de négatif karma me retrouver dans cette même situation désagréable. Je perpétue ce cycle. Vous pouvez le voir travailler dans les familles dans cette vie même. Si vous avez été abusé dans votre enfance, si vous ne vous ressaisissez pas, il y a de fortes chances que vous abusiez de vos propres enfants. À un moment donné, nous devons dire : "Ça va s'arrêter avec moi !"

Je sais personnellement que, lorsque j'ai des problèmes, si je peux réellement me dire : "C'est le résultat de mes propres actions négatives", cela me donne le sentiment que je peux faire quelque chose à propos de la situation, que je ne peux pas Je n'ai plus besoin d'être victime de la situation. Cela ne veut pas dire que je mérite le mal. Cela ne veut pas dire que je l'ai provoqué moi-même. C'est dire si c'est le résultat de mes propres actions négatives, alors je veux nettoyer les choses parce que je veux faire quelque chose de mieux pour l'avenir. J'ai la capacité et le pouvoir de pouvoir faire quelque chose. Je n'ai pas à être victime de la situation.

Si je suis rancunier et que j'éprouve du ressentiment et que je blâme les autres, je deviens victime de cette situation. Ma propre façon de penser ne me laisse pas être heureux. Mais si je peux changer ma façon de penser, alors il y a une possibilité d'être heureux. Si vous regardez cela, dans une situation de violence, il y a eu le sentiment désagréable que nous avons ressenti à ce moment-là, et puis il y a toutes les pensées conceptuelles que nous avons à ce sujet par la suite. La situation s'est produite quand elle s'est produite. Cela ne se produit plus en ce moment. Quelle que soit la chose horrible qui s'est produite dans votre enfance, cela ne se produit pas en ce moment même. Mais si nous restons assis là, ne nous permettant pas de grandir, et nous continuons à dire : « Cela m'est arrivé. Cette personne m'a fait ça… » Nous le rendons si solide que nous revivons la situation tous les jours dans notre esprit.

Nous nous tourmentons plus que cette autre personne qui nous a tourmentés à l'origine. C'est une fonction d'une affliction. C'est ainsi que fonctionnent les afflictions. Ils perturbent notre tranquillité d'esprit. Ils ne nous laisseront pas être heureux.

Lorsque nous rencontrons une situation douloureuse, nous devons faire attention à ne pas dire : « C'était de ma faute ». Nous pouvons dire "J'ai créé la cause pour que cela m'arrive." Mais le mot « faute », pour nous blâmer, est inutile. Quand nous disons : « C'est de ma faute », dans quoi s'embarque-t-on ? « Je vais me détester. Je vais me battre. Ce n'est pas ça karma parle. Nous n'avons pas à blâmer qui que ce soit pour une mauvaise situation.

Nous n'avons pas à nous blâmer parce que nous avons créé l'erreur dans une vie antérieure qui nous a amené là où nous sommes. Nous n'avons pas à blâmer les gens qui nous ont fait du mal, car ils sont sous l'influence des afflictions.

Mais plutôt, nous pouvons avoir de la compassion pour les personnes qui nous ont fait du mal. Ils sont sous l'influence de leurs afflictions. Nous pouvons avoir de la compassion pour nous-mêmes, car sous l'influence de nos afflictions, nous avons fait quelque chose de négatif dans des vies antérieures. Peut-être que nous ne savons pas exactement quelle chose négative nous avons faite. Quand il m'arrive des choses qui me causent beaucoup de douleur, j'essaie généralement de penser à l'inverse. Par exemple, s'il s'agit d'une situation où je me sens vraiment blessé par quelqu'un d'autre, alors je pense simplement : « J'ai blessé d'autres personnes dans le passé. Oubliez les vies antérieures, cette vie, si je pense à la façon dont je me suis comporté avec les autres, j'ai blessé beaucoup de gens cette vie. Je l'ai fait dans cette vie, qui sait ce que j'ai fait dans des vies antérieures ? »

Le fait est que, quelle que soit l'erreur que j'ai commise, ce que je vis en ce moment est le fruit de mes actions erronées. Maintenant que karma est fait. Par ça karma maturation, maintenant c'est fait. Il a porté ses fruits. Le fait est, qu'est-ce que je veux faire à l'avenir ? Est-ce que je veux continuer à créer ce genre de karma, ou est-ce que je veux me ressaisir ? Et c'est la question. Le passé est terminé. C'est comme tout ce que j'ai fait dans le passé qui était nuisible, qui sait quoi que ce soit, je sais que je dois maintenant purifier toutes mes actions négatives, en particulier celles de cette vie dont je me souviens. J'ai besoin de mettre un peu d'énergie pour ne pas répéter ce comportement, et plutôt de mettre un peu d'énergie pour créer de bons karma. Accroché aux souvenirs tout le temps est le mauvais type de visualisation.

Pour accepter le raisonnement que je viens de décrire, il faut avoir un espace dans l'esprit pour l'idée de karma et la renaissance et purification et la bouddhéité. Le fait qu'il y ait une fin à tout cela. Si vous n'avez pas cette vision du monde, alors ce genre d'approche ne fonctionnera pas pour vous.

Reconnaître la douleur

Pour quelqu'un qui n'a pas cette vision du monde, ce que j'essaierais de lui faire faire, c'est d'abord reconnaître la douleur. Au début, notre douleur doit être reconnue. Avant que la douleur ne soit reconnue, il est très difficile d'entendre quoi que ce soit. C'est drôle comme nous sommes. C'est comme si nous devions nous sentir blessés et accepter que "OK, je suis au milieu des stands, mais si quelqu'un peut m'entendre et m'accepter, alors peut-être que je peux m'en sortir." La dernière chose que nous voulons entendre, c'est : « Vous ne devriez pas vous sentir comme ça. Vous devez commencer par reconnaître votre propre douleur. Mais nous devons aussi en sortir.

Reconnaître la confusion des personnes qui ont infligé le mal ; et développer de la compassion pour eux

Pensez à ce qu'était l'esprit de la personne qui a perpétué la douleur. A quoi ressemblait leur vie. Quelle est l'histoire de la vie de cette personne. Que se passait-il dans leur tête ? Nous entrons en contact avec cette confusion qui a dû exister dans leur esprit pour qu'ils infligent le mal.

Parfois la confusion est immense. Par exemple, je lisais dans le journal un article sur le musée de l'Holocauste. Ils viennent juste de l'ouvrir à Washington DC Quand j'étais enfant, je lisais beaucoup sur l'holocauste. J'avais l'habitude de lire ceci et de dire : « Comment cela peut-il arriver ? Comment les êtres humains peuvent-ils faire cela ? Vous pouvez regarder la Bosnie en ce moment et dire : « Comment cela peut-il arriver ? Comment les gens peuvent-ils réellement faire cela ? » Qu'est-ce qui se passe dans l'esprit de quelqu'un qui peut entrer dans un village de Bosnie et assassiner des gens ?

Quand vous le regardez, vous pouvez voir qu'ils ont une confusion, une douleur et une affliction incroyables.² C'est presque comme si les gens étaient fous. Il est. Lorsque nous sommes sous l'influence de nos afflictions, nous sommes, en fait, fous. Nous savons que cela nous est arrivé aussi. Nous pouvons tous regarder nos vies pendant les périodes où nous avons été sous l'influence de nos propres afflictions. Nous sommes devenus fous. Dieu merci, nous n'avons fait autant de mal à personne. Mais vous pouvez voir d'autres personnes, avec cette même situation accentuée, le stress, la pression dans leur propre esprit et la force de la société leur disant d'agir d'une certaine manière, ils font des choses incroyables. Quand vous essayez de penser à ce genre de personne, à quoi devait ressembler leur esprit, je trouve difficile de haïr quelqu'un comme ça.

Quand je suis allé au Tibet, j'ai vu ces monastères, totalement, incroyablement détruits. Le monastère de Ganden est au sommet d'une colline. Pour y monter, nous avons pris un bus. Il était difficile pour le bus de monter. Pendant la Révolution Culturelle, ils n'avaient pas de bus. Ils ont marché là-haut. C'est comme 14,000 XNUMX pieds. Vous haletez. L'effort qu'ils déploient pour marcher jusqu'au sommet de la colline, pour casser des bâtiments en pierre, cela demande beaucoup d'énergie. Tout le monastère (il y avait environ trois ou quatre mille personnes qui y vivaient à cette époque), toute la structure à l'exception d'un bâtiment a été totalement détruite. Je pensais à cela quand nous montions, "Qu'est-ce que ça aurait été d'avoir été un soldat chinois ou un jeune tibétain pendant la Révolution culturelle pour faire ça?" Je ne pouvais pas les détester. Je ne pouvais pas les haïr parce que leurs esprits devaient être submergés par les afflictions. Ils sont devenus fous.

Lorsque nous essayons vraiment d'entrer en relation avec les autres de cette manière, il est alors possible qu'une certaine compassion entre en jeu. Vous commencez à identifier les afflictions comme étant l'ennemi. Les êtres sensibles ne sont pas l'ennemi. Les afflictions sont.

D'accord. Asseyons-nous tranquillement pendant quelques minutes.

1. « Afflictions » est la traduction que le Vénérable Thubten Chodron utilise maintenant à la place de « attitudes dérangeantes ». ↩

2. "Affliction" est la traduction que le Vénérable Thubten Chodron utilise maintenant à la place de "délire". ↩