Rembourser la gentillesse de notre mère

Chaque être sensible a été notre bonne mère

• Pensez par rapport aux parents, amis, étrangers, ennemis de la vie actuelle, puis à tous les êtres sensibles
• Imaginez rencontrer votre mère/soignante perdue depuis longtemps
• Apprendre à s'ouvrir et laisser entrer l'affection

LR 071 : cause à effet en sept points 01 (download)

Rembourser la gentillesse

• Souhait authentique vs obligation
• Don du Dharma comme le don le plus élevé
• Une attitude plus indulgente envers les autres qui nous ont fait du mal

LR 071 : cause à effet en sept points 02 (download)

Questions et réponses

• Pardonner à ceux qui font du mal
• Travailler avec les nôtres la colère
• Être réaliste avec la façon dont nous donnons
• Ne pas avoir d'attentes

LR 071 : cause à effet en sept points 03 (download)

Amour chaleureux

• Voir les autres comme aimables
• Voir les autres comme un parent voit un enfant

LR 071 : cause à effet en sept points 04 (download)

Reconnaître que chaque être sensible a été notre mère

Nous sommes en train de parler des sept points de cause à effet, une technique pour générer l'intention altruiste de devenir un Bouddha. Sur la base de l'équanimité - qui a une ouverture égale à tout le monde et n'est pas un esprit biaisé, préjugé ou partiel - nous commençons à méditer d'abord que tous les autres êtres ont été notre mère. Avec celui-ci, nous avons parlé la dernière fois d'avoir la vision de la renaissance, ou peut-être simplement de l'accepter provisoirement, afin que nous puissions avoir davantage le sentiment que d'autres ont été notre mère dans toutes ces vies antérieures lorsque nous sommes nés dans tous ce nombre incroyable de royaumes différents faisant des choses différentes.

Pensez par rapport aux parents, amis, étrangers, ennemis de la vie actuelle, puis à tous les êtres sensibles

Ici, il est très utile de commencer par la mère de votre vie actuelle et de vous rappeler qu'elle était également votre mère dans des vies antérieures. Et puis passez à votre père, et pensez que votre père était votre père ou votre mère dans vos vies antérieures. Et puis prenez un ami ou un parent, et pensez qu'il a aussi été ce soignant pour vous dans vos vies antérieures, de très nombreuses fois. Et puis après l'avoir fait avec un ami, faites-le avec un étranger. Pensez que cette personne a été liée à vous dans cette relation très étroite entre parent et enfant dans le passé. Et puis passez à quelqu'un avec qui vous ne vous entendez pas très bien. Et pensez que cette personne a été votre gentil parent dans le passé. Ensuite, regardez votre esprit commencer à se battre. [rire]

Mais c'est intéressant. Donnez à votre esprit cet espace pour jouer avec au lieu de voir les gens comme des entités solides et fixes, toujours avec un certain type de corps, dans un certain type de relation avec vous. Expérimentez autour. Imaginez que cette personne n'a pas toujours été qui elle est. Ils étaient autrefois ma mère et mon père, une personne très gentille avec moi. Et puis à partir de là, pensez à tous les autres êtres sensibles. Vous voyez, c'est une façon de penser très progressiste. Cela détend en quelque sorte votre esprit. Vous commencez avec votre mère dans la vie actuelle et pensez qu'elle a été la mère dans le passé. Ensuite, allez chez les amis et les parents. Ensuite, allez vers les étrangers, les gens avec qui vous ne vous entendez pas. Et puis à tous les êtres sensibles.

Il est important dans toutes ces méditations de penser à des personnes spécifiques au lieu de se contenter de dire « Oh ouais, tous les êtres ont été ma mère avant. Tous les êtres sensibles ont été ma mère. Vous commencez à prendre les gens que vous connaissez et à les imaginer dans des corps différents et des relations différentes avec vous, alors vous pouvez vraiment commencer à voir comment votre conception dure de la réalité doit bouger un peu. C'est plutôt bien quand ça arrive. Secouez un peu ce concept de réalité. Secouez-le autour.

Imaginez rencontrer votre mère/soignante perdue depuis longtemps

Une autre chose que vous pouvez utiliser pour aider à reconnaître d'autres personnes comme votre mère. Si vous commencez à douter : "Comment ces personnes peuvent-elles être ma mère ?" alors pense à celui qui a été vraiment gentil avec toi quand tu étais petit. Et imaginez que d'une manière ou d'une autre, quand vous étiez très petit, vous avez été séparé de cette personne, et vous ne l'avez pas vu pendant encore vingt-cinq, trente-cinq ans. Et puis vous voilà, marchant dans la rue, et vous voyez quelques mendiants ou sans-abris dans la rue, et vous savez quelle est notre attitude habituelle, il suffit de regarder de l'autre côté et de faire comme si je n'avais pas vu ça, je ne ça n'a rien à voir avec ce genre de personne. Mais disons qu'au départ vous avez eu ce genre de réaction, puis vous regardez en arrière et vous reconnaissez que c'est votre mère que vous n'avez pas vue depuis toutes ces années. Puis tout d'un coup, vous avez une façon totalement différente d'entrer en relation avec cette personne de la rue ou ce junkie. Vous avez un sentiment totalement différent de « Wow, j'ai une relation avec cette personne. Il y a un lien ici. Je ne veux pas simplement faire demi-tour et marcher dans l'autre sens.

Dans ce genre de situation, au début, quand on ne les reconnaissait pas, on se disait : « Urgh ! Je n'ai rien à voir avec eux. Puis quand nous les avons reconnus, nous avons senti la proximité. Dans cette situation aussi, lorsque nous ne reconnaissons pas les autres comme notre mère, nous avons tendance à les ignorer. Mais quand nous pouvons avoir ce genre de rappel, "Cette personne a été ma mère dans la vie passée", alors il y a ce sentiment de connaître cette personne. Il y a une sorte de sentiment de proximité et d'implication. Donc ça change l'attitude.

Je viens de parler à une personne dans une autre ville. Quand elle avait dix ou onze ans, sa mère a tout simplement disparu. Elle ne savait pas ce qui était arrivé à sa mère. Elle vient de disparaître. La famille n'a pas voulu en parler. Elle a dit qu'elle a traversé des années et des années en se sentant de travers et sans mère, puis tout récemment (elle a probablement environ cinquante ans maintenant), elle a trouvé sa mère à New York. Et elle part demain pour aller retrouver sa mère, après vingt-cinq ou trente ans ! Si vous pouvez imaginer ce sentiment. Au début, il se peut qu'elle ne la reconnaisse même pas, mais quand il y a la reconnaissance que cette personne a été ma mère, alors même si vous ne la reconnaissez peut-être pas (parce que le corps est si différent maintenant), le sentiment de proximité est là.

Nous pouvons donc essayer d'imaginer cette situation, pas seulement après vingt-cinq ans dans cette vie, mais la relier d'une vie à l'autre. La corps aurait beaucoup changé, donc nous ne reconnaissons peut-être pas initialement cette personne, mais quand nous le faisons, c'est comme si nous avions trouvé notre mère que nous n'avions pas vue depuis longtemps.

Nous pouvons tous faire des prières pour qu'ils aient une bonne réunion demain. Je pense que ça doit être quelque chose, hein ?

La gentillesse de notre mère

Quand nous pensons à la gentillesse de la mère ou de la personne qui s'occupait de nous – peu importe qui était gentil avec nous quand nous étions petits, nous l'utilisons comme exemple – nous pensons à toutes les différentes façons dont cette personne nous a pris en charge quand nous étions jeunes. , physiquement, émotionnellement et mentalement, en termes d'éducation, de protection et de tant d'autres moyens. Et encore une fois, prenez ce sentiment d'affection et d'attention, lorsque nous nous souvenons à quel point nous avons été bien soignés dans notre enfance, et généralisez-le à l'amie et à la parente qui était ma mère auparavant dans les vies passées. Et puis l'étrangère qui était ma mère avant dans les vies passées. Et puis la personne avec qui je ne m'entends pas. Ensuite, tous les êtres sensibles. Donc, vous faites le même processus là-bas. Se souvenir de tous ces différents groupes de personnes comme étant très, très gentils.

Le fait est que si quelqu'un a été très, très gentil avec nous auparavant, nous nous en souvenons encore maintenant. Si votre vie était en danger et que quelqu'un venait vous sauver la vie, vous vous en souviendriez très bien, même si cet incident s'est produit il y a de nombreuses années. Cette gentillesse, ce sentiment de gratitude reste très fort dans votre esprit. Donc, de la même manière, si nous pouvons développer ce sentiment que tous les êtres ont été nos parents dans le passé, et ressentir toute la gentillesse qu'ils nous ont témoignée dans le passé, alors le fait que c'était dans le passé ne change rien. vraiment très important parce qu'il vient encore très vivement à l'esprit, de la même manière que si quelqu'un vous a sauvé la vie il y a dix ans, cela vous viendrait toujours à l'esprit.

Et de la même manière, peu importe que nous ne les reconnaissions pas. Nous rencontrons des gens et on dirait : « Oh, je viens de rencontrer cette personne. Je ne les ai jamais rencontrés auparavant. C'est parce que nous les regardons simplement comme leur vie actuelle corps. Mais dans ce méditation, nous commençons vraiment à couper à travers cela, de sorte qu'il y ait un sentiment de connexion avec tous les êtres différents avant. Et un certain sentiment de gentillesse réciproque envers eux.

Je pense que mon discours de la dernière session a probablement poussé beaucoup de boutons. Parler de la gentillesse des parents et devoir revenir en arrière et le regarder dans notre propre cas particulier, pas seulement les choses que nous n'aimions pas qui se sont produites quand nous étions enfants, mais aussi toute la gentillesse qui, à bien des égards , était passé inaperçu.

C'était assez intéressant. J'ai l'impression que lors de la dernière session, lorsque j'ai parlé de gentillesse, toutes les questions suivantes se sont concentrées sur : "Mais ils ont fait ceci et ceci et cela...". [rires] J'y ai pensé après coup, que d'une manière ou d'une autre, si facilement, nous retombons dans notre ancien schéma du « mais, mais, mais…. Ce sont toutes les raisons pour lesquelles je ne peux pas accepter que quelqu'un d'autre ait été gentil avec moi. Comme je l'ai dit, nous ne voulons pas blanchir toute sorte de situations néfastes qui se sont produites dans le passé, mais ce que nous essayons de faire, c'est d'ouvrir notre cœur pour nous permettre de réaliser que nous avons été pris en charge. Notre société ne nous apprend pas grand-chose à ouvrir notre cœur et à nous sentir aimés.

Apprendre à s'ouvrir et laisser entrer l'affection

C'est assez intéressant parce que beaucoup de gens ont beaucoup de mal à recevoir de l'amour. Donner de l'amour est un problème, mais pour certaines personnes, recevoir de l'amour est encore plus un problème. Parfois, même recevoir des cadeaux est un problème pour nous. Nous avons eu des discussions à ce sujet à Cloud Mountain (centre de retraite), comment quelqu'un vous offre un cadeau et vous vous sentez comme…. [rires] Nous nous sentons gênés. Nous nous sentons obligés. Nous nous sentons mal à l'aise ou nous nous sentons manipulés. Nous ne nous laissons jamais sentir aimés. Je pense qu'il est vraiment important que d'une manière ou d'une autre, nous ouvrions un peu l'esprit pour laisser l'amour, l'attention et l'affection que les autres nous ont donnés s'infiltrer. Je ne fais pas ça, et ils m'ont fait du mal d'une façon ou d'une autre », alors nous érigeons tous les murs, essayant de prouver que personne d'autre ne nous a jamais aimés.

Peut-être que beaucoup de gens nous ont aimés mais nous ne pouvons pas nous permettre de le voir. Et quand nous ne pouvons pas nous laisser sentir que nous sommes assez bons pour recevoir l'amour des autres, ou que les autres nous ont aimés, alors il devient assez difficile de voir les autres comme aimables et de les aimer en retour. Nous devons donc en quelque sorte nous attribuer le mérite d'être quelque peu aimables et reconnaître que d'autres personnes nous ont aimés.

C'est intéressant. Je pense que cela est en quelque sorte lié à cette autre chose dont nous avons beaucoup parlé en Occident : la faible estime de soi et la haine de soi. Ne pas se sentir aimé. Ne pas se sentir digne de l'amour des autres, et traverser toute notre vie en se disant : « Cette personne ne m'aimait pas. Cette personne ne m'aimait pas..." quand peut-être que beaucoup de gens s'occupaient de nous. Je pense qu'il est important de laisser entrer une partie de cette attention et de cette affection, car certains d'entre vous remarqueront peut-être dans leurs relations personnelles - même des amitiés et des relations intimes - comment ce sentiment de ne pas être aimable se manifeste et crée des difficultés : "Comment cette personne pourrait-elle aimer moi? Personne ne m'a jamais aimé. Ici, nous revenons sur la défensive. Donc, donner en quelque sorte cet espace pour laisser entrer l'affection des autres, mais sans s'attendre à ce qu'ils soient parfaits et toujours là à chaque instant où nous avons besoin d'eux. Donc quelque chose de réaliste. Alors que nous acceptons que quelqu'un a pris soin de nous, ne nous attendons pas à ce qu'il soit Dieu. Se rendre compte qu'ils sont des êtres humains.

De plus, lorsque nous pensons à la gentillesse de la mère ou du soignant quand nous étions petits, il est également utile de penser à la gentillesse des mères animales envers leurs petits et à quel point cette affection est instinctive. Je me souviens quand j'ai entendu cet enseignement pour la première fois, j'étais à Kopan. Il y avait un chien là-bas. Elle s'appelait Sarsha. Je n'oublierai jamais Sarsha. Je pense qu'elle est partie depuis longtemps. C'était un vieux chien blanc galeux dont les pattes arrière étaient—je ne sais pas ce qui s'est passé, elle aurait pu se battre ou quelque chose comme ça—ses pattes arrière étaient totalement paralysées, alors elle s'est traînée par les pattes avant. Elle s'est traînée partout dans Kopan comme ça. Sarsha a eu des chiots. Et je pensais à quel point ça a dû être difficile pour elle d'être enceinte et d'accoucher avec ses pattes arrière complètement déformées, et pourtant quand ses chiots sont sortis, elle les a adorés en morceaux. Elle s'est si bien occupée d'eux. Et tout l'inconfort a complètement disparu de son esprit. Elle adorait ses chiots.

Partout où vous regardez dans le monde animal - les mères chats, les mères dauphins, les mères éléphants - il y a toute cette gentillesse qui va des parents aux jeunes. Se souvenir de voir ce genre de gentillesse, et se souvenir aussi que dans nos vies précédentes, lorsque ces êtres ont été nos mères, ils ont été si gentils avec nous. Lorsque nous sommes nés en tant qu'animaux dans des vies antérieures, quelle que soit la personne qui était notre mère, elle était si gentille avec nous. Nous laisser vraiment sentir l'univers comme un endroit bienveillant, parce qu'il y a beaucoup de bienveillance en lui, si nous nous laissons le voir.

Souhaitant rendre cette gentillesse

Et puis la troisième étape, après avoir vu les autres comme notre mère et nous souvenir de leur gentillesse, est d'avoir le désir de rendre leur gentillesse. Pourquoi voulons-nous rendre leur gentillesse ? Non pas parce que nous nous sentons obligés, non pas parce que "Oh cette personne a été si gentille avec moi, donc je lui dois quelque chose", mais plutôt en reconnaissant que tout notre bonheur vient de tous ces êtres qui ont été gentils avec nous à la fois. moment ou un autre dans nos vies infinies, alors automatiquement un souhait vient leur donner quelque chose en retour.

Cela implique un léger changement par rapport à la façon dont nous pensons souvent en Occident. Parce que souvent en échange de gentillesse, quand les gens ont été gentils, nous nous sentons obligés. C'est pourquoi je pense que, si souvent, nous avons du mal à accepter les choses. Parce qu'instantanément, notre esprit se met - ça ne vient pas des autres - "Oh, ils m'ont donné quelque chose, donc je leur dois quelque chose en retour." Et puis dès que nous devons redonner quelque chose aux autres, dès que nous devons le faire, cela devient un fardeau. Et nous ne voulons pas de ce fardeau. Alors ça devient juste très désagréable.

Donc, ici, quand nous parlons de rendre la gentillesse des autres, de vouloir la rendre, cela ne vient pas de ce sentiment d'obligation et d'être mis à rude épreuve. "D'autres ont été gentils avec moi, alors d'accord. D'accord, grand-mère, merci. D'accord, je serai gentil avec les autres. Pas comme ça. [rires] Mais plutôt, nous avons tellement reçu et nous voulons donner quelque chose en retour spontanément. Et cela peut s'être produit à certains moments de votre vie, où de manière très inattendue, quelqu'un a fait quelque chose de très gentil, et vous avez instantanément ressenti : « Je veux partager cela.

Je me souviens de cet exemple. J'étais en Union soviétique il y a de nombreuses années. J'étais étudiant à cette époque. J'étais soit à Moscou, soit à Leningrad, comme on l'appelait à l'époque. J'étais dans la station de métro, et une jeune femme est venue vers moi (j'étais évidemment quelqu'un d'ailleurs perdu) et elle m'a aidé. Elle avait une bague au doigt. Elle l'a juste retiré et me l'a donné, puis elle a disparu. C'était il y a vingt ans, et c'est tellement vivant dans mon esprit. Voici une parfaite inconnue qui me donne quelque chose qui était évidemment très précieux non seulement financièrement, mais aussi pour elle personnellement. Quand vous obtenez ce genre de gentillesse, ce n'est pas comme : « Oh, je veux le posséder et tout garder pour moi. Je ne peux pas le partager. Au contraire, nous pensons que c'est un si bel acte; nous sentons que nous avons tellement reçu et nous voulons aussi automatiquement donner quelque chose aux autres. C'est ce genre de sentiment que vous voulez cultiver ici. Le désir de rembourser les autres. L'envie spontanée de vouloir partager.

La mère d'une de mes amies est atteinte de la maladie d'Alzheimer et son esprit a complètement disparu. Elle est actuellement dans un centre de soins parce que sa famille ne peut pas s'occuper d'elle. Mon ami vit en Inde et de temps en temps, il vient rendre visite à sa mère. Elle est juste complètement désorientée. Parfois, elle ne reconnaît pas les gens, essaie de mettre du rouge à lèvres sur sa brosse à dents, enfile sept pantalons à la fois. Son esprit à bien des égards, est très parti, mais il m'a dit que sa qualité de base de gentillesse est toujours là. Il est allé une fois et lui a apporté des friandises ou des pâtisseries ou quelque chose comme ça, et immédiatement après qu'elle les ait eues, elle a dû aller les partager avec toutes les autres vieilles dames, qui étaient toutes pires qu'elle ne l'était dans la salle. Elle ne voulait pas prendre les friandises qu'elle avait reçues et les cacher toutes pour elle-même et les manger. Sa nature spontanée était : « Oh, j'ai reçu quelque chose de bien. Je veux le partager avec d'autres personnes », avant même d'en prendre un. J'ai pensé que c'était tellement remarquable.

Ce désir spontané de partage est différent de l'obligation. Surtout celui-ci avec la maladie d'Alzheimer, il n'y avait aucune envie de penser à être obligé. C'était juste ce spontané, "Je reçois, je veux donner." Et cette joie qui vient de donner, c'est ce que nous voulons cultiver dans cette troisième étape.

Ici, il est très utile de penser que si tous ces autres êtres ont été nos mères dans le passé, et qu'ils ont été gentils avec nous, leur situation actuelle - en la regardant d'un point de vue du Dharma - n'est pas vraiment géniale, dans le sens qu'ils veulent le bonheur et ne veulent pas souffrir, mais ils créent beaucoup de choses négatives karma et c'est presque comme s'ils couraient vers la souffrance. Parfois, dans notre monde, nous pouvons voir des gens créer du négatif karma avec tant de joie, d'allégresse et d'enthousiasme, comme s'ils avaient hâte de créer la cause de la souffrance. Quand nous regardons cette situation, et que nous pensons que tous ces autres êtres ont été nos parents dans le passé, alors automatiquement nous voulons faire quelque chose pour les aider.

Juste dans une situation ordinaire, si nos parents sont misérables, surtout à un âge avancé, ils se tournent vers leurs enfants pour obtenir de l'aide. Et si les enfants n'aident pas leurs parents, après ce que leurs parents ont donné, alors les parents sont dans un gros pétrin. Alors il y a un problème. Si les parents ne peuvent pas compter sur les enfants à un moment donné, alors qui les aidera ? Services sociaux au centre-ville ? Peut-être.

Mais nous voulons développer une sorte de sentiment qu'après avoir reçu autant, tout comme les parents se concentrent sur leurs enfants, les enfants voudront aider en retour. De même, si tous les êtres ont été si gentils avec nous et nous ont tant donné, alors nous voulons les aider en retour. Ce sentiment de « s'ils ne peuvent pas compter sur moi pour les aider, sur qui peuvent-ils compter ? De même, dans la famille, si les parents les plus âgés ne peuvent pas compter sur leurs enfants, sur qui peuvent-ils compter ? Je sais que dans notre société, cela pousse vraiment les boutons, n'est-ce pas ? Dans notre société, les choses sont assez difficiles ainsi, et très différentes.

Je me souviens qu'à Singapour, il y avait une jeune femme à l'université. Elle étudiait si dur pour devenir ingénieur. Son père est décédé au cours de sa dernière année et elle en était très bouleversée, non seulement parce qu'il lui manquait, mais parce qu'elle voulait vraiment le soutenir. Elle voulait vraiment qu'il puisse prendre sa retraite et qu'elle travaille et le soutienne après la façon dont il l'avait soutenue pendant toute sa scolarité. J'étais tellement étonné. Vous n'entendez presque jamais personne en Amérique dire des choses comme ça. Nous le regardons généralement comme suit: «Mes parents sont tellement chargés. Quand est-ce qu'ils vont m'en donner ? [rires] Nous ne le voyons presque jamais dans l'autre sens. C'est une attitude complètement différente qu'avait cette jeune femme. Elle n'avait que vingt et un, vingt-deux ans. Voulant vraiment prendre soin de ses parents.

Alors encore une fois c'est ce sentiment que nous voulons cultiver, de vouloir rendre la bienveillance qui nous a été témoignée. Ne pas considérer le fait de prendre soin des autres comme un fardeau, mais comme quelque chose que nous voulons vraiment pouvoir faire.

Le don du Dharma est le don le plus élevé

La meilleure façon de récompenser la gentillesse des autres est de leur enseigner le Dharma, en les guidant sur la voie du Dharma. Ils disent que le don du Dharma est le don le plus élevé, parce que lorsque nous sommes capables d'aider les autres dans la voie du Dharma, nous leur donnons alors les outils pour se libérer. Donc ce don du Dharma est le don le plus élevé.

Si nous ne pouvons pas donner le Dharma, alors nous pouvons donner tout ce dont les gens ont besoin, et tout ce qu'ils sont ouverts à recevoir. Il ne s'agit donc pas d'essayer de convertir les gens et de leur imposer le Dharma, mais si nous avons ce genre de souhait intérieur dans notre cœur, que si je peux éventuellement aller enseigner le Dharma aux autres, surtout si je peux enseigner le Dharma à mes parents Dharma, alors ce serait vraiment merveilleux.

Je ne sais pas pour vos parents, mais mes parents de cette vie, je pense que ça va être un peu difficile de leur enseigner le Dharma. Parfois, c'est drôle, parce que je chéris vraiment le Dharma, et j'aimerais pouvoir enseigner le Dharma à mes parents. J'en ai tiré tellement d'avantages moi-même, et ils ont tant fait pour moi, j'aimerais pouvoir le partager avec eux. Ils n'ont pas la même opinion cependant, donc cela ne devient pas possible. Mais parfois, quand j'enseigne, je me rends compte en quelque sorte : « OK, eh bien, les parents de cette vie, peut-être que je ne peux pas aider directement, mais toutes les autres personnes dans la salle sont les parents de vies antérieures, alors je vais aidez les parents de ces vies passées au lieu des parents de cette vie. Et donc ça change l'attitude en quelque sorte.

Une attitude plus indulgente envers les autres qui nous ont fait du mal

De même, si nous avons ce sentiment que les autres êtres sont notre mère, alors quand ils nous font du mal…. Comme si ta mère devenait subitement folle. Si votre mère avait juste des problèmes mentaux incroyables et commençait à faire des choses folles, vous ne la détesteriez pas. Mais plutôt, vous reconnaîtriez que voici quelqu'un qui est fou, et la compassion vient. Parce que tu sais que ta mère n'a pas à être comme ça, mais à cause des causes et conditions, elle vient de flipper. Mais vous ne la détesteriez pas et ne seriez pas en colère pour le mal qu'elle a fait.

De même, nous pouvons regarder tous les êtres de cette manière et reconnaître que lorsque les gens font du mal, c'est comme s'ils étaient devenus fous par le pouvoir de leurs propres afflictions.¹ Parce que lorsque nous sommes sous l'influence de nos propres afflictions, que ce soit mauvaises vues ou l'ignorance ou la jalousie, c'est comme si nous étions fous à ce moment précis. Nous n'avons aucun contrôle sur notre esprit. Et donc de cette façon, si nous pouvons, quand les gens nous font du mal, les regarder comme nous regarderions notre mère qui, pour une raison quelconque, est devenue folle - peut-être que notre mère avait une sorte de pollution environnementale et prenait des médicaments et souffrait du effets secondaires et est devenue folle - vous ne la blâmeriez pas pour ce qu'elle a fait. De même, lorsque nous recevons du mal, regarder ceux qui nous ont fait du mal comme des fous, sous l'influence de leurs propres afflictions.

Et c'est vrai, n'est-ce pas ? Quand les gens ont beaucoup de la colère dans leur esprit, ils sont vraiment comme des fous. Nous pouvons regarder dans notre propre esprit, quand nous sommes en colère, complètement, c'est comme si nous étions une personne totalement différente. Quand nous le perdons vraiment, quand notre la colère fait rage, nous sommes une personne complètement différente, nous ne sommes pas comme nous-mêmes. De même, chaque fois que d'autres nous ont fait du mal de cette façon, c'est vraiment parce qu'ils sont temporairement énervés.

Comme je le disais la dernière fois, lorsque nous avons été blessés, il est très utile de pouvoir penser à ce qu'était l'esprit de cette personne au moment où elle nous a fait du mal – à quel point il était confus. Vous regardez quelqu'un comme David Koresh, et ce qu'il a fait. Vous essayez de vous mettre à sa place et vous pensez à quoi doit ressembler son esprit. Une douleur incroyable, de la confusion et de la peur. Je regarde la théologie qu'il donne et c'est tellement inspiré par la colère et la peur. Avoir son genre d'esprit doit être une torture complète. Et donc plutôt que de le regarder et de le critiquer, comprendre que c'est une souffrance incroyable pour lui.

Et puis bien sûr tous les karma quelqu'un comme lui crée sous le pouvoir de ces afflictions, et quand vous pensez au résultat de cela karma qu'il va affronter, encore une fois, comment pouvez-vous haïr quelqu'un qui a délibérément créé la cause de tant de misère à l'avenir ? Comment pouvons-nous souhaiter du mal à ce genre de personne ?

Il ne s'agit pas de dire que ce qu'il a fait était OK, mais il s'agit plutôt d'examiner plus en profondeur ce qui se passait.

Questions et réponses

Audience : Je trouve qu'il est plus facile pour moi de pardonner à quelqu'un comme Hitler qui a fait tant de mal aux gens, qu'à quelqu'un qui m'a fait beaucoup moins de mal. Pourquoi donc?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Adolf Hitler on peut peut-être pardonner, mais la personne qui a dit du mal de moi derrière mon dos, "Urgh!" Je pense que là, parfois, ce qui se passe, c'est qu'Adolf Hitler ne m'a pas fait de mal. Ils ont fait du mal à quelqu'un d'autre. Alors que cette personne, même si c'est un tout petit mal, ça m'est arrivé ! Nous savons qui est le plus important ici, n'est-ce pas ? [rires] Je pense donc que c'est parce que nous accordons trop d'importance à notre propre valeur. "Comment quelqu'un ose-t-il me traiter comme ça !" Nous le prenons tellement personnellement que même si c'est une toute petite affaire, nous nous y accrochons avec beaucoup de ténacité, parce qu'ils m'étaient destinés.

Avez-vous déjà eu le cas, qu'un ami est venu vous voir et vous a dit leur problème. Vous entendez leur histoire : cette personne a fait ceci, cette personne a fait cela…. Et vous pouvez le regarder et dire, "Wow, il y a juste beaucoup de l'attachement là. Ils font une grosse affaire. Ils n'ont pas vraiment besoin d'être aussi misérables qu'eux. Cela vous est-il arrivé lorsque des amis se sont plaints de choses qui se sont produites au travail, ou de ce que leurs parents ont fait, ou quelque chose, et vous pouvez voir très clairement : « Ils n'ont pas vraiment besoin de le prendre si personnellement, ce n'est pas un gros problème."

Mais d'un autre côté, quand ces choses nous arrivent, "C'est vraiment important." [rires] Vraiment significatif. Et la seule différence, c'est que l'un m'est arrivé et l'autre ne m'est pas arrivé. Cela montre simplement comment, dès que nous impliquons le "je", nous solidifions vraiment les choses. Donc, je pense que parfois, lorsque nous avons cette perspective et que nous pouvons réaliser que notre esprit ajoute une saveur supplémentaire là-bas, que nous n'avons peut-être pas besoin de continuer à ajouter de la saveur, alors nous pouvons commencer à l'abandonner.

Audience : Quand on voit que quelqu'un a manifestement un esprit déformé, comme Hitler, c'est plus facile de penser de cette façon. Mais n'est-il pas difficile pour nous de voir les gens qui nous font du mal dans des circonstances ordinaires comme ayant un esprit fou ? Comme quand quelqu'un nous critique ou ruine notre réputation.

VTC: Ils devraient savoir mieux, n'est-ce pas ? [rires] Quand quelqu'un est assez fou, on lui pardonne. Mais cette personne n'est pas vraiment folle. Ils devraient vraiment savoir mieux. Donc l'esprit, encore une fois, ne veut pas pardonner.

Eh bien, je pense, premièrement, reconnaître qu'une personne est en fait tout aussi folle sous la force des afflictions, qu'elle ait fait une grande chose ou une petite chose.

Une autre chose que je trouve très bien dans ce genre de situations, en particulier les critiques ou lorsque votre réputation est en jeu, c'est de dire : « Oh, je suis tellement content que ce soit arrivé. Je suis tellement content que cette personne me critique. Je suis tellement content que cette personne détruise ma réputation. Parce que l'esprit a tendance à le combattre, « Je ne veux pas être blâmé. Je ne veux pas d'une mauvaise réputation. Je ne veux pas être menacé de cette façon. Tout est là-bas. C'est comme: "Je dois renforcer mes défenses ici." Donc, pour le prendre complètement dans l'autre sens et dire: «En fait, je suis assez fier et j'ai un gros problème à toujours me mettre en valeur. Donc c'est plutôt bien que cette personne arrive et me renverse un peu. En fait, cela ne fait pas beaucoup de mal. Et même si cette personne détruit ma réputation auprès de quelques personnes, ça va. Je vais certainement le vivre, et cela pourrait vraiment m'être bénéfique en ce sens qu'il m'aiderait à abandonner mon envie de me présenter comme une superstar. C'est donc plutôt bien que quelqu'un me fasse tomber de mon piédestal que j'ai créé moi-même.

Je trouve que dès que je me dis ça, je ne me fâche pas. Et puis il y a presque de l'humour dans la situation. Au lieu de le prendre si au sérieux, je peux vraiment rire et voir l'humour dedans. Cela a-t-il un sens ?

Aussi, quand tu penses comme ça, ça t'empêche de créer du négatif karma. Cela évite également que la situation ne dégénère. Et lorsque vous empêchez la situation de s'aggraver, vous empêchez également l'autre personne de créer plus de choses négatives. karma.

Cette chose actuelle, ils récoltent encore le karma à partir de ce. Mais vous le coupez vraiment à ce moment-là, au lieu de le laisser s'envenimer et s'accumuler. Nous avons une capacité incroyable à fournir de très bonnes circonstances pour que d'autres personnes créent des effets négatifs karma. Donc, quand nous pouvons couper cela, cela aide beaucoup.

Audience : [audible]

VTC : Eh bien, je penserais plutôt à utiliser ces choses comme des moyens de protéger notre propre esprit contre la génération de pensées négatives. Donc, dans le sens où si nous voulons protéger notre propre esprit contre la génération de pensées négatives, si nous pouvons développer un sentiment d'amour et de compassion, puis l'envoyer à l'autre personne sous la forme d'une lumière blanche qui pénètre en elle et la purifie. leur. Donc, faire ce genre de visualisation mais avec amour et compassion pour l'autre personne.

Audience : Est-il bon d'effacer les pensées négatives ?

VTC: Cela dépend de votre attitude lorsque vous le faites. Parce que si vous essayez délibérément de repousser les pensées négatives, elles reviennent simplement et elles reviennent souvent plus fortes. Vous ne voulez pas repousser les pensées négatives parce que vous en avez peur ou que vous ne les aimez pas. Mais j'utilise plutôt l'exemple de "J'ai déjà diffusé cette vidéo". Nous avons tous tendance à avoir des types circulaires de pensées négatives. Et c'est vraiment comme une vidéo. Il y a une vidéo « Qui se prennent-ils pour me dire ça » et il y a la vidéo « Pauvre moi, tout le monde profite toujours de moi ». [rires] Et quand nous passons par là dans notre méditation, nous commençons à voir comment, c'est presque comme si nous avions installé une vidéo et cliqué sur toute une réponse émotionnelle, tout un schéma. Nous venons de le mettre en mode automatique et nous nous rendons si misérables.

Ce que je trouve vraiment utile, c'est si je peux saisir mon esprit au début de la vidéo, pour dire : « J'ai déjà vu cette vidéo. Je n'ai pas besoin de le revoir. Ce genre de mettre les pensées de côté est acceptable, parce que vous n'en avez pas peur, vous n'êtes pas terrifié par elles, c'est juste : « C'est ennuyeux ! S’apitoyer sur moi-même est vraiment ennuyeux. Ou, « Se mettre continuellement en colère contre cette personne… c'est ennuyeux ! C'est douloureux. Qui en a besoin ? Je pense que ce genre de façon de le laisser de côté est acceptable.

Audience : Nous essayons de faire le bien mais souvent, nous ne pouvons pas faire profiter les gens autant que nous le voulons, et nous nous sentons fatigués. Comment gérons-nous cela?

VTC: Nous ne pouvons pas essayer d'être le sauveur du monde si nous ne sommes pas capables de l'être. C'est un peu gonflé, n'est-ce pas, si nous pensons : « Maintenant, je suis plein d'amour et de compassion. Je vais sortir tous ces gens de la drogue. Je vais m'impliquer dans la vie de tout le monde et je vais changer le monde..." Je pense que l'essentiel est d'être pratique. C'est à cela que je reviens toujours. Nous faisons ce que nous pouvons, et nous ne faisons pas ce que nous ne pouvons pas. Et juste être pratique. « Je peux le faire, et je le fais. Mais je ne peux pas faire ça, donc je ne vais pas prétendre à moi-même ou à l'autre personne que je peux. Parce que si je fais ça et que je mords plus que je ne peux mâcher, alors je vais décevoir quelqu'un d'autre et créer encore plus de confusion. Donc, parfois, je pense qu'il est en fait plutôt compatissant de faire savoir clairement aux gens ce que nous ne pouvons pas faire, au lieu de leur faire croire que nous pouvons faire beaucoup de choses et de les laisser tomber plus tard, parce que nous avons mordu plus que nous ne pouvions mâcher.

Donc, dans les moments où nous sommes surchargés et étirés, prenez le temps de vous reposer et de retrouver l'équilibre. Nous n'avons pas besoin de nous replier sur un mode totalement égoïste de « Je vais bloquer tout le monde et prendre soin de moi ! » Nous pensons plutôt : « Je dois prendre soin de moi pour pouvoir prendre soin des autres. C'est stupide de prétendre que je peux faire des choses que je ne peux pas faire parce que ce n'est pas très gentil avec les autres. Si je veux être gentil avec eux, je dois rester ensemble. Alors maintenant, j'ai besoin de temps pour me calmer et me ressaisir. Une des choses dans le attitude de grande envergure de l'effort joyeux est de savoir quand se reposer. Se reposer quand on a besoin de se reposer. C'est trop drôle. Nous allons sur l'éthique de travail protestante, [rires] et nous obtenons cette chose de, « Je dois faire ça. Je dois faire ça..."

Souvent, nous avons tendance à penser : « Je devrais être un Bodhisattva!" « Si j'étais comme Rinpoché, je ne dormirais pas. Et ce serait si facile. Je pourrais tout faire !" "Alors je vais me pousser, je ne vais pas dormir !" [rires] Je pense que c'est l'une des choses les plus difficiles parce qu'il est très tentant de dire : « Si seulement j'avais plus de compassion, je serais capable de faire ça. Eh bien, c'est vrai. Peut-être que si nous avions plus de compassion, nous le pourrions. Mais le fait est que nous ne le faisons pas. Et donc, nous sommes comme nous sommes. Nous pouvons être gentils, mais nous devons accepter que nous sommes des êtres limités. « Je vais l'admettre. Je suis un être limité. Je ne vais pas prétendre que je suis un Bodhisattva. Mais juste parce que je ne suis pas un Bodhisattva ne signifie pas que je dois me détester. je suis un Bodhisattva dans la formation. Donc j'ai encore du chemin à faire. »

Audience : Quelle est la chose la plus difficile à gérer sur le Bodhisattva chemin?

VTC: Je pense que l'une des choses les plus difficiles est de ne pas attendre quelque chose en retour. Je pense que c'est vraiment l'une des choses les plus difficiles dans le Bodhisattva chemin. Et pourquoi ils disent que les bodhisattvas sont vraiment courageux. Parce que les bodhisattvas aident les autres même lorsque les autres ne disent pas « merci », ou ne s'améliorent pas, ou ne répondent pas à toutes leurs attentes. Et je pense que c'est de là que vient le vrai courage du chemin. Juste pour faire de notre aide un cadeau totalement gratuit sans s'attendre à être satisfait, remercié, se sentir récompensé. Mais juste le faire, et être satisfait de le faire. Et être satisfait par notre propre bonne motivation. Et faites de notre aide un don gratuit dont ils peuvent faire ce qu'ils veulent. Et c'est très, très difficile à faire.

Nous pouvons le voir tellement quand nous aidons quelqu'un. Nous donnons un petit conseil à notre ami, car bien sûr nous pouvons voir très clairement sa situation et lui non, et puis il ne suit pas nos conseils. "J'ai passé une demi-heure..." C'est assez difficile.

C'est tellement surprenant parfois de voir comment on peut aider quelqu'un sans même s'en rendre compte. Je pense que nous en avons probablement tous fait l'expérience. C'était une réunion à laquelle vous n'aviez pas beaucoup pensé, et quelqu'un est revenu et a dit : "Wow, tu m'as dit ça il y a dix ans et ça m'a vraiment aidé." Et vous êtes assis là à dire "Vraiment?" Et juste pour voir qu'aider les autres n'est parfois pas toujours quelque chose que nous pouvons planifier.

Et je pense que parfois aider les autres n'est pas quelque chose que nous faisons. C'est quelque chose que nous sommes, dans le sens où parfois, si nous sommes juste d'une certaine manière, notre façon d'être aide quelqu'un sans que nous ayons à nous asseoir là et à penser : "Eh bien, comment puis-je l'aider ?" Je pense que c'est pourquoi il y a cette prière de dédicace, "Que quiconque me voit, entend, se souvient, me touche ou me parle soit éloigné de toute souffrance et demeure dans le bonheur pour toujours." "Puisse ma présence avoir ce genre d'effet sur les autres." Pas parce que c'est moi, mais simplement à cause de l'énergie et de l'ambiance créées. Il y a donc un but pour ce genre de prières. Je pense que cela apporterait ce résultat.

Amour chaleureux

Le point suivant est amour chaleureux. Il y a différentes sortes d'amour. Il y a un type d'amour qui veut que les autres aient le bonheur et ses causes. Ce genre d'amour est légèrement différent. Ce genre d'amour consiste simplement à voir les autres comme aimables, à les voir avec affection. Ce genre particulier d'amour découle du fait d'avoir cultivé les trois premières étapes. Après avoir médité sur ces trois premières étapes consistant à voir les autres comme notre mère, à se souvenir de leur gentillesse et à vouloir rendre leur gentillesse, alors celle-ci surgit automatiquement. Il n'a pas besoin d'être médité spécialement. C'est un sentiment naturel d'affection pour les autres, vouloir prendre soin d'eux comme s'ils étaient vos enfants. De la même manière que le parent s'occupe si facilement de son enfant, ayant ce même genre de sentiment de facilité à s'occuper de quelqu'un, et de joie et de plaisir réels à le faire.

Je pense qu'ils utilisent délibérément l'exemple du parent et de l'enfant. Après avoir entendu ces enseignements, j'ai commencé à faire des recherches, à parler à des parents et à découvrir comment ils aidaient leurs enfants. Et je me souviens que ma grand-mère disait que parce que mon père avait grandi au milieu de la Dépression et que la famille était assez pauvre, il n'y avait pas beaucoup de nourriture et elle se contentait de le donner à mon père et à mon oncle, et ne se mangeait pas. Et ça ne la dérangeait pas du tout. L'idée de prendre soin de ses enfants était exactement ce qu'elle voulait faire. Ce n'était pas un sacrifice. C'est juste ce qu'elle voulait faire. Je pense que très souvent les parents ont ce genre de sentiment pour leurs enfants. J'ai parlé à une autre femme quand j'étais en Inde qui disait cela aussi. Elle a dit que vous faisiez des choses pour vos enfants si naturellement que vous ne le feriez pour personne d'autre. Qui d'autre dont changerais-tu la couche ? [rires] Quelque part, quoi que fasse l'enfant, le parent regarde toujours avec fascination qui est cet enfant.

Je me souviens que mon cousin avait un bébé et que nous avions une réunion de famille. Je ne l'avais pas vu depuis des années et des années et des années. Il m'a à peine regardé. Il était comme complètement obsédé par l'enfant. L'enfant ne pouvait rien faire. Mon cousin le suivait juste partout.

Donc ce sentiment de voir les autres aussi beaux et attirants qu'un parent voit son enfant. Et ici, ce n'est pas seulement pour ceux d'entre vous qui sont parents, regarder vos propres enfants comme ça, mais prendre ce sentiment que vous avez pour vos enfants, et ensuite le généraliser à tous les êtres. Parce que ne serait-il pas agréable de pouvoir regarder tous les êtres avec le même genre d'amour qu'un parent regarde son enfant ?

C'est ce que amour chaleureux est à propos. C'est voir les autres comme vraiment adorables. Au lieu que l'esprit fasse toutes ses listes, « Je ne peux pas être ami avec cette personne parce qu'elle a fait ceci et cela. Celui-là, je ne peux pas l'aimer parce qu'il a fait ceci et cela..." Toutes nos raisons pour lesquelles tout le monde est si répréhensible. C'est vraiment mettre cela de côté et nous laisser voir que les autres sont aimables. Pourquoi? Parce qu'ils ont été notre mère et qu'ils ont fait toutes ces choses incroyables pour nous dans des vies antérieures.

Asseyons-nous tranquillement pendant quelques minutes.

1. « Afflictions » est la traduction que le Vénérable Thubten Chodron utilise maintenant à la place de « attitudes dérangeantes ». ↩