Nuestra contribución a la paz

• Cómo el aferramiento propio se encuentra en la raíz de la violencia en Estados Unidos
• Por qué darse cuenta del vacío puede ser nuestra mayor contribución a la paz

Sabiduría de los Maestros Kadam: Nuestra contribución a la paz (descargar)

Hemos estado haciendo la línea,

El mejor antídoto es el reconocimiento de que todo carece de existencia intrínseca (o inherente).

Quería relacionar eso hoy con lo que pasó ayer en el país, porque ayer hubo otro tiroteo a tres policías que murieron en Baton Rouge. Algunos otros también resultaron heridos, y uno de ellos luchaba por su vida, de hecho. Esta línea de este antiguo texto kadampa se aplica mucho a eso porque la línea, de lo que hablábamos ayer, es cómo nos aferramos a una idea muy cosificada (o concreta) de nosotros mismos, existe este gran "yo". Y debido a esta concepción errónea de nosotros mismos como una entidad concreta, entonces MI felicidad se vuelve lo más importante, MI sufrimiento es lo más importante. Nos aferramos a lo que parece beneficiarnos, rechazamos lo que parece no beneficiarnos. Decidimos "beneficiarse" y "no beneficiarse" en base a todo tipo de nociones locas que no tienen ningún sentido común cuando realmente las miramos, excepto la noción de "Creo que esto es lo que está pasando" o "Siento que esto es lo correcto.”

Este aferrarse a la concepción equivocada de nosotros mismos de esta manera, dicen, es la raíz de todo sufrimiento. Realmente se puede ver en lo que está sucediendo en el país en este momento. El presidente, después del tiroteo en Baton Rouge ayer, realmente estaba alentando a la gente a unirse, a estar unida, a ver su discurso. Lo estaba mirando y fue como: "Otra vez, tengo que hacer esto y nadie está escuchando". Pero él estaba diciendo que tenemos que cuidar nuestro discurso, tenemos que tratar de entendernos. Y Hillary (Clinton) estaba diciendo algo similar, la gente realmente estaba tratando de entender al otro lado y no convertirlo en una cosa de "nosotros" contra "ellos".

Pero NOSOTROS contra ELLOS es lo que surge de este concepto muy fuerte y cosificado de quiénes somos. Cuanto más nos aferramos a esa idea de "yo" y "mío", más difícil es escuchar lo que dicen otras personas, y realmente escuchar sus sentimientos, escuchar sus necesidades, porque estamos tan absortos en nosotros mismos debido a este aferramiento propio.

Los sabios están diciendo “tranquilos, estén unidos, únanse, vamos a salir de esto, tenemos que entendernos, tenemos que escuchar, tenemos que hablar con sinceridad y sin toda clase de culpas e hipérboles, y todas estas cosas que pasan”. Y es sorprendente escuchar cómo algunas personas, cuando escuchan eso, debido a la forma en que funcionan con aferramiento propio y el accesorio que surge a sí mismo, dicen: “Nadie me va a decir qué hacer. ¿Me dices que escuche a los demás? Bueno, quiero que me escuchen”. Y luego se van en una gran cosa. Están tratando de que la gente, incluso la policía, no recuerdo si es el jefe de policía o el sheriff o quien sea, en Cleveland, están pidiendo a la gente que deje sus armas en casa porque la convención republicana es allí en el centro de Cleveland. “No traigan sus armas aquí, se lo pone difícil a la policía”. Por no hablar de la amenaza de violencia. Inmediatamente aparece un tipo con una especie de artillería enorme, era un AR15, colgada del hombro, porque quería hacer una declaración, que estaba en su derecho de hacer esto.

Esto es lo que sucede cuando no podemos identificar nuestro aferramiento propio y nos apegamos a nosotros mismos, nos apegamos a nuestras opiniones, creamos historias sobre cosas y luego simplemente hablamos de MIS derechos. Este es MI derecho. Pero no pensamos en los derechos de otras personas. No pensamos en los sentimientos de otras personas, sus necesidades, sus preocupaciones. Y luego nos preguntamos por qué hay tanta hostilidad en el mundo.

Creo que lo que el presidente nos pedía que hiciéramos era bastante razonable, y también algo que…. Quiero decir, involucra nuestra práctica espiritual, ¿no es así? Ser más cuidadosos con lo que decimos ya quién se lo decimos. Decirnos a nosotros mismos, recordarnos a nosotros mismos, que realmente necesitamos escuchar a otros seres, que tienen sentimientos y que debemos prestar atención. Y para nosotros como budistas pensando en karma, y todo el karma que creamos en esto si nos involucramos en el odio y la animosidad, y así sucesivamente, frente a la karma creamos si somos capaces de mantener el equilibrio y tener compasión por los demás.

Justo aquí, en esta situación, podemos ver las fallas de aferrarse a una falsa concepción del "yo", por qué es tan importante que generemos la sabiduría que ve que no existe tal "yo" como ese, por lo que no hay ninguna persona que debamos defender. para empezar. Lo que en realidad es un gran alivio.

Ese es el lado de la sabiduría del camino. Y luego también si podemos cultivar el lado del método del camino, teniendo compasión, consideración y empatía por otros seres sintientes. Cuánto mejoraría eso el estado de la sociedad ahora y, por supuesto, crearía karma para el futuro.

No se limite a leer el periódico y levantar las manos y decir: “¿Qué se supone que se debe hacer? ¿Qué puedo hacer sobre esto?" los Buda ya nos dijo. Así es como debemos practicar en estas situaciones.

Preferiríamos sentarnos en nuestro meditación amortiguar y generar compasión por la mosca que zumba por la habitación y nos molesta. Ese tipo de compasión, con ese nivel de molestia, “Sí, tengo tanta compasión por esta mosca”. ¿Pero alguien que no está de acuerdo con nosotros? Alguien que dispara a civiles desarmados, alguien que dispara a policías, ¿podemos tener compasión por todas esas personas? Cuando estamos tan tentados de gritarles a las personas que consideramos que están incitando a todo esto, ¿podemos dar un paso atrás y decir: "Vaya, qué les pasa por la mente, y miren el tipo de aferramiento propio que tienen, y la karma que están creando, y cuánto sufrimiento están creando para sí mismos en este momento, y el karma sufrir en el futuro, así como influir negativamente en otros”. ¿Podemos tener compasión por alguien, por todas las personas así? ¿Podemos tener compasión por el tipo que siente la necesidad de caminar justo en el centro de Cleveland con su rifle de artillería?

Pero luego darnos cuenta de que nos aferramos a nosotros mismos de la misma manera. No podemos simplemente sentarnos allí y señalarlo con el dedo, porque nos aferramos a: “¿Por qué me dices que haga esto? No quiero hacer esto. Quiero hacer eso. Mi idea es la mejor. ¿Por qué me hablas de esta manera? ¿No sabes quién soy? Hacemos lo mismo, ¿no? Así que para verlo en los demás y tener compasión. Para verlo en nosotros mismos y hacer algo al respecto. No podemos meternos en la mente de los demás y cambiarlos, pero podemos y debemos cambiarnos a nosotros mismos. Y una persona a la vez llega muy lejos. Porque puedes ver, todo lo que necesitas es una persona que se está volviendo loca y afecta a todos. Así que nuestro trabajo sobre nosotros mismos es definitivamente una contribución a la paz en el mundo. Y el Buda nos enseñó cómo hacerlo.