el mejor antídoto

• La importancia de aplicar antídotos específicos a las dolencias
• ¿Cómo funciona el sabiduría dándose cuenta del vacío es el antídoto general para todas las aflicciones
• Examinando cómo todo fenómenos son surgimientos dependientes y están vacíos de existencia inherente

Sabiduría de los Maestros Kadam: El mejor antídoto (descargar)

La siguiente línea es,

El mejor antídoto es el reconocimiento de que todo está desprovisto de existencia intrínseca.

Lo que esto significa es que tenemos nuestras emociones perturbadoras (como enfado, accesorio, los celos, la pereza, la falta de integridad, el despecho y todo tipo de cosas agradables como esa) a las que debemos aplicar antídotos. Cuando las aflicciones vienen a nuestra mente, no es solo una cuestión de ignorarlas y esperar hasta que desaparezcan. A veces podemos hacer eso, pero eso realmente no resuelve el problema porque si volvemos a pensar en la situación un poco más tarde, nos volveremos a enojar, o volveremos a ser codiciosos, o algo así. Así que en la tradición tibetana nos enfocamos principalmente en aplicar un antídoto, es decir, generar otro estado de ánimo que sea el opuesto a esa emoción perturbadora.

En el caso de enfadarnos generamos fortaleza y amor. En el caso de la crueldad o la violencia generamos compasión. En el caso de la codicia o accesorio we meditar sobre la impermanencia o los beneficios de la generosidad, o algo por el estilo. En el caso de desconocimiento de karma y sus efectos entonces contemplamos cómo karma y sus efectos, esa ley, funciona.

Estos son antídotos individuales que se aplican específicamente a las aflicciones individuales que tenemos. Pero hay un antídoto que es el mejor (del que estamos hablando aquí) que se aplica universalmente a todos los diversos estados aflictivos que tenemos, y es el entendimiento de que todas las cosas carecen de cualquier tipo de naturaleza inherente (o intrínseca).

En 25 palabras o más…. [risas] …lo que eso significa (es difícil dar una breve explicación de esto) es que las cosas, la forma en que aparecen a nuestros sentidos, parecen ser objetos muy reales ahí fuera. Parecen ser algo por ahí, sin relación con nosotros. Esto es una mesa. Esta es una grabadora. Este es el color rojo. Esta es la alfombra. Esta es una pared. O el techo. O lo que sea. Parece que todas estas cosas existen fuera de nosotros y no tienen relación con nuestra mente, excepto que simplemente estamos caminando y nos ponemos en contacto con ellas. Así que parecen ser muy independientes para nosotros. No parecen depender de nuestra mente, de nuestra perspectiva, de cómo miramos las cosas, de cómo las llamamos.

Pero cuando analizamos un poco más profundamente, vemos que las cosas son muy, muy dependientes. Llamamos a esto un muro por una cierta razón, ¿no? Si esas mismas piezas de faswall (ese es el material del que está hecho) se colocaran planas, podríamos llamarlo piso. Pero cuando esos materiales se colocan perpendiculares como este (o verticales), se les llama muro. Si el edificio está parcialmente destruido, esos ladrillos aún pueden estar allí, pero ¿son una pared? ¿No tiene que sostener algo una pared? [escucha la entrada de la audiencia] Bueno, tal vez todavía sea un muro. Ya no es la pared de una casa, seguro. De hecho, podría considerarse un desastre en lugar de incluso una pared.

Sin el resto del edificio, ¿sería esto un piso? O hay que tener el resto del edificio para tener un piso? ¿Sin ti existiendo estaría yo? En otras palabras, si no existiera nadie más, ¿diríamos “yo”? ¿Diríamos “yo”? O es "yo" siempre en relación con alguien más: "yo" y "otros".

Ahora mismo, ¿qué almorzamos? La sopa es un buen ejemplo. Cuando tienes sopa, la sopa proviene de muchas cosas diferentes, ¿no es así? Tienes que tener zanahorias, apio, papas y cualquier otra cosa que elijas poner en la sopa. ¿Pero la sopa es alguna de las verduras? ¿La sopa es el caldo? ¿Qué es exactamente la sopa? ¿Qué crees que es la sopa? [escucha los comentarios de la audiencia] Las zanahorias serían parte de la sopa, pero no es la sopa completa, ¿verdad? ¿Hay algo que sea la sopa completa?

[A (persona joven en) audiencia] Cuando miras quién eres, ¿quién es Miranda? ¿Puedes señalar quién es Miranda? ¿Miranda es barbilla? ¿Quién es Miranda? [escucha] ¿Un producto completo de qué? ¿Qué necesitas para hacer “Miranda”? [escucha] Necesitas un cuerpo. Que más necesitas? [escucha] Ella no sería una hermana sin tener una hermana. [escucha] Necesitas tu cuerpo. ¿Necesitas tu mente también para tener a Miranda? Necesitas todos tus sentimientos, ¿no? Y todos tus pensamientos, y todo ese tipo de cosas. Porque si solo existiera el cuerpo de Miranda, no creo que lo llamaríamos Miranda. Es interesante cuando piensas en algo. [escucha a la audiencia] [risas] Pero él no sería padre sin ti.

Cuando miramos las cosas, las cosas existen dependiendo de otras cosas. No existen por sí mismos. Ahora mismo sois estudiantes. Pero sois alumnos porque hay una escuela, porque está el profesor. No se puede ser estudiante sin que haya una escuela y sin que haya profesores, ¿verdad?

Todo lo que somos, todo lo que miramos, depende de otra cosa. Depende de (por ejemplo) el maestro y el alumno, o el padre y el maestro, así. O puede depender de sus partes. (Por ejemplo) miramos la grabadora, y la grabadora es solo un montón de partes ensambladas de cierta manera. ¿no es así? ¿Alguna de las partes es la grabadora? No. ¿Pero es extraño que armes un montón de partes que no son una grabadora, pero obtienes una grabadora al hacer eso? ¿Eso parece extraño? Porque todas las partes no son una grabadora. ¿Cómo puedes juntar un montón de cosas que no son una grabadora y obtener una grabadora? ¿Cómo funciona?

¿Puedes juntar un racimo de naranjas y obtener una manzana? No. Entonces, ¿cómo es que podemos juntar un montón de cosas que no son una grabadora y hacer que sea una grabadora? Eso parece bastante extraño, ¿no?

¿Qué lo convierte en una grabadora? [A la audiencia] Papá [de las dos jóvenes en la audiencia] puedes responder a esta. Lo llamamos grabadora, y tenemos una definición para grabadora, y se ajusta a la definición de grabadora. Pero es extraño, porque todas las partes no son una grabadora, y si juntas todas las partes frente a ti de esta manera, todavía no son una grabadora. Son solo una grabadora cuando los pones todos juntos de cierta manera.

[En respuesta a la audiencia] Una flor, cierto. Piensa en eso.

O piensa en la sopa. Sacas las papas, sacas las zanahorias, sacas el caldo, ¿a dónde se fue la sopa? ¿Cuándo dejó de ser una sopa?

Lo que queremos decir aquí es que todo depende de otras cosas. Y cuando vemos el mundo como cosas que dependen, entonces nuestra visión es mucho más flexible que cuando vemos las cosas como muy sólidas y concretas, como existiendo objetivamente, sin relación con nosotros o con cualquier otra cosa.

Entonces, ese “mejor reconocimiento” es el reconocimiento de que carecen de cualquier tipo de existencia objetiva o intrínseca.

es muy interesante muy bueno meditación hacer cuando almuerzas. Pones ensalada en tu plato, luego piensas: “¿Qué hace esta ensalada? ¿Por qué digo que hay ensalada en mi plato? ¿Qué lo hace ensalada?

¿Qué más tenemos? [Mirando a la mesa, donde está preparado el almuerzo.] Tofu. ¿Qué hace que algo sea tofu? Es bastante interesante para empezar, y está bien, hay todas estas moléculas diferentes que hacen el tofu. Entonces, ¿qué molécula es el tofu? Me pregunto si solo hay una molécula de tofu. ¿Crees que hay un montón de moléculas diferentes juntas que forman el tofu? No sé. ¿Hay una molécula de tofu compleja? ¿O hay muchas moléculas de tofu juntas? ¿Y cuál es el tofu?

De todos modos, pensar así nos da mucho más espacio en nuestra mente para que no reaccionemos tan emocionalmente a cosas diferentes.

Como si estuvieras realmente apegado a algo, pegajoso sobre él: "¡Quiero esto!", Luego lo miras y mentalmente lo divides en diferentes partes, y luego dices: "Está bien, ¿qué es lo que quiero de esto?" Algo que realmente deseas mucho, luego lo divides en diferentes partes y luego, “¿Hmm? Ninguna de estas partes se ve tan bien”. ¿Ellos? Entonces, ¿qué es lo que soy? anhelo?

Es un muy buen antídoto, así.