Versión para imprimir, PDF y correo electrónico

Trabajando con la sadhana de Tara

Trabajando con la sadhana de Tara

Parte de una serie de Rincón del desayuno de Bodhisattva charlas impartidas durante el Retiro de Invierno de Tara Verde de diciembre de 2009 a marzo de 2010.

  • Encontrar formas de mantenerlo fresco durante un retiro prolongado
  • A veces nos encajonamos con actitudes demasiado críticas hacia meditación

Retiro de Tara Verde 054: Trabajando con la sadhana (descargar)

Hoy quiero hablar un poco sobre el retiro y meditación y haciendo la sadhana. A veces sucede después de haber estado haciendo la misma sadhana por un tiempo, especialmente en una situación de retiro, comienzas a sentir que estás haciendo lo mismo todo el tiempo. “Una y otra y otra vez, sé esta oración, sí, sí, sí”. Entras en un modo mental en el que dices: "Bueno, la sadhana es esta receta, y tengo que hacerla exactamente como dice: haz esto aquí y aquello allí, y las bufandas de Tara tienen que envolverse exactamente de la manera están en el cuadro y tienen que ser del mismo color que en el cuadro. De lo contrario, lo estoy haciendo MAL”.

Entraremos en este tipo de cosas y, "¿Estoy haciendo bien la sadhana porque me detengo en este punto y meditar ¿por un momento?" De alguna manera, nuestra mente se vuelve muy rígida en la forma correcta o incorrecta de hacer la práctica. Luego comenzamos a luchar mentalmente en nuestra práctica pensando: "Necesito un poco de espacio aquí". Nosotros somos los que estamos construyendo la caja diciendo: “Solo puedo hacerlo así”.

Esto es lo que encuentro muy agradable, cuando tenemos los retiros, cuando la gente viene y diferentes personas dirigen las meditaciones. Las personas serán realmente creativas y realmente pensarán en cómo hacer que esto sea parte de sí mismos y algo real y significativo porque lo están presentando al grupo. Lo hacen para su propia práctica, lo que les ayuda, en lugar de encajonarse. Creo que en nuestro meditación tenemos que tener este sentimiento de hacer algo nuestro y ser capaces de ajustar las cosas y fluir con ello. Si comienzas a imaginar a Green Tara como rosa y ella está de pie en una posición totalmente diferente, estás yendo demasiado lejos. En el sentido de hacer que la práctica sea tuya para que te resulte cómodo hacerlo, entonces, está bien.

Creo que debemos estar atentos a este tipo de forma de pensar masacrada, no solo en nuestra práctica sino también en la forma en que vivimos juntos. Entraremos en las cosas de, "Bueno, esta es la forma en que lo hacemos en la Abadía Sravasti, amigos". “Pones tu tenedor aquí y pones tu cuchara allá, y no te atrevas a poner tu tenedor de este lado y tu cuchara de ese lado”. Entraremos en este estado mental muy rígido que está al acecho de cómo los demás no lo están haciendo bien. Este estado de ánimo también se vuelve y nos critica a nosotros mismos.

Sucederá con respecto a nuestro meditación práctica. “Oh, no estoy haciendo bien la sadhana, no es de extrañar…” y luego en nuestra vida, “No estoy haciendo esto bien y ellos tampoco lo están haciendo bien”. La mente se vuelve tan apretada y tan infeliz. De eso no se trata la práctica del Dharma, ¿verdad? Si quieres ser estricto e infeliz, hay muchos trabajos que te ayudarán a hacerlo.

Cuando venimos aquí, no debemos ayudarnos a nosotros mismos ni ayudarnos unos a otros a volvernos rígidos. Debe haber una cierta cantidad de fluir, dar y recibir, y humor en todo el asunto. Solo recuerda esto mientras practicas y mientras vivimos juntos en comunidad. Hay ciertos tipos de pautas, pero esto no es un campo de entrenamiento.

Entonces, en nuestra propia mente, simplemente relajándonos: miras a Tara o miras a Medicina Buda, y sus mentes están relajadas. Si está visualizando a Tara, y Tara, en lugar de esta posición serena de Tara, está mirándolo fijamente y frunciendo el ceño, ¡entonces piense en lo que está haciendo! Solo respira, sal a caminar y relájate un poco.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.