Ser desapasionado hacia la percepción.

• Si no tenemos el deseo de ir más allá anhelo para los placeres de los sentidos, ¿por qué practicar?
• Encerrarse en pensamientos también se convierte en una especie de accesorio
• Podemos reducir la velocidad y no preocuparnos tanto por las cosas de los sentidos

Retiro de Tara Verde 042: Para alguien desapasionado hacia la percepción (descargar)

A menudo, especialmente durante el retiro, colectivamente, mientras leemos libros o contemplamos, escribimos pequeños dichos concisos y los ponemos en la mesa del almuerzo para que todos puedan leerlos a medida que avanzamos. Son algo para contemplar durante el almuerzo ya que almorzamos en silencio. En realidad, estamos en silencio todo el tiempo durante el retiro. Pero está este que se ha quedado pegado a la pared. Creo que lleva ahí probablemente más de un año. “Para alguien desapasionado con la percepción no hay ataduras; para uno liberado por el discernimiento, sin engaños. Los que se aferran a las percepciones y vistas, anden golpeando sus cabezas.” (De Magandiya Sutta: A Magandiya.) Es extenso, y dado que generalmente solo paso caminando, solo puedo leer la primera oración. Así que eso es lo que siempre estoy contemplando, "Para alguien desapasionado con la percepción, no hay ataduras". Cada vez que paso, pienso: "Vaya, eso suena bien".

Esa es la base de nuestra práctica. Si no tenemos ningún deseo de ir más allá de los seis sentidos, y de ir más allá de estos [pensamientos] muy mundanos, "Lo que se siente bien, lo que huele bien, lo que sabe bien, lo que es agradable de pensar, lo que es agradable de mirar ”, entonces no hay ningún Dharma. No hay necesidad de Dharma. Olvida el Buda, realmente no hay necesidad de religión. Esto es lo que llamo “materialismo”. Es lo que me parece, en nuestra época, ser "materialista". Todo lo que se necesita es gente agradable, buena conversación, buena comida y buena bebida.

Luego, incluso si te deshaces de eso, simplemente te sientas y piensas en cosas que desearías poder hacer, te atas en pensamientos y esos se convierten en su propio tipo de apegos. Así que sin desapego hacia los sentidos no hay razón para practicar el Dharma. Pero si solo contemplamos cualquier cosa a la que nos aferramos, como la comida. Estamos a punto de almorzar, así que comida. Juntamos nuestra comida, tratamos de volver a nuestro asiento y comer rápido, para poder regresar y conseguir más antes de que se acabe. O podemos simplemente ir más despacio y no preocuparnos tanto, realmente no preocuparnos tanto por esas cosas, entonces rápidamente nuestra práctica del Dharma encaja en su lugar. Hay mucho más espacio y tiempo para hacer otras cosas. Podemos hacer todo tipo de contemplaciones.

Pero mientras nos aferremos a esas cosas, pensamos que vamos a obtener placer, y que el placer conducirá a la felicidad y que la felicidad será lo suficientemente buena, entonces, ¿qué razón hay para tener renuncia? si no tenemos renuncia como base de nuestro camino, no hay manera de tener bodhicitta. Si no queremos ser libres, no podemos ayudar a otros a ser libres. Ni siquiera tiene sentido. ¿Cómo vamos a tener tiempo para practicar la sabiduría o la concentración, cuando nuestra mente está totalmente girando en otras direcciones? Entonces, todo el camino se aniquila prácticamente solo porque la comida sabe bien. Quiero decir, ¿realmente vale la pena? Parece tan útil entonces: "Para alguien desapasionado hacia la percepción, no hay ataduras". Sólo recuerda eso, al menos durante la próxima media hora.