El peso de las acciones kármicas

• Los cinco factores que determinan la pesadez de nuestras acciones kármicas
• Una mirada detallada a los resultados que surgen de nuestras acciones no virtuosas nos ayuda a aprender a refrenar nuestros pensamientos y acciones.

MTRS 14: Preliminares—Karma (descargar)

Motivación

Buenas tardes a todos. Empecemos por tomarnos un momento y generar nuestra motivación. Y nuevamente, me siento muy afortunado de tener esta oportunidad de escuchar el Dharma y de hacer todo el esfuerzo posible para escuchar realmente con atención y pensar en lo que escuchamos. Examinarlo realmente y pensar en ello con claridad y aplicarlo en nuestras vidas para que obtengamos la comprensión correcta y el Dharma se vuelva útil para nosotros. Especialmente, recordemos nuestro bodhicitta motivación; que queremos retribuir la bondad de todas las madres seres sintientes y la mejor manera de hacerlo es convertirnos en un Buda Nosotros mismos. Por lo tanto, estamos escuchando y practicando el Dharma esta noche.

Karma y reflexiones de la audiencia sobre la tarea

Bien, vamos a continuar con las enseñanzas sobre Entrenamiento mental como los rayos del sol. Hace un par de semanas había llegado hasta la sección de karma. Terminamos eso porque era una sección muy breve. Quería cubrir algunos puntos más sobre karma que no están enumerados en el texto para que pueda tener eso como antecedentes, porque karma es un tema increíblemente importante.

Cuando miramos, ¿qué es lo primero que tenemos que hacer cuando decidimos seguir el Budael camino? Nosotros refugiarse existentes Buda, Dharma y Sangha. Y el primer consejo el Buda nos da es dejar de hacer daño a los demás. Para dejar de hacer daño a los demás, tenemos que comprender qué acciones causan daño y qué acciones benefician tanto a nosotros mismos como a los demás. Eso implica todo el tema de karma. La semana pasada tuviste tarea, ¿recuerdas? Pensar en las diez no virtudes y repasarlas una por una, pensando en ellas en términos de las cuatro partes de cada una. ¿Hiciste eso? ¿Sí? ¿Y a qué llegaste haciendo eso? ¿Que entendiste tu?

Audiencia: Hay muchas más ramificaciones para cada acción. Cada uno tiene más partes de las que yo sabía. Por ejemplo, en el tema del comportamiento sexual imprudente, sentí que me había purificado antes. Pero a medida que analicé las cuatro cosas, descubrí las mentiras que acompañaban a esa acción en particular. Eso no era algo en lo que realmente hubiera pensado en relación con esa acción. Al observar todas las piezas, la motivación, la aflicción, etc., descubrí que había mucha más profundidad en una sola acción negativa.

Venerable Chodron Thubten (VTC): Entonces, cuando examinó uno más de cerca, vio que no era solo una acción negativa, sino que estaba relacionado con otras acciones negativas. Viste esto porque estabas mirando más de cerca a cada uno mirando las cuatro partes. Bien. Bien. Mencionaste que la mentira acompañaba el comportamiento sexual imprudente. Creo que si miramos la mayoría de las otras negatividades que hemos hecho, la mentira las acompaña porque queremos mantenerlo en secreto. No queremos que nadie sepa lo que hicimos, o lo que estamos haciendo, cómo los estamos manipulando para obtener lo que queremos, o cualquiera que sea nuestro viaje. ¿Qué aprendieron otras personas de ese ejercicio?

Audiencia: Una de las cosas que se hizo muy evidente es que las cosas en las que estoy trabajando a los 53 años de edad: accesorio a la reputación, la alabanza, los celos, enfado, son cosas que yo empecé cuando tenía como tres años y medio o cuatro años; y han estado ocurriendo bastante desde entonces. Me di cuenta de que la habituación de ciertos tipos de patrones de pensamiento, y cómo me negocio en el mundo, comenzó a una edad muy temprana. Así que seguramente estoy pensando que vino conmigo y todavía estoy trabajando en eso después de todos estos años.

VTC: Viste que al diseccionar cada una de las acciones en las cuatro partes, luego pudiste ver nuevamente más de cerca todo lo que sucede dentro de cada acción. Y ver que definitivamente había patrones de hábitos establecidos desde que eras muy pequeño. Y que probablemente has estado haciendo acciones negativas similares todo el tiempo; y tal vez también otros positivos similares (dése un poco de crédito). Pero que hay ciertos patrones allí que realmente necesitan ser observados de cerca porque si no lo hacemos, entonces seguimos haciendo lo mismo, sin siquiera darnos cuenta de que es algo que causa sufrimiento a corto y largo plazo. ¿Nadie más? Todos ustedes están diciendo, ¿quién soy yo? No hice ninguna acción negativa. (L)

Audiencia: Estaba pensando en cómo cada una de las diez no virtudes siempre se comete en referencia a otra persona y en conexión con otra persona. Y luego, al pensar en eso, me di cuenta de que no solo son un objeto de la acción, sino que la mayoría de los estados mentales creados tienen que ver con lo que esas personas piensan o cómo van a reaccionar. Así que todo está muy basado en otras personas. Y también puedo ver el beneficio de retirarse de mucha interacción con la gente para trabajar con la mente.

VTC: Viste cuando estabas mirando especialmente al objeto de cada acción, viendo que había otro ser sintiente involucrado, que también era, probablemente, el receptor de parte de los efectos de tus acciones. Específicamente cómo accesorio a la reputación y lo que otras personas pensaron de ti influyeron o promovieron algunas de esas acciones dañinas. ¿Está bien? Usted sabe cuánto accesorio a la reputación influye en lo que hacemos y nos involucra en acciones dañinas que dejan huellas negativas en nuestra mente. Y, por lo tanto, ver cómo puede ser valioso contenerse un poco. Y tal vez tener más cuidado en cómo nos relacionamos con las personas, con cuántas personas nos relacionamos y con quién nos relacionamos; para que podamos manejar mejor nuestros accesorio a la reputación que actúa como impulso para realizar algunas de las acciones dañinas. ¿De acuerdo?

Realmente los animo a que sigan haciendo este tipo de reflexión porque son muy buenos conocimientos que ustedes tres han tenido. El resto de ustedes que no hablaron esta semana, que están apegados a su reputación porque tienen patrones establecidos desde que tenían tres años y medio. Tal vez la próxima semana tengamos que superar las mentiras de actuar tan inocentemente y hacer que hables un poco. (L).

Bien, hemos tenido un par de preguntas, C nos escribió algunas preguntas. Ella preguntó,

Pregunta: Si un particular karma está incompleto con solo tres de los cuatro factores presentes, ¿no queda todavía algún tipo de huella en nuestro continuo mental, que si fue negativa, necesita ser purificada?

VTC: Sí, por todos los medios. Cuando hablamos de los cuatro factores, esos cuatro factores deben estar completos para una acción completa, ya sea virtuosa o no virtuosa. Las acciones completas son las que tienen el poder de hacer renacer cuando maduran en el momento de la muerte. Pero, si tuviste una acción con solo una, o dos, o tres de las ramas hechas, aún así crea algo de negatividad. Y deja huellas en nuestra mente y necesita ser purificada. No es tan pesado como si tuviéramos los cuatro, pero sí, definitivamente hay algo que necesita ser purificado allí.

pensamientos y acciones negativas

Pregunta: Y luego su segunda pregunta fue: “Si las siete acciones no virtuosas son caminos hacia los resultados del sufrimiento, ¿podríamos decir también que las tres aflicciones mentales pueden ser un camino hacia las siete acciones; y entonces, ¿es bueno confesar incluso nuestros pensamientos negativos?

VTC: Ahora bien, si miramos hacia atrás a las diez no virtudes, las últimas tres son aflicciones mentales: la codicia está relacionada con accesorio, la malicia está relacionada con enfadoy vistas incorrectas está relacionado con la confusión. Y entonces, esas últimas tres de las diez no virtudes, esos son esos factores mentales. Cuando han estado filtrándose, hasta el punto en que se han vuelto lo suficientemente fuertes, donde hay un plan para actuar sobre ellos... No solo vienen a nuestra mente como tan fuertes. Comienzan, digamos, con un poco de accesorio. Si no vigilamos nuestro accesorio, en poco tiempo, estamos codiciando algo. O puede haber un pensamiento de enojo en nuestra mente, pero si no lo observamos, en poco tiempo estaremos haciendo nuestro único objetivo. meditación sobre cómo tomar represalias y vengarnos de lo que alguien nos hizo. De manera similar, con la confusión, puede haber un pensamiento confuso, pero si no lo cuidamos y reflexionamos sobre él, se convierte en un pensamiento completo. vista distorsionada.

Si podemos atrapar las cosas en el punto donde es solo la aflicción que comienza a entrar, antes de que esa aflicción se haya vuelto lo suficientemente fuerte como para convertirse en esas tres no virtudes mentales de la codicia, la maldad y la vistas distorsionadas; si podemos hacer eso, es muy bueno. Purifica las aflicciones. Y luego purifica esas tres no virtudes mentales. Y luego purificar las siete acciones no virtuosas verbales y físicas que fueron producidas por las tres no virtudes mentales. Todas esas cosas están unidas. Si nos fijamos en algo como un discurso duro, no es como si el discurso duro saliera de la nada. A veces parece así, pero eso se debe a que nuestra atención plena no es muy clara. Pero si somos más astutos y nos cuidamos más y hacemos un mejor seguimiento de lo que está pasando en nuestra mente, veremos que está bien, hay un momento de enfado que surge Y luego es como, “Caramba, esta persona realmente me está molestando. Quiero hacerles daño para que se detengan”. Así que hay malicia y luego, al momento siguiente, está el discurso duro. Todo puede suceder muy rápidamente y todo el asunto necesita un poco de Purificación ahí.

Por supuesto, las expresiones más groseras son las físicas y verbales. Las siguientes más sutiles son las tres no virtudes mentales. Y luego las aflicciones: para atraparlas, es aún más sutil y requiere más cuidado. Es por eso que generalmente comenzamos con nuestro pratimoksha. votos, nuestros monjes y monjas votos y del cinco preceptos laicos. Todas tienen que ver con las no virtudes físicas y verbales porque esas son las burdas. Así que son más fáciles de detener que los más sutiles.

El peso del karma: fuerza de intención, método de acción, falta de antídoto, puntos de vista distorsionados y el objeto.

Hablemos un poco del peso de karma. A veces, cuando nos enteramos de karma tenemos una visión muy rígida, una visión muy limitada como, "te lo juro, tú me lo juras". Y todo es muy simple así. Pero no lo es. Estamos hablando de surgimiento dependiente aquí. Estamos hablando de muchas causas y condiciones y cómo las cosas se afectan unas a otras. Y entonces tenemos que mirar los diferentes factores que pueden hacer que una acción sea más pesada o más ligera. Esto también es muy, muy útil para pensar, y será su tarea para esta semana. Cuando pienses en las diferentes acciones virtuosas y no virtuosas que has realizado, aplica realmente este criterio para ver cuáles son más pesadas y cuáles más ligeras. Entonces nos da una idea sobre cuáles enfatizar el Purificación de más. Y también al conocer los factores que hacen que algo sea pesado o ligero, nos da más capacidad (al menos si estamos en medio de algo) para tratar de minimizar el daño y hacerlo más ligero en lugar de una negatividad más pesada; o si estamos haciendo algo que es constructivo, intentar maximizarlo, hacerlo más pesado.

La fuerza de nuestra intención es una de las cosas que influye en si una acción es pesada o ligera. Si tenemos una intención muy fuerte, la hace más pesada. Recuerda que el factor mental de la intención es karma, entonces, cuán fuerte es ese factor, influirá en si algo es liviano o pesado. Si chismeamos y hacemos una charla ociosa: si lo hacemos con mucho entusiasmo y una intención muy fuerte de, “Solo quiero pasar el rato y parlotear sobre esto porque es muy entretenido y es genial. Y quiero escuchar sobre lo que todos están haciendo y da, da, da, da, da”. Entonces eso lo hace mucho más fuerte que si tuvieras una intención pasajera de "hablaré un minuto y continuaré". Lo mismo también, si matas un animal, un insecto, un ser humano, lo que sea. Si hay una intención fuerte, como realmente fuerte enfado, o muy fuerte ignorancia, o muy fuerte accesorio, entonces eso lo hace mucho, mucho más pesado. Similarmente con las acciones virtuosas, en la mañana cuando estamos preparando nuestro altar: si tenemos un fuerte sentimiento de bodhicitta, realiza la acción de hacer ofertas mucho más pesado en nuestra mente que si simplemente decimos: "Oh, sí, para el beneficio de los seres sintientes estoy que ofrece esta agua” (enfatizando una voz cansada y sin entusiasmo). Si tratamos de poner algo de empuje en nuestro meditación hace que el karma más fuerte.

Lo segundo es el método de hacer la acción, cómo hacemos la acción. Esto tiene que ver con si hacemos la acción repetidamente. Si hacemos la acción repetidamente va a ser más fuerte, ¿no? Si es algo que hacemos nosotros mismos con toda nuestra energía, versus hacerlo con un grupo de personas donde es solo una parte de nuestra energía; eso va a marcar la diferencia. Si animamos a otras personas a hacerlo; porque hacer algo nosotros mismos siempre va a ser más pesado que pedirle a alguien más que lo haga por nosotros. Si nos deleitamos en hacerlo, eso lo hace más pesado. Si lo planificamos y nos preparamos durante mucho tiempo, se vuelve más pesado. Luego, si realmente disfrutamos haberlo hecho, como, "¡Vaya, eso es genial!" Entonces eso también lo hace más pesado.

En términos de acciones positivas: aquellos de ustedes que vinieron al retiro, lo han estado planeando durante mucho tiempo. Has estado haciendo preparativos durante mucho tiempo. Todo lo que hiciste para planificar el retiro y hacerlo realidad es virtuoso. Te hace apreciar más el retiro, fortalece tu virtud mientras estás aquí, porque lo has estado planeando. Aquellos de ustedes que han estado haciendo un meditación practicar por un período de tiempo; has hecho la sadhana repetidamente, eso la hace más fuerte. De la misma manera que si mentimos y tenemos la costumbre de mentir eso también hace que cada individuo mienta mucho más fuerte. Realmente piensa en eso.

El tercer factor es la falta de un antídoto. Oh, déjame volver al método de hacer la acción, la segunda. Eso también puede incluir cómo lo haces. Por ejemplo, verás en diferentes presos políticos, a veces los torturan y luego los matan. O, a veces, como niños pequeños, torturas a un insecto antes de aplastarlo. Eso hace que la acción sea mucho más pesada debido a la forma en que se realizó. Del mismo modo, si vas a hacer una que ofrece, dárselo con sus propias manos, dárselo de manera respetuosa, va a tener mucho más peso que simplemente decirle a otra persona despreocupadamente: "Por favor, dame esto".

El tercero es la falta de un antídoto. Si se realiza una acción negativa, es más pesada cuando no le aplicamos ningún tipo de antídoto. O, en el caso de las acciones negativas: si no hacemos ninguna otra acción constructiva o muchas acciones constructivas durante nuestra vida, entonces las acciones negativas que hacemos se vuelven más importantes en nuestro flujo mental porque eso es todo lo que está ahí. Si no hacemos nada Purificación se vuelven más pesados. Por otro lado, si tratamos de vivir una vida ética y creamos acciones positivas, si a veces nos equivocamos y hacemos algunas cosas negativas, no será tan pesado. Y luego, cuando hagamos acciones virtuosas, será más pesado.

La cuarta es si mantenemos vistas distorsionadas mientras estamos haciendo la acción. Así que si tenemos muy fuerte, vistas distorsionadas que además de tener, digamos, accesorio or enfado, resentimiento o celos como motivación, realmente pensamos que esta acción es virtuosa. La situación que está sucediendo en el Medio Oriente en ambos lados, tanto los lados israelíes como los palestinos dicen: “Oh, ¿nuestro bombardeo del otro lado? Esto es algo que está muy bien. Es muy importante. Nos traerá un renacimiento celestial. O va a hacer que nuestro país exista y que nuestra gente exista y agrade a Dios”, entonces ese tipo de vista distorsionada. Y encima tienes accesorio a la tierra, tienes animosidad hacia el otro lado. por supuesto el accesorio y la animosidad no puede estar en la mente al mismo tiempo, pero uno u otro también podrían entrar en las etapas de planificación. Todo eso hace que las acciones negativas sean más pesadas.

Y entonces el objeto de las acciones también es algo a tener en cuenta. Por ejemplo, si creamos virtud o no virtud en relación con nuestros padres es muy importante, porque nuestros padres son un campo de mérito. ¿Por qué? Porque ellos son los que nos dieron esto cuerpo en dependencia de la cual podemos practicar el Dharma. los karma que creamos con respecto a nuestros maestros espirituales y los Tres joyas también es muy pesado, debido al papel que desempeñan al guiarnos hacia la iluminación. los karma creamos en relación con las personas que están en necesidad o que están enfermas, también es pesado porque son el campo de la compasión, porque realmente necesitan ayuda. Por lo tanto, es muy útil observar las acciones que hacemos y ver cómo podemos maximizar las acciones virtuosas. karma que creamos. Y cuidar bien nuestra relación con nuestros padres, con nuestros mentores espirituales y del Tres joyas, con los pobres y los enfermos. Y asegúrate de que no hagamos cosas negativas. karma en relación con ellos; y cuando hacemos constructivo karma, luego hacerlo realmente bien y darnos cuenta de que estamos creando karma.

Por eso, por ejemplo cuando se apagaron las luces que no podemos simplemente ir al altar y llevar todas las velas que se iban a ofrecer al Buda; y solo porque las luces están apagadas, colócalas por toda la casa, para que podamos ver las cosas. Esas eran cosas que mentalmente han sido designadas para el Buda. Si los tomamos le estamos robando al Buda. Es por eso que tenemos todas estas otras velas gruesas que no se han ofrecido mentalmente al Buda; los sacamos y los usamos. Si estamos robando de la Triple joya, Que karma es bastante pesado No queremos hacer eso.

Así que hay todo tipo de cosas como esta. cuando estamos haciendo ofertas al final del año y todos obtendrán una deducción de impuestos, entonces es bueno si haces ofertas a quien quieras, pero también algunos a los campos que son pesados, realmente hace que el karma más peso debido al papel que esas personas juegan en tu vida. Esos son factores que hacen karma pesados, así que nuevamente esta semana, tu tarea es pensar en ellos. Haz ejemplos en tu vida. Repase y analice las diversas acciones que ha realizado en su vida. Recuerda algo que hiciste. Luego vea cuáles de estos cinco factores estaban presentes o ausentes para hacer la karma pesado. Hágalo por acciones destructivas así como constructivas.

Hay algo más que mencionar sobre karma. Si alguien es totalmente ignorante, digamos de niño, no ha aprendido el bien y el mal. Si eres totalmente ignorante de esa manera, entonces el karma no va a ser tan pesado. No significa que estés haciendo algo. karma-gratis si hemos aplastado insectos cuando éramos niños. Creo que te conté mis horrendos tratos; lo que solía hacer. Esas cosas son pesadas. Pero tal vez no tan pesado como si supieras que es algo negativo. No quiere decir que la ignorancia sea una excusa, porque todavía hay karma involucrado. Del mismo modo, si alguien tiene una enfermedad mental y realiza una acción negativa, no es tan grave como si alguien estuviera en su estado mental plenamente consciente y pudiera tomar una decisión racional. Lo ves hasta en la ley. La ley discrimina entre un enfermo mental y alguien que tiene todas sus facultades cuando realiza una acción negativa.

Karma y preceptos

Del mismo modo en nuestro monástico votos, si alguien tiene una enfermedad mental, no está en su estado de ánimo correcto, no crea una ruina cuando realiza cualquiera de las acciones que rompen el preceptos.

Entonces surge una pregunta para aquellos que tienen preceptos: cuando los rompes, estás creando más o menos negativos karma que alguien que no tiene la preceptos? Así que puedes ver esto desde dos puntos de vista diferentes. Desde el punto de vista de la fuerza de su motivación que necesitaba para realizar la acción negativa, probablemente sería más negativa para alguien que tiene una precepto—porque ya han decidido no hacerlo, y van a seguir adelante y hacerlo. De esa manera podría ser más negativo. Pero la gente que tiene preceptos es mucho más probable que purifiquen sus acciones negativas. Y así porque tienen la preceptos y son conscientes de karma y probablemente participarán en Purificación: entonces, desde ese punto de vista, probablemente será el caso de que sus negatividades sean más ligeras que las de alguien que no tiene preceptos—que ni siquiera piensa en purificarse, y que no desarrolla ningún tipo de arrepentimiento por la acción.

Los resultados del karma

Vamos a pasar a hablar un poco sobre los resultados de karma. Recuerde que la semana pasada estaba diciendo que puede ser muy útil cuando nos suceden cosas negativas para pensar: "Esto es el resultado de mi propia negatividad". karma.” Cómo no podemos recordar cosas específicas en vidas anteriores, pero podemos obtener ideas generales del tipo de cosas que debemos haber hecho antes, que traen los resultados de las cosas que estamos experimentando ahora. Pensé en revisar algunas de estas cosas, porque es útil cuando tenemos experiencias negativas en esta vida para tener una idea de lo que hicimos en vidas anteriores, para que podamos desarrollar una fuerte intención de no volver a hacer esa acción nunca más. Además, en este momento, cuando estamos pensando qué hacer, si aprendemos cuáles son las ramificaciones de nuestras acciones y qué tipo de resultados provienen de nuestras acciones, también podría ayudarnos a evitar involucrarnos en ciertas negatividades. Es muy bueno todo esto de ver realmente la relación entre causa y efecto, en términos de nuestras acciones y los resultados de nuestras acciones.

Voy a leer algunas cosas de Nagarjuna's Guirnalda preciosa de donde esta hablando karma y algunos de los resultados. Y luego repasaré algunas de las explicaciones en el lamrim sobre los diferentes tipos de resultados y revise algunos de los ejemplos. Nagarjuna dijo,

Una vida corta viene a través de matar.

¿Tener sentido? Si has matado a otros en una vida anterior, crea que karma tener una vida corta uno mismo.

Gran parte del sufrimiento proviene del daño.

Incluso si no matamos a alguien físicamente, si le hacemos daño físicamente, va a venir mucho sufrimiento, sufrimiento físico para nosotros.

Los recursos pobres vienen a través del robo.

Si privamos a otros de sus pertenencias y les dificultamos la vida, entonces naceremos en una situación en la que tenemos pocos recursos.

Los enemigos vienen a través del adulterio.

Eso pasa incluso en esta vida, ¿no?

De la mentira surge la calumnia.

Cuando mentimos, creamos la causa para que otros nos calumnien y digan mentiras sobre nosotros, arruinando nuestra reputación.

A través de la división, viene una separación de amigos.

Cuando usamos nuestro discurso para crear divisiones o desarmonía, resulta en que tengamos dificultades para tener amigos en otra vida.

Del habla áspera viene el oír lo desagradable.

Entonces, cuando lanzamos insultos, abusos y críticas, entonces, esa es la causa para nosotros, nosotros mismos escuchando lo desagradable. Y escuchamos lo desagradable tan a menudo, ¿no es así? Incluso cuando otras personas de su lado no tienen la intención de hablarnos desagradablemente, todavía lo escuchamos como una crítica. Eso viene de nuestras propias palabras duras.

De la insensatez, [es decir, del habla sin sentido, de la palabrería, lo que viene es que] no se respeta la propia palabra.

Ya sabes que a veces dices cosas y es como si fueras invisible y nadie te escucha. Das instrucciones y la gente hace lo contrario, o dice que sí y no lo hace. No se respeta su discurso, ¿cuál es la causa de esto? Es una charla ociosa. Puedes ver cómo funciona, ¿no? Cuando nos vamos, Bla, bla, bla bla bla," entonces aun en esta vida la gente no nos va a escuchar. Por supuesto, si esa semilla ha estado en nuestra mente durante algún tiempo y luego nos encontramos en una situación en la que la gente simplemente nos ilumina; es el resultado de nuestra charla ociosa.

La codicia destruye los propios deseos.

Cuando codiciamos cosas, destruye nuestra capacidad de realizar nuestros deseos. Porque cuando pasamos todo nuestro tiempo codiciando, creando esa negatividad: agarrar, agarrar, agarrar, agarrar, empuja a través de karma las cosas buenas que queremos tener. Vemos que eso también sucede en esta vida, ¿no es así? Cuando nos volvemos posesivos, cuando codiciamos, cuando somos tacaños, cuando no compartimos, entonces destruye el cumplimiento de nuestros propios deseos en términos de las cosas que tenemos.

La intención dañina produce miedo.

Este me parece muy interesante. ¿Sabes que algunas personas tienden a estar muy asustadas todo el tiempo? ¿O se asusta fácilmente? O siempre son un poco sospechosos. Y piensan que la gente les va a hacer daño o que la gente les va a criticar. Son simplemente desconfiados y temerosos de otras personas. Y pensar que eso viene como un resultado kármico de nuestro propio pensamiento malicioso, nuestra propia intención dañina. Así que piénsalo, porque cuando hemos tenido pensamientos maliciosos, intención dañina, venganza; cuando hemos pensado en cómo causar daño a los demás. Psicológicamente, solo deja la huella en nuestra propia mente de: “Bueno, ciertamente no estoy siendo una persona confiable para otra persona. Así que tampoco voy a confiar en ellos. Lo que le estoy haciendo a otra persona, fácilmente podría hacérmelo a mí”. Entonces nos volvemos sospechosos y asustados y siempre vemos el daño, ya sea que haya daño o no. Estas cosas son muy útiles para meditar en. Realmente puedes ver psicológicamente cómo se conectan.

Vistas distorsionadas conducir al mal vistas.

Si dedicamos nuestro tiempo a pensar en vistas distorsionadas, terminaremos naciendo en una situación como una persona que está repleta de vistas incorrectas hasta el punto de que cuando incluso escuchamos el BudaEstá enseñando que corremos hacia el otro lado. Puedes ver esto a veces, cómo la gente viene a una charla de Dharma y escuchan lo que BudaEstá enseñando y se escapan. O escuchan enseñanzas sobre el desinterés y piensan: "Oh, el Buda¿Es un nihilista? ¿Está diciendo que no hay un yo? Mi ser eterno, el Buda dice que no existe. ¿De qué está hablando?" Así que corren hacia el otro lado. Realmente puedes ver cómo si cultivamos vistas distorsionadas ahora y no aclaramos las cosas en nuestras propias mentes, se vuelven realmente cosificados y fuertes en la vida futura en la medida en que podríamos simplemente alejarnos del Dharma, lo que sería una tragedia. Y lo ves tan a menudo, ¿no? ¿No es así? En los centros de Dharma, la gente entra y es inteligente, gente inteligente, pero tienen algún obstáculo kármico. Porque escuchan una enseñanza y es como instantáneamente: "No, esto no es para mí". Muy interesante. Viene debido a algún tipo de vistas distorsionadas en una vida anterior.

Tomar intoxicantes conduce a la confusión.

Confusión mental. Si somos una persona y estamos confundidos todo el tiempo; es como, “¿Hago esto? ¿Hago eso? ¿Que está pasando aqui? No puedo decir qué hacer. Ya sabes cómo te encuentras con personas que son así. Incluso podrías ser uno de ellos de vez en cuando. Solo hay una confusión masiva en la mente, falta de claridad, estamos dispersos. Es como, “Oh, yo empiezo esto. No, tal vez debería hacer eso. No, eso no es lo suficientemente bueno. Debería hacer lo otro. Y no hay claridad en la mente sobre qué hacer. Esa confusión proviene de tomar intoxicantes en una vida anterior, sin mencionar esta vida.

De no dar [es decir, de tener la capacidad de dar pero de ser tacaños, de ser tacaños] viene la pobreza.

Puedes verlo. Cuando somos tacaños, cuando somos tacaños, nuestro estado mental es pobre, ¿no es así? Así se manifiesta en el futuro renacimiento como pobreza física.

A través de medios de vida incorrectos, viene el engaño.

Hemos hablado antes sobre el modo de vida incorrecto, especialmente para los monásticos: cómo obtenemos nuestros recursos. Si insinuamos a otras personas para que nos den cosas, si las engatusamos y las ponemos en una posición en la que no pueden decir que no, si las halagamos para que nos den algo, si les hacemos un pequeño regalo para que que nos darán un regalo más grande, si hacemos un gran espectáculo de ser muy santos para que nos den algo. Todo eso es engaño, ¿no? No estamos siendo sencillos. Estamos manipulando. Estamos siendo engañosos. Ese tipo de sustento erróneo crea la causa del engaño. Esto significa que en esta vida continuaremos con el engaño, pero también significa que otras personas nos engañarán. Así como hemos engañado a otros con nuestras travesuras, de medios de vida incorrectos en el pasado, entonces otras personas nos engañarán en esta vida.

Por arrogancia, un mal linaje.

Lo que significa mala estirpe es nacer en una clase social más baja. Nacer en el sistema de castas, en una casta inferior, o en algún lugar donde eres perseguido, donde no eres respetado, algo así. Eso viene de la arrogancia. Ahora, cuando miras lo que sucede, a veces en situaciones donde las personas están oprimidas. Tienes al opresor y al pueblo oprimido; el opresor suele ser muy arrogante. Leíste sobre la gente en los campos de concentración en la Segunda Guerra Mundial. Lees sobre las situaciones en el sur de los EE. UU. durante los tiempos de la esclavitud o lo que sea. Las personas que tienen el poder están siendo arrogantes. Crea la causa en el futuro donde se convierte en la persona oprimida; para que se convierta en el que nace en la clase baja, que tiene más dificultad. Entonces miras situaciones, tantas situaciones donde tienes al opresor y al oprimido; y luego te preguntas: “En la última vida, ¿quién era quién? En la vida futura, ¿quién será quién? ¿Cuánto están cambiando las personas los roles en esto? Cuando realmente miras esto, te das cuenta de que no hay razón para volverse arrogante por nada. En la última vida podríamos haber sido fácilmente la persona por la que estamos siendo arrogantes. Y en la vida futura, si seguimos siendo arrogantes, volveremos a estar en esa posición inferior.

A través de los celos viene poca belleza.

Interesante, ¿no? A menudo estamos celosos de la buena fortuna de las personas, su belleza, su alto estatus y sus habilidades. Cuando estamos celosos, ¿nuestro rostro es hermoso? Cuando nuestra mente está abrumada por los celos, ¿nuestro rostro es hermoso? ¡No! Entonces, incluso en esta vida, estamos teniendo poca belleza, y mucho menos en la próxima vida. “A través de los celos viene la poca belleza”.

Una tez poco atractiva proviene de enfado.

De manera similar, cuando estamos enojados, difícilmente somos atractivos, ¿verdad? Nuestra cara está roja, estamos gruñendo, estamos de mal humor, tenemos el ceño fruncido. Y por eso no somos muy agradables a la vista cuando estamos enojados. Crea la causa para nacer muy poco atractivo en el futuro. Las personas que son feas, otras personas las miran y dicen: "¡Ugh!" Entonces eso viene de enfado.

La estupidez viene de no cuestionar a los sabios.

Entonces, cuando tenemos la oportunidad de aprender y hacer preguntas y no lo hacemos, crea la causa para que seamos estúpidos. Así que eso también pasa en esta vida. Puede que seamos inteligentes, pero si no hacemos preguntas, nuestro conocimiento no aumentará y nuestras percepciones no aumentarán.

Estos son efectos para los humanos.

Pero antes de todo hay una mala transmigración.

Entonces, lo anterior de lo que acabamos de hablar es cuando naces como humano. Estos son el tipo de resultados que obtienes de ese tipo de acciones. Pero incluso antes de experimentar estos resultados como ser humano, estas acciones en sí mismas, si fueran acciones completas, con las cuatro partes; madurarán en una mala transmigración, es decir, en un renacimiento desgraciado. Debido a que nuestras acciones tienen múltiples efectos, no es solo lo que nos sucede cuando somos humanos, también pueden influir en cómo nacemos.

Efectos kármicos de la virtud

Frente a los bien conocidos frutos de estas no virtudes está el surgimiento de los efectos causados ​​por todas las virtudes.

Así que es muy útil pasar por el mismo pasaje, pero hacerlo de manera opuesta. Porque Nagarjuna está diciendo aquí que frente a los frutos bien conocidos de estas no virtudes, por lo que son frutos bien conocidos porque acaba de explicarlos, está el surgimiento de los efectos causados ​​por todas las virtudes. Entonces, al hacer acciones virtuosas, obtendremos los efectos opuestos a los que obtenemos de estas no virtudes. Entonces es muy importante en nuestro meditación atravesar y también pensar en los efectos de las acciones virtuosas. Entonces, cuando hagamos acciones virtuosas, piense en los efectos que nos traerá: tener un buen renacimiento, tener estas diferentes cualidades. Por ejemplo, tener una larga vida al abstenerse de quitar la vida en esta vida; no sufrir daño absteniéndose de dañar a los demás y cuidándolos; tener buenos recursos no robando y compartiendo. Así que pasa por todo esto, pero míralo de la manera opuesta. Y luego hacer eso nos da más ánimo para crear acciones virtuosas.

Y también lo que es útil hacer es mirar las cosas buenas que tenemos para nosotros en esta vida, no solo gemir y gemir por nuestros problemas. En lugar de decir: “Bueno, ¿de dónde vienen estas oportunidades que tengo? ¿Qué hice para merecer las buenas oportunidades que tengo?” Así que todos comimos hoy. Así que cuando dice, “Por no dar viene la pobreza:” tenemos suficiente riqueza que comimos, por lo que viene a través de ser generoso. Si las personas confían en nuestras palabras y nos escuchan (¡a veces lo hacen!), se trata de hablar con amabilidad y en los momentos apropiados. Si nacimos en la clase media y tenemos la oportunidad de ir a la escuela, o incluso nacimos en una clase baja pero tuvimos la oportunidad de obtener una educación y mejorar nuestra situación que pasa por no ser arrogante, sino por ser amable con los demás, verlos como iguales. Si tienes una apariencia hermosa, proviene del regocijo, lo opuesto a los celos. Así que analiza y piensa en estas diferentes cosas en términos de ti mismo y de las personas que conoces. Y realmente es muy, muy útil para entender karma.

Preguntas y respuestas

Entonces, esa es esa sección. Ahora podemos continuar, o si tiene algunas preguntas, podemos comenzar con las preguntas. ¿Sí?

El agotamiento del karma negativo

Audiencia: Tengo una pregunta sobre el agotamiento de karma. Solo por eso que dijiste, no es que no lo hayas dicho antes, pero estos resultados, los malos renacimientos. ¿Cuánto puede causar un acto de matar? ¿Cuánto tiempo puede seguir, y seguir, y seguir, y seguir?

VTC: Bien, tu pregunta es, si antes de obtener los resultados de digamos una acción no virtuosa en esta vida, también trae un mal renacimiento; entonces, ¿cuánto tiempo tenemos que experimentar el resultado de una acción dañina antes de que se agote por completo? Bueno, eso va a depender de algunas circunstancias diferentes. Parte de ello dependerá del peso del karma: si es una acción que hemos hecho repetidamente, si es una acción con una fuerte intención, si hicimos la acción con mucha preparación y previsión, o si la acción fue hecha hacia un objeto poderoso. Así que todas estas cosas tendrán en cuenta para hacer algo pesado. Algo que es pesado, algo que no ha sido purificado, si no creamos muchas otras virtudes en nuestra mente, eso tendrá una ramificación mucho más larga que si fuera una acción más ligera o si hiciéramos alguna Purificación y así. Así que ahí es donde entran la pesadez y la ligereza.

Karma es muy complicado porque a veces uno karma puede traer un resultado, a veces varios karmas juntos traen un resultado. Así que todos estos detalles son cosas realmente que solo un Buda Puede saber. Especialmente cuando hablamos de los resultados de karma—en lo que nos vamos a meter—para las acciones completas, las que tienen los cuatro factores. Entonces también traen cuatro tipos de resultados. Uno es el renacimiento que tenemos. Una es que experimentamos lo que hicimos experimentar a otras personas. El tercero es la tendencia a repetir la acción. Y el cuarto es el entorno en el que nacemos. Entonces, con acciones completas, tenemos esos cuatro, al menos. Y luego, por supuesto, si es algo que se hace repetidamente, con una fuerte intención, cobramos intereses sobre el karma; igualmente para virtuoso karma.

Acciones y caminos de acción

Audiencia: Estoy confundido sobre la semana pasada cuando hablaste de karma ser intención y luego algo acerca de relacionarse con los tres actos mentales de las diez acciones perturbadoras. estoy confundido porque karma es acción, karma es intención, pero hay algún tipo de diferencia cuando se relaciona con el proceso mental?

VTC: Así que estás un poco confundido acerca de lo que analicé la semana pasada, acerca de cómo las tres no virtudes mentales son caminos de acción, pero no son acciones; Ellos no están karma pero son caminos de acción. No son acciones. Porque la acción es ese factor mental de la intención; y esas tres son aflicciones. es ignorancia, enfadoy accesorio—en sus formas más desarrolladas— esas tres no virtudes mentales. Así que esas son las aflicciones.

Cuando tenemos cualquier estado mental, tenemos muchos factores mentales diferentes que pueden acompañar ese estado mental. Hay cinco factores mentales que logran cualquier estado mental; y la intención es una de ellas. Algo como enfadoo confusión, o vistas distorsionadas, o codiciar, esos no acompañan a todas las mentes. Pero cuando lo hacen, cuando ese factor mental se manifiesta en la mente, entonces el factor mental de la intención, que también está en ese momento mental, se convierte en algo que no es virtuoso por el poder de la aflicción que está en la mente. Y entonces esa intención es la acción. Pero la aflicción no es la acción. La aflicción hace que la intención sea virtuosa o no virtuosa. Así que el factor mental de la intención es el karma. Y luego, cuando actuamos verbal y físicamente, esa acción también se vuelve karma. Y podemos entrar en una gran cantidad de filosofía sobre esto, pero los dejaré de lado por ahora.

Cómo se vuelve más pesado el karma: los cinco factores y el factor multiplicador

Audiencia: Entonces, no solo estamos tratando con estos criterios: el peso de la karma—pero luego también tenemos este segundo punto de las características de karma, que es que todo karma multiplica Incluso las cosas que se consideran pesadas karma, por el objeto, la intención, también aumentan exponencialmente a menos que se purifiquen o hasta que haya un antídoto en el proceso.

VTC: Bien bien. Entonces esa cosa se vuelve pesada debido a los cinco factores de peso. Pero también si se gestan en la mente y en el caso de las no virtudes, si no se purifican, y en el caso de las virtudes, si no se destruyen por vistas incorrectas y enfado; entonces esas cosas también se volverán más pesadas por sí mismas debido al efecto multiplicador de karma.

Cambio en las circunstancias mientras el karma está madurando

Audiencia: ¿Qué pasa si el condiciones están ahí para un karma madurar y algo interviene. Es eso karma entonces tipo de disipado? Como en el jardín, tenemos semillas y puede que tengamos agua, pero puede que no haya suficiente agua, entonces la semilla comienza. Una vez que karma comienza, ¿tiene que hacer cumplir esa causa en particular?

VTC: Bien, entonces una vez al karma puede empezar a madurar, tiene que traer por completo todo su resultado? ¿O puede intervenir algo mientras tanto para que no madure del todo? ¿Es esa tu pregunta?

Audiencia: Para aclarar, quiero decir que realmente puedes purificar. Pero mi sensación es cuando el impacto de eso karma, es como si algo no interviniera, ¿eso karma entonces, es….?

VTC: Si nada interviene, si karma está madurando y nada interviene, sí va a seguir dando su resultado. De la misma manera si algo brota y tiene todas las condiciones en el jardín a brotar, y ninguno de esos condiciones Vete, la planta va a crecer. si uno de esos condiciones desaparece, entonces puedes detener algo.

Entonces, por ejemplo, digamos que tienes algunos karma madurar para que le dé la gripe. Así que tienes gripe. Si empiezas a depurarte, en medio de tener gripe, ¿eso va a hacer que eso karma que te hizo tener la gripa no madures? No, ya está maduro y está ahí. Y estás en medio de la gripe y tienes que superarla. Tienes que pasar por eso. O si creaste el karma para romperte la pierna y te rompiste la pierna. Entonces tienes que esperar a que tu pierna sane, no puedes purificar el karma por romperte la pierna con la esperanza de que tu pierna sane mágicamente, "¡Así!" Entonces, por supuesto, una vez que algo comienza a madurar, hay fuerza e impulso allí, y energía detrás de eso. Entonces por eso es muy bueno hacer el Purificación antes de que algo madure. Por supuesto, si algo de negatividad comienza a madurar, puede existir la posibilidad de que maduren más karmas negativos. Entonces es bueno hacerlo Purificación también, porque al menos tal vez puedas detener estos otros negativos.

Audiencia: ¿Es también cuando estás experimentando un karma madurando y luego te enojas o tienes una respuesta no virtuosa, ¿entonces eso es lo que lo agrava?

VTC: Así que cuando tienes un negativo karma maduras y te enojas, te molestas, tienes una fiesta de lástima, culpas a los demás, tienes una rabieta, te golpeas. Sí, eso agrava tu sufrimiento, ¿no es así, ahora mismo? Y también prepara el escenario y facilita las cosas más negativas. karma madurar. Y podemos ver cuando nuestra mente está en un estado virtuoso, hace que sea más fácil para un virtuoso karma madurar. Eso no es siempre lo que sucede, pero lo hace más fácil.

Así que tenemos que parar ahora. Escriba sus preguntas y las responderé la próxima semana.