Desarrollando la bodichita

• Comienzo de la explicación sobre el segundo método para desarrollar bodhicitta, igualando y intercambiar uno mismo y otros
• Explicación de la meditación of igualando a uno mismo y a los demás
• Mirando desde el nivel convencional y desde el último nivel
• Los primeros seis puntos de este nueve puntos meditación
• Mirando las cosas desde el punto de vista convencional.

MTRS 23: Igualación y intercambiar uno mismo y otros (descargar)

Necesidades

Buenas tardes a todos. Empecemos por establecer nuestra motivación.

Y de nuevo, sintiéndome afortunado de que haya pasado otra semana y no hayamos muerto. Eso es realmente extraordinario, cuando piensas en lo frágil que es nuestra vida, lo difícil que es mantenernos con vida, cuánto trabajo tenemos que hacer para mantener esto. cuerpo marcha. Y, sin embargo, todavía tenemos esta preciosa vida humana que es tan significativa, tan rara de obtener. Entonces, es importante usarlo sabiamente porque en el momento de nuestra muerte, no podemos volver a ejecutar una vida y vivirla de nuevo.

Así que tenemos que hacer lo mejor que podamos en cada momento. E incluso si actuamos negativamente o incluso si tomamos malas decisiones, entonces tenemos que purificarlas, aprender de ellas y convertirlas de alguna manera en una condición de nuestro progreso a lo largo del camino. Entonces, en lugar de aferrarse a la culpa, la vergüenza o el arrepentimiento, purifíquese, aprenda, establezca una determinación para el futuro y continúe. Y la mejor manera de continuar es con el pensamiento deseando beneficiar a todos los seres vivos. Viéndolos exactamente como nosotros y queriendo ayudarlos de la misma manera que nos ayudamos a nosotros mismos.

Entonces, la mejor manera de ayudar a los demás no es simplemente darles las cosas que necesitan en esta vida, sino ayudarlos a liberarse por completo de todas las vidas en la existencia cíclica. Y para hacer eso, de la manera más eficaz, primero necesitamos liberarnos y alcanzar la iluminación total. Y así es con ese objetivo a largo plazo en mente, que escuchamos las enseñanzas esta noche.

Preliminares y bodichita generadora

En nuestro texto, Entrenamiento mental como los rayos del sol, hemos cubierto el primer punto sobre los preliminares, ¿cuáles fueron?

Audiencia: Preciosa vida humana

Venerable Chodron Thubten (VTC): Preciosa vida humana

Audiencia: Muerte e impermanencia

VTC: Muerte e impermanencia

Audiencia: Karma

VTC: Karma y sus efectos

Audiencia: Las desventajas de la existencia cíclica

VTC: Y las desventajas de la existencia cíclica.

Hablamos de eso y ahora estamos en la sección de generar bodhicitta. ¿Cuántas formas hay de generar el bodhicitta?

Audiencia: Dos

VTC: Dos. ¿Cómo se llama el primero?

Audiencia: La instrucción de siete puntos de causa y efecto

VTC: Bien, la instrucción de siete puntos de causa y efecto. ¿Y cuál es el preliminar a ese?

Audiencia: Ecuanimidad

VTC: Ecuanimidad. ¿Y cuáles son los siete?

Audiencia: Ver a todos los seres como nuestros padres

VTC: Ver a todos los seres como nuestros padres o como nuestra madre

Audiencia: Recordando su bondad

VTC: Recordando su bondad

Audiencia: Querer pagarlo

VTC: Querer pagarlo

Audiencia: Amor reconfortante

VTC: Amor reconfortante

Audiencia: Compasión

VTC: Compasión

Audiencia: Gran resolución

VTC: Gran resolución

Audiencia: Bodhicitta

VTC: Y bodhicitta. Y cuáles son siete puntos de causa y efecto. ¿Cuántas son las causas?

Audiencia: Seis

VTC: ¿Y cuál es el efecto?

Audiencia: Bodhicitta.

VTC: Bodhicitta. ¡De acuerdo! ¡Bueno! Estamos llegando allí.

La tontería del apego

Entonces, ¿has pensado en la bondad de tus padres? ¿Has pensado en todos los seres sintientes como si hubieran sido tus padres? Ese es muy importante, porque si solo piensas en la amabilidad de tus padres, te vas a apegar a tus padres. no necesitamos meditar para crear más accesorio. Por eso es muy importante hacer esta ecuanimidad. meditación. Realmente abrimos la mente y recordamos que los seres sintientes no son quienes parecen ser. Aquí es donde nos quedamos atascados porque la apariencia de esta vida es fuerte y pensamos que quien es alguien es quien parece ser en esta vida. Entonces, si alguien es nuestra madre o nuestro padre, nuestro hermano, nuestra hermana o nuestro gatito o lo que sea, pensamos que es un ser consciente inherentemente existente. Estos son ellos. Esto es lo que son. Y que hay algún tipo de esencia del lado de la persona, que hace que tengan esa relación con nosotros. Pero no hay nada del lado de la persona que les haga esa relación con nosotros. Porque cuando lo piensas, la última vida, ¿la persona que es nuestra madre en esta vida fue nuestra madre en la última vida? Altamente improbable, como casi imposible. ¿De acuerdo?

Y la persona que es nuestra madre esta vida podría haber sido un enemigo en una vida anterior. ¿Podría haber sido el recolector de basura? ¿Podría haber sido el presidente? ¿Podría haber sido nuestro pez dorado mascota? ¡No lo sabemos! Todas estas cosas están cambiando completamente todo el tiempo. Entonces, la relación que tenemos con alguien en esta vida es solo una relación temporal de esta vida. No hay nada en esa persona que haga que tenga esa relación con nosotros.

Se podría decir, pero tenemos la misma sangre, tenemos los mismos genes. Bueno, ¿qué son los genes? Son arreglos de productos químicos, ¿de acuerdo? Este gong es un arreglo de productos químicos. ¿Hay alguna afiliación inherente entre este gong y yo? Y podría serlo si reciclas parte del... probablemente no haya suficiente material orgánico en el gong. Pero en alguna caca, reciclas alguna caca, se convierte en alimento; alguien se lo come y se convierte en el cuerpo de la persona que amas. ¡Puaj reciclado! Se convierte en los genes que sientes que te vinculan inherentemente con esa persona. Quiero decir, es solo un montón de productos químicos, ¡Dios mío!

Entonces, ¿qué es tan importante? Tenemos genes similares a otra persona. Si los dos comemos brócoli, ¿te sientes tan cerca de la otra persona que come brócoli porque tienes lo mismo dentro de tu cuerpo que tienen dentro de su cuerpo? ¿Ambos tienen brócoli? ¡No! No vamos por ahí con nuestra antena buscando a todas las demás personas con las que compartimos brócoli. Todos tenemos brócoli en nuestra cuerpo, por lo tanto, estamos inherentemente conectados. ¿De acuerdo? Entonces, cuando lo piensas, esta cosa genética es como, ya sabes, ¿eh? ¿De qué estás hablando? Porque de todos modos, eres tu cuerpo? eres tu cuerpo? ¿Eres tus genes? Miras un montón de genes en una placa de Petri y vas a decir: “¡Oh! ¡Esa es mi madre! ¡Ese soy yo!” ¿Quieres abrazar estos genes en una placa de Petri? “¡Oh, mi placa de Petri!”

Cuando realmente miras lo que nuestro accesorio se basa en cómo creamos accesorio es realmente una locura. ¡Es realmente una locura! Mira cuántas guerras se libran a base de sentirte cerca de ciertas personas porque tienes genes similares, y distante de otras personas porque tus genes no son tan similares. Cuando realmente lo piensas, los genes de todos están hechos de oxígeno e hidrógeno y carbono y nitrógeno y cualquier otra cosa. Así que en realidad, todos son bastante similares.

Pero mira cuántas guerras y cuántos conflictos étnicos hay en este planeta a causa de los genes. Y porque siento eso, porque tenemos los mismos genes, por lo tanto, debería apreciar a este más que a ese, y este es mi amigo y ese es mi enemigo. Es horrible, ¿no? ¿Y cuántas personas son asesinadas y asesinadas solo por la diferencia en los genes? ¡Es tan triste!

Esto de tomar la apariencia de una persona en esta vida y sentir que eso es lo que es y que hay algo en ella, en su cuerpo y en tu cuerpo, eso te hace especialmente cercano a ellos, eso lo decide la mente, ¿de acuerdo? Está hecho por la mente. Para criar a los hijos es bueno decidirse mentalmente, ya sabes, porque algunos padres cuidan a los bebés. Pero está más allá de eso, es realmente, puede ser una cosa tan divisiva, una cosa tan divisiva. Y de todos modos, como dijimos, tomamos la apariencia de la persona en esta vida y pensamos que eso es lo que es, y esa es nuestra relación, y luego muere, y renace, y luego está en una forma diferente. cuerpo, ¿y entonces que? ¿Y que?

Porque simplemente tenían el tema del arresto, la corte internacional, no arrestaron pero quieren acusar al presidente de Sudán de… no llegaron a la conclusión de genocidio sino de crímenes de guerra y ese tipo de cosas. Así que creo que es árabe y luego la gente de Darfur es de un grupo étnico diferente e incluso la gente de Darfur tiene un montón de grupos étnicos diferentes. Así que todo el mundo se aferra a su propia identidad étnica. Oh, mi grupo, mi grupo, estos son mis amigos. Entonces, este tipo que es el presidente que claramente tiene algún prejuicio con estos otros grupos étnicos, sí, digamos que muere y nace como un niño en uno de estos otros grupos étnicos. ¿Y que? ¿Y que? ¿Sí?

Audiencia: [inaudible]

VTC: Quiero decir, es solo que, cuando nace en uno de los otros grupos tribales, desarrolla esa identidad. Entonces no le gusta el grupo al que perteneció en su vida anterior, y tal vez incluso escucha historias sobre lo que ese ex presidente le hizo a la gente de su grupo tribal, y luego realmente le disgusta esa persona en la que solía estar. su vida anterior. Y luego a todas las personas que no le gustaban en esta vida, en la próxima nace con ellos y son sus mejores amigos, y los trata favorablemente y tiene prejuicios contra los demás. Loco, loco, ¿no?

Samsara: un estado de confusión

Así que esto es de lo que se trata el samsara y puedes ver cómo todo está inventado por la mente, completamente inventado por la mente. Pero luego no nos damos cuenta que lo inventamos y pensamos que es real y pensamos que está ahí del lado del objeto, y además, toda la sociedad cree así y piensa así. Entonces, ¿cómo puedo pensar diferente a los demás? No puedo pensar diferente a los demás. Así que simplemente aceptamos las convenciones sociales actuales. Así es como los nazis se hicieron tan populares. Simplemente aceptas lo que está sucediendo. Así es como Stalin se hizo tan popular, o Mao o Bush. Oh, no debería decir cosas así. Simplemente compramos lo que está pasando en ese momento y no pensamos por nosotros mismos.

Incluso todas estas personas que estoy mencionando, ellos también van a morir y regresar en vidas diferentes y vamos a tener relaciones totalmente diferentes con ellos. La persona que fue Mao tal vez regrese como su hijo a quien ama tremendamente. no lo sabemos Todas estas cosas están cambiando todo el tiempo. Aferrarse a alguna relación permanente o identidad permanente no tiene mucho sentido.

Es como decía Kathleen el otro día, cómo te das cuenta de que tienes la sensación de que en algún lugar, en tu cuerpo, hay una pequeña habitación contigo sentada adentro. Y así es como nos sentimos. En algún lugar hay una pequeña habitación con mi esencia sentada dentro. Y luego, en algún lugar dentro de todos los demás cuerpo, si lo abres, no vas a encontrar sangre ni vísceras, pero vas a encontrar una pequeña habitación con la esencia de la persona allí. Algunos de ustedes están en la profesión médica y han tenido cadáveres disecados. ¿Alguna vez has visto algo así en alguna de tus clases de anatomía? ¡Noooooo! ¡No está allí! No hay parte de esto cuerpo que podemos identificar como este soy yo. Es asombroso.

Sentirse cercano a algunas personas y distante de otras se basa en el cuerpo; es simplemente nuestra propia superstición inventada. Y sintiéndome tan apegado a esto cuerpo para empezar, eso también es una superstición inventada, ¿no? Cuando lo miras Pero chico, ¡lo creemos! Yo soy esto cuerpo; esta cuerpo es mi cosa más preciada. ¡Pero solo está inventado! Inventamos mentalmente cuál es nuestra relación con este cuerpo es. Entonces alguien va a decir, bueno, está biológicamente integrado en nosotros. Estamos cableados así. Está bien, pero ¿qué quieres decir con que estamos cableados así? ¿Qué señalas como el cableado? ¿Cuál es el cableado que te hace así?

Audiencia: Nuestros patrones habituales

VTC: ¿Que son esos? ¡Eso no es científico!

Ya sabes, hablan de cableado. Es parte de nuestra biología, es parte de nuestra composición celular, dicen. Entonces, ¿vas a poder abrir la celda? Y encontrar dentro de esa celda accesorio En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. cuerpo? Vas a ser capaz de encontrar los productos químicos que son accesorio En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. cuerpo? ¿No sería bueno si pudiéramos? Entonces podríamos simplemente deshacernos de esos químicos, no tener accesorio En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. cuerpo. Pero luego, la gente dice, ay, pero hay que tener accesorio En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. cuerpo de lo contrario, no querrás seguir con vida. Pero el accesorio En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. cuerpo es tan doloroso cuando tu cuerpo está cayendo y no puedes seguir con vida, ¿no es así?

¿Qué tal si quisiéramos seguir vivos para beneficiar a otros, pero no por accesorio En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. cuerpo. Eso sería algo. Entonces, cuando digan que está cableado, muéstrame ese pensamiento de "Soy mi cuerpo” o “Este soy yo, tengo que protegerlo a toda costa”. ¿Sí? Muy difícil de mostrar, ¿no? Conoces ese paradigma que solo valora el tipo de material. ¿De acuerdo? Cuando comenzamos a examinar realmente cómo pensamos y cuáles son las suposiciones comunes, vemos que muchas cosas son solo inventadas por la mente, solo inventadas por la mente y luego lo creemos, luego peleamos entre nosotros por eso y hacemos nosotros mismos infelices por ello. Es realmente sorprendente cuando empezamos a mirarlo. Realmente, realmente increíble y muy triste.

Métodos para generar bodichita

Voy a seguir leyendo del texto. Y luego espero hablar sobre el meditación of igualando a uno mismo y a los demás esta noche porque retomará lo que acabo de hablar, ya sabes, algunas cosas similares. Pero para llegar allí primero tenemos que leer un poco en el texto, ¿de acuerdo? Estamos en la sección que dice:

Intercambiarse con los demás reconociendo los defectos del egoísmo y las ventajas de la preocupación por los demás.

Entonces estamos pensando, oh, reconociendo las fallas de esforzarme por ayudar a los demás y las ventajas de cuidarme a mí mismo, hum, sí, ¡eso suena bien!

Bien, Nam Kha Pel dice, refiriéndose a Nagarjuna y Asanga:

Los grandes pioneros han explicado que, en general, cultivar la mente despierta implica la doble actividad de preocuparse por el bienestar de los demás y de preocuparse por la iluminación.

¿Recuérdalo? Porque esas son esas dos aspiraciones que van junto con bodhicitta.

Con respecto al primero, deberíamos ver a los seres sintientes que son el objeto de nuestra preocupación como igualmente placenteros y agradables. El camino para lograr esto incluye ser conducido a través del método de las siete causas y un resultado.

Ya hemos cubierto eso.

Habiéndome dado cuenta de que los parientes despiertan sentimientos de placer, los enemigos despiertan sentimientos de inquietud, y aquellos que no lo son dan lugar a sentimientos de indiferencia, meditar en todos los seres sintientes como si estuvieran cerca de ti. Aunque en realidad todos los seres sintientes no son tu madre, al menos no en esta vida, al meditar en reconocerlos como tu madre, recordar su amabilidad y desear devolverlo genera una sensación de que son atractivos.

Recuerde que los tres puntos iniciales fueron la base para generar el aspiración para beneficiar a otros, así que eso es todo. Y luego el amor y la compasión con la actitud de desear beneficiarse y las dos grandes resoluciones son los pensamientos que deciden beneficiarse y el bodhicitta es la forma real de hacerlo, ¿de acuerdo?

De acuerdo con el entrenamiento que sigue la tradición del exaltado Shantideva, una vez que hayamos captado las muchas desventajas de la actitud egocéntrica, estaremos inclinados a abandonarla y darnos cuenta de los muchos beneficios de apreciar a los demás, generaremos un sentido de seres sintientes. que son el objeto de nuestra preocupación por ser atractivos, agradables y queridos para nosotros.

Ves que en ambos métodos de generar bodhicitta quieres encontrar la manera de encontrar seres sintientes que aparezcan de una manera agradable para ti. Porque es difícil tener amor y compasión a menos que el objeto del amor y la compasión te parezca agradable. La forma de hacerlo en la instrucción de siete puntos es meditando en los demás como si hubieran sido nuestra madre o nuestros padres, habiendo sido amables con nosotros y, por lo tanto, nos agradan. Y aquí lo hacemos pensando en las desventajas de ser egocéntrico y los beneficios de apreciar a los demás, de esa manera ver a los seres sintientes como agradables y tener un corazón amable con ellos como algo beneficioso. Así es como lo hacemos.

Dado que la técnica del hijo del gran conquistador Chekawa para cultivar la mente del despertar se basa en el último de estos dos enfoques

(en otras palabras, el enfoque de Shantideva de igualarse e intercambiarse uno mismo por los demás). Su explicación tiene dos apartados:

Mostrar lo que se debe renunciar al contemplar las desventajas del egoísmo.
Mostrar lo que se va a poner en práctica a través de la contemplación de los beneficios de la preocupación por los demás.

La meditación igualadora de nueve puntos

Entonces, aquí saltamos directamente a ver las desventajas de egocentrismo y el beneficio de apreciar a los demás. Pero en realidad hay algunas cosas que vienen antes de eso, que quiero cubrir. Uno de estos es el meditación of igualando a uno mismo y a los demás. aprendí esto meditación como si tuviera nueve puntos. He estado tratando de averiguar cuál fue la historia de esto y no sé de dónde vino. Sé que Tsenshab Serkong Rinpoche me lo enseñó, pero no estoy seguro de quién en el linaje desarrolló esta igualación de nueve puntos. meditación. Personalmente hablando, lo encuentro muy, muy poderoso, extremadamente poderoso y útil. Hay nueve puntos, divididos en tres. Tres juegos de tres…

Los dos primeros conjuntos miran las cosas desde el punto de vista convencional y el último grupo mira las cosas desde el punto de vista definitivo. Los dos conjuntos que son mirar las cosas desde el punto de vista convencional: el primero se dice, los tres puntos, que convencionalmente lo miran con tres puntos, según el punto de vista de los demás. El segundo conjunto es mirarlo convencionalmente según el punto de vista de uno mismo. El tercer conjunto es el razonamiento que se basa en la verdad mirándola desde el punto de vista último.

Veamos el primero, un punto de vista convencional pero basado en el punto de vista de los demás. En otras palabras, quiénes son los demás. Tenemos tres puntos con esto. La primera es que todos quieren la felicidad y nadie quiere el sufrimiento. El segundo es un ejemplo de mendigos y que, si tienes diez mendigos, todos quieren la felicidad, por lo que discriminar entre ellos es injusto. El tercer punto es el ejemplo de diez pacientes en un hospital que quieren estar libres de sufrimiento, por lo que discriminar entre ellos es injusto.

Todos somos iguales en nuestro deseo de liberarnos del sufrimiento y ser felices

Volvamos al primero de estos tres puntos. El primero es, y ahora lo estamos viendo desde el punto de vista de los demás, quiénes son estos otros seres. El primer punto es que todo el mundo quiere la felicidad y nadie quiere el sufrimiento. Esta es una especie de resultado final. Es como si todos supiéramos esto en algún momento, al menos intelectualmente, pero cuando se trata de vivir nuestra vida así, realmente tenemos pérdida de memoria a corto plazo. Cuando alguien hace algo que no nos gusta, nos olvidamos de que está tratando de ser feliz y estar libre de sufrimiento. Eso se va totalmente por la ventana. Nunca pensamos en ellos como seres sintientes que solo intentan ser felices y encontrar la manera de no sufrir. Es tan difícil verlos así. En cambio, los vemos como manipuladores, psicóticos, como engañadores, tramposos, mentirosos, coqueteantes, halagadores, como todo tipo de otras cosas. Pero no los vemos simplemente tratando de ser felices y libres de sufrimiento y haciendo lo que están haciendo porque piensan que eso lo logrará. Eso es realmente lo que es el resultado final. Todos somos iguales en ese deseo de felicidad y ese deseo de no tener sufrimiento. No hay diferencia entre nosotros en ese sentido, ¿verdad?

El hecho de que todo el día estemos pensando, "yo", "mi felicidad", "mis pertenencias", "mis relaciones", "mi bienestar", "mi salud", "mi condición financiera", "mi esto", mi eso”, todo el tiempo pensando, “yo”. Es realmente desequilibrado, ¿no? Porque todos los demás quieren ser felices con tanta fuerza como yo. No es que nuestro deseo de ser feliz esté de algún modo en el nivel diez y el deseo de ser feliz de todos los demás esté en el nivel dos. No es así. Todos queremos ser felices por igual.

Y todos queremos estar libres de sufrimiento por igual, cada uno de nosotros. No importa quién seas. Si eres, no puedo recordar, Bashir, el presidente de Sudán, sabes, que simplemente hicieron esto. Si eres él o si lo eres, no importa quién. Incluso si eres un animal, o un insecto, o un ser infernal, o un fantasma hambriento, o un Deva, no importa quién seas. Solo quieres ser feliz y no tener sufrimiento.

Entonces, una cosa realmente sorprendente es ver las noticias y a todos los que aparecen allí; ves gente buena, lo que llamamos gente buena, ves lo que llamamos gente mala, pero en lugar de ponerles esos nombres, piensas en un ser sintiente que quiere ser feliz y no sufrir. es un excelente meditación, cuando estás en público. Lo hago mucho en los aeropuertos. Sólo mirando alrededor; esta persona que ocupa un asiento y medio y yo obtengo la otra mitad de mi asiento, solo está tratando de ser feliz y estar libre de sufrimiento. Eso es todo. Este niño que está llorando está tratando de ser feliz y estar libre de sufrimiento. El padre que le grita al niño está tratando de ser feliz y estar libre de sufrimiento. El bicho en mi cuarto, la araña en mi cuarto, está tratando de ser feliz y estar libre de sufrimiento. Todos estos pavos por ahí...

¿Sabías que a los pavos les gusta el pastel de chocolate? [Risas] Tuve un pequeño experimento hoy. Les gusta el pastel de chocolate. También se conformarán con maíz partido. Puede que en realidad lo prefieran, pero... ¿de acuerdo?

Ver a los demás con los ojos de la compasión

Simplemente cultivando ese hábito de que todos a los que miras quieren ser felices y quieren estar libres de sufrimiento, igualmente, igualmente. No son solo las personas que están sufriendo en este momento las que quieren liberarse del sufrimiento. Pero son las personas las que se ven bien, felices, ricas y lo tienen todo. Ellos también quieren estar libres de sufrimiento. Así que realmente distribúyelo. Es bastante fuerte cuando practicas mucho esto, entonces es como si cada vez que miras a alguien sabes algo muy, muy profundo, íntimo e importante sobre ellos, que es que quieren ser felices y no sufrir. Y eso significa que, cuando sabes eso de alguien, puedes conectarte con ellos en ese nivel, así que no importa cómo se vean o qué estén haciendo. Puedes mirar en su corazón y conectarte con ellos en ese nivel en el que quieren ser felices y estar libres de sufrimiento. Es muy, muy poderoso.

Ahora, el segundo punto es, ¿por qué discriminamos entre todos los seres sintientes si todos quieren ser felices? ¿Por qué favorecemos a algunos seres sintientes y no a otros? ¿Por qué nos favorecemos a nosotros mismos y ponemos a los demás en segundo lugar, si todos queremos ser felices y nadie quiere sufrir? El ejemplo está dado, es si tienes diez mendigos en la calle; ahora, por supuesto, si has vivido en India, enfrentas esto a diario, pero tal vez vas al centro y hay muchas personas sin hogar, o trabajas en un refugio o lo que sea, y todos necesitan algo. Entonces, ¿cuál es la justificación para favorecer a una persona necesitada y no favorecer a otra necesitada? Pueden necesitar cosas diferentes; una persona necesita un suéter, otra persona necesita un par de pantalones, otra persona quiere una barra energética. Todos necesitan algo. Todos quieren algo. Todos son iguales en querer la felicidad. ¿Por qué en nuestra mente favorecemos uno sobre el otro?

Ahora es importante entender esto correctamente porque de lo contrario, vas a ir al centro y hay alguien que necesita un suéter y alguien que necesita una botella de alcohol y vas a decir, ¿por qué estoy favoreciendo a la persona que necesita un suéter y no? el que necesita una botella de licor? Así que creo que iré a buscarle una botella de alcohol. ¡Mala decisión!

No estamos hablando de cómo estamos actuando con la gente aquí, porque claramente tenemos que actuar de acuerdo a la situación y hacer lo mejor para alguien. Pero de lo que estamos hablando es mentalmente, por qué pensamos que la felicidad de una persona es más importante y por qué favorecemos a una sobre la otra, ¿de acuerdo? Aunque hay diferentes cosas que nos traen felicidad.

Todos sufrimos de la misma manera.

El tercer punto es cuando miramos a diferentes seres que están sufriendo, nuevamente, ¿por qué favorecemos a unos sobre otros? ¿Por qué pensamos, por ejemplo, que nuestro sufrimiento relativo es más doloroso que el sufrimiento de nuestro enemigo, o que nuestro propio sufrimiento es más doloroso que nuestro sufrimiento relativo? ¿Por qué? El ejemplo aquí es que tienes diez pacientes en un hospital y todos padecen diferentes enfermedades, pero todos necesitan medicamentos. Entonces, ¿por qué ayudar a uno e ignorar al otro?

Aquí estamos hablando de un nivel mental. ¿Por qué favorecer a uno e ignorar al otro cuando todos necesitan medicinas, aunque necesiten medicinas diferentes? Y lo que es medicina para una persona va a hacer que otra persona se enferme más.

Lo que estamos tratando de hacer aquí es allanar el terreno de juego. No solo lo estamos suavizando entre amigos, enemigos y extraños, sino también entre nosotros. Cuando venga este pensamiento de mí, mi felicidad, lo que quiero, lo que me conviene, poder decir, espera un momento. Otras personas quieren lo que les conviene. Otras personas quieren lo que las hace felices.

Cultivando la ecuanimidad hacia todos los seres

No es que mi deseo sea más importante que el de ellos. No es que las personas cercanas y queridas para mí sean más importantes en el panorama general que las personas que no lo son, porque de todos modos, todos cambiamos. Actuarás de manera diferente según las diferentes personas. A nivel mental existe el mismo tipo de apertura y sentimiento de cercanía y receptividad hacia los demás. Y a veces eso es lo que, en realidad, más que cualquier otra cosa puede hacer que alguien se sienta bien, es mostrar ese respeto humano hacia ellos. Ya sea que les des algo o no les des algo, mostrar que el respeto humano es algo que, en realidad, muchas veces hace que alguien se sienta mejor que lo físico.

El segundo conjunto. Todavía estamos tratando en el nivel convencional, pero aquí lo vemos desde el punto de vista de nosotros mismos. Aquí estamos hablando de nuestras reacciones y de cómo somos. El primer punto es que todos los seres sintientes han sido amables con nosotros, por lo que debemos ayudar a todos. El segundo punto es que si crees que te han hecho daño, recuerda que la ayuda que has recibido de ellos es mayor. Y el tercer punto es que como nos vamos a morir no tiene sentido guardar rencores ni discriminaciones.

Entonces, ya sea que la gente te alimente o no te alimente. Él no me cree. Prefiere a Venerable Semkye, el gatito. [Risas] La gente en Internet no sabe de quién estoy hablando.

La amabilidad de los demás.

El primer punto aquí es que todos nos han beneficiado y, por lo tanto, debemos beneficiarnos a cambio. Este es un muy, muy poderoso meditación. Y este creo que realmente deberíamos pasar mucho tiempo haciéndolo, ¿sí? Así como el de todos quiere la felicidad y nadie quiere el sufrimiento. Este de todos me ha beneficiado, así que debo devolver el beneficio a todos, es muy, muy importante.

Aquí comenzamos a mirar a nuestro alrededor a todo lo que tenemos, todo lo que sabemos y todo lo que somos capaces de hacer y vemos de cuántos otros seres vivos dependemos para poder hacer y tener y ser lo que hacemos y tenemos y son. Y que no somos esos entes independientes que nos levantamos por nuestra propia correa y podemos hacer que todo nos vaya bien, sino que nuestro buen estado se debe a la bondad de los demás.

Si tuviéramos más cámaras, recorreríamos la habitación y te mostraríamos el gatito.

Ya sabes, pero pensar realmente en ello y simplemente pensar, está bien, ahora estamos aquí teniendo enseñanzas. ¿Cuántos seres sintientes estuvieron involucrados en que tuviéramos la capacidad de recibir estas enseñanzas esta noche?

En primer lugar, tenemos que mirar hacia atrás en cada una de nuestras propias vidas individuales y cuántos seres sintientes nos han beneficiado: de nuestros padres, nuestros maestros, los agricultores que cultivaron los alimentos y las personas que los empacaron y distribuyeron. y lo cocinaron y todo eso, y las personas que nos enseñaron a leer y escribir, y luego cuántas personas participaron en la construcción de este edificio y la planificación y la plomería y la electricidad y ese tipo de cosas y la instalación de la alfombra, y cuántas personas participaron involucrado en tener el teléfono, y tener la cámara de video, usted sabe inventar estas cosas, comercializarlas, distribuirlas, venderlas, repararlas, etc.

¿Cuántas personas participaron en que tuviéramos este libro? Cuando miras, simplemente sigue y sigue y sigue y sigue. Nuestras vidas están tan entrelazadas y creo que más ahora que en cualquier otro momento de la historia humana dependemos de los demás. Aunque en la cultura occidental tenemos este gran individualismo, una veta individualista que surgió en los últimos cien o doscientos años. Es irónico que eso haya sucedido con la revolución industrial cuando la revolución industrial nos ha hecho más dependientes de los demás, no menos dependientes. ¿No es extraño? Que nos sintamos más independientes porque puedo tener mis propias cosas y encerrarme en mi propia habitación. Pero en realidad todo lo que tenemos proviene de otros. Dependemos más de ellos que nunca.

De esa manera, ver la amabilidad de otros seres vivos y la amabilidad de tantos extraños que hacen todos estos trabajos diferentes en la sociedad que nos mantienen vivos, realmente pensando en eso.

recuerdo cuando pala Zopa una vez estaba enseñando sobre esto, y estaba hablando de estar en Lawudo, ahí es donde meditó su vida anterior, y algunos de los sherpas que viven en el área de Lawudo venían a verlo y esto fue hace quizás 30 años. La gente era muy, muy pobre allí. Creo que todavía son pobres, pero ahora tienen teléfonos celulares. ¡Sí! De todos modos, allí no tenían teléfonos celulares en ese momento, pero la gente era muy pobre. Dijo que a veces la gente vendría a él porque es una encarnación reconocida que querrían hacer ofertas a él para crear mérito y le darían como una rupia y sintió que su amabilidad es tanta, solo en todas las diferentes formas en que se ha beneficiado de la amabilidad de estas personas a lo largo de todas sus diferentes vidas. Y pensó, ¿cómo puedo quitarles una rupia? Me han dado tanto y son tan pobres. ¿Cómo puedo aceptar una rupia? Y lo recuerdo hablando de esto. Claramente se puede ver que hizo una impresión en mí.
Realmente ese sentimiento de estar entretejido con los demás y que hemos recibido tanto que en vez de querer tomar, tomar, tomar, querer dar.

Nos hemos beneficiado de otros más que haber sido perjudicados

El segundo punto es que, mientras estamos pensando en la bondad de los demás, un rincón de nuestra mente dice, sí, pero... Últimas palabras famosas: sí, pero también me han hecho daño. Vale, han sido amables pero también me han hecho daño. Y luego sacamos el archivo de nuestra computadora, el que nunca se corrompe, que nunca se borra accidentalmente. El archivo de computadora de la lista de cada cosa que alguien ha hecho alguna vez para herir mis sentimientos o lastimarme. Tenemos esa lista bien intacta. Y especialmente si vives con alguien, si estás en una relación doméstica, una relación de pareja, realmente la mantienes muy cerca porque la próxima vez que te pelees, necesitarás algunos de esos datos como munición.

Cuando te empiezan a acusar y a decir, me hiciste esto y me hiciste esto y me hiciste esto. Bueno, simplemente abres tu archivo y ahí está al alcance de tu mano. Bueno, hiciste esto, hiciste esto e hiciste esto. Hacemos eso, ¿no? ¿Para qué función positiva, para qué provecho? ¿Qué bondad, qué beneficio trae? Ninguna. Pero recordamos todos los rencores, ¿no? Los tenemos muy queridos. Y como estaba diciendo antes en el día, hacemos que la identidad de la persona. Eso es lo que son. Es esa persona que me ha tratado así. ¿Cómo se atreven?

Recuerde que, de hecho, si comparamos la cantidad de daño que hemos recibido de alguien con la cantidad de beneficio, el beneficio que hemos recibido supera con creces el daño. La cosa es que podrías decir, no sé nada de eso. Esta persona maliciosamente hizo algo para destruir mi reputación. ¿Cómo puedes decir eso, que han hecho más bien que mal? Bueno, de nuevo, si miramos el panorama general y cómo juegan su papel en la sociedad, y cómo nos beneficiamos indirectamente de ellos y si pensamos en las relaciones que hemos tenido con ellos en vidas anteriores. Entonces realmente vemos que hemos recibido muchos beneficios de ellos y, en comparación, la cantidad de daño que hemos recibido es bastante pequeña.

Y especialmente en los días en que tenemos fiestas de lástima, ¿cuál es esa? Nadie me quiere. Todo el mundo me odia, creo que me comeré unos gusanos. Sí, ve a comer algunos gusanos. ¿Recuerdas ese? ¿No aprendiste eso? Oh, no tienes educación. (La risa)

Audiencia: Sólo soy más joven.

VTC: ¿Sabías que uno, Jean Paul?

Audiencia: No sé dónde lo he escuchado antes pero…

VTC: Has vivido aquí más tiempo que él.

Audiencia: (inaudible)

VTC: Entonces, cuando nos ponemos de ese humor o sentimos lástima por nosotros mismos, entonces recordemos que, en realidad, hemos recibido mucho más daño. (La risa)

Audiencia: Eso es lo que estamos recordando. (La risa)

VTC: Entonces recordamos que en realidad recibimos mucho más beneficio que daño de los demás. Y cuando recordamos eso, dejamos nuestra lata de gusanos y decidimos seguir con nuestra vida.

Es muy útil así, cuando pensamos en karma y cuando recibimos algún insulto, y entonces pensamos que es el resultado de haber insultado a otros. Y luego pensamos, ¿cuál ha sido más, la cantidad de veces que he insultado a otros o la cantidad de insultos que he recibido? Número de insultos que hemos recibido, ¿no? No, es la cantidad de insultos que hemos dado, ¿no? Cuando pensamos en la dureza con la que les hemos hablado a los demás, ¿cuántas veces repetidamente hemos recibido ese tipo de trato a cambio?

Tome una pequeña ficha. ¿Crees que pasas un día sin criticar a alguien? Piénsalo. Incluso cuando tratamos de mantener el silencio en retirada, terminamos diciendo algo. Incluso si no lo estamos diciendo, la mente lo está diciendo, ¿no es así? ¿Cuántas cosas malas escuchas sobre ti de otras personas todos los días?

Audiencia: ¿Estarían en silencio? (La risa)

VTC: Si realmente lo miramos, hemos repartido mucho más de lo que hemos recibido. Entonces lo mismo aquí, otros nos han beneficiado mucho más de lo que nos han perjudicado. ¿Tenías una pregunta?

Audiencia: Sí, si todos se benefician más de uno perjudica entonces sería una persona con karma… (inaudible)

VTC: De acuerdo, si los seres sintientes nos beneficiaran más de lo que nos dañaran, ¿no estarían creando cosas mucho más positivas? karma que negativo karma? Depende de sus estados de ánimo cuando nos benefician y depende de la fuerza de la motivación cuando hacen acciones positivas y cuando hacen acciones negativas, y aquí también está la cosa, y esto surge a veces, es cuando pensamos en los demás. beneficiándonos, no necesariamente tienen que tener la intención de beneficiarnos. Solo estamos viendo el beneficio que recibimos.

Otros pueden beneficiarnos sin tener la intención de hacerlo, por lo que es posible que no creen tanto bien karma por la falta de motivación, pero en cuanto a haber recibido bondad, hemos recibido mucha.

Reduciendo nuestra ira al reconocer su bondad.

El tercer punto es que, si todavía te aferras a algún enfado después de todo esto, después de pensar en su bondad y la mente dice, sí, pero… Y luego pensar que te han ayudado más de lo que te han hecho daño y tu mente todavía dice, sí, pero. Entonces piensas, yo me voy a morir y ellos se van a morir y ¿de qué sirve guardar rencor en esta vida si nos vamos a morir los dos? Y de nuevo, lo encuentro muy, muy poderoso. Entonces, cuando lo piensas, ¿quieres morir con enfado y el rencor y la venganza en tu mente contra algún otro ser sensible? ¿Es así como quieres dejar esta vida? No queremos dejar esta vida [de esa manera] cuando muramos, ¿por qué estamos cultivando eso ahora?

Alguien nos hizo daño, ¿y qué? No necesitamos construir una gran identidad sobre eso y atesorar esa identidad de soy la víctima del daño de otra persona. Porque ¿de qué nos sirve convertirnos en víctimas? Porque pensamos que víctima es lo que otro nos hace. Nos convertimos en víctimas por nuestra forma de pensar. Nos convertimos en víctimas por nuestra forma de pensar.

Si dejamos de convertirnos en una víctima y dejamos de guardar rencor, nuestra mente es mucho más libre y feliz en este momento. Entonces podremos hacer mucho más con nuestras vidas.

Mientras que si nos aferramos a este rencor como si fuera una joya preciosa que no podemos perder, eso simplemente nos tortura, ¿no es así? Es por eso que quiero decir, si quieres hacerte miserable guarda rencor. Es la mejor manera de hacerte miserable. Porque lo es, mientras nos sentamos allí y nos guisamos en nuestro resentimiento, y nuestro enfado, y nuestro odio, y nuestros celos, y nuestra envidia, y cómo es que ellos entendieron esto y yo no, y todo este tipo de cosas. Son los pensamientos en nuestra mente los que nos hacen 102 por ciento miserables y no producen ningún beneficio para nadie. Y además, todos estos seres sintientes han sido amables con nosotros. Y vamos a morir. ¿Queremos morir con este tipo de rencor?

Tuve una mujer que vino a mí una vez para recibir asesoramiento. Ella andaba en los 70 y me contó toda esta historia, que no te la voy a contar, de lo que hizo su esposo y cómo le afectó a ella y todo. Pero su conclusión fue, no quiero morir con ese odio en mi mente y no quiero que él muera con mi odio hacia él. Ella dijo: “Ayúdame a deshacerme de esto”. Así que hablamos. Pensé que era una cosa tan hermosa de su propia mente de solo ver, no quiero morir con esto. Si no quieres morir con eso, ¿por qué vivir con eso? ¿Por qué vivir con algo que te está haciendo sentir miserable? Y estoy hablando internamente en nuestras propias mentes. ¿Por qué vivir con esos pensamientos que nos hacen sentir miserables cuando tenemos la opción de dejarlos ir?

Solo superé seis de los puntos. Tendré que guardar los otros tres para la próxima semana. Pero encuentro estos puntos muy, muy ricos para meditación: muy, muy rico. Y muy, muy rico para hacer ejemplos de nuestra propia vida y realmente reflexionar sobre estos ejemplos en nuestra propia vida. Y si lo hacemos definitivamente cambia nuestra perspectiva, definitivamente.