Beneficios del entrenamiento mental

• La mente egocéntrica
• La preciosidad de las enseñanzas
• Practicando en menos que ideal condiciones
• Las cinco degeneraciones
• Transformar circunstancias desfavorables

MTRS 03: Beneficios de entrenamiento mental (descargar)

Motivación

Buenas tardes a todos. Empecemos por cultivar nuestra motivación y tener realmente una idea de cómo esta vida es como un sueño. Está aquí ahora, pero en cualquier momento, de manera totalmente inesperada, podría cesar. Y aunque nuestra vida parece tan sólida y real, cambia constantemente en cada momento. Está surgiendo y desintegrándose para que todas estas cosas que experimentamos se vuelvan como el sueño de anoche. Estuvieron allí alguna vez, pero ya no están. Entonces, al ver cómo nuestras acciones condicionan nuestras experiencias, y cómo las acciones constructivas traen felicidad y las acciones destructivas traen sufrimiento, entonces, en lugar de apegarnos a todos los eventos momentáneos de nuestra vida, o enojarnos por los eventos momentáneos de nuestra vida, creando así destructivos. karma, hagamos nuestras mentes espaciosas para que podamos ser conscientes de la impermanencia. Y sin agarrar con accesorio o con enfado, dediquemos nuestras vidas a cultivar la bondad y liberemos así el pensamiento egocéntrico para que podamos hacer una contribución positiva a la sociedad para que podamos progresar en el camino hacia la iluminación en beneficio de todos y cada uno de los seres vivos.

La mente egocéntrica

Es posible que haya personas escuchando esta noche que normalmente no son los jueves por la noche porque este evento es parte de la Alianza Interreligiosa, un programa de cooperación interreligiosa que se lleva a cabo esta semana entre muchas tradiciones religiosas sobre el tema de la paz. Y esta charla estaba incluida en eso. Así que estoy enseñando de un texto tibetano que se llama Entrenamiento mental como los rayos del sol, y esta es la tercera charla del texto. Lo he estado leyendo y comentando, así que creo que las personas que son nuevas podrán darse cuenta con bastante facilidad. Eso no debería ser un problema.

El texto trata mucho de cómo transformar las dificultades en el camino hacia la iluminación y cómo contrarrestar el pensamiento egocéntrico que siempre dice: “yo, yo, yo, yo, yo. Yo, mi, mi, mi, mío, mío mío." De acuerdo, nuestro estribillo constante de "yo, yo, mi y mío", ¿conoces ese estribillo? "Quiero esto. no me gusta eso Dame, dame”. Dicen “los terribles dos”, niños pequeños y los terribles dos, pero no creo que termine en tu tercer cumpleaños. Somos adultos y actuamos como los niños, excepto que somos mucho más educados al respecto y lo enmascaramos, pero el estado mental sigue siendo el mismo, ¿no es así? Mi felicidad es lo más importante. Quiero conseguir lo que quiero conseguir, cuando lo quiero, que suele ser ahora mismo. Y el universo debe responder a lo que quiero y darme lo que quiero. Tengo derecho a todo, ¿sí? Estos son los pensamientos con los que vivimos gran parte de nuestro día y luego, por supuesto, el universo no coopera, por lo que nos enojamos mucho. Tengo derecho a que todo sea como yo quiero que sea. ¿Por qué tengo derecho? Porque soy. Y no importa si las necesidades, los deseos y las preocupaciones de otras personas intervienen o son diferentes a las mías. Los míos son los más importantes.

Así que puedes ver cómo estos pensamientos son la raíz del conflicto, ¿no es así? No vamos a tener paz en este mundo simplemente por legislación. La legislación es útil, pero primero tenemos que cambiar de opinión, de lo contrario ni siquiera seguiremos la legislación. Entonces, lo que realmente tenemos que ver es que el verdadero enemigo dentro de nosotros es la mente egocéntrica que siempre clama por “lo que quiero”, y darnos cuenta de que la mente es en realidad nuestro enemigo. No somos muy buenos para decir quiénes son nuestros enemigos y quiénes son nuestros amigos. De hecho, somos bastante tontos cuando se trata de eso; y somos bastante volubles. Incluso si pensamos que nuestros enemigos son externos, cambiamos de opinión todo el tiempo acerca de quiénes son nuestros enemigos externos. Hace algunos años, en la Segunda Guerra Mundial, luchábamos contra Alemania. Ahora Alemania es un muy buen aliado; es lo mismo con Japón. Incluso a nivel personal, tenemos enemigos y luego se vuelven amigos. Entonces los amigos se vuelven enemigos. Entonces, realmente no es el enemigo externo el que nos causa sufrimiento porque fácilmente pueden volver a ser amigos. Pero el verdadero enemigo es lo que le sucede a la mente egocéntrica dentro de nosotros. Porque es la mente la que crea todo el conflicto. No es lo que hacen otras personas lo que crea el conflicto, es nuestra mente egocéntrica la que dice: "No me gusta lo que hacen, y deberían poder leer mi mente y saber lo que quiero y hacerlo". ? Deberían poder hacerlo; sin un duda. Pero solo deberían poder leer mi mente en la medida en que cumplan con lo que quiero que hagan. No deberían leer mi mente en términos de conocer todos los pensamientos desagradables que pasan por mi mente. Eso está fuera de los límites. Pero deberían darme lo que quiero y saber lo que quiero, y no debería tener que decir nada. De vez en cuando, "gracias", pero nada más. Y en cuanto a lo que debo hacer por ellos: Nada. ¿Por qué debería? Soy el centro del universo; deberían hacer todo por mí. ¿Por qué debería hacer algo por ellos? Así que realmente puedes ver cómo esta mente egocéntrica es un desastre. Crea tanto conflicto, tantos problemas y tanta infelicidad dentro de nosotros, ¿no es así? Y esta mente egocéntrica nos hace tan sensibles al ego. Siempre estamos tan preocupados por "¿qué piensa la gente de mí?" Y, “¿les gusto? ¿Encajo?

Tuvimos un programa el mes pasado en la Abadía y había 15 o 16 personas en el programa. Al principio le preguntaba a la gente cuál era uno de sus miedos sobre el programa; cuál era su mayor preocupación. Y las mayores preocupaciones de todos se relacionaban con "¿qué van a pensar otras personas en el grupo sobre mí?". ¿Lo recuerdas? Fue increíble, ¿no? Y para que veas lo que hay detrás de esa mente que se preocupa de “¿les voy a gustar? ¿Me van a odiar? ¿Dije lo correcto? ¿Me veo bien?" ¿Qué mente está detrás de toda esa ansiedad que sentimos sobre si encajamos o no? ¿Es esa una mente de benevolencia y bondad? Esa es la mente de egocentrismo, ¿no es así? Sí, preocupándonos por nosotros mismos. Y nos hace tan infelices, ¿no? Es por eso que hice que todos al comienzo de ese programa hablaran sobre eso; porque eso lo sé y si lo hablamos, lo sacamos a relucir para que no tenga tanto control sobre nosotros. Pero de lo contrario, muchacho, nos puede hacer sentir tan miserables porque entonces cada pequeña cosa que todos hacen se ve como, “Oh, ¿qué significa eso? ¿De verdad querían decir eso? ¿Por qué me hablan así? Así que simplemente giramos y giramos y giramos alrededor de nosotros mismos y perdemos mucho tiempo, mucho tiempo. Es como si pensáramos que todo el mundo sólo piensa en nosotros todo el tiempo. Eso es realmente tonto, ¿no?

Ni siquiera nos damos cuenta de lo egocéntricas que son otras personas; que están demasiado ocupados pensando en sí mismos para pensar en nosotros todo el tiempo. Pero estamos pensando en nosotros todo el tiempo, así que suponemos que ellos también. Y luego nos preocupamos y estamos ansiosos. Oh, qué pérdida de tiempo, ¿no? Es una pérdida de tiempo. Y si solo entramos en ambientes con un corazón feliz pensando, está bien, aquí hay otras personas que quieren ser felices, como yo; que no quieren sufrir, como yo. Ahora, ¿cómo puedo sonreír y hacer algo que les traiga un poco de felicidad? ¿Cómo puedo ser amigable? ¿Cómo puedo ayudarlos a no estar ansiosos? Imagínese entrar en una situación con ese tipo de actitud en lugar de con este, "mírame, nuh, nuh, nuh nuhhh". Tal vez si estás en sexto grado puedes preocuparte por eso.

¿Recuerdas en sexto grado cómo solíamos hacer listas de personas? Todos los viernes hacíamos una lista de quiénes nos gustaban y quiénes no. Y calificamos a las personas porque habíamos aprendido a hacer gráficos en clase. Así que aplicamos lo que aprendimos en clase a nuestras amistades. Y a la gente que nos gustaba la pusimos arriba; la gente que no nos gustaba en el fondo. Y clasificamos a todos los demás en la clase. Por supuesto, al día siguiente todo cambió, pero nos tomamos muy en serio. Entonces, tal vez si estás en sexto grado, todos los viernes todos pensarán en tu clasificación, pero espero que hayamos superado el sexto grado. Al menos algunos de nosotros, tal vez, no lo sé. ¿Hiciste eso en sexto grado? ¿No hiciste eso? ¿Qué hiciste?

Audiencia: Teníamos algunas cositas de papel que tenían los nombres de las personas. Se plegaron y podrías tener los nombres de tus mejores amigos en ellos.

Venerable Chodron Thubten (VTC): Oh sí, esas cositas con las que andas así y le pones el nombre de tus mejores amigos. Pensamos que todos pensaban en nosotros. Pensamos en ellos y eso era lo más importante, ¿no? Sí. La historia de sexto grado era muy aburrida; preferimos chismear sobre nuestros amigos.

Bien, sigamos con el libro. Dejemos el sexto grado atrás. Pero el punto es que nuestro verdadero enemigo son nuestros pensamientos egocéntricos. Ese es el verdadero enemigo. Entonces, cada vez que encuentre que su mente, o sus pensamientos egocéntricos, están haciendo una rabieta, entonces necesita identificarlos: "Ese es mi pensamiento egocéntrico y está haciendo una rabieta". Así que toda esta confusión, dolor y ansiedad es culpa del pensamiento egocéntrico. Así que voy a ignorarlo. Voy a poner ese en la casa del perro para que pueda tener una mente tranquila; eso es lo que tenemos que hacer, ¿de acuerdo? Así que cada vez que estés involucrado en la autocompasión o cada vez que estés involucrado en todos los numerosos dramas en los que nos involucramos, necesitas identificar que ese es el problema. Ese pensamiento egocéntrico es el verdadero enemigo.

Las características únicas, el valor y la función extraordinaria de esta instrucción secreta

Bien, entonces estamos leyendo el texto y estamos en una sección que se llama "Las características únicas, el valor y la función extraordinaria de la instrucción secreta". Así que vamos a empezar a leer aquí,

Para que otros puedan llegar a respetar y apreciar esta enseñanza oral, permítanme recomendarla, señalando algunas de sus características únicas.

Entonces, el autor, Nam-kha Pel, hablará sobre algunas de las especialidades de este texto. Y lo que está citando ahora son dos líneas que en realidad provienen del texto raíz del Transformación del pensamiento de siete puntos.

El texto dice:

“Debes entender el significado de esta instrucción
Como un diamante, el sol y un árbol medicinal.
Este tiempo de las cinco degeneraciones se transformará entonces
En el camino hacia el estado completamente despierto.”

analogía del diamante

Comencemos con la primera línea: "Debes entender el significado de esta instrucción como un diamante, el sol y un árbol medicinal". Su comentario dice:

No es necesario mencionar hasta qué punto un diamante es capaz de satisfacer el deseo y disipar la pobreza, ya que incluso un fragmento de uno supera a todas las demás joyas, reteniendo el nombre de diamante y evitando el empobrecimiento. Del mismo modo, conocer aunque sea una pequeña parte de esta enseñanza sobre entrenamiento mental, que conduce a la activación de la mente del despertar [la bodhicitta¹], significa que uno retiene el nombre de "guerrero que despierta", un bodhisattva, mientras que al mismo tiempo supera a los maestros coronados tanto de los Oidores como de los Realizadores Solitarios, así como también disipa por completo la pobreza de la existencia cíclica. Siendo esto así, ¿qué necesidad hay de mencionar que una comprensión completa de toda la enseñanza sobre entrenamiento mental significaría en términos de sus cualidades y valor.

Así que lo que está diciendo es que el entrenamiento mental Las enseñanzas son como un diamante, porque incluso si tienes un poco de diamante, sigue siendo un diamante. Aunque es pequeño, sigue siendo un diamante. E incluso un fragmento de un diamante es muy, muy precioso y vale mucho. De la misma manera, esta enseñanza sobre entrenamiento mental es como un diamante. Es muy preciado y muy valioso, e incluso si solo sabes un poco de él, sigue siendo muy útil para la mente. Así que ese es uno de los beneficios de ello; que incluso un poco de la entrenamiento mental la enseñanza es como un diamante y elimina la pobreza de no saber las enseñanzas en nuestra mente y nos da esa riqueza.

analogia del sol

Entonces el segundo ejemplo es sobre el sol. Y aquí dice,

No hay lugar ni tiempo donde la oscuridad cubra directamente al sol y no hay oscuridad en ningún lugar donde el sol brille.² [Creo que quiere decir que no hay ningún lugar en el universo donde el sol no brille en un momento u otro.] De manera similar, no hay necesidad de mencionar hasta qué punto las instrucciones para entrenar en la mente que despierta, que se describen a continuación, eliminan el oscuridad de la mente, pues conociendo tan solo una parte de esta enseñanza puedes eliminar la actitud egocéntrica inducida por la ignorancia de malinterpretar el yo y la oscuridad de las emociones perturbadoras primarias y secundarias.

Lo que está diciendo aquí es que el sol brilla en todas partes. No hay forma de que la oscuridad pueda anular permanentemente al sol o eliminarlo por completo. Y que así como el sol irradia y elimina las tinieblas, también lo hacen estas enseñanzas sobre el entrenamiento mental, especialmente sobre cómo desarrollar la mente del despertar de la intención altruista y la vacuidad que realiza la sabiduría. Estas enseñanzas son como el sol porque pueden eliminar la oscuridad de la ignorancia, la oscuridad del pensamiento egocéntrico.

Analogía de la planta medicinal

Y luego pasa a la tercera analogía; el de una planta medicinal. Y dice:

En el caso de una planta medicinal que tiene el poder de curar las 424 enfermedades, incluso sus partes, como sus raíces, frutos, hojas, flores y ramas, también tienen tal poder. De manera similar, no hay necesidad de mencionar cómo, si entiendes las enseñanzas sobre entrenamiento mental, desarraigarán la enfermedad crónica de las 84,000 emociones perturbadoras, porque la comprensión de una sola parte de esta enseñanza servirá como el remedio más perfecto para estas dolencias.³

Así que está hablando de algún tipo de planta medicinal que debe haber existido en la antigua India, y cualquier parte de esta planta tenía la capacidad de curar cualquier enfermedad, por lo que era una planta muy valiosa. Y de nuevo, incluso si solo tuviera un poco, o un poco de cierta parte de la planta, su enfermedad podría curarse. Así que es de la misma manera con este entrenamiento mental enseñando; solo saber un poco de eso, solo saber un poco de aquí, de allá, si lo pones en práctica, realmente puede curar las aflicciones de las 84,000 emociones perturbadoras. Porque estas 84,000 aflicciones, estas 84,000 emociones perturbadoras y actitudes negativas, estas son las cosas que realmente nos afligen. Y entonces estas enseñanzas son como un diamante, como el sol, como un árbol medicinal, en términos de ayudarnos a curarnos de la enfermedad. de la ignorancia, enfado, accesorio, orgullo, celos y todas las otras 83,995 aflicciones. Entonces, esto está hablando del beneficio. Muchos autores comienzan con el texto hablando del beneficio porque cuando entendemos el beneficio de algo, estamos ansiosos por saber más. Es como si entiendes los beneficios de ir a la escuela, entonces vas a la escuela porque aunque es difícil, y aunque no te gustan algunos cursos, lo haces porque sabes que a largo plazo te va a beneficiar. Así que esta es la misma idea. Si sabemos que esta enseñanza nos va a beneficiar, haremos lo que sea necesario para escuchar las enseñanzas, contemplarlas y ponerlas en práctica.

Emociones perturbadoras, acciones negativas y condiciones conducentes a la práctica.

Entonces continúa,

Buda Shakyamuni descendió particularmente en un momento en que las cinco degeneraciones estaban en su peor momento y los pensamientos de los seres estaban preocupados por emociones perturbadoras y sus acciones nocivas, acumulando solo negatividad.

Bien, solo voy a leer un poco aquí, terminaré este párrafo y luego regresaré y les diré cuáles son las cinco degeneraciones, ¿de acuerdo? Debido a que los describe de una manera muy general aquí, los revisaré y los enumeraré. Así que continúa:

Cuando la desgracia cae sobre los demás, se regocijan perversamente y se ponen celosos al oír hablar del bienestar de los demás, [Así que esto habla de lo corrupto que es nuestro mundo. Que cuando la desgracia cae sobre nuestros enemigos, nos regocijamos. Y cuando otras personas tienen bienestar, nos ponemos celosos, ¿no? Es una especie de degeneración, ¿no? Entonces, nos ponemos celosos cuando escuchamos del bienestar de los demás] lo que provoca dolor en sus corazones. [En nuestros corazones. ¿Verdad o no verdad? Los celos son dolorosos, ¿no?] La existencia cíclica está llena de aquellos cuyas acciones de cuerpo, el habla y la mente se emplean solo para dañar a otros, por lo que en este momento los protectores de la doctrina, los dioses y los nagas que apoyan las acciones correctas se han ido a otros mundos para apoyar la doctrina y las cuatro clases de Budadiscípulos de .

En la existencia cíclica, el estado en el que nos encontramos—el estado de nacer bajo la influencia de la ignorancia y las aflicciones y contaminado karma—entonces nuestras acciones de cuerpo, el habla y la mente, se emplean mucho en dañar a los demás, y para dañarnos a nosotros mismos. Porque cada vez que nos enfadamos, hacemos daño a los demás. Y también nos hacemos daño a nosotros mismos, ¿no? Cada vez que nos ponemos celosos, hacemos daño a los demás. Pero el peor daño es para nosotros mismos. Entonces, cada vez que dejamos que nuestra codicia se vuelva salvaje, nuestra codicia puede hacer que hagamos acciones que dañan a otros, y nuestra codicia nos daña a nosotros. Sea testigo de lo que está sucediendo en Wall Street en este momento y toda esta crisis financiera causada por la codicia. La codicia nos hace hacer cosas que no son sabias; que nos daña a nosotros mismos y daña a los demás. Y como resultado de esto, algunos de los protectores de las enseñanzas simplemente dicen, “olvídalo”. Estos son protectores mundanos, ya sabes. Los Budas nunca se dan por vencidos con nosotros, pero los protectores mundanos a veces dicen: “¡Estas personas son demasiado! Voy a ir a otro lugar donde el BudaLa doctrina de es pura y donde tienes las cuatro asambleas de practicantes budistas: los monjes y monjas completamente ordenados, y los seguidores laicos masculinos y femeninos”. ¿De acuerdo?

Por otro lado, todos los seres humanos y no humanos hostiles que favorecen las malas acciones aumentan sus actividades, creando diversas calamidades, particularmente contra aquellos que siguen la teoría y la práctica de la santa doctrina.

Entonces, nuestro mundo es un mundo de muchas calamidades. Solo hubo un huracán en Galveston. Haití está sufriendo tremendamente por los últimos huracanes. Hemos tenido el Tsunami y hemos tenido terremotos. Así que hemos tenido desastres naturales y luego, por supuesto, terrorismo y todo lo demás. Entonces, este no es un tema para asustar a todos, pero está diciendo que vivimos en un mundo donde nuestra ignorancia, enfado y apego aferrado crear las causas para que experimentemos estas diversas calamidades, que se deben a la naturaleza o son hechas por nosotros, los seres humanos. Ya sabes, como el calentamiento global.

Por lo tanto, es tanto más importante que tales personas implementen la enseñanza explicada en este texto, de lo contrario, no podrán continuar su práctica de la doctrina.

Entonces, lo que esto significa es que si realmente quieres practicar el Buda's enseñanzas o el Dharma, necesita buena condiciones practicar. Pero al mismo tiempo vivimos en un mundo lleno de malas condiciones. que son buenos condiciones? La mejor condición es que vivas en un lugar, este es nuestro sueño, ¿no es cierto? donde no hay guerra, no hay hambre y no hay hambruna. Todo es muy muy cómodo. Tenemos a nuestro maestro allí, tenemos las enseñanzas, no tenemos que hacer ningún trabajo, no tenemos que pagar impuestos, no tenemos que cocinar, no tenemos que limpiar después de nosotros mismos, y no tenemos que contestar el correo electrónico. Todo es perfecto. Todo lo que tenemos que hacer es escuchar las enseñanzas y practicar. Esa es nuestra situación ideal. ¿Cuál es la realidad de nuestras vidas? ¿Es así? No. La realidad de nuestras vidas no es así. vivimos con un cuerpo que envejece, que enferma y que muere. Vivimos con personas que a veces son desagradables. Vivimos con ruidos que no nos gustan y todo tipo de cosas que suceden. Así que tenemos que aprender a lidiar con estas situaciones, de lo contrario, a la menor cosa, nos desmoronaremos y diremos: "No puedo practicar". Y luego volver a nuestra misma vieja manera de quejarnos y decir: "Oh, no tengo el derecho condiciones practicar. Tengo que trabajar. Tengo que hacer esto, tengo que hacer aquello. “Oh, cuando esté libre de todo esto, entonces podré ir a algún lado y luego practicaré el Dharma”. ¿Conoces esa línea? Esa línea que dice, “Oh, Dharma es maravilloso y realmente quiero practicar. Soy tan serio y serio acerca de la práctica, pero simplemente no tengo la condiciones en este momento. Entonces, si no tengo el condiciones, bien podría disfrutar de mi samsara. Así que vas a la playa, vas al pub, vas al centro comercial y ves películas, y más tarde, cuando las circunstancias cambien y yo esté en este mundo ideal perfecto, entonces practicaré el Dharma”. ¿Conoces esa línea? Esa línea que dice, “Oh, no puedo practicar ahora; necesito diferente condiciones.” Bueno, con ese tipo de mente, nunca se realizará ninguna práctica porque nunca tendremos nuestra situación ideal.

Creo que lo que es especialmente poderoso sobre el entrenamiento mental enseñanzas es que te enseñan cómo practicar en todas las situaciones menos que ideales para que transformes estas situaciones menos que ideales en el camino hacia la iluminación. Entonces estas situaciones, en lugar de convertirse en obstáculos y obstáculos, se convierten en cosas que te impulsan hacia la iluminación. Y lo único que tienes que hacer es cambiar de opinión. Porque las situaciones externas van a ser las mismas. Lo único que tenemos que hacer es cambiar de opinión y eso es lo que transforma todas las situaciones en el camino hacia la iluminación.

Por ejemplo, una de mis amigas de Dharma, hace muchos años, estaba haciendo un retiro y le salió un forúnculo enorme en la mejilla, un forúnculo enorme y muy doloroso. Y ella estaba caminando por el monasterio y su maestra la vio. Y ella dijo: “Oh, mírame; siente pena por mí, Rinpoche”. Y Rinpoche la miró y dijo: “fantástico”. Por supuesto que ella no quería escuchar eso, y él dijo, "eso es tan bueno que tanto negativo karma está madurando y siendo experimentado. Eres muy afortunado de tener ese forúnculo. Ahora, si te aferras a tu mente egocéntrica, entonces piensas que lo que está diciendo es un montón de 'BS'. Pero si realmente crees en karma, entonces ves que cuando experimentamos sufrimiento es por nuestras propias acciones negativas. Y que esta acción y esta experiencia, especialmente cuando estás en un retiro y estás tratando de estudiar o algo así, y te encuentras con un obstáculo como este, en realidad es un negativo horrible. karma que está madurando en un sufrimiento muy pequeño en esta vida. Y eso karma podría madurar en una vida futura en un horrible sufrimiento, pero en cambio está madurando en esta vida como algún tipo de enfermedad o malestar, o lo que sea, que en realidad, en comparación con un renacimiento horrible, es algo que es bastante manejable.

Y recuerdo cuando tuviste cáncer y Geshe-la te dijo: “No pienses en ello como algo más que como una bendición”. E hiciste eso todo el tiempo y realmente transformaste toda la situación. Lo hiciste muy bien con eso y eso es realmente lo que tenemos que hacer porque los obstáculos y obstáculos se interponen en nuestro camino todo el tiempo. Ni siquiera tenemos que ir a buscarlos; simplemente vienen solos. Pero si tenemos este tipo de enseñanza, entonces podemos transformarlos. Por eso es tan precioso; realmente precioso

Las cinco degeneraciones:

Bien, entonces hablemos de estas cinco degeneraciones, porque en otra versión del Entrenamiento de la mente de siete puntos, la línea dice: "Cuando florezcan las cinco degeneraciones, transfórmalas en el camino hacia el despertar". Está bien, así que no solo escuches lo degenerado que está el mundo y te deprimas, sino transforma toda la situación en el camino hacia la iluminación. Esta es una gran diferencia porque vamos a hablar de las cinco degeneraciones. Tenemos la idea de que todo está peor ahora que nunca. En realidad, siempre hemos tenido todas estas 84,000 aflicciones. Tal vez tengamos más tecnología para poder crear estragos con ellos, pero las aflicciones siguen ahí. Todo esto se puede transformar en el camino. Entonces, los budistas, cuando vemos dificultades en el mundo, no decimos: "Oh, el mundo se está acabando, guarde su comida enlatada en su sótano para cuando su mundo termine". En cambio, decimos: “Oh, hay problemas en el mundo; ¿Cómo puedo transformarlos en el camino a la iluminación? Así que esto es muy muy útil.

1. Degeneración del tiempo

   Bien, entonces estas cinco degeneraciones son: la degeneración del tiempo. Lo que eso significa es que no hay paz duradera, hay mucha guerra, hay hambruna y los recursos materiales disminuyen. Entonces lo que está pasando es un tiempo degenerado, en ese sentido.

2. Degeneración de los seres sintientes

   La segunda degeneración es la degeneración de los seres sintientes. Tienen un comportamiento escandaloso: son intolerantes, sesgados y prejuiciosos, y tienen una ética equivocada. vistas, y por eso piensan que las acciones negativas son constructivas. Puedes ver esto muy bien, ¿no? Sabotean las buenas obras de los demás; son tercos y no quieren escuchar los sabios consejos de los demás. Casi suena como nosotros, ¿no? ¿Quieres decir que somos parte de los seres sintientes degenerados? ¿Yo? ¿Soy parte de los seres sintientes degenerados? Está bien, es verdad, ¿no? Somos tan tercos que no queremos escuchar a nadie que esté tratando de ayudarnos o que nos dé un buen consejo. Simplemente decimos: “Vete y déjame en paz. No me amas. A veces somos terribles con la gente, ¿no?

3. Degeneración de la vista

   La tercera degeneración es la degeneración de la vista. tenemos muy vistas distorsionadas. La gente no cree que sus acciones tengan algún tipo de dimensión ética. No consideran cuál es su motivación ni los grados éticos de sus acciones. No creen en el renacimiento y siguen psicologías o filosofías equivocadas. Creemos que podemos hacer nuestro propio camino hacia la iluminación. Creemos que hay un “yo” realmente sólido y luego psicologizamos todo sobre mí. Creemos que matar es bueno y no tenemos ningún interés en realizar acciones virtuosas. Entonces nuestro vistas y nuestros valores están realmente jodidos. ¿Verdad o no verdad? ¿Sí? Bueno. Así que no se trata sólo de apuntar a Al-Qaeda oa la administración Bush; también apunta a nuestra propia mente.

4. Degeneración de las aflicciones

   Luego la cuarta degeneración son las aflicciones. Nuestras emociones perturbadoras son muy asquerosas. Estamos obsesionados con los apegos. estamos obsesionados con enfado y represalias. Y es muy raro encontrar personas que estén practicando correctamente. Incluso a veces los practicantes espirituales no están practicando muy bien debido a aflicciones muy graves. Y puedes verlo. ¿De qué trata Road Rage? ¿No es la ira al volante una aflicción bastante grave? Cuando alguien te interrumpe, ¿piensas que esa persona en el automóvil dijo: "Oh, hay alguien conduciendo donde no puedo verlo fácilmente, creo que lo interceptaré y lo haré enojar?" ¿Alguien piensa eso? No. Pero cuando nos enojamos mientras manejamos, entonces tenemos una motivación negativa y queremos cortarlos. Pero la persona que nos aisló nunca lo hace deliberadamente. No creo que la persona que cambia de carril frente a nosotros tenga la intención deliberada de provocar un accidente, ¿verdad? ¿Sí?

   ¿Por qué nos enfadamos tanto con la gente cuando a veces hemos cometido el mismo error? Y sobre todo porque la ira al volante es tan peligrosa. Hablé con un joven, lo recuerdo muy claramente en un retiro que dirigí, y él estaba conduciendo un automóvil con su novia y alguien lo interceptó; por supuesto que no intencionalmente. Pero se puso furioso y estaba acelerando detrás del tipo, y quería tomar represalias y comenzó a cortarle el paso. Y así cortó deliberadamente al otro tipo. Pero en el proceso de hacerlo, perdió el control de su automóvil, se pasó de tres carriles de la carretera y luego golpeó uno de los postes y eso detuvo el automóvil. De lo contrario, habría ido a la zanja. Pudo haber matado a su prometida, la persona que más amaba, solo por su ridículo enfado—porque alguien lo cortó sin intención de hacerle daño. ¿Con qué frecuencia ocurre esto? Con demasiada frecuencia, ¿no? Así que esto es lo que se entiende por grandes aflicciones. Tenemos que tener mucho cuidado. ¿Te imaginas vivir con eso por el resto de tu vida, si hubiera matado a su prometida?

5. Degeneración de la duración de la vida.

   La quinta degeneración es la degeneración de la duración de la vida, lo que significa que existe un peligro creciente de enfermedad, accidentes y contaminación. Y que la duración de nuestra vida natural, sin la ayuda de todo tipo de medicinas, está disminuyendo.

Así que esos son cinco bastante desfavorables. condiciones: los tiempos, los seres sintientes, la vista, las aflicciones y la duración de la vida. Pero ese es el mundo en el que vivimos. ¿Por qué vivimos en él? Porque creamos el karma nacer aquí. Así que ahora que nacemos aquí como resultado de nuestras aflicciones, tenemos una opción y podemos sentarnos y sentir lástima por nosotros mismos y culpar a todos los demás, o podemos transformar todos estos condiciones en el camino de la iluminación. Así que la elección depende completamente de nosotros. Nadie nos obliga a practicar el Buda Dharma. los Buda Acabo de ofrecer las enseñanzas, pero depende completamente de nosotros. Podemos sentarnos y dolor de barriga, o podemos cambiar nuestra actitud. Entonces, cuando tu mente esté realmente en su fiesta de lástima y dolor de estómago y culpa, siéntate y simplemente plantéate eso a ti mismo: Puedo cambiar de opinión, o puedo sentirme miserable. Esas son las dos opciones que tengo. ¿Cuál me voy a llevar? Pero luego nuestra mente dice, sí, sí, sí. Cambiaré de opinión, cambiaré de opinión. Pero ese tipo aún traicionó mi confianza y merece ser castigado por traicionar mi confianza, ¿no es así? Y todos mis amigos están de acuerdo conmigo. Traicionó mi confianza y yo tengo razón y él está equivocado y tengo que castigarlo. Y como todos los demás están de acuerdo conmigo, si destrozo a esta persona y le hago algo malo, estoy completamente justificado. De hecho, incluso estoy siendo compasivo porque luego probará su propia medicina y luego lo pensará dos veces antes de volver a hacerlo.

Incluso tenemos una filosofía para apoyar nuestras acciones negativas, ¿no es así? ¿Realmente lo estamos haciendo por compasión? Con ese tono de voz, ¿estamos haciendo algo por compasión? Cuando alguien traiciona nuestra confianza, sentimos que somos la única persona en el mundo cuya confianza ha sido traicionada alguna vez, ¿no es así? Nadie más ha sido lastimado o traicionado como yo. Así es como nos sentimos, ¿no? Y estoy seguro de que todos podríamos contar muchas historias de todas las personas en las que hemos confiado y todas las cosas horribles que nos hicieron. Hablaron a nuestras espaldas, fueron infieles, contaron nuestros secretos y se llevaron nuestro dinero y todo tipo de cosas. Tenemos tantas historias y luego las usamos como una razón para estar enojados y beligerantes; culpar y lastimar a la gente. ¿Y luego qué pasa? Simplemente continuamos el ciclo, ¿no? Vamos y hacemos algo y nos vengamos de otra persona, y después de que nos vengamos y realmente arruinamos su vida, ¿esa persona de repente dice: "Oh, me hicieron esto porque Los lastimé y necesito ir y disculparme con ellos”. ¿Piensan eso alguna vez después de que los hayamos lastimado como represalia? No nunca. Entonces es nuestra mente la que dice: voy a tomar represalias y darles una lección y luego verán que estaban equivocados y se disculparán. Nunca lo hacen.

¿Con qué frecuencia nos disculpamos con otras personas? Con la menor frecuencia posible. Haremos lo que podamos para no disculparnos. Haremos las disculpas tontas, ya sabes, donde no somos realmente sinceras sino genuinas disculpas, no muy a menudo. Y, sin embargo, nos enfadamos mucho cuando otras personas traicionan nuestra confianza. Sabes, me pregunto quiénes son esas personas que traicionan la confianza de otras personas. Porque si te hablo y pregunto quién traiciona la confianza de otras personas, la respuesta es otra gente. Cada persona en este planeta a la que le pregunte: "Quién traiciona la confianza de otras personas", me va a decir: "alguien más". Pero incluso las personas que dicen que traicionan su confianza, cuando le pregunto a esa persona, "que traiciona la confianza", dicen, "alguien más". No dicen: "Sí, quiero". Entonces, ¿quiénes son todas estas personas que traicionaron la confianza de otras personas? Siempre es alguien más; nunca somos nosotros, ¿verdad? No hacemos cosas terribles como esa. Pero realmente me pregunto quién es entonces. ¿Quiénes son estas personas que traicionan la confianza de los demás? Porque no es a nadie a quien le preguntamos, ¿verdad? ¿Estás entendiendo lo que estoy diciendo? Alguien se te acerca y te pregunta: "¿Eres digno de confianza?" "Oh, sí, soy muy confiable". "¿Alguna vez has traicionado la confianza de alguien?" “Oh no, nunca haría algo así. Valoro mi palabra. soy muy honesto Soy muy compasivo. Nunca traicionaría la confianza de nadie”.

Le preguntas a cada persona y te responde así. Entonces, ¿quién es el que está traicionando la confianza? Yo no. Estoy seguro de que hay algún cuento de hadas como ese en el que siempre dicen: "Yo no, yo no". No sé, no puedo recordar mis cuentos de hadas.

Audiencia: Yo no, dijo la mosca.

VTC: "Yo no", dijo la mosca? ¿Qué hizo la mosca?

Audiencia: no se pero….

VTC: Pero ya sabes, siempre está en otra persona. Y, sin embargo, tenemos que hacer un poco de investigación, ¿no? Entonces, en lugar de lamentarnos cuando otras personas traicionan nuestra confianza, debemos mirarnos en el espejo y mirar nuestra propia conducta y ver si alguna vez traicionamos la confianza de alguien más. Eso es mucho más incómodo, ¿no? Es la única forma de curar nuestra propia infelicidad, porque mientras culpemos a los demás vamos a ser miserables.

Transformar circunstancias desfavorables en favorables

Sigamos en:

Si entramos por la puerta de entrada de esta práctica, seremos capaces de transformar las circunstancias desfavorables en favorables. Esta es la acción de una persona sabia. Esta enseñanza proporciona el poder para derrotar a todos los adversarios y superar todos los obstáculos en el camino.⁴

Cuando habla de derrotar a todos los adversarios, no se refiere a adversarios externos. Significa los adversarios de nuestros propios celos, de nuestra propia arrogancia, de nuestra propia presunción, sí, nuestra propia codicia. Esos son los adversarios.

Si viajamos de esta manera, el camino del desarrollo y meditación, podemos ver nuestros cuerpos como la Tierra Pura Dichosa.

En otras palabras, si transformamos nuestra mente, creamos el entorno de un felicidad tierra, de una tierra pura, porque empezamos a ver todo como ventajoso para nuestra práctica. Y eso es la tierra pura, donde todo lo que te rodea es ventajoso para tu práctica.

Entonces las circunstancias desfavorables, ya sean internas [como una mente infeliz o una enfermedad] o externas [como, ya sabes, lo que está pasando en el mundo, entonces estas circunstancias desfavorables] no causarán miseria ni perturbarán la mente, sino que se transformarán en factores que conducen a la felicidad. Esto se conoce como el reino mundano imperturbable e incluso un gran montón de aflicciones similares al fuego, ya sean físicas o mentales, no moverán ni perturbarán la mente. Esto se llama la ciudad de la fuente de la felicidad y es el punto de alcanzar la unidireccional meditación capaz de seguir fácilmente todas las doctrinas. Un poco de práctica en este momento en que surgen las cinco degeneraciones y estamos abrumados por impedimentos tanto internos como externos, será más rápidamente efectivo que acumular méritos durante eones en una tierra pura. Tal es el método especial para transformar los malos tiempos en buenos, cuya explicación sigue a continuación.

De acuerdo, un poco de práctica de estas enseñanzas, incluso si nos encontramos en una circunstancia horrible, nos impulsa por el camino hacia la iluminación y la realización. Purificación y acumular mérito mucho más rápidamente, y es mucho más efectivo que acumular mérito durante eones en una tierra pura. Buen trato, ¿no? ¿Quieres pasar eones acumulando mérito en una tierra pura? ¿O quieres transformar tu mente ahora, para que te rindas? enfado y la autocompasión y todo este tipo de cosas, para que desarrollemos un poco de mente valiente que pueda soportar las dificultades y las dificultades? Todo lo que tenemos que hacer es cambiar de opinión. Estas enseñanzas no son difíciles. No es como si tuvieras que levantar rocas. es sólo cambiar de opinión. A veces, cambiar de opinión es más difícil que levantar rocas. Pero si piensas en levantar rocas, es bastante difícil. Voy a salir y levantar esa roca. Es más fácil cambiar de opinión, ¿no? ¿No? ¿Vas a ir a levantar rocas? Oh bueno, está bien. Cada vez que necesitemos cantos rodados, recuerda que te ofreciste como voluntario. Bien, ¿alguna pregunta ahora?

[En respuesta a la audiencia] Dijiste que investigaste un poco sobre Serlingpa, quien fue el maestro de Atisha, y descubriste que también se llamaba Dharmarakshita, quien fue el autor de La rueda de las armas afiladas. En realidad, eso es incorrecto. Creo que el otro nombre era Dharmarata; no fue Dharmarakshita. Y entonces Serlingpa no fue el autor de La rueda de las armas afiladas era un indio gurú de Atisha que escribió La rueda de las armas afiladas.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: ¿Ah, de verdad? Si miras al principio de pavo real en la arboleda venenosa, El libro de Geshe Sopa, allí tienen una explicación sobre Dharmarakshita. Algunas personas dicen que Dharmarakshita era un Vaibhasika, era un practicante de Mahayana.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: ¿Hubo momentos en que no se nos etiqueta como degenerados? Probablemente lo hubo. Hay una leyenda budista o una antigua leyenda india sobre el origen del universo, esta antigua leyenda india, incluso allí las cosas estaban degenerando.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Bien, entonces otro de los BudaLa leyenda de es que nuestro tiempo se conoce como el tiempo en que la vida útil es de 100 años y, finalmente, debido a las acciones negativas de las personas, se reducirá a 10 años. Y quiere saber si esta práctica es una píldora de larga duración. Así que quieres vivir más tiempo en el tiempo de las cinco degeneraciones. La disminución de la esperanza de vida a diez años no sucederá durante nuestra vida; no te preocupes por eso Me preocuparía más por crear negativos karma que nos hace tener una vida más corta.

Audiencia: ¿Puedes enumerar las cinco degeneraciones de nuevo?

VTC: ¿Puedo enumerar los cinco de nuevo? Sí, el tiempo, seres sintientes, vistas, aflicciones y esperanza de vida.

La gente a veces se emociona con las cinco degeneraciones porque ¿qué despierta en nuestra mente? Oh, armagedón. los BudaLa versión del apocalipsis. ¿Y cómo puedo pasar? No entres en esa forma de pensar, vale, porque es que si vivimos mucho o poco tiempo es por nuestra karma, Y nuestro karmaes creado por nosotros. Somos sus creadores, así que si cometemos acciones dañinas, creamos la causa de una vida más corta. Incluso si vives en una época en la que hay todo tipo de medicamentos disponibles, vivirías mucho tiempo si no crearas acciones negativas. Luego, más tarde, en otro renacimiento, al menos tendrías ese tipo de resultado.

Entrenamiento en las preliminares

Bien, solo tenemos unos minutos. Así que déjame leer un poco. Bueno. Ahora vamos a empezar con el primero de los siete puntos:

El texto dice,

"Primero, entrena en los preliminares".

Nuestra mente dice: "Preliminares, quiero llegar a lo más alto". Pero el autor dice que primero se entrene en los preliminares. Y si nos sentamos y escuchamos los preliminares, nos daremos cuenta de que ya son lo suficientemente desafiantes. Déjame leer el primer párrafo:

Esto implica contemplar el significado y la rareza de la vida como un ser humano libre y afortunado, contemplar la impermanencia y la muerte, lo que nos lleva a darnos cuenta de que nuestras vidas pueden terminar en cualquier momento, y pensar en las causas y los resultados de las acciones y la naturaleza viciosa de existencia cíclica.

Así que estos son los cuatro preliminares:

1. comprender nuestra preciosa vida humana;
2. muerte e impermanencia;
3. acciones o karma y sus efectos;
4. los defectos o miserias de la existencia cíclica.

Así que estamos a punto de entrar en ese tema.

Desde estas prácticas básicas hasta el entrenamiento en la mente del último despertar, la práctica se puede dividir en dos: la práctica real meditación sesión y el período entre sesiones. La sesión real también se divide en tres: preparación, meditación y [dice] comportamiento [pero significa dedicación].

Entonces, de lo que esto está hablando es que de estas prácticas básicas, estas cuatro—preciosa vida humana, muerte e impermanencia, karma y sus efectos, y las miserias de la existencia cíclica, desde allí hasta la sabiduría que comprende la vacuidad, o lo que se llama el último bodhicitta-todos aquellos meditación Las sesiones se pueden dividir en dos: la formal. meditación sesión y el tiempo de descanso. Entonces, nuestra práctica de Dharma consiste tanto en nuestra práctica formal meditación y nuestro tiempo de descanso. Y esto es muy, muy importante porque si nos encerramos en pensar que practicar el Dharma es solo nuestra forma formal meditación tiempo, tan pronto como nos levantamos del cojín, dejamos atrás todo lo que ganamos. Si pensamos que, “Oh, ¿quién necesita meditación, Practicaré el Dharma en mi vida diaria”, nuestra práctica va a ser muy limitada porque también necesitamos ese tiempo de quietud para mirar dentro más profundamente y realmente dedicar ese tiempo a comprender el Dharma. Así que necesitamos esas dos fases de la práctica: formal meditación y el tiempo de descanso, y practicar ambos. Y dentro de lo formal real meditación tiempo hay tres etapas: La preparación, la meditación y la dedicatoria. Entonces, la próxima semana, comenzaremos a hablar sobre la preparación, el meditación y la dedicación del formal meditación sesiones

(Las oraciones de dedicación terminaron la enseñanza)

1. El comentario de Venerable Chodron aparece entre corchetes [ ] dentro del texto raíz. ↩

2. El texto original dice: "No hay lugar ni momento en que la oscuridad cubra directamente al sol y no hay oscuridad en ningún lugar cuando el sol brilla". ↩

3. El texto original dice: “…por todas estas dolencias”. ↩

4. El texto original dice: “Esta es la acción de un hombre sabio”. ↩