Los cuatro tipos de resultados kármicos

• Los cuatro tipos de resultados de maduración de karma: maduración, causalmente concordante, experiencialmente concordante, ambientalmente concordante
• Cambiar nuestros hábitos es formar hábitos
• Explorar los cuatro resultados específicamente con respecto a los diez caminos de acción no virtuosos

MTRS 15: Preliminares—Karma (descargar)

Cultivar la motivación: regocijarnos en nuestra preciosa oportunidad de escuchar enseñanzas

Buenas tardes a todos. Cultivemos nuestra motivación. Y con una sensación de alegría y asombro por la cantidad de causas que necesitábamos crear en el pasado para tener tantas condiciones únanse para poder escuchar el Dharma ahora mismo en este mismo momento. Con una sensación de asombro por cómo sucedió todo eso. Tomemos la determinación de aprovechar la oportunidad para escuchar con cuidado, atención y sabiduría, sin darlo por hecho. En particular, ubiquemos nuestro escuchar, reflexionar y meditar dentro del contexto de beneficiar a los seres sintientes y apuntar a la iluminación como la mejor manera de ser de mayor beneficio para ellos.

Entonces, si nos tomamos el tiempo para pensar realmente en todas las causas y condiciones eso tuvo que unirse para que tengamos esta oportunidad, ahora mismo, aquí, hoy, es realmente asombroso, ¿no es así? ¿Cómo nacimos como quienes éramos al principio, cuando podríamos haber nacido como tantos seres sintientes? ¿Por qué tuvimos la experiencia de vida que hemos tenido? ¿Cuáles fueron las semillas dentro de nosotros que se nutrieron de esta experiencia de vida que nos llevó a tener algún interés en el Dharma? Teniendo ese interés en el Dharma, ¿por qué lo perseguimos? Mucha gente no. ¿Cómo llegamos todos a la Abadía? O encuentre nuestro camino hacia la computadora; eso es para nuestra audiencia de Internet. ¿Cómo pasó todo esto? Cuando lo piensas, tantas causas increíbles y condiciones tuvo que unirse para que este mismo momento llegara a existir de la manera que lo ha hecho.

Cuando miras nuestras vidas con las oportunidades que hemos tenido durante un período de tiempo y luego piensas en todas estas causas y condiciones eso tenía que juntarse, es realmente alucinante. Hay tantas otras cosas que podríamos estar haciendo, tantas otras personas que podríamos ser. ¿Por qué nacimos en la familia en la que nacimos? ¿Por qué tuvimos la educación que tuvimos? Todas estas cosas diferentes dependen de causas, de condiciones. Nada sucede por sí mismo. Nada estaba predeterminado por alguien más. Es solo toda esta red de cosas que suceden. Tenemos la fortuna de estar aquí esta noche.

La guerra en Oriente Medio y los delirios

Ustedes han estado en retiro, así que probablemente no lo sepan, pero la situación en el Medio Oriente ha estallado y es realmente horrible, quiero decir realmente horrible, realmente horrible. ¿Cómo es que estamos aquí y no estamos allá? ¿Cuál es nuestra responsabilidad con los seres sintientes con la oportunidad que tenemos, de poder beneficiar a aquellos que no están aquí y mantener una mente de ecuanimidad sobre ese conflicto?

Es realmente horrible y es tentador tomar partido; un lado o el otro lado. Entonces ves que todo el asunto son seres conscientes engañados. Eso es todo. Cualquiera en cualquiera de los lados de este horrible conflicto, con solo un cambio de karmaPodría haber nacido al otro lado de la frontera, tener una vida diferente y estar involucrado en el mismo conflicto, pero jugando un papel diferente con una filosofía diferente. De hecho, las filosofías coinciden en gran medida, que son: "Tú lo empezaste". Eso es lo que ambos lados están diciendo. ¿Recuerdas cuando hiciste eso con tus hermanos? ¿Te acuerdas? ¿Siempre que entraban tus padres cuando estábamos peleando? “¡Él lo empezó! ¡Él lo empezó!” Por lo tanto, tengo derecho a devolverle el golpe, a quitarle su juguete o a tirarle arena a la cara. Luego claro, en mi caso fue mi hermano porque mi hermana era bastante menor que yo. “¡No, ella lo empezó! Ella es la mayor. ¡Ella debería saberlo mejor! Eso es lo que siempre le dices.

Así que aquí tienes a estos dos bandos que actúan básicamente como lo hacíamos nosotros cuando éramos niños. Lo empezaste y eso me da derecho a hacerte daño. Ya saben cómo eran algunos de ustedes con sus hermanos. Hiciste cosas que sabías que los molestarían para obtener una reacción. ¿Alguno de ustedes hizo eso? Eso es exactamente lo que está pasando. Hagamos eso, obtengamos una reacción y luego todos lo culparán. No importa de qué lado estés en esta cosa horrible, es sufrimiento, sufrimiento samsárico. Ves que todo es producido por causas y condiciones, no sólo los de esta vida, sino los de vidas anteriores. Todos podríamos estar teniendo experiencias muy diferentes en diferentes lugares del mundo en este momento; no dar esto por sentado en este momento, sino trabajar realmente en beneficio de todos estos seres. Véalo realmente como la mente humana engañada en lugar de tomar partido por este o aquel y bla, bla, bla. Este es el resultado de las aflicciones. Este es el resultado de karma. Por eso es importante practicar el Dharma y tratar de ser libre. Si no tratamos de ser libres, podríamos terminar como un líder de Hamás o un funcionario del gobierno israelí en la próxima vida. Entonces podríamos ser nosotros los que provoquemos y sigamos con este tipo de cosas. No queremos hacer eso y además queremos poder hacer algo para beneficiar a la gente.

Realmente toca la mente que le gusta tomar partido. Realmente lo hace Ahora no se trata de tomar partido, se trata de cuáles son las causas más profundas de lo que está pasando. ¿Cuáles son las causas más profundas? Porque todos podemos ver que es posible que haya muchos altos el fuego, pero sin abordar los problemas reales, no se soluciona. Así que ese es incluso el problema en esta vida. Incluso si aborda eso, todavía no se arreglará mientras haya enfado y accesorio. ¿Dónde están los enfado y accesorio ¿viene de? Vienen de la ignorancia. ¿De dónde viene la ignorancia? Viene de la ignorancia en vidas anteriores.

Más sobre el karma: matar insectos, mente crítica, celos

Bien, vamos a seguir hablando de karma. Por la reacción que he recibido de la gente aquí y los correos electrónicos que han llegado, parece ser un tema al que la gente está reaccionando mucho y realmente te hace pensar. ¿Hiciste tu tarea la semana pasada? ¿Qué aprendiste al reflexionar sobre la pesadez de karma y los diferentes factores involucrados?

Audiencia: Tomé una situación cuando era niño, matando insectos y vi todo, la fuerza de intención, el método, la falta de antídoto, así que me puse muy pesado. karma como un niño Entonces comparé eso con, como adulto, mirar mi mente crítica y ser crítico y realmente el peso más pesado en eso es realmente solo el método, que se repite, es habitual. Y realmente no pude encontrar mucha intención, estoy seguro de que hay algo allí, pero no puedo encontrarlo muy fácilmente.

Venerable Chodron Thubten (VTC): De acuerdo, entonces comenzaste a tomar una negatividad muy obvia cuando eras niño, matando insectos y viendo que había muchos de los factores de peso involucrados. Intención fuerte, "Voy a conseguir ese error". Y haciéndolo muchas veces y tal vez haciéndolo con crueldad y sin usar antídotos y cosas así; así que haciendo eso pesado. Luego, pensar como adulto en tener una mente muy crítica y crítica, que es una mente muy cercana a la malicia. Si no vigilamos esa mente crítica, se vuelve maliciosa. Entonces viendo que, de los factores de peso, encontraste que el de la costumbre era fuerte, pero no encontraste una intención fuerte. Estás tratando de aplicar los antídotos.

Definitivamente hay una intención ahí, ¿no es así? Si no hubiera la intención, la mente no estaría haciendo esto tan a menudo. Es interesante preguntarnos, ¿qué estoy sacando de esto? A menudo, la mente del ego obtiene algo de la crítica de otras personas. Puede funcionar de diferentes maneras. A veces, esta mente crítica y crítica podría estar pensando: "Bueno, si son tan malos, debo ser bueno". Podría ser una manera de hacernos sentir bien con nosotros mismos de una manera muy retorcida. O otra cosa es que, con solo tener este tipo de zumbido en la mente todo el tiempo, hay un sentimiento definido de "yo soy". Así que el ego recibe un golpe. La ignorancia egoísta recibe un golpe porque hay una emoción negativa en la mente. Mire todas estas cosas diferentes y vea: "¿Qué es lo que estoy sacando de esto?" Es obvio que de alguna manera retorcida, la ignorancia está sacando algo de eso; o accesorio, o la arrogancia. Algo está sacando algo de eso. ¿Qué vieron otras personas?

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Entonces fue una buena tarea. Porque dijo que no le gustaba porque la hacía mirar algo que la inquietaba. [Risas] Vamos.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Déjame decirle a los otros que no pueden oír. Hace muchos años estabas en una relación y no le gustabas a la hermana de tu novio. Por supuesto, todo fue su culpa y tú estabas soportando todo esto, pero ahora te das cuenta de que tú también desempeñaste un papel en ello. Hiciste cosas que hicieron que no le gustaras. Lo que realmente te hizo tomar conciencia en un momento fue cuando estabas leyendo un libro de Eli Weisel. Y te diste cuenta de que, "¡Oh, sé lo que es odiar!" Y eso es impactante, ¿no es así ver que tenemos la capacidad de odiar tanto en nuestra propia mente? Pensando que en ese momento no había nada que estuvieras haciendo, estabas tan encerrado en eso que no podías hacer nada diferente. Ahora, teniendo un poco de perspectiva, viendo que usted jugó un papel importante en hacer que todo sucediera y lo hizo con mucho entusiasmo y regocijo y fue algo que se hizo repetidamente, con alguna intención que fue bastante fuerte y le causó dolor, y tardando un poco en comprender su dolor. Estarás ocupado con vajrasattva [Purificación práctica]. [la risa]

Audiencia: De hecho, trabajé en eso durante tres meses, hace años.

VTC: Bien. Eso pasa bastante. Podríamos trabajar en algo muy serio en nuestra práctica durante un período de tiempo y parece resolverse y luego, años después, vuelve a surgir. Y tenemos la oportunidad de volver a trabajar en ello, desbastándolo a un nivel más profundo que el que teníamos antes. ¿Nadie más?

Cómo obtenemos un discurso respetuoso y agradable en nuestro camino: cambiar viejos hábitos

Audiencia: Lo que me surgió al hacer esto fue la pregunta, ¿cuál es la etapa de finalización cuando he hecho algo repetidamente que no produciría el resultado deseado, que es, por ejemplo, desear que me hablen con más respeto? He gruñido a la gente. nunca funciona

VTC: Quieres que otras personas te hablen con más respeto...

Audiencia: O más agradablemente, más cortésmente….

VTC: … y con aprecio, por lo que el método que usa para que hagan eso es gruñirles. [la risa]

Audiencia: Entonces, si decían algo en un tono que no me gustaba, entonces les daba una bofetada verbal.

VTC: Sí, claro, es lo mismo. Esta es nuestra política nacional; Te voy a dar una paliza hasta que decidas que te gusto. [risas] Realmente, es la política nacional. Y es nuestra política personal. Haces algo que no me gusta. Voy a hacerte miserable hasta que decidas que te gusto y que tengo razón.

Audiencia: Y me tratas mejor. Es tan estúpido.

VTC: Definitivamente es estúpido. Este es otro como D estaba diciendo. ¿Qué hay en nosotros que está sacando algo de esto? ¿Qué es lo que está pensando que esto va a traer el resultado que queremos, cuando trae el resultado contrario? Y en cambio lo que hace es poner las huellas, las semillas latentes de karma en nuestra mente experimentar y escuchar un discurso más duro nuevamente en el futuro.

Audiencia: Es como cavarme en un hoyo.

VTC: Sí, es como cavarse en un pozo. Esta es la situación de los seres sintientes. Cuando decimos que queremos la felicidad, la ignorancia lo hace como si estuviéramos creando deliberadamente las causas del sufrimiento. Podemos ver esto tan claramente en nuestras propias vidas. No es sólo en el Medio Oriente. También está en nuestras propias vidas. Queremos felicidad. Todo el mundo quiere felicidad y no quiere dolor, pero el método que usamos en nuestra confusión para obtener la felicidad que queremos, es como si quisiéramos sufrir y deliberadamente estamos creando las causas del sufrimiento, porque nuestras técnicas para obtener la felicidad no No funciona y, sin embargo, seguimos haciéndolos. No sabemos nada mejor porque tenemos estos malos hábitos. Realmente se necesita mucho para detenerse y pensar: “Esto no está funcionando para mí; y no está funcionando para otras personas”.

Audiencia: Pero incluso llegar a ese punto de ver que esto no funciona en absoluto, pero luego detener el patrón es...

VTC: Sí, cambiar el hábito es difícil. Es como en lugar de levantar el teléfono y decir "Hola", levantar el teléfono y decir "Buenos días". ¿Crees que recordarás hacer eso? Así que realmente tenemos que estar muy alertas y muy atentos. Lo que encuentro útil en estas situaciones es mirar hacia adelante durante el día y pensar en el tipo de situaciones que puedo encontrar con diferentes personas que pueden desencadenar mis viejos hábitos. Y luego recordarme a mí mismo, “Oh Chodron, ten cuidado. Porque si esto sucede, es muy probable que vuelvas a tu viejo hábito y no quieras hacerlo”. Me parece muy útil hacerlo por la mañana, si tengo que ver a ciertas personas o hacer ciertas cosas que sé que van a suceder. Es lo mismo cuando tenemos nuestras reuniones comunitarias. ¿Te encuentras estableciendo tu motivación y es como, "Está bien, realmente voy a escuchar esta reunión". “Voy a escuchar mucho” o “Voy a hablar amablemente”. Estableces una intención fuerte justo antes de entrar en la situación. Pero es que la vida muchas veces nos trae situaciones que no teníamos en nuestro calendario. Aparecen todo tipo de sorpresas y aquí es donde es tan importante establecer nuevos hábitos.

Audiencia: La otra cosa que quiero agregar es que una vez que haces esfuerzos para acostumbrarte a hacer algo diferente, especialmente cuando vives en una comunidad que es muy consciente del viejo hábito que ya han estado experimentando, es cuando tratas de cambiar a sé más amable, más respetuoso, al principio no obtendrás mucha respuesta porque esperan el comportamiento anterior que normalmente tienes. Sabes que ya te apagaron, se alejaron y te dieron su respuesta habitual. Tienes que ser muy paciente contigo mismo y tienes que ser muy paciente con las personas que están acostumbradas a que no seas como antes. Así que es posible que no obtengas el "¡Guau!" esperas, ya sabes. [la risa]

VTC: Entonces, cuando comenzamos a cambiar en nuestro entorno, las personas que están acostumbradas a que seamos de una manera no van a creer de repente que está sucediendo y nos darán todo tipo de buenos comentarios; porque ya tienen sus defensas preparadas y están listos para escuchar las cosas de cierta manera. Así que somos pacientes con ellos y somos pacientes con nosotros mismos.

Los resultados del karma: el karma pesado requiere una purificación profunda

Pregunta: Bien, entonces nos enviaron una pregunta: si una acción no virtuosa se realizó con factores de peso, ¿la Purificación también tiene que ser pesado también?

VTC: Bueno, yo pensaría que sí. Sí, porque es como si pones algo pesado en un lado de la balanza, si quieres equilibrarlo tienes que poner algo pesado en el otro lado de la balanza. Especialmente si los factores tenían peso en términos de una fuerte intención o en términos de hacerlo muchas veces, entonces la fuerza de la determinación de no volver a hacerlo tiene que ser muy, muy fuerte para detener el resultado de eso. karma porque uno de los resultados es la tendencia a hacerlo de nuevo. Entonces, si tiene mucha energía para hacer algo repetidamente o con una fuerte motivación, entonces realmente tiene que trabajar en ello durante un poco de tiempo para que se equilibre y logre salir de él.

Esta semana vamos a hablar más sobre los resultados de karma. Hablan de ello a veces como tres resultados o como cuatro resultados. Así que solo depende de cómo lo hagas. Si son tres resultados, lo llaman resultado de maduración, resultado concordante con la causa y resultado ambiental. Eso es si dices tres. Si dices cuatro, tomas el resultado causalmente concordante o el resultado concordante y lo divides en dos: el resultado causalmente concordante lo que significa la tendencia a crear esa causa y el hábito de hacerlo de nuevo, y el resultado experiencial concordante, que es que vas a experimentar algo similar a lo que le hiciste a otras personas. Entonces, ya sea que lo divida en tres o cuatro, tiene el mismo significado.

Los resultados del karma: Los cuatro resultados de realizar las diez acciones destructivas

Entonces, cuando analicemos estos, no creo que necesite repetir el resultado de la maduración y el resultado causalmente concordante para cada uno. Es un poco obvio. En términos del resultado de maduración, lo que significa la vida en la que vas a nacer, si haces cualquiera de las diez no virtudes, con todos los factores completos, conducirá a un renacimiento más bajo en términos de las diez no virtudes. En términos de las diez virtudes, conducirá a un renacimiento superior. No lo repetiré cada vez que uno de los resultados de hacer esto es un renacimiento inferior. Deberíamos tener eso en nuestras mentes. De hecho, ese es el que realmente nos hace pensar en refugiarse y preceptos porque ese puede ser bastante perturbador, ya sabes, "¡Vaya, voy a nacer en un reino inferior!" Puede ser un poco sorprendente y puede despertarnos un poco.

El otro que es muy similar en cada caso es el resultado causalmente concordante, que es el hábito de volver a hacer la cosa. Si matas, parte del resultado que obtendrás es la tendencia a volver a matar. O si chismeas, parte del resultado es la tendencia a chismear de nuevo. Dicen que en realidad el resultado causalmente concurrente, porque crea el hábito, es el peor de todos los resultados. Podrías pensar: “No, el resultado de la maduración es peor porque nace en un reino inferior. Ese es el peor resultado”. En realidad no, porque nacer en un reino inferior ocurre durante un cierto período de tiempo y se termina. Pero la tendencia a hacer la misma acción una y otra vez, esa es realmente venenosa porque cada vez que lo haces, creas más karma y ponga más huella, más hábito en su mente para obtener los cuatro resultados nuevamente. Es por eso que se dice que este habitual es tan grave como resultado. Y es por eso que cuando estamos haciendo el cuatro poderes oponentes, el poder de la determinación de no volver a hacerlo es tan importante. Ese va a compensar esta tendencia a hacerlo de nuevo. Y por eso tomando preceptos y manteniendo preceptos es tan importante porque eso también es justo frente a esta tendencia a hacerlo de nuevo. Si miramos el resultado experiencial, estos difieren según cada uno de los diez; y también lo es el resultado medioambiental. Pero si los miras de cerca, están vinculados a esa acción original.

Resultados kármicos de matar

Por ejemplo, matar, si repasamos los cuatro resultados para matar:

1. El resultado de la maduración es un renacimiento inferior.

2. El resultado habitual causalmente concordante es la tendencia a hacerlo de nuevo.

3. Entonces el resultado experiencial concordante es que vas a experimentar una vida corta. Si matamos, entonces estamos haciendo que otros tengan una vida corta, entonces, ¿qué nos sucede después de que experimentamos el renacimiento inferior, cuando vuelves a nacer humano; ahí es cuando tienes la vida corta. Entonces, aparentemente, parece que el resultado de la maduración se experimenta primero, probablemente no en todos los casos, pero sí en muchos de ellos. Después de eso tienes este resultado experiencial concordante que es tener una vida corta.

4. El resultado ambiental es vivir en un lugar con conflictos y guerras, donde la comida, la bebida y la medicina no son potentes. Así que vives en un lugar con muchas peleas que no es pacífico. Hay una etiqueta definida o un vínculo con eso, entre eso y matar. Y luego las cosas que te mantienen con vida, la comida, la bebida y la medicina, no tienen ningún poder para mantenerte con vida. Sabes, algunos lugares a los que vas es como si la medicina no tuviera fuerza, la comida no tuviera fuerza, así que eso es un resultado ambiental de la matanza.

Resultados kármicos de robar

Luego, en cuanto a robar, lo mismo, el resultado de la maduración es un renacimiento inferior y luego el resultado habitual es una tendencia a robar de nuevo. El resultado que concuerda con la experiencia es vivir la pobreza; así tener una falta de posesiones materiales. Necesitas algo, no lo tienes. Así que pueden ver el enlace: privamos a otros de lo que necesitan y ahora estamos siendo privados. Entonces el resultado ambiental es que vives en un lugar con muchos peligros, donde hay mucha pobreza y corrientes de aire e inundaciones. Entonces estás viviendo en un lugar donde es muy difícil preservar tu propiedad material, ya sea por causas naturales, o hay muchos ladrones alrededor, o quién sabe qué está pasando. Estás viviendo en un lugar donde es difícil mantener y tener tus pertenencias seguras.

Resultados kármicos del comportamiento sexual imprudente

El comportamiento sexual imprudente y desagradable conduce nuevamente al renacimiento inferior y la tendencia a hacerlo de nuevo. Puedes ver eso incluso en esta vida. Creas un hábito y se vuelve muy difícil dejarlo. Pero luego el resultado, el resultado experiencial, es que en vidas futuras terminas con un cónyuge desagradable y falta de armonía marital. Tiene sentido, ¿no? La conducta sexual inapropiada suele ser la interrupción de una relación que alguien más tiene o que usted tiene o que ellos tienen con usted; o tratar mal a las personas para que las estés usando sin ningún respeto. Entonces tiene sentido, en una vida futura tienes una relación romántica, tu cónyuge es desagradable, hay mucha discordia marital, tienes problemas constantes en las relaciones. Entonces el resultado ambiental es vivir en un lugar sucio, con malas condiciones sanitarias y mucha miseria. Hay muchos lugares así.

Resultados kármicos de mentir

Entonces para mentir, el que está madurando es el renacimiento inferior, el habitual es mentir de nuevo. El experiencial, el que es concordante, donde la experiencia es concordante con la causa es que serás calumniado y engañado por otros. Y entonces a veces nos preguntamos por qué la gente me calumnia, y habla mal de mí, dice mentiras sobre mí a mis espaldas. Bueno, por mi mentira. ¿Alguna vez has tenido situaciones en las que la gente no te cree incluso cuando dices la verdad? Estás diciendo la verdad y la gente no te cree. Ese es un resultado kármico de haber mentido en el pasado. ¿Es como el niño pequeño que llamó lobo? Cuando decía la verdad nadie le creía. Esa es la experiencia que es concordante con la causa. Mientes y luego cuando dices la verdad nadie te cree. Y luego el resultado ambiental es vivir en un lugar con mal olor, donde la gente engaña, y hay mucho miedo. De acuerdo, entonces vives en un país o en un lugar en un país en particular donde la gente se engaña mucho entre sí, donde para hacer cualquier cosa tienes que sobornar a alguien, tienes que dar bakshish Esa es una palabra india. ¿La gente lo sabe aquí?

Audiencia: es turco

VTC: Tienes que dar un soborno, darles algo, una limosna. Eso viene de mentir, así que aquí estás, viviendo en un lugar donde la gente es engañosa y para hacer cualquier cosa tienes que acabar con todo este engaño de alguna manera, así que lo hace bastante difícil. Y un lugar donde hay mucho miedo: ¿cuál es el vínculo entre vivir en un lugar donde la gente tiene mucho miedo y mentir? No puedes confiar, no hay confianza ahí. Cuando mentimos creamos la situación, no solo para que los demás no nos crean cuando decimos la verdad, sino para que nos tengan miedo porque no confían en nosotros. Entonces nacemos en un ambiente donde hay mucho miedo.

Así que mentir es realmente muy grande. A veces tendemos a decir: "Oh, mentir no es tan malo". Pero realmente lo es. Realmente es. Porque pasamos mucho tiempo construyendo confianza en una relación y todo lo que se necesita es una mentira y luego es muy difícil restaurar la confianza después de eso. Así que es grande. Pienso especialmente en cómo la mentira se relaciona con tantas otras cosas sobre las que mentir. Entonces, cómo la mentira afecta a tantas otras personas; y cómo nuestro ego se involucra—para proteger nuestro ego. Y cómo mentimos para encubrir algo y cuán divisivo es, especialmente en las relaciones de Dharma. Si le mentimos a nuestro mentores espirituales o nuestros amigos del Dharma, estamos destruyendo totalmente la relación. Esas son las personas que realmente quieren ayudarnos más y les mentimos. Les estamos impidiendo que nos ayuden y estamos creando una actitud de desconfianza entre nosotros. Es muy importante superar esa cosa dentro de nosotros que no quiere decir la verdad y confesar, porque la cosa es que nos sentimos mejor. No sé ustedes, pero yo me siento mejor.

Me resulta muy difícil hacer grandes mentiras. Siempre tuve miedo, porque me metería en problemas si mentía. Me metía en problemas realmente grandes, por lo que a menudo era por mucho miedo que no mentía. Recuerdo una vez que los vecinos que vivían al lado se mudaron de su casa y se mudaron al otro lado de la calle. Muchos de nosotros, los niños, encontramos una de las ventanas abierta y, por supuesto, la casa no tenía nada adentro. Pero entramos por la ventana y dimos la vuelta a la casa. En mi mente era, “¡Se supone que no debo estar haciendo esto! Me meteré en muchos problemas si mis padres saben que hice esto”. Aunque no había nada en la casa. Era como, se suponía que no debía hacerlo, pero lo hice con algunos de mis amigos y luego me sentí tan culpable y tan horrible. Simplemente no podía soportar la sensación interior. Solo tenía que ir a decirles a mis padres que lo hice, porque simplemente no podía soportar cómo me sentía por dentro al hacerlo.

Así que en realidad, pensé que era muy bueno que no pudiera soportar ese sentimiento. Fue bueno para un niño porque, quiero decir, primero no podía soportar el hecho de que hice algo que se suponía que no debía hacer. Y luego, dos cosas, no podía soportar el hecho de que lo estaba manteniendo oculto. Así que ambas cosas. De hecho, fue bastante bueno que tuviera eso, porque cuando no tienes esa sensación de traicionar a otros o algún sentido de conciencia, simplemente haces lo que sea, ¿no? Y nunca piensas en ello.

Audiencia: ¿Qué pasa con la idea de que no tengo que confesar a la gente real; Lo purificaré en mi meditación.

VTC: ¿Realmente no tengo que decirle a nadie que hice esto? Lo purificaré en mi meditación ¿práctica? Ese tienes que verlo. Porque hay algunas situaciones en las que años más tarde no es realmente hábil ir y decirle a alguien que hiciste esto en el pasado, porque ahora podría molestarlos más. Así que allí, tal vez por alguna preocupación por la otra persona, trabajas en purificarlo en tu propia práctica. No tienes que contarlo a todo el mundo. Pero luego hay otras situaciones en las que tal vez estás usando eso como una excusa para no ser realmente honesto sobre lo que hiciste en esas situaciones. Luego, a veces tenemos que darnos un codazo y luego pensar en quién es la persona adecuada para decírselo. Porque hay algunas personas a las que es apropiado contar y algunas personas que no lo son. Entonces, ¿cuál es? [risas] Todos tenemos esas cosas, ¿no? No te estoy molestando. Todos los tenemos.

Resultados kármicos del discurso divisivo

Luego, usando nuestro habla para crear desarmonía, obtenemos un renacimiento más bajo y luego una tendencia a hacerlo de nuevo. El resultado similar a la causa en términos de nuestra experiencia es no tener amigos. Esto tiene sentido, ¿no? Si usamos el habla para crear desarmonía, no vamos a tener amigos. Y la cuestión es que este es el resultado kármico en vidas futuras, pero también es un resultado en esta vida, ¿no es así? Hablar a espaldas de la gente creando facciones dividiendo a la gente, todas esas cosas que hacemos tan fácilmente, ¿no? Realmente podemos hacer eso muy fácilmente. Y luego conoces a personas a las que les cuesta mucho tener amigos, parecen personas bastante agradables pero nadie quiere estar con ellos. No parece tener ningún sentido [en la superficie, que no tienen amigos], pero es este tipo de resultado kármico.

Entonces, el resultado ambiental es que vives en un lugar lleno de baches y desniveles, donde es difícil viajar. El habla desarmónica hace que las cosas sean irregulares y desiguales y dificulta las relaciones, por lo que este es el resultado ambiental: irregular, desigual y difícil de transitar. Me pregunto qué hicimos para tener un camino lleno de hielo aquí. Tal vez como colectivo, como grupo, éramos fríos con otras personas. ¿Sabes? Alguien vino a nosotros en busca de ayuda y respondimos con mucha frialdad y escalofríos; y ahora vivimos en un lugar donde el condado ni siquiera puede subir para limpiar el camino y ahora está lleno de hielo. No sé. Es algo interesante en lo que pensar, ¿no?

Resultados kármicos del discurso duro

De acuerdo, palabras duras: renacimiento inferior, el hábito de hacerlo de nuevo. Y luego el experiencial es que nos insultan, abusan, menosprecian y critican. En otras palabras, lo que repartimos boomerangs y vuelve a nosotros. Siempre encuentro que este es muy útil para pensar cuando estoy a punto de decir palabras duras; y también cuando escucho palabras duras. Muchas veces te he dicho, cuando comparo el número de palabras duras que he oído dirigidas a mí, con el número de palabras duras dirigidas a otras personas: he dicho mucho más de lo que he oído. Así que en realidad me estoy librando un poco fácilmente cuando la gente me critica, o habla con dureza, o lo que sea. Y tan solo acéptalo con ecuanimidad; y no responda de la misma manera y mantenga todo en marcha.

Audiencia: Venerable, escuchar a la gente siempre sonar como si estuvieran criticando y usando un discurso duro cuando en realidad no lo hacen, ¿también es el [resultado] kármico?

VTC: Sí. Yo diría que sí. ¿Que cuando tienes la tendencia, que incluso cuando la gente no critica, lo escuchas como una crítica? Diría que definitivamente está relacionado con criticar a otras personas, porque entonces otras personas reaccionan de esa manera hacia nosotros, ¿no es así? Criticamos. Entonces, ¿cada vez que nos ven? Eso es lo que estabas diciendo antes; ya tienen las defensas levantadas. Tenemos las defensas altas a pesar de que nadie nos ha dicho nada todavía.

El resultado ambiental de las palabras ásperas es un lugar árido y seco que está habitado por personas que no cooperan. Tiene sentido, ¿no? Gente seca y estéril que no coopera, un lugar con espinas, piedras afiladas, muchas espinas y muchos animales peligrosos. Vivimos en un lugar tan hermoso y pacífico, ¿no? Es un poco increíble aquí arriba.

Resultados kármicos de la charla ociosa

De acuerdo, entonces, charla ociosa: renacimiento inferior, tendencia a hacer charlas ociosas de nuevo. El resultado similar a la causa en términos de nuestra experiencia es que las personas no valoran ni escuchan nuestras palabras. Así que tiene sentido: cuando hablamos mucho, la gente en algún momento se desconecta de ti porque simplemente estás pensando, "Bla, bla, bla." Luego, en una vida futura, cuando realmente tengas algo bueno que decir, o algún buen consejo, o algunas instrucciones, o algo que valga la pena escuchar, la gente te desconectará. Ya sabes, ellos no escuchan. Su discurso no tiene ningún peso. Dicen: "Oh, sí, sí", y luego continúan y hacen lo que sea. ¿Suena familiar?

Bien, y luego el resultado, el resultado ambiental de eso, es que vives en un lugar monótono con un clima desequilibrado, donde la fruta no madura en el momento adecuado. Clima monótono, desequilibrado, la fruta no madura, porque la palabrería ¿qué hace? Lo seca todo, ¿no?

Resultados kármicos de la codicia

Bien entonces, pasando a las tres no virtudes mentales. El primero es la codicia: por lo tanto, el renacimiento más bajo y la tendencia a codiciar nuevamente. Y, similar a la experiencia, en realidad es muy similar al hábito, es tener un deseo intenso y mucha anhelo. Así que de nuevo, tiene sentido. tu cultivas anhelo y deseo en esta vida, entonces en vidas futuras ahí estás, tal vez tratando de practicar el Dharma y tu mente dice: "Quiero eso", y "Quiero esto", y "Necesito esto", y "Necesito esto". que." Constante anhelo y deseo, anhelo y el deseo, de una manera que sabes que es realmente dañina para nuestra práctica. Y luego los resultados ambientales son pequeñas cosechas y que el medio ambiente se deteriore constantemente. La codicia está relacionada con la codicia. Entonces tiene sentido que las cosechas no den resultado, porque cuando hay codicia, estamos tomando y tomando. Entonces, en el medio ambiente, los cultivos no dan bien. El resultado es que el ambiente es algo seco; se está deteriorando todo el tiempo. Es interesante pensar en eso, en términos del calentamiento global, ¿no es así? Y puedes verlo, quiero decir, incluso en esta vida, cómo resulta eso. ¿Por qué viene el calentamiento global? Por la codicia; y no podemos simplemente culpar a las corporaciones porque somos nosotros los que conducimos los autos. Nosotros somos los que contaminamos el aire. Nosotros somos los que conducimos cuando no necesitamos estar conduciendo y hacemos todo tipo de otras cosas. Así que es nuestra codicia también.

Audiencia: [Empieza inaudible] Ellos riegan para cultivar algodón, y el suelo que se llenó con tantos minerales y se agota tan rápido que cada año hay menos y menos.

VTC: Está bien, entonces nuestra tierra, construimos tierra para poder obtener una buena cosecha, para cultivar algodón, pero luego, con el medio ambiente, el resultado es la contaminación.

Audiencia: Solo por riego.

VTC:Solo regarla contamina la tierra. Sí.

Resultados kármicos de pensamientos maliciosos

Bien, entonces con pensamientos maliciosos y viciosos: la experiencia es tener mucho odio. Así que naces como una persona que tiene mucho odio. Y también creo que esto no está en el texto, pero también creo que las personas que sufren de paranoia y sospecha. Creo que es el resultado de tener muchos pensamientos maliciosos en vidas anteriores. Entonces, si sospechas, tienes miedo, piensas que la gente siempre está tratando de hacerte daño, creo que ese tipo de falta de confianza en otras personas y paranoia, sospecha, miedo, creo que eso proviene de la malicia. Porque cuando tenemos malicia, así es como estamos haciendo que otras personas se sientan con respecto a nosotros. Uno de los muchachos a los que escribo en prisión dice que está asombrado por el efecto del Dharma en él. Él dice que durante mucho tiempo trató de hacer que otras personas le tuvieran miedo y proyectar este tipo de cosa machista de "No te metas conmigo porque te golpearé amigo si lo haces". Y puedes ver por qué la gente crea deliberadamente esa imagen, ¿no? Porque hay mucho miedo, ¿no? Pero entonces, para contrarrestar el miedo, desarrollas tus propios pensamientos maliciosos hacia los demás. Actúas así; y mantienes todo eso en tu mente una y otra y otra vez. Entonces el resultado ambiental es un lugar con epidemias, disputas, animales peligrosos y serpientes venenosas, un lugar donde es peligroso; porque nosotros, con nuestros pensamientos maliciosos, inventamos todo tipo de estafas para causar peligro y daño a los demás.

Resultados kármicos de puntos de vista erróneos

Entonces, vistas distorsionadas: haber nacido profundamente ignorante. Así que esto podría ser lo que normalmente consideramos ignorante, como algún tipo de discapacidad mental. Pero creo que también podría significar una persona que es muy inteligente en el mundo, pero muy ignorante en el Dharma. Porque a veces te encuentras con personas que en el mundo son extremadamente brillantes, pero tratas de hablarles sobre karma, o el valor de la compasión, o algo así, y es como si no lo entendieran. Así que creo que esto podría ser una especie de causa para vistas distorsionadas. Entonces el resultado ambiental es nacer en un lugar con pocos cultivos, y te falta un hogar, y te falta un protector, porque con todo tipo de vistas distorsionadas, nos estamos desplazando del camino a la iluminación. nuestro correcto vistas, de alguna manera, son nuestro mejor protector, porque si nos tomamos el tiempo para generar realmente vistas, entonces a partir de ahí, vendrán las acciones correctas. Pero si al principio tenemos vistas incorrectas, entonces de eso vienen todo tipo de acciones negativas. Entonces, ¿tenemos tiempo para un par de preguntas?

Preguntas y respuestas

Audiencia: Tengo una pregunta sobre conversaciones ociosas. Cuando dirigimos un ejercicio, hace un par de semanas, en un Dharma meditación grupo tratando de identificar cuánto de nuestra conversación ha estado ociosa, parece que es imposible saberlo realmente, porque algunas veces es bastante fuerte porque es divertido. Así es como pasamos el tiempo. Es cómo nos relacionamos entre nosotros. Así que estamos tratando de entender qué tan dañino es. Es difícil hacerlo correctamente y tener en mi mente lo dañino que es y cómo conduce a un renacimiento más bajo, porque depende mucho de cómo nos relacionamos entre nosotros...

VTC: Entonces, su pregunta es que debido a que las conversaciones ociosas tienen mucho que ver con la forma en que nos relacionamos entre nosotros como seres humanos, es difícil entender cómo esto puede ser tan grave como para causar un renacimiento más bajo. Debido a que es tan comúnmente aceptado hablar sin sentido, nadie lo ve como algo negativo. De acuerdo, matar a la gente podemos verlo como algo que se debe abandonar, pero la gente no ve eso como algo que se debe abandonar. Lo ven como algo para cultivar, porque cuanto más ingenioso puedas ser, más jugosos los chismes que tengas sobre otra persona, y cuanto más sepas sobre política, ventas y cosas así, más gente pensará que eres interesante. ¿sí? Entonces, esto de la charlatanería, creo que tenemos que entenderlo bien. No significa que cada vez que hablemos con alguien tengamos que hablar sobre temas prácticos que necesitan ser comunicados o que necesitemos tener una discusión profunda de Dharma. Porque no toda la comunicación humana es así. Hay situaciones en las que solo dices: "Hola, ¿cómo estás?"

Y solo chateas con la gente. Al igual que las personas que vienen y están construyendo nuestro nuevo edificio, a veces tenemos cosas prácticas que discutir, pero no nos vamos a sentar y decir: "¿Crees en el renacimiento?" Simplemente no es apropiado. Entonces Hola. Estamos teniendo mucha nieve, ¿no? ¿Como estas? ¿Has tenido que palear tu techo? Entonces hablamos así. Pero la cosa es que eres consciente de que estás charlando así. Y lo estás haciendo con el propósito de desarrollar algún tipo de comunicación amistosa con otras personas; y hacer que la gente se sienta cómoda. Y eres consciente de que estás haciendo eso y por qué lo estás haciendo. Entonces no me parece que sea algo que debas abandonar porque eres consciente de por qué lo haces, con quién lo haces y sabes cuándo parar. Por supuesto, eso es complicado porque a veces somos conscientes al comienzo de "Estoy comenzando esta conversación para conversar y hacer que alguien se relaje". ¡Pero luego nos involucramos tanto que cuatro horas después todavía estamos hablando! ¿De acuerdo? Así que tenemos que tener cuidado con eso. Pero en particular con lo que queremos tener cuidado es con hacer perder el tiempo a las personas que practican el Dharma. ¿Sí? Porque ahí es donde la charla ociosa se vuelve realmente dañina. Cuando simplemente nos sentamos, y 'disparamos la brisa', y hablamos, y bla, bla, bla; y decirse lo mismo una y otra y otra vez en lugar de llegar a una decisión y seguir adelante. O simplemente nos sentamos y reímos, y reímos, y reímos, y así sucesivamente. Ahí es cuando se vuelve realmente perjudicial porque el tiempo que podría usarse para estudiar y practicar ahora se convierte en solo charlar. ¿De acuerdo? Así que eso es lo perjudicial. Pero hay ocasiones en las que sí charlas, y ciertamente creo que la risa es buena. ¿De acuerdo?

Audiencia: Entonces, ¿experimentamos estos cuatro resultados si tenemos un cuerpo no purificado? karma?

VTC: Bueno. Entonces, ¿si hacemos una acción, si tiene las cuatro partes y si no está purificada? Entonces sí, experimentaremos los cuatro resultados. Si nos purificamos entonces comenzamos a reducir los resultados. Entonces, esta puede ser una excelente manera de darnos algo de energía para comenzar a cambiar algunas de estas cosas que hemos hecho repetidamente, con las que tenemos un muy mal hábito. Pasar algún meditación sesiones pensando en ese resultado. Y hacer los cuatro resultados. Y piensa en tener realmente ese renacimiento inferior. Y siendo constantemente menospreciado, menospreciado, criticado y faltado al respeto, una y otra y otra vez. Porque hay algunas personas en la sociedad: donde sea que miren, la gente está haciendo eso. Así que está bien, ese es el resultado de palabras duras. Así que imagina cómo me sentiría si tuviera ese tipo de experiencia. O nacer en un lugar donde hay muchos espinos; y realmente ponte en esa experiencia. Y luego eso nos da algún tipo de energía para dejar de hacer la acción. Porque vemos que hay algún tipo de relación entre lo que estoy haciendo ahora y lo que voy a experimentar más adelante.

Audiencia: ¿Cuál es tu consejo para cuando sepamos de karma? Este es el problema que tuve hace un par de meses. sabía sobre karma, y recibí estas enseñanzas pero todavía quiero hacer las acciones habituales e ignorar el hecho de que karma existía, pero no podía ignorar el hecho de que karma existió, pero todavía hizo esa acción habitual.

VTC: Entonces, ¿qué pasa con esos momentos en los que sabes acerca de karma, pero también tienes mucha energía del hábito yendo en una dirección y entonces sabes, “¡Ahh, no quiero hacer esto porque está creando una causa de sufrimiento! ¡Pero realmente quiero hacerlo! ¡Pero no debería estar haciéndolo! ¡Pero quiero hacerlo!”. Eso está pasando porque realmente en nuestra mente no creemos en karma. Porque realmente, en ese momento, nuestra comprensión de las vidas futuras es intelectual. Entonces decimos: “No debería hacerlo”. Y 'debería' no funciona muy bien cuando tenemos un deseo muy fuerte o una aflicción muy fuerte en nuestra mente. Y ahí es donde creo que es muy útil, ya sabes, cuanto más meditar on karma, más pensamos en vidas futuras y vinculamos acciones y sus resultados. Entonces, más fácil se vuelve en esas situaciones decir realmente: “Oh, está bien. Espera un minuto. Sí, tengo mucha costumbre de hacer esto, ¡pero realmente no quiero ese resultado!”

Tareas para la casa

Así que dedica algo de tiempo esta semana a pensar en los cuatro resultados de diferentes karmas. Y hazlo no solo en términos de estas diez no virtudes, sino piensa en las diez virtudes. Y piensa en los cuatro resultados en términos de las diez virtudes. Y en realidad, debido a que no revisé estos, los que tienen las diez virtudes esta semana, asegúrate de hacerlo tú mismo. Y realmente analicen y piensen en los buenos resultados que se obtienen al mantener las diez virtudes. Y luego la segunda parte de la tarea, tal vez elegir un mal hábito y realmente pensar en los resultados de eso.