Klassifikationen von Karma

Freier Wille und Karma

• Gibt es einen freien Willen oder sind die Dinge vorherbestimmt?
  • Nur ein Buddha konnten verstehen Karma uneingeschränkt
  • Brauchen wir Wahrsager?
• Kontaminiert Karma, unverschmutzt Karma und Karma was weder noch ist
  • Kontaminiert Karma
  • Unbefleckt Karma

LR038: Karma 01 (herunterladen)

Fragen und Antworten

• Bedeutet inhärente Existenz Nichtexistenz?
• Sind die Dinge vorbestimmt oder schicksalhaft?
• Wie funktioniert eine Person, die frei von kontaminierten ist Karma Handlung?

LR038: Karma 02 (herunterladen)

Verunreinigtes Karma, nicht verunreinigtes Karma und Karma, das keines von beidem ist (Fortsetzung)

• Karma was weder noch ist
• Fragen und Antworten

LR038: Karma 03 (herunterladen)

Wir sprachen über Karma bedeutet Aktionen. Erinnere dich daran Buddha hat das Gesetz nicht geschaffen Karma, genauso wenig wie Newton die Schwerkraft geschaffen hat. Aber eher, Karma ist nur etwas, das ein natürliches Funktionieren beschreibt. Und hier ist es das Funktionieren von Ursache und Wirkung. Karma verbindet das, was wir jetzt tun, mit dem, was wir in der Zukunft erleben.

Manchmal haben wir Schwierigkeiten mit der Vorstellung von Karma. Es klingt östlich und seltsam, und doch leben wir unser Leben als Ursache und Wirkung. Du gehst zur Schule, um eine Ausbildung zu bekommen, damit du später Geld verdienen kannst. Das liegt daran, dass Sie glauben, dass Ursachen bestimmte Wirkungen hervorrufen.

Was Karma impliziert, dass Ursachen Wirkungen hervorrufen, aber wir blicken über die Zeitspanne hinaus, in der wir uns in diesem befinden Körper. Mit anderen Worten, es basiert auf dem Verständnis, dass, obwohl unser Leben jetzt sehr real, konkret und solide erscheint, als ob dies das Einzige wäre, was vor sich geht, „wer wir sind“ in Wirklichkeit etwas ist, das von früher kam , existiert jetzt und geht in die Zukunft. Manchmal sagen sie, dieses Leben sei wie ein Traum, weil es sehr real und solide wie in einem Traum erscheint. Im Traum erscheint alles real und solide. Aber wenn du morgens aufwachst, ist der Traum von letzter Nacht ganz klar der Traum von letzter Nacht. Und doch beeinflusst das, was Sie letzte Nacht geträumt haben, wie Sie morgens aufstehen.

In ähnlicher Weise erscheint unser Leben jetzt sehr real und solide. Aber wir könnten sehr leicht sterben und wiedergeboren werden. Dann wird das, was jetzt real und solide erscheint, sehr schnell wie der Traum von letzter Nacht. Und doch wird das, was wir jetzt tun, beeinflussen, was mit uns in der Zukunft passiert. Genauso beeinflusst uns das, was wir träumen, wenn wir aufwachen. Es gibt eine Kontinuität des Geistes. Die ganze Idee ist, dass sich die Dinge gegenseitig beeinflussen. Was wir jetzt erleben, hängt stark davon ab, was wir davor getan haben, so wie das, wovon Sie nachts träumen, oft davon abhängt, was Sie tagsüber getan haben. Es gibt einen mentalen Strom, der vor sich geht.

Gibt es einen freien Willen oder sind die Dinge vorherbestimmt?

Obwohl die Dinge nicht zufällig passieren, passieren sie auch nicht auf eine vorgeplante, vorbestimmte Weise. Das ist für uns schwer zu verstehen, weil unser westliches Paradigma die Dinge oft so sieht: „Es ist entweder dies oder das“. Und wir denken, dass „dies“ und „das“ alles beinhalten, was es gibt. Dann stellen wir die Frage: „Gibt es einen freien Willen oder ist er vorherbestimmt?“ Die Antwort, die wir zurückbekommen, ist, dass es keines von beiden ist. Aber wir sagen: „Aber es muss einer davon sein!“ Nun, das liegt nur an unserem konzeptionellen Prozess. Wir haben schwarz und weiß gemacht, wir dachten, das ist alles, was es gibt. Es gibt tatsächlich viele andere Dinge, die auch existieren könnten.

Wir können an unserem Leben erkennen, dass es einen freien Willen gibt, aber ironischerweise gibt es keinen freien Willen. Wir können absolut alles tun, was wir tun wollen. Ich weiß, dass sie sagen, dass es Freiheit in einer Demokratie gibt. Du kannst machen was immer du willst. Aber ich meine, seien wir ehrlich, ich kann nicht mit den Armen schlagen und fliegen. Ich habe Einschränkungen. Es ist nicht so, dass wir alles tun können, was wir tun wollen. Wir sind begrenzt durch Ursachen und Bedingungen. Wir sind durch Dinge in der Vergangenheit begrenzt. Ich bin nicht mit Flügeln aufgewachsen, also kann ich nicht fliegen. Ich kann gerade kein Russisch sprechen. Es ist nicht so, dass wir absolut alles tun können, was wir wollen. Was wir tun können, hängt davon ab, ob wir die Ursache geschaffen haben. Wenn ich Russisch gelernt und weitergemacht hätte, dann könnte ich jetzt Russisch sprechen. Aber wenn die Ursache nicht geschaffen wird, wird das Ergebnis nicht eintreten. Deshalb kann ich kein Russisch sprechen. Es gibt keinen absoluten freien Willen.

Aber andererseits können wir nicht sagen, dass die Dinge vorherbestimmt sind. Sie können nicht sagen, dass es schicksalhaft und vorbestimmt ist, dass ich kein Russisch kann, weil ich es könnte. Ich habe es ein Jahr lang studiert. Ich hätte weitermachen können und dann hätte ich fließend sprechen können. Man kann nicht sagen, dass es vorbestimmt ist, dass ich kein Russisch spreche, denn diesen Weg hätte ich definitiv in meinem Leben gehen können. Dazu gab es die freie Wahl.

Dieses Paradigma von entweder diesem oder jenem – wir bleiben darin stecken und es hindert uns daran, zu verstehen. Es ist interessant. Je tiefer ich in den Dharma eintauche, desto mehr sehe ich, dass uns oft verwirrt, wie wir am Anfang denken. Wir stellen Fragen auf eine bestimmte Weise, und dann verstehen wir die Antwort nicht, weil sie nicht auf eine Weise gesagt wird, die unserem Denken entspricht. Es gab vierzehn Fragen, die verschiedene Leute stellten Buddha aber die Buddha antwortete ihnen nicht. Einige Leute fingen an zu sagen Buddha wusste nicht, wovon er sprach. Sie sagen, er habe die Antworten auf die vierzehn Fragen nicht gewusst. Er täuschte es nur vor und sagte: „Ich werde diese Fragen nicht beantworten.“

Aber das ist überhaupt nicht der Fall. Das liegt an der Art und Weise, wie die Fragen gestellt wurden. Es ist wie: „Ist dieser Tisch aus Marmor oder Beton?“ Wie beantworten Sie diese Frage? Sie können sich nur Marmor und Beton vorstellen. Der Tisch ist aus Holz, aber wenn Sie sagen, er ist aus Holz, können sie damit nicht umgehen, weil sie sich das nicht vorstellen können. Der Grund der Buddha viele dieser Fragen nicht direkt beantwortet hat, liegt an den konzeptionellen Prozessen der Personen, die die Fragen stellen.

In der Diskussion Karma, müssen wir uns unsere Vorurteile ansehen und sie überprüfen. Das sehe ich auch in meiner eigenen Praxis immer wieder. Wir haben viele Vorurteile, die wir nicht als Vorurteile anerkennen. Wir denken, das ist halt so. Und dann kommen wir zu den Dharma-Lehren und unser Verstand wird ein bisschen herumgeschleudert. Wir kommen völlig verwirrt heraus. Es ist, als hätte unser Verstand ein quadratisches Loch und wir geben dem runden Stift die Schuld dafür, dass er nicht hineinpasst.

Nur ein Buddha konnte Karma vollständig verstehen

Das Thema von Karma ist ziemlich schwierig. Sie sagen das, um es zu verstehen Karma vollständig, bis ins kleinste Detail, muss man sein Buddha. Sie sagen ein vollständiges, vollständiges Verständnis von Karma ist schwieriger als eine der Leere. Wenn du verstehst Karma vollständig, perfekt, das bedeutet zum Beispiel zu wissen, wie jeder, der hier in diesem Raum sitzt, die Ursache dafür geschaffen hat, genau jetzt, in diesem Moment, hier zu sein. Es gibt viele verschiedene Ursachen, die spezifischen individuellen Ursachen, die jede Person in früheren Leben geschaffen hat, als sie als dies und das geboren wurden, in diesem Reich und jenem Reich, was sie dachten und alles, was dazu beigetragen hat, die Ursachen zu schaffen, um jetzt hier zu sein in diesem Moment. Um diese Art von Klarheit des Geistes und hellseherischen Kräften zu haben, um all die verschiedenen individuellen Ursachen perfekt sehen zu können, muss man vollständig erleuchtet sein. Der eigene Geist wird wie ein Spiegel, der alles reflektieren kann, was existiert.

Was wir jetzt studieren, sind die allgemeinen Prinzipien. Wir studieren nicht die individuellen Besonderheiten dessen, was jede Person getan hat, denn das ist ziemlich schwierig für uns zu wissen. Aber wenn wir uns ein Bild von der allgemeinen Funktionsweise machen können Karma, dann können wir uns ungefähr vorstellen, wohin wir gehen. Basierend auf dem, was wir getan haben, wissen wir im Allgemeinen, was wir in der Zukunft erwarten können. Wir können eine sehr feste Entscheidung darüber treffen, wie wir sein wollen und wie wir nicht sein wollen. Es wird sehr wertvoll für das Verständnis unseres Lebens. Sie lesen in der New-Age-Zeitung über Past-Life-Therapie und Karma Therapie und ähnliches. Aus buddhistischer Sicht ist es nicht so wichtig, genau zu wissen, was Sie in Ihrem früheren Leben waren, weil es vorbei ist. Es ist wichtiger, wie wir jetzt für unser zukünftiges Leben leben.

Brauchen wir Wahrsager?

Sie sagen, wenn Sie daran interessiert sind, was Sie in Ihrem früheren Leben waren, schauen Sie sich Ihre Gegenwart an Körper. Und wenn Sie daran interessiert sind, wie Ihr zukünftiges Leben aussehen wird, schauen Sie sich Ihren gegenwärtigen Verstand an. Blick auf unsere Gegenwart Körper, sehen wir, dass wir Menschen sind. Das sagt etwas über unser früheres Leben aus. Es weist darauf hin, dass wir in unserem früheren Leben ein sehr gutes ethisches Verhalten bewahrt haben. Einen Menschen zu haben Körper, um diese Art von Wiedergeburt zu haben, müssen bestimmte kausale Dinge geschaffen werden, insbesondere das Aufgeben der zehn destruktiven Handlungen. Wir können daraus schließen, dass wir einige Zeit in unserem früheren Leben unsere Ethik ziemlich gut praktiziert haben. Dies schuf die Ursache dafür, dass wir dieses Geschenk haben Körper. Oder wir betrachten den Reichtum, den wir um uns herum haben, und die tatsächliche materielle Leichtigkeit, mit der wir leben, verglichen mit einem Großteil der Weltbevölkerung, und wir können daraus schließen, dass wir in früheren Leben großzügig waren. Das Ergebnis dieser Großzügigkeit erleben wir jetzt. Indem wir unsere Gegenwart betrachten Körper, können wir sehen, was wir in der Vergangenheit getan haben müssen.

Wenn Sie an Ihrem zukünftigen Leben interessiert sind, schauen Sie sich an, was Ihr Verstand tut – Sie schauen auf Ihren gegenwärtigen Verstand. Wenn der Geist die ganze Zeit durch motiviert ist Wut, Anhaftung und Unwissenheit, dann können wir schlussfolgern, dass dies die kausale Energie ist, die die meisten unserer Handlungen motiviert, daher werden wir in Zukunft unglückliche Ergebnisse erzielen. Wenn andererseits die meisten unserer Handlungen von Nicht-Anhaftung, Mitgefühl und Weisheit, ein ausgeglichener Geist, ein sympathischer, freundlicher Geist gegenüber anderen, dann können wir daraus schließen, dass wir ein anderes Ergebnis erzielen werden; einer, der in den zukünftigen Leben glücklich ist.

Viele Menschen freuen sich darauf, zu Wahrsagern zu gehen. Hier nicht so sehr, aber in Singapur schon. Sie sagen, wenn Sie zu einer Wahrsagerin gehen und die Wahrsagerin Ihnen sagt, dass Sie im vergangenen Leben jemanden getötet haben müssen, sollten Sie besser etwas tun Reinigung üben, würde man ihm glauben. Du bekommst Angst: „Oh je, ich muss jemanden umgebracht haben, ich mache besser ein paar Reinigung trainieren. Die Wahrsagerin sagte, dass mir etwas Schreckliches widerfahren wird, wenn ich das nicht tue.“ Dann machen wir uns ans Werk Reinigung Praktiken Methoden Ausübungen. Aber wenn wir zu den buddhistischen Lehren kommen und Buddha sagte, wenn du Lebewesen tötest, hinterlässt du einen negativen Eindruck auf deinen Geist und es bringt Leiden in der Zukunft, wir glauben das nicht. Das beeinflusst unser Leben überhaupt nicht [Gelächter]. Ist es nicht interessant, wie wir sind?

Das Buddha gab ethische Richtlinien als Beschreibungen dafür, wie dies die Ursachen dafür schafft. Wir sagen: „Er weiß nicht, wovon er redet! Wie konnte das sein?" Aber wenn wir zu einer hellsichtigen Wahrsagerin gehen und sie uns etwas sagt, nehmen wir es so ernst. Wirklich. Ich habe dies viele Male gesehen. [Lachen].

Einmal rief mich ein Mann an. Er war so verzweifelt, weil er zur Wahrsagerin gegangen war und die Wahrsagerin ihm von schrecklichen Dingen erzählt hatte, die ihm passieren würden. Aber die Wahrsagerin hatte ein besonderes Amulett, das 400 S$ (etwa 250 US-Dollar) kostete, und wenn dieser Mann eines kaufte, würde das helfen. Dieser Mann hatte auch einige Probleme mit seiner Ehe, also brachte er die Wahrsagerin nach Hause. Der Wahrsager sah auf die Handfläche seiner Frau und sagte: „Oh, deinem Vater wird etwas passieren, weil ich es in den Linien deiner Handfläche sehen kann. Ihrer Mutter wird etwas passieren, weil ich sehen kann …“ Die arme Frau wurde hysterisch. Natürlich hatte die Wahrsagerin ein anderes Amulett, das helfen würde … [Gelächter].

Dieser Mann hat mich also angerufen und wissen Sie, was er von mir wollte? Er wollte, dass ich ihm sage, ob das, was die Wahrsagerin gesagt hat, wahr ist – dass ihm all diese schrecklichen Dinge passieren würden. Und ich sagte immer wieder: „Ich weiß es nicht. Ich lese keine Palmen. Ich kann keine Wahrsagen lesen.“ Ich habe versucht, ihm zu sagen, dass er versuchen soll, ein gutes Herz zu haben und sich freundlich gegenüber anderen Menschen zu verhalten und negatives Verhalten zu vermeiden. Das wollte er nicht hören. Ich hätte wahrscheinlich 500 Dollar bekommen, wenn ich ihm sagen könnte, was er hören wollte – der arme Kerl [Gelächter]. Davon wollte er nichts hören Buddha's Lehren. Es ist wirklich ziemlich traurig – ziemlich traurig, weil diese Begegnung mit der Wahrsagerin seinen Verstand noch verwirrter und ärmer gemacht hat – und doch hat er immer noch großes Vertrauen in Wahrsagerinnen.

Jedenfalls werden wir heute ein wenig mehr darüber sprechen Karma und wie es funktioniert – verschiedene Kategorien von Karma, verschiedene Dinge über Karma. Hier gibt es einiges zu bedenken.

Verunreinigtes Karma, nicht verunreinigtes Karma und Karma, das keines von beidem ist

Wenn wir darüber reden Karma In allgemeinen Klassifikationen können wir von kontaminiert sprechen Karma, unverschmutzt Karma und Karma was weder noch ist.

Verunreinigtes Karma

Kontaminiert Karma is Karma die unter dem Einfluss von Leiden entsteht. Wann immer es das Greifen nach wahrer Existenz im Geist gibt, gibt es eine Art Verunreinigung Karma erschaffen werden. Wenn wir haben Wut, Anhaftung, Gier, Eifersucht usw. manifestiert, eine negative Art von Verunreinigung Karma wird erstellt. Wir mögen sehr tugendhafte Köpfe haben. Wir haben vielleicht sogar einen Geist der Liebe und des Mitgefühls oder einen Geist des großen Vertrauens in die Dreifaches Juwel oder ein Geist, der große Freude daran hat, Dharma zu praktizieren, aber wenn unser Geist von diesem Greifen nach wahrer Existenz befleckt ist, dann das Karma gilt immer noch als kontaminiert Karma auch wenn es positiv ist. Es ist verunreinigt durch das Greifen nach wahrer Existenz.

Dieses Greifen, diese Ignoranz, die nach wahrer Existenz greift, ist die grundlegende Ursache unserer Probleme. Es ist die Unwissenheit, die glaubt, dass die Dinge inhärent und unabhängig existieren, so wie sie uns erscheinen. Dies ist ein Greifen; es ist ein Glaube. Es ist eines dieser Vorurteile, die wir nie hinterfragt haben. Wir akzeptieren, dass die Dinge genau so existieren, wie sie unseren Sinnen erscheinen. Das hinterfragen wir nie. Und doch, wenn wir anfangen, das in Frage zu stellen, könnten wir entdecken, dass die Art und Weise, wie die Dinge uns zu existieren scheinen, und die Art und Weise, wie wir denken, dass sie existieren, nicht der Art entsprechen, wie sie tatsächlich existieren. Sie sind keine unabhängigen, individuellen Einheiten, die an und für sich existieren. Vielmehr sind sie voneinander abhängige, miteinander verbundene Dinge. Aber das sehen wir nicht immer. Wir sehen sie nur als solide Wesenheiten außerhalb von uns.

Dieses grundlegende Greifen nach inhärenter oder unabhängiger oder wahrer Existenz ist das, was alle Handlungen, die wir tun, kontaminiert. Wir sagen „kontaminiert“, weil Unwissenheit eine ist falsche Ansicht. Es ist eine falsche Wahrnehmung, so dass alles, was getan wird, obwohl es tugendhaft sein mag (z. B. die Haltung liebender Güte), nicht ganz klar und perfekt ist, weil etwas es verunreinigt. Es ist, als hätte man einen schmutzigen Spiegel. Der Spiegel reflektiert die Dinge darin, aber auf eine schmutzige, verdorbene Weise. Sie können einen schönen Schokoladenkuchen im Spiegel widerspiegeln, aber der Kuchen ist verdorben, weil der Spiegel ziemlich schmutzig ist. Ignoranz ist so etwas.

Diese kontaminiert Karma verursacht die Wiedergeburt in der zyklischen Existenz. Aufgrund dieser Verunreinigung wird man innerhalb der zyklischen Existenz geboren Karma die unter dem Einfluss des Greifens nach inhärenter Existenz entsteht. Dies ist die Art von Karma die gewöhnliche Wesen erschaffen. Und ich denke, es existiert auch in einigen der Geistesströme der Wesen, die Leerheit verstanden haben – einige ihrer früheren Karma möglicherweise kontaminiert und wurde nicht vollständig gereinigt.

Unbeflecktes Karma

Unbefleckt Karma wird nicht mit diesem starken, soliden Greifen nach wahrer Existenz geschaffen. Es kann immer noch den Anschein wahrer Existenz geben. Wenn du eine bestimmte Ebene des Pfades erreichst, wo du Leere direkt darin sehen kannst Meditation, nehmen Sie keinen falschen Schein wahr. Du siehst die Realität, du siehst den Mangel an unabhängiger Existenz. Wenn du aus deinem herauskommst Meditation, die Dinge erscheinen dir immer noch als unabhängig existierend, aber du glaubst es nicht mehr. Es ist analog zu träumen und zu wissen, dass man träumt. Du hast immer noch den Schein, aber du weißt, dass es nur Traumdinge sind und keine realen Dinge.

Wenn jemand diese Art von Fähigkeit hat, und besonders wenn er später in der Lage war, das Greifen nach wahrer Existenz vollständig aus seinem Gedankenstrom zu entfernen, kann er immer noch eine Art von erschaffen Karma (da Karma bedeutet absichtliche Handlung), aber es ist nicht kontaminiert Karma weil das Karma ist nicht verunreinigt von diesem starken Greifen nach inhärenter Existenz und auch deswegen Karma schafft nicht die Ursache für die Wiedergeburt in der zyklischen Existenz. Dies Karma wird zur Ursache für Befreiung und Erleuchtung.

Die hochrangigen Bodhisattvas werden aus Mitgefühl in zyklischer Existenz wiedergeboren. Sie werden nicht aus der Kraft ihrer Unwissenheit und ihres Greifens nach wahrer Existenz wiedergeboren. Sie nehmen keine Wiedergeburt aus ihrer Unwissenheit und Verunreinigung heraus Karma. Sie haben volles Mitgefühl und Weisheit. Durch ihre Wahl und durch die Kraft ihres Mitgefühls wählen sie ihre Wiedergeburt. Dies ist keine Wiedergeburt innerhalb der zyklischen Existenz, auch wenn diese Bodhisattvas in unserer Mitte erscheinen mögen. Verstehst du das?

Publikum: Wenn Sie sagen, dass Dinge nicht von Natur aus existieren, bedeutet das dann Nicht-Existenz?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Das bedeutet, dass sie nicht unabhängig von Ursachen existieren und Bedingungen. Sie existieren nicht unabhängig von den Teilen, aus denen sie bestehen, und sie existieren nicht unabhängig von den Köpfen, die sie konzipieren und benennen. Wir können auf eine Uhr schauen und es sieht so aus, als ob das dort eine Uhr wäre. Es ist eine Uhr. Es war schon immer eine Uhr, völlig unabhängig von irgendetwas anderem im Universum. Es ist ein einzelnes, solides, identifizierbares Objekt. Und doch, wenn wir anfangen, es zu analysieren, ist es kein einzelnes Objekt, weil es viele Teile hat. Und es war nicht immer eine Uhr – die Atome und Moleküle waren viele andere Dinge. Und dies wäre auch keine Uhr, es sei denn, wir als Gesellschaft hätten eine bestimmte Vorstellung und Definition einer Funktion, die ein bestimmtes Objekt erfüllen würde, und würden jedem Objekt, das diese Funktion erfüllt, den Namen „Uhr“ geben.

Publikum: Sind die Dinge vorbestimmt oder schicksalhaft?

VTC: Die Dinge haben Ursachen, aber sie sind nicht schicksalhaft oder vorherbestimmt. Sie sind von der Vergangenheit beeinflusst, aber es gibt immer noch eine gewisse Flexibilität in uns. Wie jetzt können Sie eine Frage stellen. Sie können sich dafür entscheiden, zu schweigen. Sie können sehen, dass beide Fähigkeiten in Ihnen vorhanden sind. Außerdem, wenn alles völlig schicksalhaft wäre, wenn alles vorherbestimmt wäre, dann müssten wir davon ausgehen, dass es jemanden mit einem großartigen Unterrichtsplan gibt. Das wäre logisch schwer zu beweisen. Außerdem ist das so, als würden wir unsere Verantwortung aufgeben, nicht wahr? „Alles ist vom Schicksal bestimmt, also können wir nichts tun.“

[Antwort an das Publikum:] Wie ich schon sagte, die Dinge werden von der Vergangenheit beeinflusst, aber sie sind nicht von der Vergangenheit vorherbestimmt. Sehen Sie, wir rutschen wieder in dieses Paradigma – es gibt entweder absolute Freiheit oder Vorherbestimmtheit. Wir können die Dinge nicht durch diesen Rahmen betrachten und daraus einen Sinn machen. Es gibt Einflüsse aus der Vergangenheit, aber es gibt auch jederzeit einen mentalen Raum, in dem wir Entscheidungen treffen können.

Nun, wenn wir keinerlei Achtsamkeit und Gewahrsein haben, und wir einfach die Wahl lassen, jeden Moment verstreichen lassen, dann ist es, als hätten wir keine Wahl, weil wir komplett automatisch arbeiten. Wir lassen uns einfach von jeglicher Energie (von früheren Aktionen) vollständig antreiben. Wir konzentrieren uns nicht darauf, was gerade passiert und wie wir unsere Energie lenken wollen. Wenn wir so sind, ist die Vorkonditionierung in diesem Moment sehr stark. Aber die Möglichkeit zur Wahl besteht immer noch. Es ist nur so, dass wir es nicht nehmen, weil wir irgendwie einfach aus dem Tritt geraten sind und die vorherige Energie immer wieder ihr Karussell drehen lassen.

Das wird einem wirklich bewusst, wenn jemand dasitzt und einen kritisiert, und plötzlich wird einem bewusst: „Eigentlich habe ich die Wahl. Ich könnte mich entweder dafür entscheiden, wütend zu werden, oder ich kann mich entscheiden, nicht wütend zu werden.“ Sie erkennen, dass Sie tatsächlich eine gewisse Kontrolle haben! Es ist nicht so, dass es nur diese eine Option gibt, dass Sie den alten Mustern folgen und auf die gleiche Weise handeln müssen. Wenn wir nicht achtsam sind, wenn wir nicht im Einklang mit dem sind, was in unserer eigenen Erfahrung vor sich geht, dann treibt uns die Energie der Vergangenheit, wie die Niagarafälle, einfach weiter. Aber eigentlich ist diese Wahl immer noch da.

Publikum: Wie lerne ich, mich nicht von dieser Energie treiben zu lassen?

VTC: Nun, ich denke, wenn Sie anfangen, Ihren eigenen Verstand zu verstehen Meditation, wenn du anfängst zu beobachten, was in deinem Kopf vorgeht, dann wird es ein bisschen klarer. Unser Verstand ist, wie Seine Heiligkeit sagt, unser Labor. Wir leben Tag und Nacht mit unserem Verstand und unseren Emotionen. Aber wir sind so außer Kontakt mit dem, was vor sich geht. Es ist wunderbar. Es ist total erstaunlich. Woran hast du bei der Autofahrt hierher gedacht? Erinnerst du dich an alles, woran du im Auto gedacht hast? Saßen Sie völlig leer da, als Sie im Auto gefahren sind? Irgendetwas geht vor, nicht wahr? Aber Sie können sich nicht erinnern, was es war, und es ist, als hätten wir keinen Kontakt zu unserer Erfahrung.

Publikum: Bedeutet das, dass wir von unserer Vergangenheit gedrängt werden können? Karma in die Dinge, bevor wir es wissen?

VTC: Karma ist sehr mächtig … SEHR KRAFTVOLL. Es ist, als ob ein Auto, das 90 Meilen pro Stunde fährt, schwierig ist, sofort anzuhalten. Wenn der Verstand von jemandem wirklich daran gewöhnt ist, auf eine bestimmte Weise zu denken, oder jemand im vorherigen Leben eine Tat vollbracht hat, die einfach sehr stark ist, ist es sehr schwierig, das zu stoppen. Es gibt immer noch eine Möglichkeit der Modifikation, aber das ist nicht einfach.

Publikum: Wie funktioniert eine Person, die frei von kontaminierten ist Karma Handlung?

VTC: Ihre Absicht wird mehr von Mitgefühl und Weisheit geleitet. Sie werden nicht durch die Kraft der vorherigen Kontamination getrieben Karma, Karma geschaffen mit dem Greifen nach inhärenter Existenz. Aber sie sind immer noch von ihren früheren Handlungen beeinflusst. Sie sagen zum Beispiel, dass Chenrezig durch Mitgefühl an Lebewesen gebunden ist – sprechen Sie darüber, gebunden durch Mitgefühl – es ist, als wäre das Mitgefühl so stark, dass es einfach die Absicht durchdringt.

Publikum: Wissen Sie, was die Ursachen von Schizophrenie sind?

VTC: Nun, Sie müssen sich darüber im Klaren sein, dass ich Ihnen Antworten auf viele dieser Fragen gebe, basierend auf meinem derzeitigen Leistungsniveau, okay? Nehmen Sie keine meiner Antworten zu diesen Dingen als letztes Wort. Fragen Sie die Buddha! Er weiß es besser. [Gelächter] Und fragen Sie meine Lehrer. Sie wissen mehr als ich. Ich gebe Ihnen mein Verständnis.

Schizophrenie, das ist definitiv etwas Karmisches. Sie hören Geschichten über die Folterung einiger Tibeter durch die Chinesen oder die Art und Weise, wie die Nazis die Gefangenen während des Zweiten Weltkriegs behandelten. Denken Sie jetzt an jemanden, dessen Verstand damit beschäftigt ist, andere Menschen zu quälen – es gibt definitiv Leute, die das tun, sie erhalten sogar Orden dafür. Sie verbringen viel Zeit und Energie damit, darüber nachzudenken, wie man jemanden geschickt foltert. Sie haben ein perverses Vergnügen daran, anderen Menschen Stress, Schmerz und Leid zu bereiten. Es scheint mir, dass diese Art von Handlung eine karmische Ursache für Wahnsinn im zukünftigen Leben wäre.

Ich denke also, dass so etwas wie Schizophrenie eine Kombination aus der Reifung des Vorhergehenden ist Karma, plus die mentalen Faktoren, die in der Gegenwart entstehen. Es gibt definitiv mentale Faktoren, die in der Gegenwart auftauchen, die die Art und Weise färben, wie die Person etwas wahrnimmt. Ich würde sagen, es ist eine Kombination aus beidem.

Es ist sehr interessant. Aus psychologischer Sicht hat diese Person kein gutes Selbstgefühl. Aus buddhistischer Sicht würden Sie jedoch sagen, dass sie ein unglaubliches Festhalten am Selbst haben. Wie ein Magnet wird alles angezogen Ich mich meins Erfahrung. Es ist, als gäbe es im Kopf keinen Platz für irgendetwas außer diesem unglaublich starken Gefühl von I, was dann all diesen Schmerz und dieses Elend erzeugt. Sie können ganz direkt sehen, wie dieser Genuss Schmerzen verursacht.

Wenn wir sagen, dass etwas wie Schizophrenie einen karmischen Einfluss hat, bedeutet das nicht, dass Schizophrene schlechte Menschen sind. Wenn Sie es sich ansehen, haben wir alle in all unseren unendlichen Leben in Samsara schreckliche Dinge getan – nicht einmal, sondern viele Male. Es ist nur so, dass wir diese Ergebnisse im Moment nicht erleben. Aber wir würden nicht sagen, dass wir schlechte Menschen sind. Es hängt einfach davon ab, was im Moment reift, also ist es nicht so, als ob jemand schlecht wäre, also verdienen sie es, jetzt zu leiden. Jeder macht Fehler. Diese Leute haben Fehler gemacht. Wir machen Fehler, wenn wir von dieser Unwissenheit überwältigt werden, wir machen viele Fehler. Es hat nichts damit zu tun, ein schlechter Mensch zu sein oder sündig oder böse zu sein. Es bedeutet nur, dass unsere Unwissenheit uns überwältigt und uns dazu gebracht hat, Fehler zu machen. Karma wird sich umdrehen und wir werden diese Energie später selbst erfahren. Es besteht keine Notwendigkeit, Werturteile über uns selbst und andere abzugeben.

Das ist ein weiteres unserer westlichen Dinge – wir begegnen jemandem und wollen sofort beurteilen, ob er ein guter oder ein schlechter Mensch ist. Aus buddhistischer Sicht ist das eine völlig nutzlose Kategorisierung. Es gibt keinen guten oder schlechten Menschen; jeder hat Buddha Natur. Jeder hat diese grundlegende Klarheit des Geistes. Es ist nur so, dass der Geist vernebelt wird, wie der Himmel von Seattle vernebelt wird. Das heißt nicht, dass der Himmel schlecht ist. Der Himmel ist immer noch der Himmel.

Auch unsere ganze westliche Vorstellung von Bestrafung und bekommen, was man verdient. Noch einmal, aus buddhistischer Sicht heißt es nicht: „Du bekommst, was du verdienst“. Da sitzt niemand und sagt: „Du hast das getan, du verdienst das. Sie werden belohnt. Du wirst bestraft.“ Es ist nicht das. Man pflanzt nur Mohn, und Mohn wächst; du pflanzt Rosen und Rosen wachsen. Das ist es.

Wir müssen viele unserer sehr hartnäckigen Konzepte überdenken [Gelächter]. Auch unsere ganze westliche Vorstellung von Schuld. Hast du jemals darüber nachgedacht, wie viel Zeit an einem Tag wir damit verbringen, Schuldzuweisungen zu machen? Ich weiß nicht, wie es euch geht, aber viel Energie geht in Schuldzuweisungen. Es ist wie bei allem, was mir nicht gefällt, ich muss jemanden dafür verantwortlich machen. Entweder beschuldige ich mich selbst, und dann geraten Sie in die ganze Sache mit geringem Selbstwertgefühl, oder Sie beschuldigen andere, in diesem Fall bin ich der moralisch selbstgerechte, empörte Perfekte, der jemand anderem die Schuld gibt. Und wieder aus buddhistischer Sicht …

[Teachings verloren wegen Bandwechsel]

… Ich meine, es gibt nichts zu beschuldigen. Niemand ist schuld. Es ist nur, wenn Ursachen geschaffen werden, kommen Ergebnisse. Was nützt es, all diese mentale Energie in diese wertende Haltung von „Ich bin schlecht“ oder „Sie sind schlecht“ zu stecken? Es ist nur „Ich habe bestimmte Ursachen geschaffen; sie haben bestimmte Ursachen geschaffen; Alles kommt zusammen, man bekommt ein Ergebnis. Wenn du einen Kuchen backst, gibst du das Vollkornmehl hinein und du gibst Bio-Öl und den Ei-Ersatz und etwas Zimt und so etwas hinzu, und wenn alles gebacken ist, bekommst du einen Kuchen. Sie geben dem Mehl nicht die Schuld für den Kuchen; Sie geben dem Ei-Ersatz nicht die Schuld für den Kuchen; Sie geben dem Öl nicht die Schuld für den Kuchen. All diese verschiedenen Dinge kamen zusammen – viele verschiedene Ursachen, BedingungenIhre Energien kamen zusammen – und Sie bekamen einen Kuchen.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Aber das ist denkende freie Wahl. Sie sind freie Wesen, völlig unabhängig. Sie haben keine Unwissenheit, sie haben keine Anhaftung, Sie haben keine Wut. Sie haben die vollständige Kontrolle über ihren Geist. Sehen Sie, wie wir wieder in dieses Extrem geraten? Gewöhnliche Wesen werden durch ihre Unwissenheit getrieben und beeinflusst. Sehr oft sind sie völlig außer Kontrolle geraten. Was ist daran schuld?

Es ist, als wäre jemand völlig verrückt und sie kommen herein und fangen an zu schreien und zu schreien und dich zu beleidigen. Wenn du weißt, dass diese Person total ausgeflippt ist, wirst du nicht wütend auf sie. Du wirst es ihnen nicht verübeln, weil du weißt, dass sie keine Kontrolle über ihren Verstand haben. Sie sind ausgeflippt; Sie haben diese Kontrolle nicht.

In ähnlicher Weise könnte Ihr Chef hereinkommen, anfangen zu schreien und Sie weiter anmachen. Noch einmal, es ist, als würde Ihr Chef von seiner Sichtweise gedrängt, von seiner Karma, durch eine ganze Reihe verschiedener Dinge, die zusammenkommen. Sie sind dort im Moment nicht wirklich präsent und aufmerksam, um zu wissen, was vor sich geht. Ihre vergangene Energie überholt sie gerade. Sie sind völlig überwältigt von ihrer Ignoranz, warum also auf sie wütend werden? Wir sind die meiste Zeit völlig überwältigt von unserer Ignoranz. Was ist daran schuld? Warum anderen Menschen die Schuld geben, wenn sie Fehler machen?

Publikum: Ich scheine körperliche Empfindungen wahrzunehmen, bevor ich die geistigen wahrnehme. Gibt es eine Möglichkeit für mich, damit zu arbeiten?

VTC: Du sagst, du bemerkst die körperlichen Symptome, bevor du die mentalen bemerkst. Die mentalen können tatsächlich zuerst da sein, aber Sie bemerken sie nicht, bis Sie die physische Sache bekommen. Dies veranlasst Sie zu sagen: „Oh! Ich schaue mir besser an, was in mir vorgeht.“ Oft ist ein unangenehmes körperliches Gefühl ein guter Auslöser für uns, um zu sagen: „Halte durch! Ich muss nachsehen, was drinnen vor sich geht.“ Aber wenn wir uns angewöhnen, häufiger nachzuschauen, was im Inneren vor sich geht, stellen wir vielleicht fest, dass wir die Reizung oder was auch immer es ist, bemerken können, wenn sie ziemlich klein ist, bevor die physische Manifestation wirklich groß wird. Es ist, als würdest du, bevor das Adrenalin in die Höhe schießt, vielleicht bemerken: „Oh Mann! Ich werde irritiert.“

Karma, das keines von beidem ist

Und dann, die Karma was auch nicht der Fall ist, wenn Aryas (Wesen, die Leerheit direkt erkannt haben) über Leerheit meditieren. An diesem Punkt, wenn sie über Leerheit meditieren, nehmen sie nur Leerheit wahr.

Publikum: Können Sie uns mehr über die Aryas erzählen?

VTC: Aryas oder Edle sind diejenigen, die eine direkte nichtkonzeptuelle Verwirklichung der Leerheit haben. Wenn Sie diese Ebene des Pfades erreichen, haben Sie die Unwissenheit nicht vollständig beseitigt, aber Sie haben durchschaut, dass es sich um eine völlig falsche Vorstellung handelt. Und dann, durch die Kraft deiner Erkenntnis, wirst du nicht länger von der Kraft der Kontaminierten angetrieben Karma. An dieser Stelle ist etwas Platz in Ihrem Kopf.

Publikum: Was müsste ein Arya tun, um ein Buddha?

VTC: Sie müssen mehr positives Potenzial schaffen und mehr tun Meditation auf Leerheit, damit sie die falschen Vorstellungen vollständig aus ihrem Geist entfernen können.

Wenn Sie die Stufe eines Aryas erreichen, wenn Sie eine direkte Wahrnehmung der Leere in sich haben Meditation, das ist spektakulär, das ist großartig. Keine Verschmutzung in Ihrem Geist zu dieser Zeit. Aber wenn du rauskommst MeditationDie Auftritte sind da, sie sind wieder richtig stark. Alles sieht wieder solide und selbstständig aus, aber man glaubt es nicht, weil man eine Erfahrung gemacht hat und weiß, dass es nicht solide und eigenständig ist. Siehst du, nur dieser erste Moment, in dem du die Leere wahrnimmst, schneidet das ganze Greifen nach wahrer Existenz nicht für immer ab. Es ist immernoch da. Du wirst nicht so sehr daran glauben, aber es hängt irgendwie immer noch da drin. Und nicht nur das Greifen hängt darin, sondern auch das Erscheinen der Dinge als wirklich existierend ist da.

Während Sie auf dem Pfad fortschreiten, indem Sie immer wieder und wieder direkt meditieren und Leerheit wahrnehmen, gelangen Sie zu dem Punkt, an dem Sie das Greifen nach der wahren Existenz, dieser falschen Vorstellung, vollständig aufgeben.

Dann besuche meditieren immer mehr und mehr, und reinige deinen Geist immer und immer wieder, und du erreichst den Zustand von a Buddha, wo du nicht mehr den Anschein der wahren Existenz hast.

Ich erzähle dir die Theorie. Ich habe dazu keine Erfahrung. So steht es in den Büchern.

Publikum: Das scheint ein zweistufiger Prozess zu sein?

VTC: Es gibt zwei Dinge: Es gibt Dinge, die als inhärent existierend erscheinen, und es gibt unser Festhalten an dieser Erscheinung als wahr. Wenn du Leerheit erkennst, erkennst du, dass die Erscheinung falsch ist. In dem Moment, in dem du drin bist Meditation auf Leerheit greifst du nicht nach den Dingen. Wenn du da rauskommst Meditation, Sie haben noch etwas Rest sowohl vom Aussehen als auch vom Greifen. Wie du meditieren Immer mehr und mehr eliminierst du all das Greifen, aber du hast immer noch den Anschein. Wenn du in der Lage bist, auch die falsche Erscheinung zu beseitigen, dann wirst du ein Buddha und du nimmst die Dinge so wahr, wie sie sind, als voneinander abhängige Dinge. Sie nehmen das direkt wahr, nicht konzeptionell.

Publikum: An welchem ​​Punkt kann man seine eigene Wiedergeburt lenken?

VTC: Bevor du die direkte Wahrnehmung von Leerheit hast, ist dein Verständnis von Leerheit so stark, dass du nicht mehr in den niederen Reichen wiedergeboren wirst. Nachdem du die Leerheit direkt wahrgenommen hast, kannst du immer noch innerhalb der zyklischen Existenz wiedergeboren werden, aber du hast eine Art Einfluss darauf, was vor sich geht, wenn auch kein vollständiger und vollständiger Einfluss. Wenn du einen bestimmten Punkt auf dem Pfad erreicht hast, der achtes Bhumi genannt wird, dann kannst du deine Wiedergeburt aus Mitgefühl wählen.

Publikum: Würdest du bei der nächsten Geburt deine Erkenntnis der direkten Wahrnehmung von Leerheit verlieren?

VTC: An diesem Punkt auf dem Pfad, wenn du direkte Verwirklichung hast; das geht nicht von einer Wiedergeburt zur nächsten verloren.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Denn eine Seele ist etwas Beständiges, Konkretes und Unveränderliches. Eine Erkenntnis ist eine Kontinuität von sich ständig ändernden Momenten einer ähnlichen Sache.

Wenn Sie sich das ansehen, ist das tatsächlich etwas, das sich ändert. Der Wissenschaftler wird Ihnen sagen, dass sich die Elektronen und alles verändert. Irgendetwas ändert sich ständig. Es bleibt nie statisch. Aber die Idee einer Seele ist etwas, das statisch und fest bleibt und sich nie ändert.

[Antwort an das Publikum:] Nun, die Definition von „Seele“, die ich verwende, ist eine konkrete, auffindbare Entität, auf die man zeigen und sagen kann, dass es so ist me, das war immer ich, das werde immer ich sein. Da ist etwas – auffindbar, solide, konkret, unzerstörbar – das heißt me. Und dann beim Tod, das Ding, das ist me hinterlässt einen Körper (wie in „Ghosts“) und geht „boi-ing“ in einen anderen über Körper. Das ist die Idee einer Seele. Aber wenn Sie anfangen, über Veränderung nachzudenken und was Veränderung bedeutet, und Sie gründlich darüber nachdenken, werden Sie feststellen, dass nichts eine auffindbare Essenz hat, auf die Sie zeigen können.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Aber alles ändert sich ständig. Karma ist kein Betonklumpen, der ins nächste Leben klumpt, klumpt. Das Gedächtnis ist kein fester Betonklumpen. Alles verändert sich, verändert sich, verändert sich, verändert sich. Betrachten Sie Ihren Geist – den ganzen Tag, sich verändernd, verändernd, verändernd, verändernd. Alles, was funktioniert, was wirkt, verändert sich ständig. Wir nehmen es nur nicht wahr. Wir denken, dass sich dieses Ding nie ändert, weil wir es mit unseren Augen nicht wahrnehmen können. Aber wenn wir anfangen, genauer zu untersuchen und Sie Wissenschaftlern zuhören, ändert sich diese Sache ständig. In ähnlicher Weise könnten wir diese Vorstellung davon haben, dass ich hier bin, eine feste und unabhängige Person, das ist me, ich gehe durch die Welt. Ich habe die Kontrolle. Ich werde wiedergeboren. Das ist ein solides Ich, das in dieses Leben kommt. Aber dann versuchen Sie, das solide zu finden U, dieses Etwas mit einer Essenz, und du kannst es nicht finden.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Sie haben den Columbia River und Sie haben den Mississippi River. Das sind zwei verschiedene Flüsse. Ein Blatt, das in den Mississippi fällt, fällt nicht in den Columbia. Aber wenn Sie sich einen der Flüsse ansehen – sie verändern sich ständig. Wenn Sie den Columbia River analysieren, können Sie nichts Spezielles finden, das der Columbia River ist. Aber wenn Sie nicht analysieren, sehen Sie einfach allgemein: „Oh ja, das ist die Columbia“.

Der Columbia ist nicht der Mississippi. Ein Blatt im Columbia unterscheidet sich von einem Blatt im Mississippi. Der Mississippi ist keine solide, unveränderliche, dauerhafte Sache, und die Columbia auch nicht. Die darin schwimmenden Blätter sind auch nicht fest und unveränderlich. Sie ändern sich ständig.

Publikum: Was ist denn Geist?

VTC: Es ist ein Phänomene. Es existiert. Unser Geistesstrom existiert, aber er existiert nicht als festes Ding mit einer dauerhaften Essenz. Es existiert, aber es existiert nur in dem Sinne, dass es auf einer Zusammensetzung von Dingen, die sich ständig ändern, etikettiert wurde. Unser Problem ist, dass wir, sobald wir etwas ein Etikett geben, denken, dass dieses Etwas eine Essenz in sich trägt, die es ausmacht. Dies ist die Ursache des Problems.

Publikum: Was meinst du mit 'Phänomene"?

VTC: Ich verwende das Wort Phänomen anders als die westliche Psychologie. Ich verwende Phänomene als alles, was existiert. Und alles, was existiert, hat keine konkrete Essenz. Geben Sie dem Wort „Phänomen“ also vielleicht für den Moment nicht die westliche philosophische Definition. Ich sage, dass dieses Phänomen einfach alles ist, was existiert. Und alles, was existiert, hat keine konkrete Essenz.

Publikum: Was sind die Ursachen der Hellsichtigkeit?

VTC: Hellsehen kann durch verschiedene Ursachen entstehen. Einige Leute, durch die Kraft von Karma, haben eine begrenzte Art von Hellsehen. Manche Menschen können durch die Kraft spiritueller Erkenntnisse – sagen wir mal, sie haben eine zielgerichtete Konzentration – eine Art Hellsichtigkeit erlangen.

Publikum: Wie manifestiert sich Hellsichtigkeit?

VTC: Hellsehen – man hat supersensorische Fähigkeiten, wie die Fähigkeit, vergangene und zukünftige Leben zu sehen; die Fähigkeit, Dinge aus größerer Entfernung zu sehen, als es die eigenen Augen können, die Fähigkeit, Dinge aus größerer Entfernung zu hören, als man es kann.

Orakel, Medien und Hellsehen

[Antwort an das Publikum:] Nein, sie haben Orakel. Es gibt ein Orakel, das der tibetischen Regierung viele Ratschläge gibt. Was ist der Unterschied zwischen Hellsehen, einem Orakel und einem Medium? Ein Medium ist die Person, die in Trance geht. Das Orakel ist der Geist oder der Gott oder was auch immer es ist, der das Bewusstsein dieser Person unterdrückt, so dass das Bewusstsein des Orakels durch das Medium dieser Person sprechen kann Körper. Die Person, der Mensch ist das Medium. Der Geist, der es einnimmt, ist das Orakel. Das gibt es in vielen Kulturen. Und es gibt einige Orakel, die zuverlässig sind, und einige, die nicht zuverlässig sind, genau wie manche Menschen zuverlässig sind und manche Menschen nicht. [Lachen]

Die tibetische Regierung hat dieses eine Orakel, das sie für viele ihrer Entscheidungen zu Rate zieht. Dieser besondere Geist war einer, der von gedämpft wurde Guru Rinpoche, als er im achten Jahrhundert nach Tibet kam. Dieser Geist schwor Guru Rinpoche, dass er die tibetische Regierung und die Praktizierenden des Dharma beschützen wird. Er tut das, und er ist ziemlich zuverlässig in dem, was er sagt. Sie haben sich über viele Jahrhunderte auf ihn verlassen.

Dann gibt es andere Geister, die andere Arten von Medien besetzen. Einige von ihnen könnten wahr sein und einige von ihnen könnten nicht wahr sein.

Publikum: Warum sollte ein Geist so viele Jahrhunderte lang ein Geist bleiben wollen?

VTC: Karma. Als Geist geboren zu werden, ist eine Wiedergeburt, die Sie erhalten Karma.

Publikum: Wenn dieser Geist über so viele Jahrhunderte existiert hat, bedeutet das, dass verschiedene Personen als dieser eine Geist reinkarniert wurden?

VTC: Nein, er ist nicht gestorben. Er hat einfach ein langes Leben [Gelächter]. Aber irgendwann wird er es wahrscheinlich tun.

Hellsehen hingegen ist eine Klarheit des Geistes, die Ihnen eine zusätzliche Sinneswahrnehmung verleiht. Wie gesagt, Hellsehen hat verschiedene Ursachen: Manche Menschen haben es aufgrund früherer Leben. Karma, in diesem Fall haben diese Menschen möglicherweise kein Samadhi oder keine Konzentration. Sie haben möglicherweise keine spirituellen Verwirklichungen. Sie können eine gewisse Fähigkeit haben, Dinge zu sehen. Das bedeutet nicht, dass alles, was sie sagen, was sie sehen, notwendigerweise richtig ist, weil sie Fehler machen können. Es ist, als könnten wir lesen, aber wir machen Fehler.

Dann gibt es noch andere Menschen, die durch die Kraft der einsgerichteten Konzentration hellseherische Kraft erlangen. Sie können auch hellseherische Kräfte durch das Üben von erhalten Tantra, während du anfängst, die Leerheit zu erkennen und beginnst, den Geist mehr und mehr zu reinigen.

Wenn Ihre Hellsichtigkeit durch spirituelle Erkenntnisse entsteht und nicht wegen Karma, es wird genauer. Um Hellsehen sinnvoll zu machen, ist es sehr wichtig, dass man eine gute Motivation hat. Wenn Sie eine Art hellseherische Kräfte haben, aber Sie haben eine schlechte Motivation, dann werden Sie die Kräfte benutzen, um andere Menschen zu verletzen. Es ist wie Geld. Geld kann mit einer guten Motivation oder einer schlechten Motivation verwendet werden. Es kann andere und sich selbst verletzen oder anderen und sich selbst helfen. Dasselbe gilt für hellseherische Kräfte.

Hellseherische Kräfte können Menschen wirklich faszinieren. Sie sehen viele solche Menschen – sie wollen nichts über die buddhistischen Lehren lernen Karma; sie wollen nur hellseherische Kräfte. Es ist der Geist, der nach etwas Außergewöhnlichem sucht, einem Gipfelerlebnis, einem Nervenkitzel, etwas, damit andere Leute denken, dass sie etwas Besonderes sind. Dies geschieht im Grunde aus Egoismus, Eigennutz und so weiter. Menschen können solche Kräfte entwickeln, aber diese Kräfte können ihnen tatsächlich schaden, wenn sie die falsche Motivation haben.

Während bei einem echten spirituellen Praktizierenden die Analogie ist, die sie verwenden, wenn Sie Reis im Laden kaufen, ist der Reis das Wichtigste, aber die Tüte, in der er geliefert wird, ist das, was Sie damit auskommen. Echte Praktizierende werden nach spirituellen Verwirklichungen streben. Sie wollen die Leere erkennen. Sie möchten meditieren auf Mitgefühl. Sie wollen Konzentration gewinnen. Sie wollen den Geist reinigen. Die zusätzliche Sache, die aus diesen Erkenntnissen hervorgeht, ist Hellsichtigkeit.

Nun, wenn man starkes Mitgefühl für andere hat, dann wird man Hellsehen entwickeln wollen. Denn wenn Sie starkes Mitgefühl haben und anderen helfen wollen, müssen Sie mehr wissen, als Ihnen Ihre fünf Sinne im Moment sagen können. Aus Mitgefühl für andere möchten Sie die Mediationen durchführen, die zur Entwicklung der Hellsichtigkeit führen. Sie können diese Dinge dann verwenden, um anderen zu helfen.

Ich werde sehr nachdrücklich, wenn ich darüber spreche, denn als ich in Singapur lebte, kamen Leute, die unglaublich waren. Sie wollten nur eine Art Hellsehen oder magische Kräfte. Das beeindruckt sie. Jemand, der vielleicht eine unglaubliche liebevolle Güte und Geduld hat; Diese Person wird einfach ignoriert. Aber jemand, der ein bisschen extravagante, hellseherische Kraft hat, respektieren sie wirklich. Das ist das Wesentliche. Wenn Sie sich die Lehren Seiner Heiligkeit ansehen, was ist die Hauptsache, die er immer wieder sagt? Liebevolle Güte und Mitgefühl. Er hält nicht jedes Mal einen Vortrag über hellseherische Kraft [Gelächter]. Tatsächlich erwähnt er es selten. Was hebt er immer hervor? Liebevolle Freundlichkeit gegenüber anderen, geduldige Haltung, aufgeschlossene Akzeptanz gegenüber anderen und auch gegenüber uns selbst, Mitgefühl – ich denke, das ist das wahre Wunder. Was ist dir wertvoller? Was wird dich glücklicher machen? In der Lage zu sein, ein Herz zu haben, das andere einfach so akzeptieren kann, wie sie sind, oder in der Lage zu sein, Auren zu lesen oder die Zukunft vorherzusagen? Was wird dich glücklich machen? Was wird andere Wesen glücklich machen?

Publikum: Ist Hellsehen wichtig, wenn Sie andere führen?

VTC: Wenn Sie in der Rolle sind, Menschen zu führen, motiviert durch Mitgefühl, dann möchten Sie hellseherische Kräfte entwickeln, um Menschen besser zu helfen; es ist nicht für dein eigenes Ego-Vergnügen. Wenn Sie wissen könnten, was jemand in einem früheren Leben getan hat, könnten Sie viel besser sagen, wie Sie ihn in diesem Leben führen können, weil Sie sehen könnten, welches Potenzial er hat. Dies wäre hilfreich.

Publikum: Da Sie sagten, dass positive Handlungen die Ursache dafür sind, als Mensch geboren zu werden, und dass Schizophrenie eine Folge davon sein könnte, andere in der Vergangenheit gefoltert zu haben, wie können manche Menschen schizophren sein?

VTC: Nun, eigentlich haben wir viele, viele frühere Leben und dieses Karma könnte in anderen Lebenszeiten entstanden sein. Sie könnten auch im selben Leben entstanden sein. Vielleicht hat jemand Menschen in der Anfangsphase ihres Lebens und in der letzten Phase ihres Lebens gefoltert; sie fingen an, spirituelle Praxis zu machen.

Publikum: Ich habe gehört, dass es eine Art buddhistische Tradition gibt, die besagt, dass die Wiedergeburt eine aufwärts gerichtete Sache ist, dh wenn man eine bestimmte Ebene erreicht hat, kann man nicht mehr in die niederen Bereiche fallen. Hast du davon gehört?

VTC: Das habe ich noch nie gehört.

Publikum: Aber was ist, wenn man in einem reinen Land geboren wird?

VTC: Sobald Sie im Reinen Land geboren sind, fallen Sie nicht mehr zurück. Aber in Bezug darauf, ein Mensch oder ein weltlicher Gott zu sein, kannst du immer zurückfallen.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Es ist nicht so, dass die Dinge im Voraus geplant sind, dass es ein Recht gibt Körper damit du die Wiedergeburt in dich aufnehmen kannst: „Okay. So und so wird in so und so geboren werden Körper Nun, wo ist dein Karma um das zu bekommen Körper?” Du bezahlst deine Karma um das zu bekommen Körper, genauso wie Sie Ihre Ware im Kaufhaus bezahlen, bevor sie die Sachen ins Paket legen. Nein, ganz so ist es nicht! [Lachen]

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ich komme immer wieder auf die Analogie einer Pflanze zurück, und es klingt einfach. Du hast einen Samen und dieser Samen hat eine bestimmte Potenz. Aber wie der Samen tatsächlich wächst, hängt von der Erde, dem Wasser, der Sonne ab. Der Boden hat bestimmte Dinge, die ihn beeinflussen. Das Wasser hat bestimmte Dinge, die es beeinflussen. Der Sonnenschein hat Dinge, die ihn beeinflussen. Alles ist miteinander verbunden. Wenn uns etwas passiert, dann kommen in diesem Moment normalerweise viele verschiedene Dinge zusammen, die diesen Moment zu dem ganz besonderen Erlebnis machen, das er ist.

Publikum: Ist es jemals möglich, die komplexe Ursache und Wirkung der Dinge wahrzunehmen?

VTC: Wenn du ein Buddha, dann haben Sie die Möglichkeit, sich all die verschiedenen Stränge anzusehen. Sobald Sie etwas hellseherische Kraft haben, können Sie tatsächlich anfangen, die Stränge zu betrachten, aber Sie werden nicht in der Lage sein, sie alle vollständig zu sehen, bis Sie ein werden Buddha.

Lass uns für ein paar Augenblicke ruhig sitzen bleiben.