Umweltergebnisse positiver Maßnahmen

Überprüfung und Betrachtung positiver Maßnahmen

• Eine Geschichte zur Veranschaulichung von „Ergebnis ähnlich der Ursache in Bezug auf instinktives Verhalten“
• Das Umweltergebnis positiver Maßnahmen

LR039: Karma 01 (herunterladen)

Die Intensität des Karma

• Absicht
• Aktionsfeld

LR039: Karma 02 (herunterladen)

Die Intensität des Karmas (Fortsetzung)

• Verpflegung
• Art und Weise, was an der Aktion beteiligt ist

LR039: Karma 03 (herunterladen)

Fragen und Antworten

• Bewertung
• Eine Erklärung von Gelübde
• Der Effekt Gelübde im Kopf haben

LR039: Karma 04 (herunterladen)

Bewertung

Wir haben letztes Mal über positiv gesprochen Karma und die unterschiedlichen Ergebnisse, die aus positiven Handlungen resultieren – Reifungsergebnis, ursachenähnliches Ergebnis in Bezug auf unsere Erfahrungen und unser Verhalten und das Umweltergebnis.

Wir haben damit aufgehört, über das Ergebnis ähnlich der Ursache in Bezug auf unser instinktives Verhalten zu sprechen. Aber es ist hilfreich, darauf hinzuweisen, dass jemand, der auf dem Pfad gut trainiert hat, viel getan hat Meditation und Energie in die Entwicklung der positiven Einstellungen und Qualitäten stecken, dann manifestieren sich diese positiven Handlungen im nächsten Leben karmisch als diese Gedanken, Gefühle und Neigungen ohne große Anstrengung. Wenn Sie von den Inkarnationen sehr hoher Meister (die nicht notwendigerweise Buddhas oder hochrangige Bodhisattvas sind) hören, die schon in jungen Jahren besondere mentale Qualitäten haben, ist dies ein Ergebnis dieser Art von Karma– das Ergebnis, das der Ursache in Bezug auf Ihr instinktives Verhalten ähnlich ist.

Das Gleiche gilt auch für uns. Wenn wir eine gemusterte Denkweise gut entwickeln und der Dharma in unserem Geist spontaner wird, überträgt sich das auf das nächste Leben und dann wird es nicht so schwierig, das Verständnis des Dharma zu erzeugen. Manchmal bleiben wir stecken und es scheint schwer, den Dharma zu verstehen. Oder selbst wenn wir es verstehen, können wir es in unserem Herzen nicht herausfinden. Einer der Gründe dafür ist das Fehlen dieser Art von Karma, das Fehlen dieser gewohnheitsmäßigen Handlung.

Eine Geschichte zur Veranschaulichung von „Ergebnis ähnlich der Ursache in Bezug auf instinktives Verhalten“

Ich möchte Ihnen die Geschichte der Inkarnation eines meiner Lehrer erzählen. Ich sah das Ergebnis ähnlich der Ursache in Bezug auf das instinktive Verhalten, das sich in diesem Fall manifestierte. Sein Name ist Serkong Rinpoche. Seine frühere Wiedergeburt ist mein Wurzellehrer. Er war ein unglaublicher Meister.

Ich traf die Inkarnation vor einigen Jahren in Dharamsala, als er fünf Jahre alt war. Wir haben ein paar Picknicks mit ihm gemacht. Es war unglaublich zu sehen, wie er sich verhalten hat. Sie wissen, wie sich die meisten Kinder verhalten. Normalerweise finden sie einen Erwachsenen, mit dem sie sich am wohlsten fühlen, und klammern sich an diesen und bleiben im Grunde in seiner Nähe. In Rinpoches Fall wäre es wahrscheinlich, in der Nähe von Ngawang zu bleiben, der sein Diener ist. Aber wenn Rinpoche mit einer Gruppe von Menschen zusammen ist, achtet er auf alle. Es war bemerkenswert. Er kannte einige der Leute in der Gruppe gut, und einige kannte er nicht gut. Er hätte die Sensibilität zu wissen, dass jeder in der Gruppe etwas Aufmerksamkeit braucht. Ich habe es wirklich aufgegriffen, weil es etwas Besonderes ist.

Dann setzten wir uns zum Essen. Die meisten fünfjährigen Kinder würden beim Essen den Tisch durcheinander bringen, weinen und kreischen und um den Tisch springen. Aber Rinpoche saß nur da und führte uns hinein bieten Gebet (er kannte die bieten Gebet), und dann saß er da und aß wie ein Erwachsener. Es war unglaublich zu sehen. Das sind Kleinigkeiten, aber sie haben mich geprägt. Ich dachte, dies sei ein Beispiel für das Ergebnis geistiger Kultivierung aus früheren Leben.

Und dann hat er uns einmal komplett umgehauen. Wir hatten beim Picknick eine Flasche Wasser mitgenommen, und wir saßen herum. Plötzlich nahm er das Wasser und fing an, es hochzuhalten, wie sie die Vase während der Einweihungen hochhalten, und er fing an, so zu tun, als würde er singen und uns jedes Wasser einschenken, wie sie es bei Einweihungen tun. Das hatte er noch nie gesehen. Es ist wie: "Wo hat er das her?" Wieder zeigt er das instinktive Verhalten, sich wie ein Meister zu verhalten, obwohl er fünf Jahre alt ist und wie ein Kind spielt. Das ist das Beispiel mit ihm, aber das Gleiche gilt für uns. Wenn wir uns in diesem Leben viel kultivieren, wird das Praktizieren im nächsten Leben definitiv einfacher.

Die ökologischen Ergebnisse positiver Maßnahmen

Positives Karma wirkt sich auch auf die Umgebung aus, in die wir hineingeboren werden. Unsere bisherigen positiven Karmas beeinflussen nicht nur was Körper und Geist, den wir nehmen, und was uns in diesem Leben in Bezug auf unsere Erfahrungen und unser instinktives Verhalten widerfährt, aber sie beeinflussen auch den Ort, an dem wir geboren wurden, die gesamte Umgebung, die uns umgibt.

Im Fall von das Töten aufgeben, wir werden an einem Ort geboren, der friedlich ist, mit gutem Essen, das nahrhaft ist und an dem die Medizin wirkt. Du bist in einer Umgebung geboren, in der es einfach ist, lange zu leben. Es gibt nicht so viele Epidemien. Das Medikament wirkt. Sie können Gesundheitsversorgung und ähnliches erhalten.

Aus Verzicht aufs Stehlen, wirst du an einem sehr wohlhabenden Ort geboren. Indem wir den Besitz anderer nicht nehmen, indem wir ihn absichtlich aufgeben, indem wir seine Nachteile sehen, wird unser Geist von der Wiedergeburt an einem Ort angezogen, der über genügend materielle Mittel verfügt. Irgendwie leben wir hier in Seattle, einem sehr wohlhabenden Ort, obwohl alle hier über die Wirtschaft trauern und stöhnen. Versuchen Sie, in ein Dritte-Welt-Land zu gehen. Dann merkt man, dass dieser Ort im Vergleich zu der Lebensweise vieler Menschen eigentlich ziemlich wohlhabend ist.

Aus unkluges sexuelles Verhalten aufgeben, wir sind in einer sehr sauberen und schönen Umgebung geboren und auch an einem Ort, der sehr sicher ist, wo keine Gefahr von sexuellem Missbrauch oder Vergewaltigung besteht.

Wenn wir das Lügen aufgeben, wir sind an einem Ort mit ehrlichen Menschen geboren. Sie müssen nicht herumlaufen und dieser und jener Person Bestechungsgelder geben. Andere Leute geben dir nicht den Umweg, liegen rechts, links und in der Mitte. Es ist ein Ort, an dem es einfach ist, Dinge zu erledigen, und die Menschen ehrlich sind und fair miteinander umgehen.

Wenn wir Verzichte auf trennende Worte, wir sind an einem Ort geboren, wo das Land eben ist, ohne diese unglaublich gefährlichen Klippen und holprigen Dinger. Sie können den Zusammenhang sehen. Wenn wir die trennende Rede aufgeben, wird unsere Rede gleichmäßig. Wir behandeln Menschen gleich. Wir versuchen nicht, die Beziehungen aufzubrechen. Rechte Rede manifestiert sich in der Umgebung als ein ausgeglichener Ort, ein Ort, der sicher und bequem ist.

Aus auf harte Worte verzichten, wir werden an einem Ort geboren, wo es genug Wasser gibt. Das Land ist sehr fruchtbar und es gibt keine gefährlichen Tiere. Draußen gibt es nichts Schädliches, weil wir wiederum Sprache aufgegeben haben, die anderen schadet.

Wenn wir verzichte auf leeres Gerede, dann sind wir definitiv an einem Ort geboren, wo es genug Wasser gibt. Wie Sie sehen können, ist bei müßigem Reden alles verschwendet. Wenn du das aufgibst, wirst du an einem Ort geboren, an dem nichts verschwendet wird, wo es genug Zeug gibt. Ihre Pflanzen haben Bestand. Mit anderen Worten, die Vegetationsperiode ist lang. Sie tragen tatsächlich Früchte, wenn sie es sollen. Die Parks, Wälder und Naturgebiete sind nicht überfüllt und nicht verschmutzt. Sie können die Beziehung hier sehen. Wenn wir müßig reden, verschmutzen wir die Umwelt. Wir überfüllen alles mit Kauderwelsch. Indem man das aufgibt, zeigt es sich karmisch in der Umgebung, die recht angenehm, nicht verschmutzt und überfüllt ist.

Wenn Sie an verschiedene Orte reisen, denken Sie an die Karma der Menschen, die an diesem Ort geboren wurden, die Karma der Menschen, die wiederholt an diesem Ort leben. Es ist interessant, darüber nachzudenken, besonders wenn Sie an Orte gehen, an denen die Umgebung sehr unangenehm ist und die Menschen nicht in der Lage zu sein scheinen, daraus herauszukommen. Oder Menschen, die versuchen, Orte zu verlassen, die sehr bequem sind, aber durch ihr Wohl daran gehindert werden Karma. Es ist interessant.

Wenn wir das Begehren aufgeben, wir werden an einem Ort geboren, an dem das Eigentum und unser Hab und Gut Bestand haben. Mit anderen Worten, die Dinge dauern lange. Du bekommst ein Auto, und es hält lange. Es ist nicht so, dass Sie etwas kaufen, und wenn Sie es das zweite Mal verwenden, fällt es auseinander und bricht. Dies ist ein Ort, an dem es genug Dinge für alle gibt, wo es reichlich materielle Ressourcen gibt. Wenn wir begehren, wollen wir immer etwas für uns selbst. Diese Art des Wollens schafft ein Ungleichgewicht, schafft Engpässe. Indem du das aufgibst, wirst du an einem Ort geboren, wo es keine Knappheit gibt, wo genug für alle da ist, um in der Umwelt zu leben.

By Bösartigkeit aufgeben, wir sind an einem Ort geboren, an dem es friedlich und harmonisch ist, wo die Menschen miteinander auskommen, wo das Essen gut schmeckt, wo es nicht viele Krankheiten gibt. Es ist ein sicherer Ort. Keine Gefahr.

By Preisgabe falsche Ansichten, wir sind an einem Ort geboren, der sehr reich an natürlichen Ressourcen ist. Dieser ist interessant, weil wir sehen können, wann es welche gibt falsche Ansichten, es ist, als wäre der Verstand völlig unfruchtbar. Der Geist ist hart wie ein Stein. Es kann nichts hören. Es kann an nichts denken, weil es so in seinen eigenen hartnäckigen Missverständnissen feststeckt. Es lässt nichts anderes herein. Sie können sehen, wie dieser mentale Zustand eine entsprechende Umgebung schafft. Dann können Sie auch sehen, dass man an einem Ort geboren wird, an dem es natürliche Ressourcen gibt, wenn man richtige Vorstellungen hat, falsche Vorstellungen aufgibt. Es gibt Wasser. Das Land ist reich. Die Minen funktionieren. Die Ernte wächst. Es ist nicht verschmutzt. Ein Ort, an dem die Menschen Wert auf Ethik legen. Die Menschen, unter denen Sie leben, sind ethische Menschen, Menschen, denen Sie vertrauen können, Menschen, auf die Sie sich verlassen können. Es herrscht ein echtes Gemeinschafts- und Zugehörigkeitsgefühl, und die Menschen kümmern sich umeinander.

Das sind die Umgebungen, die entstehen, wenn man die zehn konstruktiven Handlungen ausführt, die sich bewusst dazu entschließen, die zehn destruktiven aufzugeben. Wenn wir dies verstehen, gibt es uns ein bisschen mehr Energie, die destruktiven Handlungen aufzugeben und die konstruktiven zu tun. Wir haben auch ein besseres Verständnis für die Situation, in der wir leben, und für die Welt, die wir um uns herum sehen. Wir beginnen zu verstehen, wie unsere Karma bezieht sich auf unsere Umwelt, wie die Dinge wirklich miteinander zusammenhängen. Wir werden nicht zufällig an Orten geboren.

Haben Sie sich als Kind jemals gefragt, warum Sie selbst und an dem Ort geboren wurden, an dem Sie geboren wurden? Ich tat. Warum wurde ich nicht in Mexiko geboren? Warum bin ich nicht woanders geboren? Warum bin ich in Kalifornien aufgewachsen? Es ist unser Karma. Es ist ein Ergebnis der Art von Dingen, die wir zuvor getan haben, die den Geist an bestimmten Orten zur Wiedergeburt hingezogen fühlen.

Publikum: Wenn jemand in eine schreckliche Umgebung hineingeboren wird, ist es entweder das oder gar keine Wiedergeburt?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Nein. Überhaupt keine Wiedergeburt wäre wirklich schön. [Gelächter] Das wäre Nirvana. Das wäre eine wirklich schöne Sache. Man wird wiedergeboren, solange man unter dem Einfluss der Unwissenheit steht. Falls es mal negativ sein sollte Karma reift, wird der Geist von solchen Orten angezogen. Sie können sehen, dass es zum Beispiel große Unterschiede in der Umgebung und der Lebenssituation eines in Indien geborenen Hundes und eines in einem netten, gemütlichen Zuhause in Seattle geborenen Hundes gibt. Große Unterschiede im Lebensstil. Das ist wegen Karma. Ebenso, wenn sie über Lebensformen mit unglaublichem Leiden sprechen, wo die gesamte Umgebung unerträglich ist, liegt es an unserem Karma der Umwelt.

Zusammenfassen und Aufzeigen von Parametern, die die Stärke der Ergebnisse beeinflussen, die eine Handlung bringen wird (Die Intensität von Karma)

Beim nächsten Thema auf der Gliederung geht es wieder um die Intensität von Karma. Wir haben zuvor über sechs verschiedene gesprochen Bedingungen das beeinflusste, ob eine Aktion schwer oder leicht war, und wir kommen irgendwie wieder darauf zurück, außer dass sie diesmal von vier sprechen Bedingungen. Warum sie sie in zwei verschiedenen Abschnitten aufgelistet haben, habe ich nie verstanden. Aber wir werden wieder über die Intensität unserer sprechen Karma.

1. Absicht

Der erste Faktor, der macht Karma intensiv ist unsere Absicht. Hier kommen wir wieder zur Motivation zurück, Leute! Eines unserer Lieblingsthemen. Was unsere Motivation ist und wie intensiv sie ist, wird das beeinflussen Karma und die Prägung, die wir in unseren Geist setzen. Einige Aktionen sind neutral. Von Natur aus sind sie weder positiv noch negativ. Beispiele sind das Fegen Ihres Zimmers oder das Staubsaugen Ihres Zimmers. Reinigen Sie Ihr Haus. Fahren Sie die Straße hinunter. Eine Zeitung lesen. Baden. Es gibt viele Dinge, die wir tun, die keinen besonderen Grund haben; Sie werden aus Gewohnheit gemacht. Diese Handlungen sind ihrer Natur nach weder positiv noch negativ. Was sie positiv oder negativ macht, ist die Motivation, die uns dazu treibt, sie zu tun. Deshalb geben wir uns große Mühe und prüfen immer wieder, was unsere Motivation ist, warum wir etwas tun.

Publikum: Sind alle Handlungen neutral?

VTC: Nun nein. Einige Handlungen sind von Natur aus negativ, wie das Töten, Stehlen oder unkluges sexuelles Verhalten. Aber viele Handlungen in unserem Leben sind weder von Natur aus positiv noch negativ. Du liest die Zeitung. Du liest ein Buch. Du gehst die Straße hinunter. Du kaufst etwas im Lebensmittelgeschäft. Die Art der Aktion ist nicht so oder so, aber die Motivation – warum wir es tun – wird bestimmen, ob es positiv oder negativ ist. Sie könnten in den Laden gehen und Lebensmittel mit viel kaufen Anhaftung. Oder Sie könnten es mit einem neutralen Verstand kaufen. Oder Sie könnten es mit einem positiven Geist kaufen, um es anderen anzubieten. Unsere Motivation beeinflusst stark, ob eine Handlung tugendhaft oder nicht tugendhaft wird.

Nehmen Sie zum Beispiel das Reinigen oder Staubsaugen des Zimmers. Du könntest es mit einem wütenden Verstand tun, wie „Ich wünschte, mein Mitbewohner würde das tun. Warum bleibt dieser Job immer mir überlassen?!“ In diesem Fall wird das Staubsaugen des Raums zur direkten Ursache der Wiedergeburt in den niederen Reichen. Der Kopf, der das macht, ist voller Hass: „Mein Mitbewohner macht das nie. Ich werde immer mit all dem bla bla bla abgeladen.

Oder Sie saugen den Raum einfach ohne besondere Motivation. Das ist neutral Karma. Das ist so, als würde man die Gelegenheit verschwenden. Es ist besser, als Negativ zu erschaffen Karma, aber trotzdem ist es Zeit- oder Lebensverschwendung.

Oder Sie könnten den Raum mit einer positiven Motivation saugen, und hier kommt der Gedankentrainingsprozess ins Spiel. Sie denken: „Okay, ich nehme den Dreck aus den Köpfen der Lebewesen.“ Was ist der Schmutz auf den Köpfen der Lebewesen? Es ist das Anhaftung, Wut und Unwissenheit, die Verunreinigten Karma. Und was reinigt diesen Schmutz? Es ist das Weisheit, die Leerheit erkennt. Ihr Staubsauger wird zum Weisheit, die Leerheit erkennt. Und Sie säubern den Schmutz von den Gedanken der fühlenden Wesen. So können Sie beim Staubsaugen denken. Indem Sie beim Staubsaugen mitfühlend denken, indem Sie an das Wohlergehen anderer denken, und selbst beim einfachen Staubsaugen des Raums haben Sie dieses Gefühl der Verbundenheit und Sorge um alle. Das Staubsaugen des Raums wird zu einer positiven Aktion.

Deshalb möchte ich jeden ermutigen, Folgendes zu tun: Morgens, wenn wir aufwachen, den ersten Gedanken machen: „Heute werde ich anderen keinen Schaden zufügen. Heute werde ich ihnen zugute kommen. Und heute möchte ich alle meine Handlungen mit der Motivation tun, zum Wohle anderer erleuchtet zu werden.“ Sie kultivieren diese Motivation als zugrunde liegende Motivation für all Ihre anderen Handlungen an diesem Tag. Auf diese Weise ist zumindest die kausale Motivation für den Tag eine reine. Tagsüber geraten wir vielleicht in bestimmte Situationen und der negative Geist übernimmt. Aber zumindest hattest du anfangs eine Art rein kausale Motivation gesetzt.

Wenn Sie dies tun, ist es Ihnen viel wahrscheinlicher, dass Sie sich in bestimmten Situationen bewusst sind, was Ihre tatsächliche Motivation zu diesem Zeitpunkt ist, und versuchen, sie zu transformieren. Sie könnten Ihr Mittagessen daraus kochen Anhaftung. Oder Sie kochen es ohne besonderen Grund. Oder Sie kochen ein Mittagessen, um es anderen Menschen anzubieten oder es den anderen anzubieten Buddha an deinem Herzen. Deshalb bieten wir unser Essen vor dem Essen an. Es wandelt, was ansonsten neutrale Handlungen wären, durch die Kraft unserer Motivation in positive Handlungen um.

Auch die Stärke unserer Motivation wird beeinflussen, ob unsere Karma ist schwer oder leicht. Zum Beispiel, wenn Sie eine machen bieten zu den BuddhaSie können dies mit einer Haltung tun, „Hm, na ja, zum Wohle aller fühlenden Wesen“. bieten Nieder. Oder Sie können versuchen, dabei ein offenes Herz zu kultivieren. Versuchen Sie, diese Motivation zu erzeugen und intensivieren Sie sie im Kopf, und dann machen Sie das bieten. Obwohl das Objekt du bist bieten gleich ist, die Intensität oder Qualität der Motivation unterschiedlich ist, und daher die Karma die wir in unserem Gedankenstrom erschaffen, wird anders sein.

Ebenso können Sie a Meditation denken: „Nun, ich mache das Meditation weil ich mich wohlfühlen möchte. Ich bin angespannt. Ich bin gestresst. Also werde ich meditieren nur um mich gut zu fühlen und meinen Blutdruck zu senken.“ Oder du kannst meditieren denken: „Ich werde mich auf zukünftige Leben vorbereiten.“ Oder du kannst meditieren motiviert durch „Ich will das Meditation eine Ursache meiner Befreiung aus der zyklischen Existenz zu sein.“ Oder Sie können genau dasselbe tun Meditation denkend: „Ich möchte, dass dies eine Ursache dafür ist, dass ich vollständig erleuchtet werde Buddha zum Wohle anderer.“ Je nachdem, was Ihre Motivation ist, wenn Sie das tun Meditation, werden sie ganz andere Ergebnisse erzielen. Sie erhalten völlig unterschiedliche Ergebnisse für das gleiche Meditation. Auch deshalb ist es am Anfang so wichtig, unsere Motivation zu kultivieren.

Und deshalb ist es gut, sich die Zeit zu nehmen, unser Essen vor dem Essen anzubieten, was wir so oft tun. Wir versuchen, es umzuwandeln, indem wir denken: „Ich esse nicht für meine eigene Schönheit und Gesundheit. Ich esse, um meine zu behalten Körper am Leben, damit ich den Dharma praktizieren kann, damit ich Dinge tun kann, die anderen dienen.“ Dann bietest du dein Essen an. Das ist etwas ganz anderes, als einfach in sein Essen einzutauchen. Du isst in beiden Fällen, aber der Geist, der isst, ist sehr, sehr unterschiedlich. Das macht einen großen Unterschied, was Karma geschaffen.

Vielleicht fallen Sie vor dem Schlafengehen nachts einfach ins Bett und denken: „Oh, Gott sei Dank ist dieser Tag vorbei! Ich kann es kaum erwarten, in Vergessenheit zu geraten!“ Das ist eine Motivation, und Sie werden sehen, wie sich dies auf Ihre Schlafqualität auswirkt. Es beeinflusst, wie Sie am nächsten Morgen aufwachen. Wenn Sie dagegen schlafen gehen und denken: „Ich freue mich über die konstruktiven Taten, die ich an diesem Tag getan habe. Ich muss mich ausruhen Körper und meinen Geist, damit ich morgen in dieser Praxis weitermachen kann.“ Und dann schläfst du mit dieser Einstellung ein. Ihre acht oder zehn oder zwölf Stunden Schlaf werden konstruktiv Karma. Trotzdem ist es besser, sechs Stunden zu schlafen.

Publikum: Warum ist es besser, sechs Stunden zu schlafen?

VTC: Denn dann kannst du deine Zeit mehr in der aktiven Praxis nutzen.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ja. Du schläfst, also kannst du es nicht einmal genießen. Ich denke, die Sache ist, man schläft nach dem, was man hat Körper Bedürfnisse, nicht mit einem Geist, der sich nur dem Schlaf hingibt. Nicht wie eine Katze. Jede Gelegenheit, die sie bekommen … [Gelächter]

Das Karma ist weniger mächtig, wenn Sie etwas tun, weil es Ihnen befohlen wurde. Wenn du zu den Belehrungen kommst, nur weil du dich verpflichtet fühlst oder weil es dir jemand befohlen hat, dann wird es weniger stark, als wenn du eine gute Motivation hast und aus freien Stücken gehst. Ebenso sind negative Handlungen weniger stark, wenn Sie dazu gezwungen werden, als wenn Sie sich dafür entscheiden, sie freiwillig zu tun.

Hier kommen wir auf die Bedeutung von Bodhicitta , warum wir weiterhin versuchen, uns zu kultivieren Bodhicitta oder die altruistische Absicht so weit wie möglich. Dies liegt daran, dass es eine Handlung stark tugendhaft macht. Eine Niederwerfung machen, bieten ein Räucherstäbchen oder einen XNUMX-Dollar-Scheck an das Rote Kreuz ausstellen mit der Motivation von Bodhicitta ist karmisch viel intensiver, als genau dieselbe Handlung 100,000 Mal ohne Altruismus zu tun. Mit das Rote Kreuz ein Fünfundzwanzig-Dollar-Scheck mit Altruismus ist mächtiger als bieten ihnen 100,000 Schecks über fünfundzwanzig Dollar. Siehst du, Bodhicitta is
sehr sparsam. [Gelächter] Es betont wieder einmal die Wichtigkeit, den Wert, die Stärke dieses Altruismus; warum es so wichtig ist. Denk darüber nach. Du tust eine einfache Handlung, aber wenn du sie tust, bist du in deinem Geist mit jedem fühlenden Wesen im gesamten Universum verbunden. Das ist ein ganz anderer mentaler Zustand, als wenn du eine Handlung machst, die einfach komplett in mir gefangen ist, ich, mein und mein. Nur durch die Kraft des Geistes. Unser Geist ist sehr, sehr mächtig. Dies veranschaulicht es wirklich.

Nehmen wir an, Sie befinden sich in einer Situation, in der Sie wissen, dass eine Handlung negativ ist, sich aber nicht kontrollieren können. Du willst das nicht wirklich tun, aber durch die Kraft früherer Gewohnheiten kommst du wieder hinein. Obwohl Sie die Handlung ausführen, haben Sie ein Gefühl des Bedauerns. Und sobald du es getan hast, reinigst du. Du fühlst dich nicht so gut dabei, obwohl es außerhalb deiner Kontrolle liegt. Das wird nicht so schwer sein wie jemand, der einfach weitergemacht und es ohne Reue getan hat Reinigung . Es ist wichtig, sich daran zu erinnern. Wenn Sie wissen, dass Sie nichts tun wollen, sondern Ihr Körper und Geist sowieso in diese Richtung gehen, weil sie außerhalb Ihrer Kontrolle liegen, dann haben Sie zumindest ein Gefühl des Bedauerns und tun Sie etwas Reinigung danach. Es wird nicht so schwer sein.

Andererseits, wenn wir wissen, dass etwas negativ ist, aber wir werden arrogant und sagen: „Oh, das spielt keine Rolle. Das ist nur eine Kleinigkeit. Es spielt keine Rolle, ob ich das tue.“ Wir rationalisieren und rechtfertigen unser Handeln, und wir reinigen es nicht. Dann wird es schwerer.

Das ist wichtig, weil wir uns manchmal in Situationen befinden, in denen wir uns negativ verhalten, wir außer Kontrolle geraten und unseren negativen Gewohnheiten folgen. Es gibt einen Teil unseres Verstandes, der die Handlung beschönigen und rationalisieren möchte: „Das ist nicht wirklich negativ. Ich mache das wirklich zum Wohle der Lebewesen.“ Oder „Das ist nicht wirklich negativ, Buddha Art machte diese Regel, aber er wusste nicht, wovon er sprach. Dieser rationalisierende, rechtfertigende Geist macht das Karma viel, viel schwerer, als wenn wir einfach ehrlich wären und sagen: „Eigentlich ist das eine destruktive Aktion. Aber ich bin einfach außer Kontrolle und ich wünschte, ich würde das nicht tun. Ich bereue es, dies getan zu haben, und ich werde mich reinigen.“ Um zuzugeben, dass wir außer Kontrolle sind, und ehrlich zu unserer Ethik zu sein, bedarf es eines Gefühls der Demut.

2. Aktionsfeld

Eine andere Sache, die unsere macht Karma intensiv ist das Feld unseres Handelns. Mit anderen Worten, für wen wir die Aktion durchführen. Wenn du deinem Dharma-Lehrer gegenüber eine positive oder negative Handlung ausführst, an die Buddha, Dharma, Sangha, an deine Eltern, an die Armen und Bedürftigen, diese werden viel mächtiger, als wenn du es nur irgendjemand anderem antust. Tut es unserem Lehrer oder dem Dreifaches Juwel ist mächtig wegen ihrer Qualitäten. Handlungen gegenüber unseren Eltern oder gegenüber denen, die sich um uns gekümmert oder uns in unserem Leben viel geholfen haben, sind aufgrund ihrer Freundlichkeit uns gegenüber kraftvoll. Was wir für die Armen, Kranken und Bedürftigen tun, ist aufgrund ihres Zustands kraftvoll; das Feld des Mitgefühls. Wenn Sie erstellen Karma mit einem mächtigen Objekt wie oben, diese Art von Karma reift sehr schnell. Es reift schneller als das, was gegenüber jeder anderen Person geschaffen wurde, weil die Karma ist viel schwerer.

Hier ist, was sie in den Lehren darüber sagen, dass wir nicht wissen, wer a ist Bodhisattva und wer nicht ist, kommt sehr wichtig. Wenn wir einen bösen Blick auf a werfen Bodhisattva, es ist viel mächtiger, als alle fühlenden Wesen einzusperren und ihnen das Augenlicht zu nehmen. Schockierend, nicht wahr? Der Grund, warum es so mächtig ist, ist, weil a Bodhisattva arbeitet zum Wohle aller Lebewesen. Das Bodhisattva von ihrer Seite, wird nicht geschadet. Von ihrer Seite aus war es ihnen völlig egal. Aber von unserer Seite, weil wir jemanden verunglimpfen, der zum Wohle anderer arbeitet, wir verunglimpfen jemanden, der eine altruistische Absicht hat, dann wird unsere Aktion ziemlich schwer.

In ähnlicher Weise wird es viel mächtiger, Menschen zu loben, die Bodhisattvas sind, oder ihnen sogar ein wenig Respekt zu erweisen oder ihnen einen kleinen Gefallen zu tun, als allen sehbehinderten fühlenden Wesen ihr Augenlicht zurückzugeben, weil eins Bodhisattva arbeitet an der Erleuchtung all dieser Wesen. Und weil wir nicht wissen, wer ein ist Bodhisattva und wer nicht, wir sollten aufpassen, wem wir böse Blicke zuwerfen und auf wen wir wütend werden.

Publikum: Würde ein Bodhisattva in nicht tugendhafte Handlungen verwickelt sein?

VTC: Die niederen Bodhisattvas mögen hin und wieder einen Fehler machen. Aber im Allgemeinen würden sie von ihrer Absicht her niemals etwas Negatives tun. Wir verstehen jedoch möglicherweise nicht, was ihre wahre Motivation ist, und kritisieren sie. Wenn der Buddha war ein Bodhisattva in einem seiner früheren Leben tötete er einen Mann, der 499 andere töten wollte [aus Mitgefühl für sie alle]. Was wäre passiert, wenn wir gedacht hätten: „Nun, das ist mir egal. Er ist immer noch ein Mörder.“ Und wir wurden ihm gegenüber negativ, einfach weil wir seine Motivation nicht kannten. „Er hat diesen Kerl nicht aus Mitgefühl getötet. Er hat ihn getötet, weil dieser Typ reich war und ihm das ganze Geld wegnehmen wollte …“ Wir unterstellen der Handlung von a unsere eigenen falschen Gründe Bodhisattva und kritisieren.

Bodhisattvas können Dinge tun, die uns sehr verwirren und die wir absolut nicht verstehen. Ich weiß das ganz direkt. Meine Lehrer, da bin ich mir sicher, sind recht heilige Wesen, aber manchmal tun sie Dinge, die ich einfach nicht verstehe. Und dann, nach einiger Zeit, kann ich sehr deutlich sehen, dass es meine negative Motivation ist, die nach außen projiziert wird. Ich schaue mir an, was sie tun, und ich sage, wenn ich das tun würde, würde ich es wegen der x-, y- und z-Motivation tun. Natürlich ist meine Motivation unrein, und ich schreibe meine unreine Motivation den Handlungen meiner Lehrer zu. Eigentlich habe ich überhaupt keine Ahnung, warum sie das tun. Keine Ahnung. Mit der Zeit habe ich bemerkt, dass ich tatsächlich anfangen konnte zu sehen, warum sie es aus einem sehr guten Grund tun könnten. Aber wenn ich in meinen eigenen negativen Vorstellungen gefangen bin, sehe ich nur Negativität.

Besonders wenn dein Lehrer dir sagt, dass du etwas tun sollst, was du nicht tun willst, dann bist du dir ziemlich sicher, dass er aus einer negativen Motivation heraus handelt. [Gelächter] „Sie sind rücksichtslos. Sie wissen nicht, was sie tun. Sie sind nur manipulativ.“ Im Grunde sagen sie dir, dass du etwas tun sollst, was dein Ego nicht will. Dein Ego wehrt sich und unterstellt all diese negativen Motivationen natürlich deinem Lehrer. Aber dann, mit etwas Abstand, beginnen wir zu erkennen, dass unsere Lehrer dies tatsächlich zu unserem Nutzen und unserem Wohlergehen tun. Wir können es nicht sehen, also geben wir ihnen die Schuld und werden wütend. Sie werden sehen, dass wir so viel nach außen projizieren können. Es ist wichtig, sich dessen bewusst zu sein.

Außerdem wird es viel schwerer sein, wenn wir einen Menschen töten, als wenn wir ein Tier töten. Ebenso, wenn wir das Leben eines Menschen retten, die Karma wird intensiver sein, als das Leben eines Tieres zu retten. Wenn wir gegenüber jemandem, der den Dharma praktiziert, schroff oder müßig reden, was seine Zeit verschwendet oder ihn von seiner Dharma-Praxis ablenkt, ist das viel, viel schwerer, als jemandem, der nicht praktiziert, schroff zu reden oder müßig zu reden. Wenn Sie Menschen helfen, die Dharma-Praxis machen, oder wenn Sie einer Gruppe, einem Tempel oder einem Zentrum helfen, wird dies in ähnlicher Weise wichtiger, als dasselbe für jemanden zu tun, der dies nicht tut.

Ich erinnere mich, als ich in Singapur war und die Gebetbücher herausgab, Perle der Weisheit, gab es eine Frau in der Gruppe, die für einen Verlag arbeitete. Sie half bei der Bearbeitung der Bücher. Sie war eine sehr erfahrene Redakteurin. Sie konnte bearbeiten Frau Wongs chinesisches Kochbuch und sie konnte auch bearbeiten Perle der Weisheit, sondern durch die Macht des Objekts, der Karma Es wird sehr unterschiedlich sein, einfach ein weiteres Kochbuch auf den Markt zu bringen oder anderen Dharma-Gebetsbüchern zur Verfügung zu stellen. Jede Art von Handlung, die wir tun, um bei der Verbreitung des Dharma zu helfen, indem wir den Praktizierenden des Zentrums helfen, indem wir uns gegenseitig in der Gruppe helfen, wird viel schwerer, als dasselbe gegenüber jemandem zu tun, der nicht praktiziert.

Publikum: [unverständlich]

VTC: OK, also hat jemand etwas genommen, das Ihnen gehört, aber Sie wissen nicht, wer es genommen hat. Der Verstand neigt dazu zu denken, dass es wahrscheinlich von der Person getan wird, von der wir glauben, dass sie uns nicht mag. Was können wir dagegen tun? Im Grunde kann man sehen, dass das von viel Greifen kommt. Wir greifen nach dem, was fehlt. Wir greifen auch nach unserem Ich-Gefühl. „Sie haben es mir angetan! Ich bin beleidigt." Ich hänge nicht nur an diesem Ding, mein Stolz ist verletzt. Ich bin beleidigt.

Ich finde, was in dieser Situation sehr hilfreich ist, ist, mir selbst zu sagen: „Oh, es ist sehr gut, dass das passiert ist. Es ist sehr gut, dass diese Sache, an der ich hänge, weggenommen wurde, weil es mir zeigt, wie sehr ich daran hänge. Eigentlich, wenn ich darüber nachdenke, könnte ich wahrscheinlich lernen, ohne das zu leben, also ist dies eine gute Gelegenheit für mich zu experimentieren, um zu sehen, ob ich lernen könnte, ohne das zu leben. Es ist sehr gut, dass mein Stolz gekränkt ist, denn ich laufe meistens mit der Nase in die Luft und finde mich so geil. Es ist gut, dass ich in meine Schranken gewiesen werde, dass mir gezeigt wird, dass ich nicht die Königin der Welt bin.“ Anstatt zu sagen: „Oh, das ist wirklich schlimm …“, sage ich: „Oh, es ist gut, dass das passiert ist, denn das ist meine Praxis. Dies zeigt mir, wo meine Schaltflächen sind. Es gibt mir die Möglichkeit, mit ihnen zu arbeiten.“

Publikum: [unverständlich]

VTC:Wenn Sie das mit einer zuckersüßen Süßigkeit machen: „Nun ja, sie können mich beleidigen, aber ich stehe über all dem. Sie können meine Knöpfe drücken. Das ist gut." dann bist du nur stolz und arrogant. Das wendet nicht die Dharma-Technik an. In deinem Herzen fühlst du nicht wirklich, dass es gut ist, dass das passiert ist. Sie sind darüber verärgert und möchten nicht, dass dies noch einmal passiert. Wenn Sie sagen, es ist gut, dass das passiert ist, dann belügen Sie sich eigentlich selbst.

Wenn wir diese Techniken anwenden und sagen, dass es gut ist, dass sie es mir tun, ist es nicht so, dass Sie es sofort fühlen. Wenn wir negativ werden, ist unsere Energie wie ein Fluss, der in eine Richtung fließt. Wenn wir diese Techniken anwenden und sagen, es ist gut, dass sie mir das antun, ist das irgendwie intellektuell; das empfinden wir nicht wirklich. Was wir versuchen, ist, diesen schweren Strom negativer Energie abzulenken und ihn zumindest woanders zum Fließen zu bringen. Am Anfang sagt man intellektuell: „Ja, es ist gut, dass das passiert.“ Aber darunter sagst du: "Oh, aber ich kann es nicht ertragen!" Aber du meditierst weiter. Es ist nicht so, dass Sie diese Technik anwenden und fünf Minuten später Ihre Wut wird alles weg sein. Du brauchst etwas Arbeit damit, OK? [Gelächter] Bei meinen eigenen Erfahrungen habe ich manchmal ein Jahr dafür gebraucht. Und dann, wenn ich endlich an den Punkt komme, an dem ich in meinem Herzen wirklich fühle …

[Unterricht aufgrund von Bandwechsel verloren.]

All diese Techniken, wenn wir anfangen, sie zu uns selbst zu sagen, fühlen wir sie nicht wirklich. Aber je öfter wir sie machen … Es ist wie beim Formen von Ton, es ist ein bisschen schwierig, wir müssen uns mehr Mühe geben. Aber irgendwann werden wir es schaffen. Wir werden in der Lage sein, unseren Geist in die Form zu bringen, die wir wollen.

3. Grundlage

Das nächste, was a macht Karma schwer oder leicht ist das, was ihr die Basis nennen würdet. Mit anderen Worten, die Person, die die Aktion ausführt. Es macht einen großen Unterschied, ob die Person, die die Aktion ausführt, jemand mit ist Gelübde oder jemand ohne Gelübde. Wenn es jemand hat Gelübde, ob es das ist fünf weltliche Gebote, der Mönche und Nonnen Regeln, der Bodhisattva Regeln, oder das Tantra Regeln, was immer sie tun, wird schwerer. Wenn Sie eine positive Aktion ausführen, wird sie sehr gewichtig. Wenn Sie eine negative Handlung ausführen, wird dies ebenfalls sehr gewichtig. Dies geschieht durch die Kraft der Basis, indem man selbst genommen hat Gelübde.

Auch, wenn Sie die genommen haben Bodhisattva Gelübde, dann wird das, was Sie tun, viel gewichtiger sein, als wenn Sie nur die genommen haben fünf weltliche Gebote. Wenn Sie Tantra genommen haben Gelübde, was auch immer Sie tun, wird viel wichtiger sein, als wenn Sie das genommen haben Bodhisattva Gelübde und dem fünf weltliche Gebote. Mit unterschiedlichen Ebenen von Regeln beeinflussen auch die Kraft der eigenen Handlungen, sowohl positiver als auch negativer Handlungen.

Auch wenn Sie zum Beispiel nur eine einfache Sache tun, wenn Sie die haben fünf weltliche Gebote und du machst eine Niederwerfung oder meditieren , es wird viel schwerer sein, als wenn Sie keine haben Regeln und Sie tun genau die gleiche Aktion.

Manchmal nehmen die Leute das, was sie Non-Gelübde, das heißt, ein nichttugendhafter Gelübde. Sie sagen zum Beispiel: „Ich werde jede Mücke töten, die ich finden kann.“ Es ist ein Gelübde von Arten. Wenn Menschen eine starke Entschlossenheit treffen oder a Gelübde zu sich selbst auf der negativen Seite, dann wird alles, was sie tun, noch negativer werden. Unabhängig davon, ob sie die Aktion ausführen, die sie geschworen haben, oder eine andere Aktion, wird sie auf negative Weise schwerer sein. Wenn jemand sagt: „Ich werde jede Mücke töten, die ich in die Finger bekommen kann“, wird es jedes Mal, wenn sie eine Mücke töten, viel schwerer sein, als Joe Blow es tut. Außerdem wird es jedes Mal, wenn sie harte Worte oder andere negative Handlungen sagen, auch schwerer. Dies liegt daran, dass sie sich selbst zu einer Basis gemacht haben, zu einer Person, die ein Negativ hat Gelübde. Das macht die Karma ziemlich schwer.

Wenn zum Beispiel jemand einen Vertrag als Metzger unterschrieben hat, macht er einen Gelübde Tiere zu töten. Wenn ein Metzger ein Tier tötet, ist das viel negativer als jeder andere, der ein Tier tötet, oder jemand, der ein Tier tötet, weil er verhungert. Der Metzger hat das genommen Gelübde Tiere zu töten, daher die Karma wird schwerer.

4. Art und Weise, was an der Aktion beteiligt ist

Das nächste, was etwas schwer macht, ist die Art und Weise, wie es gemacht wurde. Wie wir etwas gemacht haben. Was war an der Aktion beteiligt. Zum Beispiel ist die Großzügigkeit des Dharma aufgrund der Handlung selbst viel stärker als die materielle Großzügigkeit. Die Gabe des Dharma übertrifft alle anderen Gaben. Sie denken vielleicht: „Was ist so besonders am Dharma? Ich würde viel lieber hundert Millionen Dollar erhalten als ein Dharma-Buch. Warum ist es wertvoller, den Dharma zu geben, als hundert Millionen Dollar zu geben?“

Ich habe einen Brief mit der Post erhalten, in dem steht, dass ich der Gewinner von einer Million Dollar oder so bin, mit meinem Namen „Thubten Chodron“ in großen Buchstaben auf dem Umschlag: „Thubten Chodron ist der unbestrittene Gewinner von einer Million Dollar.“ Zwei Tage später schickten sie mir eine weitere. Natürlich habe ich es geöffnet und ein Teil meines Verstandes sagte: „Meine Mutter hat immer gesagt, wirf Junk-Mails weg. Warum schaust du dir das an?“ [Gelächter] Ein anderer Teil meines Verstandes sagt: „Hmm … aber vielleicht kannst du etwas umsonst bekommen. Hundert Millionen Dollar, hmm.“ [Gelächter] Es war interessant. Ich musste in meine Gedanken schauen. Warum öffne ich diesen Umschlag, wenn ich weiß, dass es ein Scherz ist? Und dann saß ich da und dachte: „Nun, selbst wenn ich hundert Millionen Dollar gewinnen würde, selbst wenn diese Leute mir die Wahrheit sagen würden, ist das wirklich das, was ich will? Will ich hundert Millionen Dollar?“ Und dann habe ich entschieden, eigentlich nicht. Es wäre viel mühsamer, als einfach so zu sein, wie ich jetzt bin. Danach schmeiße ich die Briefe also direkt in die Wertstofftonne. Ich habe es nicht mehr geöffnet. Aber es war sehr interessant, den Verstand zu betrachten, der etwas will.

Einhundert Millionen Dollar zu geben ist nicht so kraftvoll wie das Geben des Dharma, weil hundert Millionen Dollar die Probleme von jemandem lindern können oder auch nicht. Es könnte ihnen tatsächlich mehr Probleme bereiten, wie ich dachte. Aber wenn du jemandem den Dharma gibst, selbst wenn du keine hohen und ausgefallenen buddhistischen Worte verwendest, sprichst du nur eine einfache Sprache, ermutigst die Menschen, Ethik einzuhalten oder eine Haltung der liebenden Güte zu entwickeln, das ist kraftvoll, weil du ' Ermutigen Sie die Menschen, konstruktiv zu arbeiten Karma. Für die Menschen, die empfänglich sind und die Sie lehren können, können Sie ihnen tatsächlich Werkzeuge geben, mit denen sie sich vollständig aus dem Daseinskreislauf befreien können. Dharma zu geben ist sehr kraftvoll.

Publikum: [unverständlich]

Das musst du dir mal anschauen. Zunächst einmal sage ich nicht, dass ich ihnen „Perle der Weisheit“ und keine Medizin geben soll. Das sage ich nicht. Besser beides geben. Dies wird eine Menge Fähigkeiten erfordern. Wenn Sie ihnen etwas Medizin geben können, machen Sie sie gesund und geben Sie ihnen dann den Dharma, das ist das Beste. Aber dann auch, den Menschen den Dharma zu vermitteln – auch wenn es nur darum geht, ein Bild davon zu sehen Buddha was einen unglaublich guten Eindruck auf den Geist der Person hinterlässt – ist in gewisser Weise mächtiger, als ihr Essen zu geben. Denn es erschafft sehr, sehr kraftvoll Karma damit sie dem Dharma in einem zukünftigen Leben tatsächlich begegnen. Aber ich sage nicht, dass man ihnen kein Essen und keine Medizin geben soll. Du solltest ihnen diese Dinge geben. Aber denken Sie nicht: „Oh, diese Person braucht Medizin. Es hat keinen Sinn, sie dem Dharma auszusetzen.“

Außerdem muss man taktvoll sein. Du musst den Dharma niemandem aufdrängen. Aber den Menschen die Möglichkeit zu geben, Bilder davon zu sehen Buddha oder deine Lehrer, Dharma-Bücher und solche Dinge, ist sehr, sehr mächtig. Sie sprechen über die Kraft von der Seite des Objekts. Ein Dharma-Objekt ist sehr, sehr mächtig.

Hier ist eine Geschichte, die dies veranschaulichen wird. Zur Zeit des Buddha, da ist ein alter Mann, der ordiniert werden wollte. Shariputra und Moggallâna [die Buddha's Schüler] würden ihn nicht ordinieren, weil sie mit ihren hellseherischen Kräften nicht sehen konnten, dass er die erschaffen hatte Karma ordiniert werden. Das liegt daran, dass sie eine eingeschränkte Hellsichtigkeit hatten. Das Buddha kam und er sah diesen alten Mann weinen, weil er einer werden wollte Mönch aber niemand würde ihn ordinieren. Das Buddha der vollkommene, totale Hellseher hatte, sah das tatsächlich schon einmal, dieser Mann war eine Fliege gewesen, die auf einem Stück Kuhdung gelandet war. Dieser Kuhmist war herumgegangen Stupa, eine Buddha's Denkmal. Durch die Macht der Stupa, er hat genug Gutes geschaffen Karma Umrundung der Stupa wie eine Fliege auf einem Stück Kuhdung, um ein werden zu können Mönch.

Nun, es klingt wie völlig … Aber es zeigt, dass in dem Objekt eine gewisse Kraft steckt. Ich erinnere mich, noch bevor ich Buddhistin war, in Kunstgalerien und Museen gegangen zu sein und Figuren des Buddhismus gesehen zu haben Buddha. Da ist eine besondere Energie. Da ist etwas. Ich habe damals an nichts davon geglaubt, aber etwas ist rübergekommen; es gab einen gewissen Einfluss auf den Geistesstrom. Deshalb ist es auch gut, viel zu sagen Mantra zu Ihren Tieren oder Insekten, die sterben. Ich saß heute Nachmittag hier und las ein Dharma-Buch, während das Kätzchen auf meinem Schoß zusammengerollt war. Da ist das Dharma-Buch und da ist das Kätzchen, und es hat mich wirklich getroffen, wie kostbar ein menschliches Leben ist. Das Kätzchen ist hier mit Dharma-Objekten, Dharma-Büchern und Dharma-Unterricht (alles!), und dennoch kann es keinen Nutzen daraus ziehen.

Ich dachte "Wow!" Es ist einfach erstaunlich, was wir als Menschen können, was ein Tier nicht kann, auch wenn das Tier sehr, sehr gut ist Karma in enge Verbindung mit dem Dharma zu kommen und an einem Ort geboren zu werden, wo es genug zu essen und alles gibt. Ich habe so viel wie möglich nachgedacht, ich muss meine Gebete und Mantras laut sprechen. Wenn nichts anderes, kann dieses Kätzchen zumindest viel Eindruck bekommen. Das ist wichtig. Auch wenn sie den Dharma nicht studieren können, einige Abdrücke der Mantras, der Buddha's Worte, der Pfad des Dharma ist sehr gut, durch die Kraft des heiligen Objekts. Ich sagte dem Kätzchen, es solle im nächsten Leben eine perfekte menschliche Wiedergeburt annehmen und den Dharma praktizieren. Er hörte zu. Ich hoffe, er wird es tun.

Wie auch immer, als Antwort auf Ihre Frage, das hat mit der Kraft des heiligen Objekts zu tun. Sehr kraftvoll.

Wenn du viel gibst, wird es positiver sein Karma als ein wenig zu geben. Wenn Sie Dinge von guter Qualität geben, wird es positiver sein Karma als Dinge von schlechter Qualität zu geben. Einige Leute gehen in den Laden: „Okay, ich hole genug Äpfel für die Buddha und für mich. Die weniger guten Äpfel lassen wir auf dem Altar liegen und die guten essen wir.“ So sollte es nicht sein. Wir sollten die Dinge von guter Qualität anbieten und die Dinge von geringerer Qualität für uns selbst lassen. Wenn wir Freunden geben, wenn wir anderen Menschen geben, ist es viel besser, Dinge von guter Qualität zu geben, als Dinge von minderer Qualität zu geben. Dharma zu geben ist viel besser als materielle Dinge zu geben.

In Übereinstimmung mit den Anweisungen unserer Lehrer zu handeln ist viel mächtiger, als unseren Lehrern materielle Dinge zu geben. In Übereinstimmung mit den Anweisungen unserer Lehrer zu handeln bedeutet, den Dharma zu praktizieren. Es bedeutet nicht eine Anweisung wie „Bring mir ein Glas Wasser“. Die Anweisungen beziehen sich auf die Lehren. Wir sollten versuchen, in Übereinstimmung mit diesen zu handeln, dann wird das viel mächtiger als nur eine einfache Handlung der Großzügigkeit, ohne zu versuchen, eine gute Motivation zu kultivieren.

Bewertung

Was wir heute behandelt haben, waren die ökologischen Ergebnisse positiver Maßnahmen. Meditieren darauf. Denken Sie an die Umgebungen, in denen Sie gewesen sind, und was die karmischen Ursachen dafür sind. Denken Sie auch an die verschiedenen Aktionen, die Sie durchgeführt haben, und in welche Art von Umgebung würden diese Aktionen dazu führen, dass Sie geboren werden. Wenn Sie meditieren Auf diese Weise wird es Ihnen viel mehr Inspiration geben, Energie in positive Handlungen zu stecken und negative Handlungen aufzugeben.

Wir haben auch über die Dinge gesprochen, die eine Aktion intensiv machen.

1. Die Motivation. Deshalb ist der Altruismus so wichtig. Aus diesem Grund macht die Entwicklung einer intensiven Dharma-Motivation etwas Mächtigeres als nur eine willkürliche, faule Dharma-Motivation.
2. Das Feld, die Person, für die wir die Aktion ausführen. Das Karma eine Handlung gegenüber unserem Lehrer, dem zu tun Dreifaches Juwel oder unsere Eltern ist schwerer, als wenn wir es jemand anderem antun.
3. Die Grundlage, ob wir genommen haben Gelübde oder nicht genommen Gelübde. Wenn wir haben Gelübde, dann wird alles, was wir tun, schwerer. Auch je nach Niveau Gelübde, was Sie tun, wird schwerer. Liegen haben Regeln ist nicht so schwer wie die der Mönche und Nonnen Regeln. Das ist nicht so schwer wie die Bodhisattva Regeln. Das ist nicht so schwer wie das Tantra Regeln. Deshalb die mehr Ebenen von Regeln Sie nehmen, desto mehr gibt es Ihnen die Möglichkeit, Gutes zu schaffen Karma sehr schnell. Wenn Sie die behalten Regeln, alles, was Sie tun, wird sehr, sehr gewichtig.
4. Die Art und Weise, wie es getan wurde oder was die Aktion tatsächlich war. Dharma zu geben ist schwerer als materielle Dinge zu geben. Etwas von besserer Qualität zu geben ist besser, als viel schlechte Qualität zu geben.

Eine andere Sache, die beeinflusst, ob etwas intensiv ist oder nicht, ist, ob wir ein Gegenmittel dagegen anwenden. Wenn wir ein Gegenmittel anwenden und ein Gefühl des Bedauerns erzeugen, wird die negative Aktion weniger intensiv. Wenn wir uns darüber freuen, wird es intensiver. In ähnlicher Weise verringern wir mit unseren positiven Handlungen das Gute, wenn wir unsere positiven Handlungen bereuen Karma wir haben erstellt. Wenn wir uns über unsere positiven Taten freuen, mehren wir das Gute Karma die wir geschaffen haben. Das bedeutet nicht, stolz auf unsere positiven Taten zu sein. „Ach schau mich an! Ich habe dem Tempel eine Tomate gegeben.“ Es ist kein Stolz. Es bedeutet, sich über das zu freuen, was wir gut machen, und über unser eigenes Wohl Karma. Wenn uns das gelingt, steigert es das Gute Karma. Ebenso, wenn wir uns über das Gute freuen können Karma die andere Menschen erschaffen, es erhöht das Gewicht davon.

Fragen und Antworten

Publikum: Was genau ist ein Gelübde?

VTC: A Gelübde ist eine sehr, sehr starke Entschlossenheit, die du triffst. Wir nehmen konstruktiv Gelübde beim Visualisieren der Buddhas vor oder in Gegenwart einer spirituellen Gemeinschaft oder vor unserem Lehrer. Auch wenn eine Person keine nimmt Gelübde formell in einer Zeremonie (wenn man es formell in einer Zeremonie macht, erhält man die Energie der gesamten Linie), es wird a Gelübde Zum Beispiel fasst jemand einen sehr, sehr starken Neujahrsvorsatz. Es erhöht die Schwere dessen, was sie tun. Auf die gleiche Weise kann jemand, der ein 'Anti-Gelübde“, zum Beispiel nimmt man ein Negativ Gelübde Mücken zu töten oder jeden zu verprügeln, der sich in den Weg stellt, dann macht das die Aktionen schwerer.

Auch die Intensität, mit der Sie das einnehmen Gelübde wird auch beeinflussen, wie stark es in Ihrem Geist ist.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ja. Im Falle der Abstammung kommt auch etwas von der anderen Seite. Zum Beispiel, wenn Sie zum ersten Mal die Acht nehmen Regeln, erhalten Sie die Übertragung von einem Lehrer. Danach nehmen Sie es vor Ihrem Schrein mit der Statue des Buddha, und du stellst dir alle Buddhas und Bodhisattvas vor dir vor. Die Buddhas und Bodhisattvas sind da. Sie bekommen etwas von ihnen. Was wirklich wichtig ist, ist zu wissen, dass Sie das nicht nehmen Gelübde von einer Statue oder von einem Stück Bronze oder Ton. Du denkst: „Ich nehme die Gelübde von einem Buddha.“ Du bildest dir ein, dass die Buddha ist da, und die Statue hilft dir, dich damit zu verbinden. Sie sagen, dass die Buddha's Geist ist überall und überall. Indem wir visualisieren, versuchen wir, uns darauf einzustellen.

[Antwort an das Publikum:] Es gibt einen Unterschied, ob man das Bild nur als Statue sieht oder ob man denkt: „Von dieser Person erhalte ich die Energie der Linie, die bis in die Zeit von zurückreicht Buddha.“ Aber wenn Sie diese Ebene auf dem Weg erreicht haben, wo Sie auf die Statue schauen, sehen Sie den Nirmanakaya Buddha, dann wird es wahrscheinlich keinen großen Unterschied geben.

Publikum: Was wird übertragen?

VTC: Hier sage ich Ihnen meine Meinung. Soweit ich es verstehe, gibt es eine eindeutige Kraft in der Übertragung der Linie, die von der kommt Buddha, in dem Sinne, dass, wenn Sie an die denken Buddha eine bestimmte Praxis zu haben oder a Gelübde, und dann jemand anderes, der das aus dem nimmt Buddha und diese Person, die es gut hält und diese Energie dann an ihren Schüler weitergibt, und an ihren Schüler und an ihren Schüler, da kommt definitiv etwas Energie. Es besteht nicht aus Atomen und Molekülen oder Elektronen oder Protonen, aber es ist etwas da, durch die Kraft einer Tugendübertragung von einer Person zur anderen.

Ob Ihr Geist darauf eingestellt ist, das zu empfangen oder nicht, ist ein ganz anderes Ballspiel. Es ist, als würde man eine nehmen Einleitung. Sie können in einem sitzen Einleitung und nimm es überhaupt nicht, weil dein Verstand wie ein Stück Beton ist. Da kommt eine unglaubliche Übertragung von der Lama, aber dein Verstand ist nur abgelenkt und ist wie Beton. Sie sind viel lieber zu Hause und essen Schokolade. In diesem Fall haben Sie die Übertragung nicht erhalten. Aber bei anderen Gelegenheiten, wenn Sie eine nehmen Einleitung, du bist wirklich konzentriert und meditierst, dann kommt definitiv eine Energie in dich. Von der Seite der Person, die Ihnen das gibt Einleitung, diese Energie geht an alle im Raum. Aber verschiedene Menschen haben unterschiedliche Fähigkeiten, dies aufzunehmen, je nach ihrer Geistesstufe und je nachdem, was in diesem bestimmten Moment in ihrem Kopf vorgeht. Ist das sinnvoll?

Ich erinnere mich an die Zeit, als ich mein Bhikshuni nahm Gelübde– das ist die volle Ordination für Frauen. In der tibetischen Tradition haben sie nur die Novizen-Ordination. Die Linie für die volle Ordination ging nicht nach Tibet, daher ist die Übertragung in der tibetischen Tradition nicht verfügbar. Ich ging nach Taiwan, um es zu nehmen. Es war unglaublich kraftvoll. Unglaublich mächtig. Es gab definitiv eine unglaubliche Kraft von der Linie der Menschen, die über XNUMX Jahre praktizierten. Was es war, ich denke, es ist eines dieser Dinge, die man nicht unter ein Mikroskop legen kann. Aber ich bin mir sicher, dass jeder, der zum Zeitpunkt der Ordination dabei war, das ganz anders erlebt hat.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Deshalb hängt es sehr davon ab, ob Sie erkennen, dass sie leer sind oder nicht. Wenn Sie erkennen, dass beide leer von inhärenter Existenz sind, dann könnten Sie wahrscheinlich die gleiche Energie von der Statue und von der Person erhalten. Worauf ich hinaus will, ist, dass etwas durch die Kraft des Objekts kommt, aber auch etwas aus unserem mentalen Zustand, das uns entweder offen dafür oder verschlossen macht. Was immer wir erhalten, ist eine Kombination der beiden Dinge.

Sie sagen, dass dies für jemanden mit höheren Verwirklichungen ein reines Land ist. Für diese Art von Person erzeugt alles, womit sie sich hier befassen, die Weisheit von Glückseligkeit und Leerheit in ihrem geistigen Kontinuum. Für mich generiert alles, womit ich mich beschäftige Wut und Anhaftung. Das liegt an meinem Verstand. Dies ist hier eine gegenseitige Abhängigkeit zwischen dem Geber, dem Empfänger und dem gesamten Prozess. Wenn du auf dem Pfad zu hohen Verwirklichungen kommst, kannst du Belehrungen von den nehmen Buddha's Statue. Die Statue spricht zu dir, erklärt dir den Dharma. Versuch es. [Lachen]