Inhärente Ansichten und Meinungen

• Kein Wesen ist von Natur aus böse
• Wir machen uns ein Bild von anderen und denken dann, dass sie das sind
• Wir können unterschiedliche Motivationen haben, Schaden zu unterlassen

Green Tara Retreat 037: Inhärent Ansichten und Meinungen (herunterladen)

Seine Heiligkeit sprach einmal über die Bedeutung von Mitgefühl, Altruismus und so weiter und ermutigte die Menschen wirklich, ihren Horizont zu erweitern und zu sehen, dass niemand in irgendeiner Weise von Natur aus böse ist (oder niemand in irgendeiner Weise von Natur aus fehlerhaft ist). Er erzählte die Geschichte von einem Israeli, der ihn vor seiner Reise nach Israel interviewte. Natürlich fragte der Reporter nach Hitler und dem Holocaust. Seine Heiligkeit sagte: „Hitler ist wie alle anderen; er ist nicht von Natur aus böse. Er bekam diesen unglaublichen Hass, den er aufgrund bestimmter hatte Bedingungen und Ursachen, die in seinem Leben entstanden sind. Aber das ist nicht von Natur aus, wer er ist.“ Seine Heiligkeit sagte, als er in Israel ankam, fragten einige Leute: „Glauben Sie nicht, dass Hitler schlecht war?“ Und so lachte er, weil er sagte: „Oh, in ihren Gedanken war er schon seit der Zeit, als er als Säugling aus dem Schoß seiner Mutter kam, ein Mörder.“ Und so kicherte Seine Heiligkeit bei dieser Art von Anblick. Aber es ist dasselbe, was wir tun, wenn wir uns eine Meinung über jemanden bilden. Wir machen sie alle zu einer Sache und wir denken, das ist alles, was sie jemals sind. Ich dachte neulich (jemand bezog sich auf ängstliche Mütter und Tyrannen und solche Dinge), diese Art von Etikettierung macht jemanden zu einer bestimmten Sache, und das ist alles, was wir uns jemals erlauben, sie zu sehen. Das schränkt wirklich unsere Fähigkeit ein, ihre Freundlichkeit zu sehen, unsere gegenseitige Abhängigkeit zu sehen, zu sehen, wie wir wie sie sind und wie sie wie wir sind. Wie wir alle Glück wollen und kein Leiden.

Eine andere Sache, die Seine Heiligkeit sagte, war, dass es verschiedene Arten von Motivationen gibt, die wir haben können, wenn wir davon absehen, jemandem Schaden zuzufügen. Einer ist die Motivation, dass wir in Schwierigkeiten geraten werden. Zweitens ist die Motivation, dass wir die karmischen Konsequenzen erfahren werden. Die dritte ist die Motivation, dass diese Person genauso ist wie ich und nicht leiden will. Er sagte in Bezug auf die erste Motivation, dass es sicherlich die ist, die wir als Kinder lernen. Tu nichts, weil du sonst geschlagen oder beschimpft oder auf dein Zimmer geschickt wirst oder was auch immer. Die Idee ist, dass wir anderen nicht aus Angst schaden. Aber er sagte, das sei nicht wirklich tugendhaft, weil dein Verstand so verknotet ist. Natürlich ist es sicherlich besser, als anderen Menschen Schaden zuzufügen. Nicht-Verletzen aus Angst ist definitiv besser als Verletzen. Aber die zweite Motivation ist, darüber hinauszugehen und zu verstehen Karma und seine Auswirkungen. Dann schaden wir nicht, weil man sieht, dass wir selbst das Leidensergebnis der schädlichen Handlungen erhalten, die wir anderen antun. Das ist etwas Tugendhaftes und bringt ein gutes Ergebnis, aber gleichzeitig ist es auch begrenzt. Die dritte Motivation ist, wenn wir die andere Person wirklich ansehen und sagen: „Wow, sie wollen glücklich sein. Sie wollen nicht leiden. Ich sorge mich um sie, und ich mache mir Sorgen um ihr Wohlergehen. Ich mache mir Sorgen darüber, wie sie sind. Ich möchte, dass sie glücklich sind. Ich möchte nicht, dass sie leiden.“ Mit dieser Art von Bewusstsein und Motivation sehen wir davon ab, jemandem Schaden zuzufügen. Das ist wie das Arbeiten mit Bodhicitta ; wenn wir alle unsere Handlungen aus tun Bodhicitta .

Seine Heiligkeit nannte diese drei Motivationen als Beispiele für verschiedene Möglichkeiten, wie wir dieselbe Handlung ausführen können, in diesem Fall von Schaden absehen, aber je nach Motivation völlig unterschiedliche karmische Ergebnisse daraus ziehen können. Um wirklich auf unseren Verstand zu schauen, müssen wir manchmal mit der niedrigsten Motivation beginnen, denn da sind wir gerade. Als wir Kinder waren, haben wir uns nicht mit jemandem gestritten, weil wir angeschrien oder verprügelt wurden oder so. Aber dann bleiben wir hoffentlich nicht dabei, sondern kommen voran. Einige von uns bleiben einfach dort. Einige von uns kommen nicht einmal dorthin, stattdessen „strahlen wir einfach an“. Oder: „Du willst mich bestrafen, na und?“ Dann sind wir wirklich in Schwierigkeiten.

Aber so sehr wir diese altruistische Absicht haben können, die wirklich wirklich will, dass andere glücklich sind, und die sich um ihr Wohlergehen kümmert, dann wird unser Leben verändert und noch viel mehr Bodhicitta wächst in uns. Diese Motivation von Mitgefühl und Liebe ist es nicht Bodhicitta . Es ist Mitgefühl. Es ist Liebe. Bodhicitta lernen muss die Aspiration für Erleuchtung motiviert durch Mitgefühl. Dennoch ist es definitiv von Vorteil, diese Art von Mitgefühl und Liebe zu erzeugen. Und dann, wenn wir es auf das Erzeugen richten Bodhicitta , es ist ganz wunderbar.

Publikum: Wo würden grundlegende moralisch gute Werte sitzen?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Sie fragen also nur nach den moralischen Grundwerten. Wie jemand, der kein Kind ist, der Schaden vermeidet, weil er Angst hat, aber er ist niemand, der versteht Karma entweder. Sie stehen genau zwischen diesen beiden und sagen nur: „Nun, das ist nicht gut zu tun. Ich habe meinen eigenen Kodex für ethische Werte, und das ist nicht gut.“ Wenn diese Person dann noch einen Schritt weiter geht und sagt: „Es ist nicht gut, das zu tun, weil mir diese Menschen wirklich wichtig sind und ich wirklich möchte, dass sie glücklich sind“, dann geht es weiter.

Publikum: Würden Sie sagen, dass, wenn Sie das einfach erkennen, „das würde ich anderen nicht antun wollen“, das dazu passen würde?

VTC: „Tu anderen an, was du willst, dass sie dir antun.“ Also will ich nicht, dass andere Leute mich schlagen, also schlage ich sie nicht. Ja, ich denke, es fällt irgendwie da rein. Das ist eine Art erster Schritt, zu dem wir gelangen, nicht wahr? Wir müssen Empathie für andere Menschen entwickeln. Also ich mag es nicht geschlagen zu werden. Ich mag es nicht, kritisiert zu werden. Ich mag es nicht, wenn Leute auf mich einwirken. Also werde ich das anderen nicht antun. Das ist eine Sache. Darüber steht noch: „Ich kümmere mich wirklich positiv um andere. Ich möchte keinen Schaden anrichten, weil ich es nicht mag, verletzt zu werden.“ Dies ist immer noch auf der Seite von „Ich werde niemandem etwas Böses tun“. Aber es geht nicht um den zusätzlichen Schritt: „Ich werde etwas tun, von dem sie wirklich profitieren.“ Natürlich sind die beiden nicht immer so verschieden. Wir könnten wütend sein und sagen: „Ich möchte jemandem Vorwürfe machen.“ Dann denken Sie: „Oh, ich werde meinen Ruf verlieren und andere Leute werden denken, ich bin schlecht.“ Und dann denken wir: „Ich werde auch Böses erschaffen Karma und in einem niedrigeren Reich wiedergeboren werden, also werde ich das nicht tun.“ Und dann: "Nun, ich mag es nicht, wenn Leute mich tadeln, also werde ich sie nicht tadeln." Das ist etwas anderes als zu sagen: „Die Gefühle der Person sind mir wirklich wichtig. Ich kümmere mich wirklich um ihre Gefühle und sie sind unglücklich. Sie sind gerade beunruhigt. Also werde ich sie nicht nur nicht anprangern, sondern auch sehen, was ich positives tun kann, und von Nutzen sein, wenn ich kann.“