Forhindringer for det klare og vidende sind

• Muligheden for at opnå befrielse
• De forskellige slags ting, der forhindrer os i at vide
• Hvordan og hvorfor sløringerne kan fjernes

Vi har talt om de to første ædle sandheder – sandheden om vores eksistens utilfredsstillende og sandheden om dens kilde eller dens oprindelse i lidelser og karma. Jeg talte meget om lidelser. Jeg talte ikke om karma så meget fordi vi allerede har talt om det, men karma er bestemt inkluderet her.

Når vi går videre til den tredje af de fire ædle sandheder, er det sande ophør, som er udryddelsen af ​​urenheder og deres frø på en sådan måde, at de aldrig kan vende tilbage igen. Dette rejser hele spørgsmålet om: "Er det muligt at opnå befrielse? Er det muligt at standse lidelserne?” For hvis det is muligt, så har det vi laver mening og formål. Og hvis det ikke er muligt, så kan vi lige så godt gå og ligge på stranden. Heldigvis Buddha sagde det er muligt, og de store vismænd har forklaret hvorfor.

Det starter med blot at se, at sindets grundlæggende natur er klar og vidende. Klart, det er i stand til at reflektere objekter, det er formløst. Velvidende, det kan engagere sig med objekter, det kan være opmærksomt på objekter. Så må vi spørge: "Nå, hvorfor er vores sind ikke, hvorfor ved den ikke alt?" hvis det har den karakter.

Der er forskellige slags ting, der kan forhindre os i at vide. Den ene er, at væggen forhindrer mig i at vide, hvad der er på den anden side af den. Så der er fysiske forhindringer, der kommer mellem vores sanseorganer og det objekt, vi ønsker at se. Så er der obstruktionen af ​​afstanden: Jeg kan ikke se Australien, Australien er ret langt væk. Eller skoven, hvor vi arbejdede i går, er langt væk. Min øjenbevidsthed kan ikke komme i kontakt med det. Det er en anden form for hindring.

En anden ville være en defekt i sanskraften. Hvis nethinden ikke fungerer godt, hvis øreorganet (hvad er det, ambolten, hammeren), hvis de er defekte, så kan det også vanskeliggøre at vide ting.

På samme måde kan den slags hjerne, et følende væsen har, hæmme dets viden. Ved den slags hjerne, som kalkunerne har, så bare, selvom deres sind er et sansende væsens sind, har det buddha naturen, fordi det sind er i en kalkun krop og tilknyttet den slags hjerne har den nogle begrænsninger.

Endnu en form for begrænsning er begrænsningen af ​​de tilsløringer, der er i sindet på grund af vores uvidenhed og på grund af vores negative karma. De andre tilsløringer, vi har talt om, er mere fysiske eller med sanseorganerne. Dette har at gøre med den faktiske opfattende bevidsthed. Når vores sind er dækket af, eller maskeret af uvidenhed, af de andre lidelser, af kimen til disse lidelser, af deres aftryk, af karma, så er sindet, selvom det har muligheden, evnen til at opfatte begrænset. Det er som et spejl, der har snavs på. Spejlet har mulighed for at reflektere objekter, når det er snavset kan det ikke. Så vores sind kan forstå nogle ting, men der er meget, der er begrænset på grund af den slags tilsløringer.

Så kommer spørgsmålet: "Kan disse tilsløringer elimineres, så vi kan opfatte alle de forskellige ting?" Fysiske ting kan elimineres. De forskellige organer kan meget ofte repareres. Sindet behøver ikke altid at være afhængigt af den slags hjerne, vi har nu, eller ifølge krop som et følende væsen har nu. Og endnu vigtigere, så kan lidelserne og frøene og den slags ting elimineres, så sindet har evnen til at reflektere objekterne.

Der er forskellige grunde til at støtte dette. Den ene er, at sindets natur er ren. Et andet er, at de lidelser, som selve lidelserne er tilfældige, hvilket betyder, at de er midlertidige.

Dette er en hel beskrivelse, så du skal vende tilbage i morgen for at høre den. Ellers spiser vi ikke frokost i dag. Men tænk bare lidt på sindets natur som at have evnen til at reflektere og vide, og at det er forhindringer, der forhindrer det. Det er ikke fra en iboende kvalitet på siden af ​​bevidstheden.