Seks rodlidelser: Uvidenhed og forkerte synspunkter

I går talte vi om de to forskellige slags uvidenhed. Den første var uvidenhed om konventionaliteter, hvilket betyder både årsag og virkning og karma og dens virkninger. Den slags uvidenhed – i de ti ikke-dyder – er meget relateret til den sidste af forkerte synspunkter.

Fordi en af ​​de forkerte synspunkter vi har er, at der ikke er nogen etisk dimension i vores handlinger. Vi tror på, at vi kan gøre dette eller hint, og det vil ikke bringe noget resultat i et fremtidigt liv, fordi der ikke er nogen fremtidige liv. Denne måde at tænke på er en forkert syn. Hans Hellighed har sagt det med hensyn til disse forkerte synspunkter man behøver faktisk ikke have den bevidste tanke "Jeg tror ikke på fremtidige liv, og mine handlinger har ikke en etisk dimension." Det er snarere en idé om, at det, jeg gør, ikke betyder noget, eller at mine handlinger ikke har resultater forkert syn.

Vores handlinger betyder noget

Jeg tænkte over det på en mere generel måde. Jeg siger ikke, at alle de følgende ting hører til det specifikke forkert syn, men det spreder jeg bare mere ud. Nå, hvad vil det sige at tro, at vores handlinger ikke betyder noget, eller at hvad vi end gør, ikke har et resultat? Jeg tænkte, at det giver meget ind i den holdning, vi har med at tænke: "Dette er mit liv. Det jeg laver er min sag. Det påvirker kun mig. Det påvirker ikke nogen andre, så lad mig være i fred.”

Jeg tænker her ofte på debatten om, hvorvidt folk skal bruge motorcykelhjelm eller ej. Bør folk være forpligtet ved lov til at bære hjelm, når de er på motorvejen på en motorcykel? Alle motorcyklister siger: "Nej, det er mit liv. Hvis jeg vil slå mig selv ihjel, er det okay.”

Jeg ser på det argument, og det er sandt; men hvad du gør påvirker mig. Hvis jeg tilfældigvis er på motorvejen, og der sker en ulykke – måske var jeg skyld i det – og du er involveret i det, og du dør, vil jeg føle mig forfærdelig. Men hvis du ville have levet, fordi du havde båret hjelm, ville jeg ikke føle mig så forfærdelig, som jeg ville have følt mig ved at forårsage en ulykke, hvor nogen døde. Tænker: "Det er mit liv. Hvad jeg gør er ligegyldigt; det påvirker dig ikke,” virker ikke i denne situation. For mig er det et ret chokerende eksempel. Så jeg var meget glad, da de vedtog hjelmloven, fordi det vi gør gør påvirke andre mennesker.

Men så ofte har vi bare denne følelse af, at vi er uafhængige enheder, og det betyder ikke noget. Jeg siger ikke, at vi altid skal prøve at glæde andre mennesker. Og jeg siger ikke, at vi er ansvarlige for deres følelser. Det, jeg siger, er at anlægge et stort billede og se, at vores handlinger påvirker andre på mange, mange, mange måder – store og små måder. Og vores handlinger påvirker også os selv. De planter kimen i vores mindstream til det, vi selv kommer til at opleve.

Brug mindfulness fornuftigt

At være opmærksom og bevidst om, at vi er indbyrdes afhængige fænomener som påvirker andre, at vores tanker og handlinger påvirker vores egen og andres fremtid, gør en stor forskel i, hvordan vi forholder os til alle. Og når den mindfulness er rigtig stærk, gør den os meget bevidste om, hvordan andres handlinger påvirker os. Lad os især her, i stedet for at se på, hvordan andres hensynsløse eller hensynsløse handlinger påvirker os, prøve at se på, hvordan andres venlige handlinger påvirker os.

Når vi ser på vores egne handlinger, er vi nødt til at se på, hvordan vores hensynsløse, hensynsløse handlinger påvirker andre. Men når vi ser på andres handlinger, skal vi fokusere på, hvordan deres venlige handlinger påvirker os. Vi plejer at gøre det modsatte, og det er derfor, vi er elendige og er i konflikt. Hvis vi gør det på denne måde, vil vi være meget mere fredelige og komme bedre ud af det med andre.