Seks rodlidelser: indbildskhed og "jeg er"

Vi talte om stolthed og arrogance, husker du? De første tre former for arrogance opstår, når vi sammenligner os selv med andre: med mennesker, som vi er lige med, med mennesker, som vi er bedre end, eller med mennesker, som vi ikke er så gode som. Men i alle disse tre tilfælde kommer vi bedst ud. Dette skaber helt klart problemer i vores sociale relationer. Og det skaber også problemer i vores følelse af velvære. For når vi kommer ind i den her form for tænkning, at rangere os selv, så bliver det meget svært altid at fastholde den rang, gør det ikke? Hvis vi sætter os selv som bedst, så skal vi fortsætte med at være bedst uanset hvad, selv når vi laver en masse buh-bøh. Så det bliver ret stressende at være arrogant indeni.

Indbildskheden af ​​"jeg er"

Lad os tale om nogle af de andre former for indbildskhed. Der er én, der hedder indbildskheden af ​​"jeg er". Denne er tæt forbundet med uvidenhed, fordi den er baseret på at se på "jeget": "Jeg er; Jeg eksisterer." Det er bare den indbildskhed af "Her er jeg." Kender du den? [latter]

Vi kan virkelig se, at i centrum af denne indbildskhed er ideen om, at der er et "jeg" til at starte med, og så selvfølgelig, at "jeg" er verdens centrum. Og hver gang vi går ind hvor som helst, er det: ”Jeg er; derfor bla, bla, bla, bla.” Alle andre burde gøre alt omkring mig. Det stramme ved at holde fast i "jeg er" med indbildskhed er meget, meget ubehageligt.

At puste os selv op i samvær med andre

Og så er der en anden form for arrogance, hvor vi er en lille smule mindre end andre mennesker, der er rigtig gode. Dette er i hvert fald én måde at se denne på. Lad os for eksempel sige, at der er en konference med alle disse topklasse, ekstraordinære mennesker inden for mit felt, og selvom jeg ikke er så god som dem, er jeg inviteret til konferencen. Det betyder for mig selv, at jeg er meget bedre end alle de andre, der ikke var inviteret. Så på en eller anden måde har vi det bedre ved at gøre os selv store eller vigtige ved at blive forbundet med en anden, der er stor eller vigtig.

Dette findes ofte i Dharma-centre. Folk kan nogle gange tænke: "Jeg er en discipel af sådan og sådan, og sådan og sådan er tilfældigvis en reinkarnation af sådan og sådan. Jeg er bare en ydmyg discipel, men jeg er forbundet med denne store mester, som er en inkarnation af en stor mester." Der er bestemt ikke noget galt i at have disse mennesker som vores lærere. Det, jeg taler om, er indbildskheden i at prøve at puste os selv op ved at være sammen med mennesker, der er bedre end os, selvom vi ikke hævder at være så gode som dem.

Mindreværdsindbildet

In dyrebare krans, Nagarjuna beskriver en lignende type indbildskhed på en lidt anden måde, og dette er indbildskheden af ​​mindreværd. Så i stedet for at du er næsten lige så god som mennesker, der er rigtig gode, eller bliver forbundet med mennesker, der er rigtig gode, er det modsat. “Nå, glem mig; Jeg kan ikke gøre noget godt." Dette er den, der virkelig føder lavt selvværd og skaber identiteten "Jeg kan bare ikke klare mig." I modsætning til den indbildskhed, hvor vi puster os selv op og tror, ​​vi er bedre end alle andre og ikke vil tage, at nogen anden slår os ned, ellers bliver vi vrede, når vi er knyttet til denne indbildskhed om "Jeg er så værdiløs, ” Hver gang nogen modsiger det og forsøger at rose os eller fortælle os, at vi er umagen værd, bliver vi meget kede af det. Fordi vi føler, at de ikke ser os præcist. Så roder vi i håbet om, at de vil se os mere præcist og se, hvor håbløse vi egentlig er.

Det er den, der dukker op mange gange, når vi taler om skyld. Vi tænker måske: ”Hvis jeg ikke kan være den bedste, bliver jeg den værste. Men på en eller anden måde er jeg ikke som alle andre. Tro mig, jeg er virkelig den værste.” Det her er også et stort problem, ikke? Du kan se, hvordan alle disse forskellige former for indbildskhed kredser om selvbillede, og hvordan vi tænker om os selv. Det er et stort problem, så bare at bemærke disse er allerede meget godt. Og så kan vi begynde at undersøge og spørge os selv: "Er mit selvbillede korrekt?" Det meste af vores selvbillede er baseret på affald, ikke?

målgruppe: Når du stiller dig selv det spørgsmål, og du bruger defekte spejle til at afspejle svaret, hvordan begynder du så egentlig at skelne mere præcist?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Når du er vant til, at defekte spejle fortæller dig, hvem du er, hvordan begynder du så at skelne? Jeg tror, ​​du skal spørge dig selv: "Hvad er mine talenter uden at sammenligne dem med nogen andre?" Identificer de talenter og evner, du har. Spørg derefter: "Hvilke områder er, hvor jeg kan bruge nogle forbedringer?" Husk, at behovet for forbedring ikke betyder, at du er værre end nogen anden. Når vi gør dette kommer vi til at indse, at selv med vores talenter og evner, kan vi også bruge nogle forbedringer. Og selv på de områder, hvor vi kan bruge nogle forbedringer, har vi nogle talenter og evner. Så begynder vi at se, at vi ikke behøver at gøre disse ting så positive og negative, og vi får en fornemmelse af, at disse ting altid ændrer sig. Vi kan være gode til noget på et tidspunkt i vores liv, ikke gøre det mere og glemme det, og så ikke være i stand til at gøre det. Eller vi er måske ikke gode til noget og så øver vi det godt og bliver gode til det senere. Alle disse ting er blot forbigående egenskaber.

Det grundlæggende er, at vi skal bruge vores talenter og evner til at gavne følende væsener. I stedet for at betragte dem som "mine gode egenskaber", erkend, at de kvaliteter eller evner, vi har, kom fra andres venlighed, som underviste os og opmuntrede os. Derfor bør vi bruge disse kvaliteter og talenter til at gengælde andres venlighed ved at bruge dem til gavn for samfundet og andre.

Nogle gange hører man, at på forskellige universiteter vil nogle mennesker ikke dele deres forskning. Eller på lægeskolerne hører man, at nogen vil tjekke alle bøgerne om et emne ud, så ingen andre kan bruge dem. Dette sker på visse områder, hvor folk kun tænker på sig selv, og de ikke engang ønsker at dele viden, hvilket er meget uheldigt, er det ikke? Det kommer endda op i Dharmaen. Som jeg yderligere påpegede, står der eksplicit i læren, især om Bodhisattva løfter, at ikke at undervise nogen, fordi du ikke ønsker at dele din viden – for så vil de vide lige så meget eller måske mere end dig – helt sikkert er en overtrædelse af Bodhisattva løfte.