De otte ulemper ved cyklisk eksistens

• Frygten ved ikke at være forberedt på døden
• Adskillelse fra de ting og mennesker, vi kan lide
• Når vi får det, vi kan lide, men det er ikke tilfredsstillende
• Mediterer over disse emner ved hjælp af vores egen personlige erfaring

Vi slutter af med de otte ulemper ved cyklisk eksistens, som vi startede på. Vi har fødsel, aldring, sygdom, død.

Døden, det er klart, ingen ser frem til det. Det er ikke vores yndlingsting at gøre. Vel vidende, at i en cyklisk tilværelse dør vi igen og igen, og går igennem pinelsen ved at forlade dette krop, at forlade vores ejendele, forlade vores venner og slægtninge, at efterlade en hel, dejlig, behagelig ego-struktur af "hvem jeg er" bag sig, da den fuldstændig opløses, kan være en ret skræmmende oplevelse, hvis vi ikke er forberedt på det. Samt fysisk smertefuldt, afhængigt af hvordan man dør. Så det er bestemt en ulempe ved cyklisk eksistens. Og det kommer som et naturligt resultat af fødslen. Der er ingen måde at blive født og ikke dø. Vi har ikke set et eksempel på nogen historisk set, som har været udødelig og aldrig døde. Selv hver eneste stor religiøs leder viser også forgængelighed og forlader deres grove krop.

Så talte vi før om ikke at få det, vi kan lide, og få det, vi ikke kan lide.

En syvende ulempe er at blive adskilt fra det, vi kan lide. Vi får det, vi kan lide, men så er vi adskilt fra det. Forhold splittes, mennesker dør, vi er adskilt fra det, vi kan lide, det vi værdsætter. Aktiemarkedet går ned, og du mister alt. Nogle gange beskrives denne også som, at du får det, du kan lide, men så viser det sig at være utilfredsstillende. De koger ligesom ned til samme punkt, fordi du har fået det, du kan lide, og så har du mistet det, enten fordi det er utilfredsstillende, eller det er forsvundet fra dig.

Det ser vi igen og igen i vores liv, gør vi ikke? Vi har en god situation, og det er umuligt at hænge fast i det, det ændrer sig, forsvinder, og vi er adskilt fra ejendele, mennesker, steder, muligheder, som vi kan lide.

Den sidste af de otte ulemper er at være under kontrol af lidelser og karma, og ved den kraft tage de fem aggregater igen og igen. Dette ligner den tredje type dukkha, hvor vi bare bliver tvunget igen og igen af ​​uvidenheden, lidelserne og karma, at tage den ene genfødsel efter den anden.

Dette er den værste slags ulempe, den værste slags dukkha, fordi det er den, der bare holder hele cyklussen i gang igen og igen. Og så som det går igen, og igen får vi fødsel, aldring, sygdom og død. Mellem fødsel og død får vi ikke det, vi ønsker, vi får det, vi ikke ønsker, og vi mister de gode ting, vi har.

Disse er meget nyttige meditere på i forhold til vores egen personlige oplevelse, og virkelig gå igennem de tider, hvor vi ikke har fået det, vi ønskede, og hvordan vi havde det. Og når vi har fået det, vi gerne ville, og vi er blevet skilt fra dem, eller det ikke blev så godt, som vi troede, det ville blive. Eller hvor hårdt vi arbejdede for at undgå problemer, og de bliver bare ved med at komme. Lav virkelig nogle eksempler på dette i vores liv, og kom så til den konklusion, at "derfor ønsker vi at komme ud af den cyklus, hvor vi er forpligtet til at opleve den slags dukkha." Du kommer ikke til den konklusion, at livet derfor er deprimerende og meningsløst. Det er den forkerte konklusion. Og jeg siger virkelig dette, fordi folk ofte har en vis bevidsthed om dette, og de kommer virkelig til den forkerte konklusion, fordi de ikke forstår Dharmaen. Men hele formålet med Dharma er at stoppe disse og at indse, at de kan stoppes ved at eliminere deres årsager. Når du bliver deprimeret, gør du ikke noget for at eliminere årsagen, bortset fra måske at du tror, ​​at selvmord vil eliminere årsagen. Men det fjerner ikke engang årsagen. Du kommer bare tilbage igen. Den eneste måde at eliminere det på er gennem Dharma praksis. Og specifikt gennem at opnå visdom indser tomhed. Det har magten til at eliminere alle disse ugunstige omstændigheder. Og det er derfor, vi øver os, og derfor vi meditere på tomhed. Og hvorfor vi skulle være glade, for der er en egentlig modgift mod dette rod. Hvorimod når du er deprimeret, og du ikke ved noget om Dharma, tror du, at der overhovedet ikke er nogen modgift, og det er selve uvidenheden. Det er endnu et eksempel på, hvordan uvidenhed holder os fordybet i samsara. Der er det uvidenheden om konventionaliteter. Man har ingen tro på årsag og virkning, man tror ikke, der er årsager til at frigøre sig fra situationen, og så videre.