De fire generelle karakteristika ved karma

• Karma er et system af afhængig opståen
• En lille årsag kan føre til en stor effekt
• Forskellige resultater kommer fra konstruktive/destruktive handlinger
• Ikke at skabe en hovedårsag betyder, at man ikke får noget resultat
• Karma vil helt sikkert modne

Går videre til næste vers, der siger... Nå, faktisk er det det samme vers, bare den næste del af det. Men verset er det tredje, der siger:

Forfærdede over lidelsens brændende flamme i de lavere riger tager vi dybtfølt tilflugt i Tre juveler. Inspirer os til ivrigt at bestræbe os på at praktisere midlerne til at opgive negativiteter og akkumulere dyder.

Den del, "Inspirer os til ivrigt at bestræbe os på at praktisere midlerne til at opgive negativiteter og akkumulere dyder." Det henviser til afsnittet om karma. Altså handlinger. Det er hvad karma midler. Handlinger og deres virkninger.

Og efter at have søgt tilflugt, fordi vi er bekymrede for lidelsen, dukkhaen, af samsara, har vi tro på Tre juveler og medfølelse med følende væsener, hvad gør vi så? Så den første instruktion Buddha giver os, tro det eller ej, er ikke at gå og ligge på stranden. Det er til at observere karma og dens virkninger. Og så det betyder at forstå, hvordan kausalitet virker på dette niveau, der involverer etisk adfærd.

Ikke al kausalitet er det karma. Der er fysisk kausalitet, som fysikkens love taler om. Biologisk kausalitet. Psykologisk kausalitet. Mange kausalitetssystemer. Ikke al kausalitet er loven om karma og dens virkninger. Men karma og dets virkninger hænger sammen med disse andre.

Karma og dets virkninger refererer til den etiske dimension af vores handlinger og de resultater, vi oplever på grund af disse etiske dimensioner.

Der er fire generelle kendetegn ved karma. Lad os se om jeg kan huske dem... [Latter]

Den første er, at positive resultater kommer fra konstruktive handlinger. Smertefulde resultater kommer fra destruktive handlinger. Og dette er meget vigtigt for at forstå, at ting betegnes som konstruktive eller destruktive (i form af handlinger), afhængigt af det resultat, de giver. Så det er ikke ligesom Buddha sagde "du skal ikke gøre x, y, z, for hvis du gør det, vil du få dette resultat, jeg vil straffe dig." Men snarere Buddha udgjorde ikke kausalitetssystemet, han observerede det kun. Han startede med at se på resultaterne og den lykke, som følende væsener oplevede, og mærkede derefter de handlinger, der medførte den lykke, "konstruktive handlinger." Når følende væsener oplevede lidelse, blev disse årsager betegnet som "destruktive handlinger." Så det er vigtigt at forstå, at ting betegnes som konstruktive eller destruktive i forhold til de resultater, de bringer. Ikke fordi Buddha lavet et system, eller fordi der er belønning eller straf eller noget i den stil. Så det er bare et system med afhængighed. Disse resultater kommer af den slags årsager.

Den anden er, at en lille årsag kan vokse til et stort resultat. De taler altid om, hvordan et lille frø kan producere en plante, der har mange frugter på sig. Nogle gange har vi en tendens til at tænke "åh, det er bare en lille negativ handling, det er lige meget, om jeg gør det ..." Forkert. Det er ligesom knapweed. Man lader én knastblomst vokse, ser så lille og upåfaldende ud, og man får inden længe en hel mark med knald. Gør du ikke? Så det er meget vigtigt, når der er et lille negativt karma for at undgå at skabe det. Eller hvis vi har [skabt det], for at rense det. Og på samme måde, når der er små dydige handlinger, bliver vi nogle gange dovne “åh, det er bare en lille en …” Så det er også det samme. Du kan lave en lille handling og få et meget rigeligt resultat. Fordi disse frø drager i vores sind, og de påvirkes af andre handlinger, som vi gør, som hjælper deres indflydelse til at øges.

Den tredje er, at hvis du ikke skaber årsagen, får du ikke resultatet. Så det er vigtigt at forstå, for ellers tror vi måske, at man sidder og beder til Buddha, "Vær venlig Buddha … ” Ligesom selv i denne bøn: ”Jeg beder dig om at give mig denne erkendelse. Jeg beder dig om det velsigne mit sind. Etc." Vi tror måske, at det er alt, hvad vi skal gøre, er bare at bede til Buddha og så vil disse erkendelser vokse i vores sind. Nej. Faktisk, når vi læser denne bøn, burde vi tænke på, hvad vi siger, og det er tankerne om det, vores virkelig fokus på betydningen af ​​versene og faktisk udvidet. meditation på dem, det er det, der vil bringe erkendelserne. Så vi kan ikke bare læne os tilbage og bede og tænke på, at alting skal ske. Vi er nødt til at skabe de vigtigste årsager. Og på samme måde, hvis vi ønsker et godt fremtidigt liv, eller befrielse eller oplysning, kan bøn være god som en god samarbejdsbetingelse for at få et karmisk frø til at modne, men vi er nødt til at skabe de vigtigste årsager, de karmiske frø, ved at gøre øve sig.

Og så den fjerde egenskab af karma er, at det helt sikkert vil bringe sit resultat. Det går ikke tabt (ligesom vores computerfiler går tabt). Det bliver ikke ødelagt og slettet fra din harddisk, som vores computerfiler gør. Men snarere i tilfælde af destruktive karmiske frø, medmindre vi gør det oprensning øv dig, at de karmiske frø til sidst modnes. Hvis vi gør det oprensning praksis, der kan gribe ind og enten mindske resultatet eller forhindre det. På samme måde vil vores positive, vores konstruktive, karmiske frø helt sikkert modnes til lykke, medmindre vi hæmmer dem ved at have forkerte synspunkter or vrede. Og det er derfor, det er så vigtigt, når vi bliver vrede, at kende modgiftene til vrede, Fordi vrede forstyrrer modningen af ​​vores dydige karma, og kan på en måde knuse det. Så det er meget vigtigt på den måde.

Jeg har lige skitseret disse fire meget hurtigt, men det er godt at lave eksempler på de fire i dit sind og virkelig se, hvordan det påvirker, hvordan du lever dit liv. For hvis vi forstår, at resultater kommer fra tilsvarende årsager, så vil du bruge kræfter på at skabe dyd og opgive ikke-dyd. Hvis vi forstår, at store resultater kan komme af små årsager, er vi mere opmærksomme på, hvad vi laver, vi er mere opmærksomme og passer på, med at skabe selv små dydige og opgive selv små negative. Hvis vi forstår, at uden at skabe årsagen vil resultatet ikke komme, så vil vi helt sikkert være aktive i vores praksis og vil ikke bare sidde og bede eller vente på, at der sker noget. Og hvis vi forstår, at karma vil helt sikkert modne, medmindre vi forhindrer det på en eller anden måde, så vil vi sørge for at gøre det oprensning øve os på daglig basis, og vi vil også sørge for at dedikere fortjenesten, fordi det beskytter vores dydige karma, og også at undgå vrede , forkerte synspunkter ved at lære modgiftene og anvende dem.

Så denne undervisning er meget praktisk. Og jo mere vi forstår det, jo mere vil det ændre, hvordan vi lever i vores daglige liv.