Print Friendly, PDF & Email

De 10 ikke-dyder: Disharmonisk tale

De 10 ikke-dyder: Disharmonisk tale

Del af en serie af Bodhisattvas morgenmadshjørne taler om Stadier af stien (eller lamrim) som beskrevet i Guru Puja tekst af Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Disharmonisk tale kan være sand eller usand, men designet til at skabe friktion
  • Jalousi spiller ofte en stor rolle
  • At tale med andre om et problem er i orden, men pas på motivationen

Så vi er midt i at tale om de ti ikke-dyder. Og vi dækkede de tre af krop, og vi talte om at lyve. Og så forårsager den næste disharmoni med vores tale.

Så det er at fortælle denne person, hvad den person sagde for at skabe friktion mellem dem. Så det, du siger, kan være sandt, eller det kan være falsk. Hvis det er falsk, lyver det også. Men selvom det er sandt, hvis du siger det med den hensigt at splitte disse mennesker op, så bliver det meget destruktivt.

Det sker meget på arbejdspladserne. Og det kan være, at vi er jaloux på en anden, så vi vil have forfremmelsen, eller vi vil have ros, eller vi synes, vi skal få anerkendelsen og ikke dem, så vi fortæller dårlige historier om den person, vi er jaloux på. i håb om, at folk ikke vil kunne lide den person og tænke dårligt om dem, måske endda fyre dem. Og så får vi stillingen, eller vi får forfremmelsen.

Det kan ske meget i parforhold. Du gifter dig ind i en familie, og så er du jaloux på en af ​​slægtninge, fordi de har mere indflydelse på din ægtefælle, end du gør, eller end du tror, ​​du gør, og så prøver du at skille din ægtefælle fra resten af ​​deres familie. . Eller resten af ​​familien forsøger at skille din ægtefælle fra dig. Den slags sker.

Det er hver gang folk laver fraktioner og prøver at få andre mennesker på deres side. Det kan endda ske i et Dharma-center. Jaloux på en anden, ønsker mere magt, mere kontrol, ønsker at ligne en bedre Dharma-elev, ønsker et bedre omdømme, så du sætter en anden ned eller fortæller deres fejl, eller hvad som helst.

Og det er derfor, i vores forskrifter, en af ​​de seriøse forskrifter beskylder nogen for et nederlag - en parajika– beskylder dem for at knække deres rod forskrifter (hvilket er ret alvorligt), men du gør det bare fordi du vil smide personen og skabe disharmoni og så videre. Så det er en ret alvorlig ting, du ved, at komme med ubegrundede beskyldninger med den hensigt at splitte folk.

Det kan endda ske, hvis vi kommer i skænderi eller noget med en anden, og vi fortæller det til vores venner, og vi vil have, at vores venner tager os på side mod den anden person. For det er det, venner er til, ved du? Hvis du ikke er på min side, hvorfor er du så min ven? [Latter] Så går vi til vores ven og siger, "Blah blah blah, denne person, du er på min side, ikke? Ret. Godt." Nu vender vi os begge, og vi retter vores våben mod denne person. Og det kan se ud som om vi bare deler vores problemer eller udlufter, men faktisk i vores sind, "Jeg vil have nogen på min side mod den person."

Det er fint at gå til andre mennesker, når vi skal tale om vores problem, men vi bør altid sige: ”Jeg kommer for at tale med dig, fordi jeg har et problem med vrede. Jeg siger ikke, at noget af det her om den anden person er virkeligheden af, hvem de er. Men jeg vil gerne tale med dig, fordi jeg har brug for hjælp til at arbejde på mit vrede." Okay? Og så at præsentere det på den måde.

Ellers laver vi det, vi gjorde i sjette klasse. Huske på, at? Få alle på vores side, så gå på legepladsen og smid en anden. Og så banner alle andre sammen og smider os.

Så lad os tage eksamen fra sjette klasse. Det er på tide. Så i stedet for at bruge vores tale til at skabe disharmoni, til at bruge den til at reparere relationer og til at uddybe relationer, som andre parter har til hinanden, og skabe harmoni mellem mennesker.

Ærværdige Thubten Chodron

Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.