নৈতিকতা এবং অন্যান্য পরিপূর্ণতা

অন্যান্য সুদূরপ্রসারী মনোভাবের মাধ্যমে নৈতিকতা অনুশীলন করা

• উপর ব্যাখ্যা লামা Tsongkhapa এর উদ্ধৃতি পুনরায়: নীতিশাস্ত্র
• অনুশীলন সুদূরপ্রসারী মনোভাব অন্যের সাথে নৈতিকতার সুদূরপ্রসারী মনোভাব

LR 095: নৈতিকতা 01 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• সততাকে সদয় এবং সহানুভূতিশীল উপায়ে ব্যবহার করা
• বিচারমূলক মন নিয়ে কাজ করা
• আমাদের নেতিবাচক প্রভাব হ্রাস কর্মফল দ্বারা পাবন
• অনুশোচনা এবং অপরাধবোধের মধ্যে পার্থক্য

LR 095: নৈতিকতা 02 (ডাউনলোড)

থেকে একটি খুব সুন্দর উদ্ধৃতি আছে লামা Tsongkhapa যে সম্পর্কিত সুদূরপ্রসারী মনোভাব নীতিশাস্ত্রের আমি ভেবেছিলাম আমি আপনাকে এটি পড়ব:

নৈতিক শৃঙ্খলা হল নেতিবাচকতার দাগ মুছে ফেলার জল,
কষ্টের তাপ শীতল করতে চাঁদের আলো,¹
সংবেদনশীল প্রাণীদের মাঝে পাহাড়ের মতো উজ্জ্বল তেজ,
শান্তিপূর্ণভাবে মানবজাতিকে ঐক্যবদ্ধ করার শক্তি।
এটি জেনে, আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারীরা এটিকে তাদের চোখের মতো রক্ষা করে।

প্রথম লাইনটি হল "নৈতিক শৃঙ্খলা নেতিবাচকতার দাগ মুছে ফেলার জল।" আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আমাদের জীবনে, আমরা সমস্ত ধরণের আবর্জনা ক্রিয়া এবং হেরফেরমূলক আচরণের সাথে জড়িত হয়ে পড়ি যা আমাদের মনকে বেশ ভারী করে তোলে এবং আমরা বয়স বাড়ার সাথে সাথে তা জমা হয়। আপনি আপনার চারপাশে দেখতে পাচ্ছেন, যারা বছরের পর বছর ধরে জমে আছে কারসাজি, অসাধু আচরণ। তারা তাদের আচরণকে যুক্তিযুক্ত করার চেষ্টা করে, কিন্তু তবুও, এটি মনকে বোঝায়।

নৈতিক শৃঙ্খলা হল সেই জল যা সমস্ত কিছুকে পরিষ্কার করে দেয়, কারণ যখন আমরা নৈতিক শৃঙ্খলায় নিযুক্ত হতে শুরু করি এবং আমাদের কাজকে পরিষ্কার করতে শুরু করি, তখন আমরা সেই সমস্ত পুরানো অভ্যাসগত আচরণের ধরণগুলিকে বিপরীত করি। আমরা আমাদের নেতিবাচক থাকার "ফেরিস হুইল" বন্ধ করি কর্মফল আরো নেতিবাচক তৈরি করুন কর্মফল যা আবার আরো নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল, এবং তাই।

এটি বিশেষত এখানে সত্য যেখানে আমরা কেবল সাধারণ নীতিশাস্ত্রের কথাই বলছি না সুদূরপ্রসারী মনোভাব নৈতিকতার যা পরার্থপরায়ণ অভিপ্রায়ের সাথে যুক্ত হয় বুদ্ধ অন্যদের সুবিধার জন্য। এই নৈতিক শৃঙ্খলা একটি মহৎ প্রেরণার সাথে করা হয় যা সমস্ত প্রাণীর কল্যাণকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এটি মনের নেতিবাচকতাগুলিকে বিপরীত করতে সক্ষম হয়।

"নৈতিকতা চাঁদের আলোর মতো যা কষ্টের উত্তাপকে শীতল করে।" যখন আমরা সাথে জ্বলছি ক্রোধ বা ঈর্ষা, বা সঙ্গে উত্তপ্ত ক্রোক অথবা লোভ, নৈতিক শিষ্য রাখা চাঁদের আলো জ্বলজ্বলে এবং সবকিছু বন্ধ ঠান্ডা করার মত. আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে মন যখন খুব আবেগপ্রবণ অবস্থায় থাকে এবং সমস্ত দুঃখ-কষ্টের সাথে নিয়ন্ত্রণের বাইরে থাকে, তখন কেবল নীতিশাস্ত্রের কথা স্মরণ করা হয় - আমরা কী করতে চাই এবং কী করতে চাই না এবং কী সৃষ্টি করে তা খুব স্পষ্টভাবে মনে রাখা। ইতিবাচক প্রভাব এবং যা আমাদের এবং অন্যদের ক্ষতি করে—নিয়ন্ত্রণের বাইরের মনকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে শীতল করে যা আবেগপ্রবণভাবে কাজ করতে চায় এবং আমাদের নিজস্ব উপায় পেতে চায়।

"উজ্জ্বলতা (নৈতিকতার) বুরুজ সংবেদনশীল প্রাণীদের মাঝে পাহাড়ের মতো।" তাই নীতিশাস্ত্র মত মেরু পর্বত বা মাউন্ট রেইনিয়ার-এটি বড়, শক্ত এবং দৃঢ়। নৈতিক শৃঙ্খলার সাথে কেউ এমন হয়ে যায়। তাদের সম্পর্কে দৃঢ়তা আছে। একটা স্থিরতা আছে। একটি নির্ভরযোগ্যতা এবং একটি বিশ্বস্ততা আছে. আপনি যখন তাদের চারপাশে থাকেন তখন আপনি এটি অনুভব করেন। এই ধরনের ব্যক্তি পরিবেশ এবং অন্যান্য মানুষের মনকেও প্রভাবিত করে।

আমরা নিজেদের জন্য যদি দেখতে পারেন. যদি আমাদের নিজের মন নিয়ন্ত্রণের বাইরে থাকে, আমরা সেই শক্তিটি বন্ধ করে দিই এবং এটি অন্য লোকেদের উপর প্রভাব ফেলে এবং তাদের অ্যালার্ম বন্ধ করে দেয় এবং সবাই নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায়। অন্যদিকে, আমাদের যদি দৃঢ় মন থাকে এবং আমাদের নীতিশাস্ত্র বেশ স্পষ্ট হয়, তাহলে সেই ধরনের স্থিরতা, স্বচ্ছতা এবং সততাও স্পন্দন পাঠায় - এটিকে একটি নতুন যুগের উপায়ে [হাসি] - পরিবেশে, এবং এটি প্রভাবিত করে অন্যান্য লোকেদের সাথে আমরা স্থান ভাগ করি।

গণহত্যা, সাংস্কৃতিক বিপ্লব, ইত্যাদির সাথে জড়িত ব্যক্তিদের উপর গবেষণা করা হয়েছে। যারা এটির মধ্য দিয়েছিলেন তারা হলেন সেই লোকেরা যাদের খুব স্পষ্ট নৈতিক মান রয়েছে। তাদের মন খুব পরিষ্কার, এবং এগুলি বিশৃঙ্খলার সমুদ্রে একটি দৃঢ় ভিত্তি হয়ে ওঠে এবং পরিবেশের অন্যান্য লোকেরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাদের দিকে অভিকর্ষিত হয়।

"নৈতিকতা হল শান্তিপূর্ণভাবে মানবজাতিকে একত্রিত করার শক্তি।" আমরা গতবার কথা বলেছিলাম যে যদি সবাই নৈতিকতা বজায় রাখে অনুশাসন, সংবাদপত্রগুলিকে লেখার জন্য অন্য কিছু খুঁজে বের করতে হবে, কারণ সেখানে প্রায় ততটা যুদ্ধ এবং ধ্বংসযজ্ঞ হবে না।

এটা স্পষ্ট যে অনেক ক্ষতি ঘটে যা আমাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরের মনের কারণে হয়। চিন্তা করলে দেখা যায়, আমাদের নেতিবাচক শক্তির কারণে প্রাকৃতিক দুর্যোগের সৃষ্টি হয় কর্মফল পূর্ববর্তী জীবনে, এবং যারা নেতিবাচক কর্মফল অনৈতিক কর্মের ফল ছিল। নৈতিক শৃঙ্খলা বজায় রাখার মাধ্যমে, এটি কেবল আমাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরের মন দ্বারা সৃষ্ট মানবসৃষ্ট সমস্যাগুলি বন্ধ করে না, তবে এটি প্রাকৃতিক দুর্যোগগুলিও বন্ধ করে যা আমাদের দুর্দশা এবং পূর্ববর্তী জীবনে নৈতিক আচরণের অভাবের কারণে ঘটে। এটা হয়ে ওঠে "শান্তিপূর্ণভাবে মানবজাতিকে একত্রিত করার শক্তি"।

"এটি জেনে, আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারীরা এটিকে তাদের চোখের মতো রক্ষা করে।" নৈতিক শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য নিজের এবং অন্যদের জন্য সুবিধাগুলি দেখে, আমরা এটিকে লালন করি, প্রশংসা করি এবং এটিকে রক্ষা করি। এই ধরনের মনোভাব মন থেকে এতটাই আলাদা যে মনে হয়, “আমার এটা করা উচিত। আমার এটা করা উচিত নয়।” আমরা যখন সিদ্ধান্ত নেওয়ার চেষ্টা করি তখন আমরা সাধারণত এভাবেই নিজেদের সাথে কথা বলি। কিন্তু প্রকৃত নৈতিক শৃঙ্খলা সত্যিই উচিত এবং বাধ্যবাধকতা এবং অপরাধবোধের বাইরে। এটি একটি খুব দয়ালু হৃদয় এবং একটি খুব পরিষ্কার-দৃষ্টিসম্পন্ন মন থেকে আসে।

আমি সত্যিই এই উদ্ধৃতি পছন্দ, তাই আমি আপনার সাথে শেয়ার করার চিন্তা.

অন্যান্য সুদূরপ্রসারী মনোভাবের সাথে নীতিশাস্ত্রের সুদূরপ্রসারী মনোভাব অনুশীলন করা

সার্জারির সুদূরপ্রসারী মনোভাব নৈতিকতাও অন্যটির সাথে একসাথে অনুশীলন করা হয় সুদূরপ্রসারী মনোভাব.

নৈতিকতার উদারতা

প্রথমত, আপনার কাছে নৈতিকতার উদারতা রয়েছে, যা অন্য লোকেদের সাথে নৈতিক আচরণ কী তা শেয়ার করছে, অন্য লোকেদের কাছে তা ব্যাখ্যা করছে, নৈতিক শৃঙ্খলা বজায় রাখতে তাদের প্রভাবিত করছে।

নৈতিকতার ধৈর্য

নৈতিকতার ধৈর্য আছে, যা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এর অর্থ হল আপনি যখন নৈতিক আচরণ বজায় রাখার চেষ্টা করছেন তখন ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার হুমকির মুখোমুখি হয়েও অবিচল থাকা। কখনও কখনও এমন পরিস্থিতি হতে পারে যেখানে আপনি অন্য কারো ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকেন, কিন্তু বিনিময়ে তারা আপনার ক্ষতি করে। এই ধরণের পরিস্থিতিতে ধৈর্য ধরতে সক্ষম হওয়া ভাল, কারণ আপনি কী করতে চান এবং কী করতে চান না সে সম্পর্কে আপনি খুব স্পষ্ট। যদিও আপনি আঘাত পেতে পারেন বা কেউ আপনাকে তিরস্কার করতে পারে, বা যাই হোক না কেন, আপনার এই ধরণের অসুবিধা সহ্য করার ধৈর্য রয়েছে কারণ এটি আপনার নিজের নৈতিক আচরণকে শুদ্ধ রাখার উচ্চতর কারণ।

এটি করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, আমাদের নৈতিকতার দীর্ঘমেয়াদী সুবিধার কথা ভাবতে হবে, কারণ আমরা সর্বদা যা সমীচীন তা করতে চাই। আমরা চাই যত দ্রুত সম্ভব সমস্যা দূর হোক। এভাবেই আমরা সাধারণত সিদ্ধান্ত নিই এবং কীভাবে আমরা সবকিছুকে মূল্যায়ন করি—আমরা নিজেদেরকে বলি, "কিভাবে আমি এই মুহূর্তে আমার জন্য সবকিছু ঠিকঠাক করতে পারি?" দীর্ঘমেয়াদি কারণে কোনো ধরনের অস্বস্তি সহ্য করার ইচ্ছা নেই।

দীর্ঘমেয়াদী সুবিধার জন্য কাজ করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আমরা যখন কেবল আমাদের নিজেদের তাৎক্ষণিক লাভের জন্য তাকাই, এমনকি যদি আমরা আমাদের পথ পেয়ে যাই বা আমরা কিছু সুখ পাই, তবে তা খুবই স্বল্পস্থায়ী। এটি খুব অল্প সময়ের জন্য স্থায়ী হয় এবং তারপরে আমাদের আরও সমস্যা হবে। আমাদের নেতিবাচক কর্মের কর্মফলও আমাদের অনুভব করতে হবে। যেখানে আমরা এখনই যদি সামান্য ক্ষতি সহ্য করতে পারি, তবে এটি যা করে, এটি নেতিবাচককে শুদ্ধ করে কর্মফল এটি সেই ক্ষতির কারণ হয় এবং এটি আমাদের আরও নেতিবাচক সৃষ্টি করতে বাধা দেয় কর্মফল যা ভবিষ্যতে আরও সমস্যা বয়ে আনবে।

পরম পবিত্রতা সর্বদা উপদেশ দেন যে, যখন আমরা নৈতিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার চেষ্টা করি, তা যদি হয় নিজের দীর্ঘমেয়াদী সুবিধার জন্য এবং অন্যের দীর্ঘমেয়াদী সুবিধার জন্য, তাহলে অবশ্যই তা করা সার্থক কিছু।

আমরা যখন দীর্ঘমেয়াদী সুবিধা বলি, এর অর্থ কেবল পাঁচ বছর বা দশ বছর নয়; এর অর্থ ভবিষ্যতের জীবনকালও। যদি এটি দীর্ঘমেয়াদে একটি ভাল ফলাফল এবং স্বল্প মেয়াদে একটি খারাপ ফলাফল নিয়ে আসে, তবে এটি এখনও এমন কিছু যা করা ভাল। কেন? কারণ দীর্ঘমেয়াদী প্রভাব এই মুহূর্তে যা ঘটছে তার সামান্য ব্লিপের চেয়ে অনেক বেশি কিছু হতে চলেছে।

উদাহরণস্বরূপ, ভাল নৈতিক আচরণ বজায় রাখার জন্য, আপনাকে হয়তো কেউ আপনার সমালোচনা করছে তার ব্যথা সহ্য করতে হবে। এটি আপনার ব্যক্তিগত স্বার্থের জন্য ক্ষতিকর কারণ আপনি যা চান তা পাচ্ছেন না। আপনার উপায় নেই এবং আপনি আপনার খ্যাতি হারাচ্ছেন। তাই স্বল্পমেয়াদে ক্ষতি আছে। কিন্তু যে ব্যক্তি আপনার ক্ষতি করে এবং তার সুনাম নষ্ট করে তার প্রতি প্রতিশোধ বা সমালোচনা না করে, কষ্ট সহ্য করে এবং কঠোরভাবে কথা বলা, অপবাদ এবং মিথ্যা বলার ইচ্ছা ত্যাগ করলে দীর্ঘমেয়াদে কর্মফল খুব ভাল হয়।

যদি এটি এমন কিছু হয় যা স্বল্পমেয়াদী সুবিধা নিয়ে আসে তবে দীর্ঘমেয়াদী ক্ষতি করে, তবে এটি করা এড়ানোর কিছু। যদি কিছু স্বল্পমেয়াদী সুবিধা হয় তবে ভবিষ্যতের জীবনে অবিশ্বাস্যভাবে বিশাল অসুবিধা হবে, তবে এটি মূল্যবান নয়। যদি এটি স্বল্পমেয়াদী এবং দীর্ঘমেয়াদী উভয় ক্ষেত্রেই একটি খারাপ ফলাফল নিয়ে আসে, তবে অবশ্যই এটি পরিত্যাগ করুন। এটি আমাদের অনেক কর্মের সাথে গুরুত্ব সহকারে চিন্তা করার মতো বিষয়।

নীতিশাস্ত্রের আনন্দময় প্রচেষ্টা

এটি সেই মন যা নীতিশাস্ত্রে আনন্দ পায়, যা নৈতিক আচরণ সম্পর্কে খুব খুশি এবং ভাল বোধ করে। আপনি যখন সকালে ঘুম থেকে উঠে মনে করেন আপনার পাঁচটি আছে অনুশাসন, তুমি যাও, "ইপ্পি!" সুযোগ পেলেই আটে নিয়ে যায় অনুশাসন একদিনের জন্য, আপনি বলবেন, "বাহ! এটি আসাধারন!" চিন্তা করার পরিবর্তে, "ওহ, আট মহাযান গ্রহণের দিন অনুশাসন. ওহ ঈশ্বর! আমাকে সূর্যোদয়ের আগে উঠতে হবে।" [হাসি] সেই মনের পরিবর্তে, আপনার এমন মন আছে যা স্পষ্টভাবে এর সুবিধা দেখতে পায় এবং আনন্দ নেয়।

নীতিশাস্ত্রের ঘনত্ব

নীতিশাস্ত্রের একাগ্রতা হল এটির প্রতি মনোযোগ দিতে সক্ষম হওয়া, এটি সম্পর্কে মননশীল হতে সক্ষম হওয়া। এটা আমাদের অনুপ্রেরণা, আমাদের পরোপকারী অভিপ্রায়কে শুদ্ধ এবং ধ্রুবকভাবে একটি ঘনীভূত উপায়ে রাখে যখন আমরা নৈতিকভাবে কাজ করি।

নৈতিকতার জ্ঞান

নীতিশাস্ত্রের জ্ঞানের মধ্যে "তিনজনের বৃত্ত" কে পরস্পর নির্ভরশীল হিসাবে দেখা জড়িত:

1. যে ব্যক্তি নৈতিক শৃঙ্খলা বজায় রাখে
2. নৈতিক হওয়ার ক্রিয়া
3. পরিবেশের যে ব্যক্তি বা বস্তুর সাথে আমরা একটি নৈতিক উপায়ে সম্পর্কিত

এগুলোর কোনোটিই সহজাতভাবে বিদ্যমান নেই। তারা একে অপরের উপর নির্ভর করে উত্থিত হয়। এটি মনে রাখা, নৈতিক আচরণের প্রজ্ঞা।

আমরা যদি একদিকে আমাদের নৈতিকতাকে সমবেদনা ও পরার্থপরতার সাথে কাঠামোবদ্ধ করি, এবং অন্য দিকে উদ্ভূত শূন্যতা এবং নির্ভরশীলতাকে স্বীকৃতি দেয়, তবে এটি সত্যিই হয়ে ওঠে সুদূরপ্রসারী মনোভাব নীতিশাস্ত্রের আমরা এই মুহূর্তে পূর্ণাঙ্গ বোধিসত্ত্ব নাও হতে পারি, তবে আমরা এটি অনুশীলন করার চেষ্টা করতে পারি।

যদিও আমরা [আরো উন্নত] বিষয়ে কথা বলছি যা শেষের দিকে পাওয়া যায় ল্যামরিম, আমরা শুধু বিচ্ছিন্নভাবে তাদের সম্পর্কে কথা বলছি না। এগুলি অবশ্যই এমন জিনিস যা আমরা এখনই নিজেদেরকে প্রশিক্ষণ দিতে পারি। এটি বুদ্ধিবৃত্তিক ব্লা-ব্লা নয়, কারণ নৈতিকতা অনুশীলন করা হল আমরা কীভাবে দৈনন্দিন জীবনের সিদ্ধান্ত নিই, কীভাবে আমরা মানুষের সাথে সম্পর্ক রাখি, কীভাবে আমরা পরিবেশের সাথে সম্পর্কিত। এগুলি কোনও ধরণের বুদ্ধিবৃত্তিক ধারণা নয়।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমি মনে করি যে একটি সত্যিই ভাল পয়েন্ট. আমেরিকাতে এখন এই অনুভূতি আছে যে আপনি যা অনুভব করেন তা বলুন এবং এটি যেমন আছে বলুন। কিন্তু আমি মনে করি যে এটি অনেক উপায়ে বোকামি, কারণ এটি ধরে নেওয়া হচ্ছে যে আমরা যা ভাবি তা সত্য। এটা ধরে নেওয়া হচ্ছে যে আমরা এক মুহূর্তে যা অনুভব করি, পরবর্তী মুহুর্তে অনুভব করতে থাকি। কিন্তু আমরা এত পরিবর্তনশীল এবং চঞ্চল, এটা এভাবে নাও হতে পারে। সুতরাং, আমি মনে করি না যে এটা বলা বৈধ যে আমাদের মনের মধ্যে যা কিছু ঘটে তা অবশ্যই উপকারী। অনেক সময়, আমরা এমন কিছু বলি যা অন্যদের ক্ষতি করে, কিন্তু পরে আমরা আমাদের মন পরিবর্তন করি। অথবা, আমরা এমন কিছু বলি যা পরিস্থিতিকে আরও খারাপ করে তোলে। তাই আমি মনে করি না যে এটা বুদ্ধিমানের কাজ।

আমি মনে করি অন্য লোকেদের সাথে সৎ থাকার চেষ্টা করা বুদ্ধিমানের কাজ, কিন্তু যত্নশীল এবং সহানুভূতিশীল উপায়ে। আমি মনে করি সৎ হওয়ার সাথে সেই যত্ন এবং সহানুভূতি জড়িত। সৎ হওয়ার অর্থ এই নয় যে কেবল মনে যা আসে তা ছড়িয়ে দেওয়া।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: প্রতিটি পরিস্থিতি বেশ ভিন্ন। যদি আমরা ক্রমাগত সেই লোকেদের সংশোধন করি যারা এমন কিছু বলেছিল যার সাথে আমরা দ্বিমত পোষণ করি বা পছন্দ করি না এবং ক্রমাগত একটি সম্পূর্ণ আলোচনা প্রক্রিয়ায় প্রবেশ করি, আমরা কিছুই করতে সক্ষম হব না। কারণ তখন যে কেউ বললে প্রতিটি ছোট জিনিস আমাদের কাছে বিশাল পাহাড়ে পরিণত হয়। তাই মাঝে মাঝে অপেক্ষা করাই ভালো। যদি এটি তুচ্ছ কিছু হয় তবে আপনি এটিকে পাস করতে দিন এবং ভুলে যান।

এবং তারপরে আরও কিছু বিষয় রয়েছে যা আরও গুরুতর, যেখানে একটি ভুল বোঝাবুঝি রয়েছে এবং সম্ভবত এটি ঘটেছিল তখন আপনাকে চুপ করে থাকতে হয়েছিল যাতে কথা না বলা যায়। ক্রোধ. কিন্তু পরে, আপনি অন্য ব্যক্তির কাছে ফিরে যেতে পারেন এবং এটি নিয়ে আলোচনা করতে পারেন এবং এটিকে পাটির নীচে ব্রাশ করার পরিবর্তে এবং এটির অস্তিত্ব নেই বলে ভান করার চেষ্টা করুন এবং স্পষ্ট করতে পারেন।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমাদের চিনতে হবে যে যখন আমরা নীতিশাস্ত্রের কথা বলি, এটি কালো এবং সাদা নিয়ম নয় যা পৃথিবীর প্রতিটি পরিস্থিতিতে প্রযোজ্য। প্রতিটি একক পরিস্থিতি একটি যৌগিক, অনেকগুলি কারণের উপর নির্ভরশীল। এবং তাই পরিস্থিতির মধ্যে কীভাবে কাজ করতে হবে তা বেছে নেওয়ার আগে, আমাদের সেখানে চলমান বিভিন্ন কারণগুলি পরীক্ষা করতে হবে।

আমি মনে করি আপনি যা তুলেছেন তা খুব ভাল বিষয়, কারণ যখন আমরা কালো এবং সাদা পরিভাষায় সমস্যাগুলি ফ্রেম করার চেষ্টা করি এবং জিনিসগুলি সম্পর্কে খুব বেশি বুদ্ধিমান হয়ে উঠি, তখন আমরা যা করি তা হল, আমরা নিজেদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে এবং বিশ্বের সাথে বিচ্ছিন্ন হওয়ার জন্য বৌদ্ধধর্ম ব্যবহার করি। . বাস্তবে, আমরা শুধু আমাদের মাথা এবং আমাদের ধারণা ধরা হয়. এটা করা খুব সহজ। আমি বছরের পর বছর এটি করেছি। এইটা ঘটছে. এটা প্রক্রিয়ার অংশ; আপনি এটি মাধ্যমে যান এবং আপনি আপনার ভুল বুঝতে. [হাসি]

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এর মধ্যে আছে অহংকার ও অহংকার। সেজন্য যখন আমরা আট মহাযান নিই অনুশাসন, একটি শ্লোক আছে যা আমরা শেষে বলি: "ধর্ম আইনের ত্রুটিহীন নীতিশাস্ত্র, বিশুদ্ধ নীতিশাস্ত্র এবং অহংকারহীন নৈতিকতা ধারণ করে, আমি যেন নীতিশাস্ত্রের পরিপূর্ণতা সম্পন্ন করতে পারি।" অহংকারহীন নৈতিকতা সত্যিই নির্দেশ করে যে নীতিশাস্ত্র এমন কিছু নয় যা আপনি নিজেকে আরও অহংকারী, আরও গর্বিত, আরও অহংকারী, আরও আত্ম-ধার্মিক, আরও অবজ্ঞাপূর্ণ করতে ব্যবহার করেন। এটা প্রকৃত নীতিশাস্ত্র নয়; যে শুধু অহং বাড়ানোর জন্য ধর্মকে মোচড় দিচ্ছে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: কিন্তু আপনি দেখুন, কখনও কখনও আমাদের স্পষ্টতা থাকে না। আমি বলতে চাচ্ছি, আমরা সংবেদনশীল প্রাণী, এবং সুপারমার্কেটে যে জিনিসগুলি আমরা কিনতে পারি না তার মধ্যে একটি হল স্বচ্ছতা। আমাদের সেই অভাব। অর্থনীতিতে এর ঘাটতি রয়েছে। কিন্তু এটা স্বীকার করা ভাল যে আমাদের স্পষ্টতার অভাব আছে, আমরা নিখুঁত নই, যে জিনিসগুলি ঠিক এইরকম। আমরা আমাদের যথাসাধ্য চেষ্টা করি, এবং আমাদের মধ্যে একধরনের ধৈর্যশীল, খোলামেলা মনোভাব রয়েছে, শুধুমাত্র নিজের সাথে নয়, অন্যদের সাথেও।

আমাদের খুব বিচারপ্রবণ মন আছে। আমরা জিনিসগুলি সঠিক করার বিষয়ে এতটাই স্তব্ধ হয়ে গেছি, যেন "সঠিক" কিছু বাহ্যিক জিনিস যা আমাদের নিজেদেরকে ফিট করতে হবে এবং দ্বিতীয় অনুমান করতে হবে। "সঠিক" কিছু বাহ্যিক জিনিস নয়। এটা সত্যিই ক্রমবর্ধমান এবং শেখার এবং আমরা সংবেদনশীল প্রাণী যে স্বীকৃতি এই প্রক্রিয়া. যদি আমরা আমাদের স্বচ্ছতার অভাবের জন্য নিজেদেরকে মেনে নিতে পারি, তাহলে অন্য লোকেদের স্বচ্ছতার অভাবের জন্য তাদের গ্রহণ করা অনেক সহজ হবে, কারণ আমরা বুঝতে পারি যে যখন কেউ এই বোকা কাজটি করে যা আমাদের মৃত্যুর দিকে ঠেলে দিচ্ছে, আসলে তারা হল ঠিক আমাদের মত, এবং এটা কোন বড় ব্যাপার না.

আমি "সঠিক" এবং "ভুল" শব্দগুলি ব্যবহার করা এড়িয়ে চলি কারণ এগুলি আমার কাছে মনে হয় যেন তারা বাহ্যিক জিনিস, একটি বাহ্যিক অধিকার এবং একটি বাহ্যিক ভুল। যদিও আমরা এমন জিনিসগুলি নিয়ে কথা বলছি যা আমরা তৈরি করি - আমরা উপকার তৈরি করি কিনা, ক্ষতি তৈরি করি কিনা।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এই প্রতিফলন করছেন মান. উদাহরণস্বরূপ, সঙ্গে পাবন ধ্যান যেটা আমরা সেশনের শুরুতে করেছিলাম, আপনি সাধারণত একটি প্রতিফলন করার মাধ্যমে আগে করেন যে, “আমি আমার জীবনে কী করেছি বা আমি আজ কী করেছি যা করতে আমি ভাল বোধ করি, যা দীর্ঘমেয়াদে উপকার নিয়ে এসেছিল, যে আমি আনন্দ করতে পারে?" "আমি কোন বিষয়গুলি সম্পর্কে অস্পষ্ট ছিলাম এবং কোন জিনিসগুলিকে আমি গোলমাল করেছিলাম?" অথবা, হয়তো আমরা এখনও সেই বিষয়গুলো সম্পর্কে অস্পষ্ট। এটা এমন নয় যে প্রতিবার রাতে আমরা প্রতিফলন করতে বসে থাকি, আমরা তাৎক্ষণিকভাবে বলতে পারি আমাদের অনুপ্রেরণাগুলি কী ছিল এবং জিনিসগুলি বের করতে পারি। কিন্তু তাও উপকারী, আমরা যা স্পষ্ট এবং অস্পষ্ট সেই বিষয়ে সৎ হওয়ার প্রক্রিয়া।

পাবন

এবং তারপর আপনি এই ধরনের না পাবন যেখানে আপনি আলো থেকে আসছে কল্পনা বুদ্ধ এবং হয় নেতিবাচকতা বা স্বচ্ছতার অভাব শুদ্ধ করা। এই কারনে পাবন অনুশীলনগুলি প্রতি রাতে করা হয়, কারণ প্রতিদিন আমরা ভুল করি। এটি একটি সংবেদনশীল সত্তা কি. আমরা যদি বুদ্ধ হতাম তবে এটি একটি ভিন্ন গল্প হবে, কিন্তু আমরা এখনও বুদ্ধ নই।

[শ্রোতাদের জবাবে] The পাবন অনুশীলনে চারটি ধাপ রয়েছে:

1. অনুশোচনা তৈরি করা
2. আশ্রয় নিচ্ছেন এবং থাকার বোধিচিত্ত
3. আবার নেতিবাচক কাজ না করার দৃঢ় সংকল্প করা
4. কিছু ধরণের প্রতিকারমূলক পদক্ষেপ, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, এটি করা ধ্যান

আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এই চারটি পদক্ষেপ করার ফলে এক ধরণের মনস্তাত্ত্বিক প্রভাব রয়েছে, যা আপনার মনের ছাপকে প্রতিহত করছে।

যখন আপনি সেই চারটি ধাপ বা চার প্রতিপক্ষ শক্তি, আপনি নেতিবাচক কর্মের প্রভাব হ্রাস করা হয়. আমরা যখন তৈরি করি কর্মফল, এটা কংক্রিট একটি থাবা প্রিন্ট ঢালাই মত নয়. এটা এমন নয় যে আপনি একটি নেতিবাচক কাজ করেছেন এবং এখন আপনার মনে নেতিবাচক আবর্জনার এই অবিনশ্বর ব্লক রয়েছে। মনে রাখবেন যে কর্ম একটি অস্থায়ী, পরিবর্তনশীল জিনিস; আপনার মনে যে বীজ অবশিষ্ট আছে তা অস্থায়ী এবং পরিবর্তনশীল। যাতে ক্ষতিকর বীজ ধ্বংস করা যায়। অথবা এটি প্রশমিত করা যেতে পারে, যা একটি ভিন্ন ফলাফল নিয়ে আসে।

পাঠকবর্গ: আমরা যখন পাবন অনুশীলন, এটা কি একেবারেই অপরিহার্য যে আমরা শুদ্ধ করছি মনের মধ্যে নির্দিষ্ট কর্ম আছে?

VTC: অগত্যা নয়। সুনির্দিষ্ট ক্রিয়া সম্পর্কে চিন্তা করা সহায়ক হতে পারে, তবে এমন অনেক কর্ম রয়েছে যা আমরা আমাদের পূর্ববর্তী জীবনে বা এমনকি এই জীবনেও করেছি যা আমরা মনে রাখতে পারি না। কিন্তু আমরা অন্তত কর্মের বিভাগের পরিপ্রেক্ষিতে ভাবতে পারি: আমার অতীত জীবনে যতবার আমি হত্যা করেছি, বা অন্য লোকেদের সাথে আমি কঠোরভাবে কথা বলেছি এমন সব সময়। এমনকি এর মতো বিস্তৃত শ্রেণীতে চিন্তা করা আমাদেরকে অন্তত ভবিষ্যতে এই ধরনের আচরণের পুনরাবৃত্তি না করার দৃঢ় সংকল্প গড়ে তুলতে সাহায্য করে। আপনি শুদ্ধ করছেন। আপনি আপনার মনের ছাপ পাকা উপায় পরিবর্তন করছেন.

এমন কিছু সময় আছে যখন আপনি অনুভব করেন যে আপনার মন সত্যিই বিষণ্নতায় আটকে আছে বা ক্রোধ, বা ক্রোক, বা উদ্বেগ, বা যাই হোক না কেন। অথবা আপনি কিছু জিনিস বারবার ঘটতে দেখেন, উদাহরণস্বরূপ, আমরা প্রায়শই স্বল্প মেজাজ বা আমরা ক্রমাগত নিজেকে পাগল সম্পর্কের মধ্যে নিয়ে যাই। এই ধরনের ক্ষেত্রে, সেই মনোভাব বা ক্রিয়াকে শুদ্ধ করার বিষয়ে বিশেষভাবে চিন্তা করুন, এবং অতীতের সমস্ত ধরণের কর্মিক ক্রিয়া যা এটির জন্ম দিয়েছে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: প্রাচীন ভারতে, তাদের 32টি মহান সত্তা বা পবিত্র প্রাণীর চিহ্ন বলে কিছু ছিল। এই লক্ষণগুলির মধ্যে কিছু হল মুকুট উন্মোচন, চুল নির্দিষ্টভাবে বৃদ্ধি, লম্বা কানের লতি, দাঁত সাজানোর পদ্ধতি, বাহুগুলির দৈর্ঘ্য ইত্যাদি। ভারতীয় সংস্কৃতিতে এগুলি একজন উপলব্ধি ব্যক্তির ইঙ্গিত হিসাবে স্বীকৃত ছিল। . ভারতীয় সংস্কৃতিতে এটি এমন কিছু ছিল যা বৌদ্ধধর্মে গৃহীত হয়েছিল।

লক্ষণীয় বিষয় হল যে এই শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতিটি একটি নির্দিষ্ট ধরণের অনুশীলন করার বা নির্দিষ্ট ধরণের ইতিবাচক সম্ভাবনা সঞ্চয় করার ফলাফল।

একইভাবে, আমাদের চুলের রঙ দ্বারা প্রভাবিত হয় কর্মফল. আমরা কি লিঙ্গ, আমাদের উচ্চতা, আমাদের স্বাস্থ্য ইত্যাদি আমাদের দ্বারা প্রভাবিত হয় কর্মফল. দ্য শরীর আমরা অতীত কর্মের ফল এবং একটি আলোকিত শরীর এটি পূর্ববর্তী কারণগুলির একটি পণ্য।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এর ফলাফলগুলির মধ্যে একটি কর্মফল আমরা আবার একই ক্রিয়া করার অভ্যাস স্থাপন করি। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা কঠোর শব্দ ব্যবহার করে কথা বলি, তার ফলাফলগুলির মধ্যে একটি হল আবার কঠোর শব্দ বলার প্রবণতা। অন্যদের সাথে কঠোরভাবে কথা বলা এড়ানোর জন্য অত্যন্ত দৃঢ় সংকল্প করা সেই প্রবণতাকে প্রতিহত করতে পারে। এর মানে এই নয় যে একবার সেই সংকল্প করা সেই শক্তির সমস্ত বন্ধ করে দেবে, তবে এটি অবশ্যই বাধা দেবে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: সেইজন্য, আপনি যদি প্রতি রাতে এই ধরনের প্রতিফলন করেন—যেসব দৃষ্টান্তে আপনার ইতিবাচক মনোভাব ছিল এবং ভালোভাবে কাজ করেছেন তাতে আনন্দ করুন; আপনার নেতিবাচক ক্রিয়াকলাপের জন্য অনুশোচনা করুন এবং পরিবর্তনের সিদ্ধান্ত নিন - আপনি সত্যিই পরিবর্তন করতে শুরু করেন, কারণ এই অত্যন্ত সরাসরি, সচেতন ধরণের আত্ম-মূল্যায়ন চলছে যা নিজের প্রতি দয়া করে করা হয়, সমালোচনা নয়।

অনুশোচনা এবং অপরাধবোধ

[শ্রোতাদের জবাবে] আমাদের সংস্কৃতিতে, আমাদের শেখানো হয় যে আমরা যখন ভুল করি, তখন আমাদের দোষী বোধ করা উচিত। আমাদের ধারণা আছে যে কোনো না কোনোভাবে, আমরা যতটা অপরাধী বোধ করি, ততই আমরা আমাদের মন্দ কাজের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করছি। এই অপরাধবোধ আমাদের সম্পূর্ণরূপে আটকে রাখে এবং অচল রাখে। আমরা নড়াচড়া করি না। আমরা সেখানে বসে থাকি এবং অপরাধবোধ করি। আমি মনে করি এটি এতটাই অবিশ্বাস্য যে "অপরাধ" এর জন্য কোনও তিব্বতি শব্দ নেই। আপনি যে কল্পনা করতে পারেন? বৌদ্ধধর্মে এমন কোন ধারণা নেই যা "অপরাধের" সমতুল্য।

অনুশোচনা অপরাধবোধ থেকে আলাদা। অনুশোচনা আসে বিচক্ষণতার প্রজ্ঞাপূর্ণ মনোভাব থেকে যেখানে আমরা বুঝতে পারি যে আমরা ভুল করেছি। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমি বৈদ্যুতিক চুলার উপরে আমার হাত রাখি এবং আমি আমার হাত পুড়ে যাই, আমার অনুশোচনা বা অনুশোচনা আছে, কারণ আমি সত্যিই বোবা কিছু করেছি। কিন্তু আমাকে দোষী বোধ করতে হবে না এবং নিজেকে ঘৃণা করতে হবে না এবং নিজেকে বলতে হবে যে আমি কতটা বোকা এবং দুষ্ট এবং আশাহীন।

অনুশোচনা হল শুধু স্বীকৃতি, "বাহ, আমি এমন কিছু করেছি যা ক্ষতির কারণ হতে চলেছে এবং আমি অনুতপ্ত হয়েছি।" কিন্তু এর মানে এই নয় যে আমি খারাপ মানুষ। আমাকে নিজেকে মারতে হবে না। আমাদের সংস্কৃতিতে, আমরা প্রায় অনুভব করি যে আমরা যদি ভুল করি, এবং যদি আমরা এটির জন্য দোষী বোধ করি, তবে আমরা যে ভুল করেছি তার জন্য আমরা কোনওভাবে প্রতিশোধ নিচ্ছি। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, আমরা তা করি না, কারণ আমরা যত বেশি অপরাধী বোধ করি, ততই আমরা অকার্যকর হতে থাকি।

এই কারণেই আমাদের খুব মনোযোগী হতে হবে এবং নিশ্চিত করতে হবে যে আমরা সানডে স্কুলে ছয় বছরের শিশুর মতো নয়, নতুন কানের মাধ্যমে বৌদ্ধধর্ম শুনছি। অন্য ধর্মের কান দিয়ে না শোনার জন্য আমাদের মনোযোগী হতে হবে, বরং তা নতুনভাবে শুনতে হবে।

[শ্রোতাদের জবাবে] কিন্তু একজন প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার সৌন্দর্য হল, আমরা শেষ পর্যন্ত আমাদের মন দেখে সিদ্ধান্ত নিতে পারি যে আমরা যা বিশ্বাস করি তা সত্যিই সত্য কিনা, অথবা আমাদের কিছু ভুল বিশ্বাস বা অনুৎপাদনশীল বিশ্বাসগুলিকে ছুঁড়ে ফেলা উচিত। প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া মানে এটাই। আমরা পরিবর্তন করতে পারি।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমাদের নেতিবাচক কর্মে জড়িত হওয়ার একটি কর্মফল হল যে আমরা বিনিময়ে ক্ষতি অনুভব করি, উদাহরণস্বরূপ, একটি নেতিবাচক পুনর্জন্ম গ্রহণ করা বা আমাদের সাথে ঘটছে ক্ষতিকারক জিনিসগুলি অনুভব করা। যখন আমরা শুদ্ধ করি, তখন আমরা সেই ধরনের ফলাফল ঘটতে বাধা দিই। যদি তুমি করো পাবন এবং তারপরে আপনার গাড়িটি ভেঙে যায়, বা কেউ আপনাকে বলে দেয়, এর মানে এই নয় যে আপনার পাবন একটি ব্যর্থতা। আমাদের মনে হওয়া উচিত নয়, "আমি শুদ্ধ করছি, তাই আমার সাথে খারাপ কিছু ঘটবে না।"

আমাদের উপলব্ধি করা উচিত যে আমরা শুরু থেকেই জিনিসপত্র সংগ্রহ করে আসছি। কিছু কর্মের জন্য যা আমরা শুদ্ধ করি, পাবন ফলাফল সম্পূর্ণভাবে বন্ধ করে দেয়। অন্যান্য ক্রিয়াকলাপের জন্য, এটি কেবলমাত্র ক্রিয়াটির মাধ্যাকর্ষণ বা অস্বস্তি হ্রাস করতে পারে, বা এটি নেতিবাচক ক্রিয়া করার ফলে আমরা যে ক্ষতি পাই তা কমিয়ে দিতে পারে। এর মানে এই নয় যে আমরা যদি তা করি তবে সবকিছুই হাঙ্কি-ডোরি হবে পাবন এক সপ্তাহ বা এক মাস বা এক বছরের জন্য।

প্রকৃতপক্ষে, যখন আমরা আমাদের জীবনে ক্ষতিকারক জিনিসগুলি অনুভব করি এবং জিনিসগুলি আমরা যা করতে চাই সেভাবে যায় না যদিও আমরা করছি। পাবন অনুশীলন, এটা ভাবতে সহায়ক, "ভাল, এটা ভাল। আমার নেতিবাচক কর্মগুলি অনেক কষ্টের মধ্যে পরিপক্ক হতে পারে যা দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়েছিল। এর পরিবর্তে, এটি এখন পাকা হচ্ছে এই একটি বিশেষ সমস্যা হিসাবে যা আমি করছি। তাই এই কর্মফল এখন শেষ হচ্ছে।"

একবার, আমার এক বন্ধু পশ্চাদপসরণ করছিল। আপনি যখন পশ্চাদপসরণ করেন, আপনি খুব শক্তিশালী করেন পাবন. পশ্চাদপসরণ করার সময়, তার গালে একটি বিশাল, বেদনাদায়ক ফোঁড়া বেড়েছিল। এটা নেপালে। সে একদিন তার বিরতির সময় ঘুরে বেড়াচ্ছিল। লামা জোপা রিনপোচে তাকে দেখেছিল এবং সে ফোঁড়ার বিষয়ে রিনপোচেকে অভিযোগ করেছিল। রিনপোচে বললেন, “এটা চমৎকার! এসবের ফলে পাবন আপনি যে করেছেন, যে সমস্ত ক্ষতির ফলে যুগে যুগে সত্যিই অসুখী পুনর্জন্ম হতে পারে এবং শতাব্দীর দুঃখভোগ এই ফোঁড়াটির আকারে পরিপক্ক হয়েছে যা বেদনাদায়ক কিন্তু চলে যাবে।" তাই তিনি তাকে বলেছিলেন যে তার আনন্দ করা উচিত এবং আরও পাওয়ার জন্য প্রার্থনা করা উচিত। [হাসি]

আপনি চিন্তা প্রশিক্ষণের ধরনের দেখতে পারেন, যে চিন্তার রূপান্তর যে জড়িত.

পাঠকবর্গ: জাতক কাহিনী কি?

VTC: জাতক কাহিনীগুলি বিশেষভাবে জাতকের (পূর্ববর্তী) জীবন সম্পর্কে বুদ্ধ, এবং বিভিন্ন কর্ম যে তিনি করেছিলেন যখন তিনি a বোধিসত্ত্ব. এই গল্পগুলির উদ্দেশ্য হল অনুপ্রেরণা এবং দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করা a বোধিসত্ত্ব আছে, এবং একটি এর কর্ম বোধিসত্ত্ব. এখানে, আপনি অবিশ্বাস্য জিনিসগুলিও দেখতে পারেন, নেতিবাচক শুদ্ধ করার উপায় হিসাবে তিনি যে গঠনমূলক কাজ করেছিলেন। কর্মফল.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: পুরো বিন্দু দেখতে হয় যে এটা না যদিও বুদ্ধ সবসময় একটি ছিল বুদ্ধ এবং যে একরকম বুদ্ধ'গুলি বুদ্ধ প্রকৃতি আমাদের থেকে আলাদা। দ্য বুদ্ধ এক সময় ঠিক আমাদের মত ছিল। আমরা একই আছে বুদ্ধ মনের ইতিবাচক সম্ভাবনা এবং মনের খালি প্রকৃতির পরিপ্রেক্ষিতে প্রকৃতি।

সার্জারির বুদ্ধ ওঠে একটি বুদ্ধ কিন্তু আমরা তা করিনি, যদিও তিনি একবার আমাদের মতোই বিভ্রান্ত হয়ে আমাদের সাথে আড্ডা দিতেন, কারণ তিনি যখন পথ অনুশীলন করতে গিয়েছিলেন তখন আমরা হ্যাংআউট করতে থাকি। পার্থক্যটা সেখানেই। দ্য বুদ্ধ একই সঠিক বিভ্রান্তি, সমস্যা, সমস্ত 84,000 কষ্ট ছিল,² এবং নেতিবাচক টন কর্মফল. এটা শুধু শাক্যমুনির কথা নয় বুদ্ধ, ঐতিহাসিক বুদ্ধ, কিন্তু যে কোন সত্তা হয়ে উঠেছে বুদ্ধ. অনেক বুদ্ধ আছে। তারা সবাই এই একই প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে গেছে।

তুমি মিলরেপাকে দেখো। আপনি তার জীবনী পড়েন। আপনি মনে করেন আপনি দুষ্টু-মিলেপা 32 জনকে হত্যা করেছেন বা অন্য কিছু! কালো জাদু করে আত্মীয়-স্বজনকে হত্যা করেছে। তিনি বেশ প্রতিহিংসাপরায়ণ ছিলেন। কিন্তু তিনি পথ সাধনা করেছেন এবং শুদ্ধ করেছেন।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আসলে, তারা বলে যে পাবন অধঃপতন যুগে শক্তিশালী হয়, কারণ বাইরের পরিবেশ এত অধঃপতিত। এটা এমন যে যখন সমাজ সত্যিই ক্ষয়প্রাপ্ত হচ্ছে, মানুষের দুঃখ-কষ্ট সত্যিই বাড়ছে, আয়ু সংক্ষিপ্ত হচ্ছে, যুদ্ধ ও অশান্তি এবং প্রাকৃতিক দুর্যোগ বেশি হচ্ছে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি এটি দেখতে পারেন বিভিন্ন উপায় আছে.

শাস্ত্রে তারা আরও অধঃপতিত হওয়ার কথা বলে। অনেক উপায়ে, এটি সত্য: এটির সময়ের তুলনায় এখন এটি আরও অধঃপতন বুদ্ধ.

এটি দেখার আরেকটি উপায় হল, দুর্দশা হল দুঃখ এবং মানুষই মানুষ, এবং এটি মূলত পুরো ইতিহাস জুড়ে একই। সুতরাং, এটি নির্ভর করে আপনি এটিকে কোন দিকে দেখতে চান তার উপর।

এটি এখন বেশ অধঃপতন হতে পারে, কিন্তু বিষয় হল, আপনি অধঃপতন বয়সের মধ্যে, আপনি বেশ দৃঢ়ভাবে শুদ্ধ করতে পারেন এবং আপনি অনুশীলন করলে দ্রুত উপলব্ধি অর্জন করতে পারেন। শুদ্ধ করতে এবং উপলব্ধি অর্জনের জন্য যে প্রচেষ্টা লাগে তা যদি আপনি ইতিহাসের একটি কম অধঃপতিত সময়ে থাকতেন, যেখানে এটি অনুশীলন করা খুব সহজ ছিল তার চেয়ে অনেক বেশি। সেজন্য তারা বলে যে একটা রাখা ব্রত এই বয়সে একদিনের জন্য—যেমন আপনি যদি আটটি করেন অনুশাসন বা পাঁচটি অনুশাসন- আরো নেতিবাচক শুদ্ধ করে কর্মফল এবং পুরো সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসীদের অর্ডিনেশন রাখার চেয়ে আরও ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করে বুদ্ধ. সেই সময়ে, অর্ডিনেশন রাখা এবং অনুশীলন করা অনেক সহজ ছিল - আপনাকে এতটা অতিক্রম করতে হবে না এবং এত পরিবর্তন করতে হবে না। যেখানে অধঃপতনের সময়ে, নিজেকে অনুশীলনে নেওয়ার জন্য তাই সরাসরি অজ্ঞতার মুখোমুখি হওয়া, ক্রোধ এবং ক্রোক যে এটি বেশ শক্তিশালী ছাপ তৈরি করে।

এই কারণেই তারা বলে যে চিন্তার রূপান্তর অনুশীলনগুলি এত গুরুত্বপূর্ণ - নেওয়া এবং দেওয়া ধ্যান, ফোঁড়া পেয়ে আনন্দিত. আমাদের জীবনে অনেক বিভ্রান্তি রয়েছে, তবে এটি সবই এমন জিনিস হয়ে উঠতে পারে যা আমরা আমাদের অনুশীলনকে উন্নত করতে এবং আলোকিত হওয়ার পথে আমাদের গতি বাড়াতে ব্যবহার করি।

একই ভাবে, তে তন্ত্র, কিছু নির্দিষ্ট দেবতা আছে যেগুলি বিশেষভাবে অধঃপতনের সময়ের জন্য, এবং তারা আপনাকে একত্রিত করতে সাহায্য করার জন্য বেশ দৃঢ়ভাবে কাজ করে। একটি উদাহরণ হল যমন্তক। তারা বলে যে তিনি অধঃপতন সময়ের জন্য তৈরি করেছেন। তাকে সত্যিই রাগান্বিত দেখাচ্ছে। তিনি কোনও বাহ্যিক দেবতা বা দেবতা বা আত্মা নন, তবে তিনি আমাদের সেই প্রজ্ঞার সাথে যোগাযোগ করতে সাহায্য করার প্রতীকী যা এত শক্তিশালী এবং এত স্পষ্ট যে আপনি এটি খুব দ্রুত একসাথে পেয়ে যান। যে নির্দিষ্ট পুরো চেহারা বুদ্ধ যে সত্যিই স্পষ্ট, কাটা-আউট-দ্য-বাঁকা-এবং-অভ্যাস উপায়ে জ্ঞানের একটি চেহারা।

1. "দুঃখ" হল সেই অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন এখন "বিরক্তিকর মনোভাবের" জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

2. "দুঃখ" হল অনুবাদ যা সম্মানিত থবটেন চোড্রন এখন "বিভ্রম" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩