সুদূরপ্রসারী আনন্দের প্রচেষ্টা

আনন্দের প্রচেষ্টা তিন প্রকার

• বর্ম-সদৃশ আনন্দময় প্রচেষ্টা
• গঠনমূলক অভিনয়ের আনন্দের প্রচেষ্টা
• অন্যের উপকারের জন্য কাজ করার আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা
• আনন্দময় প্রচেষ্টার প্রধান বাধা হিসাবে অলসতা

LR 100: আনন্দময় প্রচেষ্টা 01 (ডাউনলোড)

অলসতা তিন প্রকার

• বিলম্বের অলসতা
• তুচ্ছ বিষয় এবং নেতিবাচক আচরণের প্রতি আকর্ষণ
• প্রতিষেধক হিসেবে মৃত্যুকে ধ্যান করা

LR 100: আনন্দময় প্রচেষ্টা 02 (ডাউনলোড)

এই জীবনের সুখের সংযুক্তি

• ধর্ম কি এবং কি নয়
• মিশ্র প্রেরণা
• আমাদের ভুল ধারণা প্রতিরোধ
• সাহসী মন থাকা

LR 100: আনন্দময় প্রচেষ্টা 03 (ডাউনলোড)

আজ রাতে আমরা চতুর্থ সম্পর্কে কথা বলা শুরু করতে যাচ্ছি সুদূরপ্রসারী মনোভাব যার কয়েকটি অনুবাদ আছে; একটি হল "আনন্দিত প্রচেষ্টা" এবং আরেকটি অনুবাদ হল "উৎসাহী অধ্যবসায়।" এই পদগুলি উত্সাহী মনকে নির্দেশ করে যা গঠনমূলক কাজ করতে আনন্দিত হয়। এটি হল আনন্দময় মন যার প্রয়োজনীয় প্রচেষ্টা এবং অধ্যবসায় করার ক্ষমতা রয়েছে। এটা মাঝখানে মলত্যাগ করা যাচ্ছে না, শুরুতে বরাবর কাদা এবং শেষে ঝাপসা; এটিতে কিছুটা জীবন এবং উচ্ছ্বাস থাকবে যাতে আমাদের পুরো অনুশীলনটি আনন্দের সাথে করা হয় এবং "উচিত," "অনুচিত," "অনুমিত-করতে হয়," বাধ্যবাধকতা, অপরাধবোধ এবং অন্যান্য সমস্ত বিস্ময়কর জিনিস যা আমরা সাথে নিয়ে আসি। আমাদের সাথে.

এটি, পরিবর্তে, একটি আনন্দদায়ক মনোভাব এবং এটি চাষ করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ এই মনোভাবই আমাদের ধর্ম পালন করতে চায়। যদি আমাদের অনেক আনন্দের প্রচেষ্টা না থাকে তবে বাস্তব নেই শ্বাসাঘাত, অনুশীলনে কোন আনন্দ নেই এবং খুব শীঘ্রই সবকিছু অন্য সমস্ত প্রকল্পের পথে চলে যায় যা আমরা শুরু করেছি এবং শেষ করিনি। আমাদের অনুশীলন আপনার বেসমেন্টে 70 এর দশকের সেই সমস্ত অর্ধ-সমাপ্ত ম্যাক্রাম কিটগুলির মতো হয়ে যায়। আনন্দের প্রচেষ্টা ছাড়াই ধর্মটি অন্য সমস্ত অর্ধ-সমাপ্ত জিনিসগুলির সাথে বেসমেন্টে একটি তাক হয়ে থাকবে। [হাসি] এটি এড়াতে, সত্যিই আমাদের আধ্যাত্মিক পথ এবং অগ্রগতি সম্পূর্ণ করতে সক্ষম হতে, আপনার এই আনন্দদায়ক প্রচেষ্টার উপাদানটি প্রয়োজন।

[শ্রোতাদের জবাবে] প্রেরণার একটি স্বচ্ছতা এবং মনের একটি বাস্তব শক্তি রয়েছে, যাতে এটি "উচিত", "অনুচিত" এবং "অনুমিত করণীয়" থেকে মুক্ত থাকে। এটি সত্যিই অনুশীলনের সুবিধা, পথ অনুসরণ করার সুবিধাগুলি দেখে উদ্ভূত হয়। যা ইতিবাচক বা গঠনমূলক তা করতে আনন্দ লাগে। আমরা যখন এটা আছে কারণ আমরা এর সুবিধাগুলো দেখেছি বোধিসত্ত্ব পথ এবং তাই সৎকর্মশীল, কি গঠনমূলক তা অনুশীলনে আনন্দ পান। এই আনন্দময় প্রচেষ্টার ফলে সমস্ত উপলব্ধি আসে। এটি সমগ্র পথকে বাস্তবায়িত করার একটি প্রত্যক্ষ কারণ এবং এটি আমরা যা করি তা কিছু শক্তি, উদ্দেশ্য এবং প্রাণবন্ততা দেয়।

লামারা খুশি কেন?

লোকেরা মাঝে মাঝে বলে, “এই তিব্বতিরা Lamas এমন সুখী মানুষ। এটা কেন?" আপনি যদি মনে করেন যে আপনি ব্যস্ত, শুধু পবিত্রতা দেখুন দালাই লামাএর সময়সূচী। পরম পবিত্রতা এখান থেকে ওখানে যাত্রা করছেন, এই সমস্ত বিভিন্ন সময় অঞ্চলের মধ্যে দিয়ে বিভিন্ন ভাষা এবং অদ্ভুত খাবার এবং এই সমস্ত লোকেরা যাচ্ছে, "ওহ! আশীর্বাদ করা আমি, আপনার পবিত্রতা।" সপ্তাহের পর সপ্তাহে হাজার হাজার মানুষের সাথে বসে এই সব ভিন্ন জিনিস শেখাতে এবং করতে তাকে কী ধরনের শক্তি ও আনন্দ দেয়? এটা এই সুদূরপ্রসারী মনোভাব, কারণ তার জন্য পথ করার মধ্যে একটি আনন্দ এবং আনন্দ রয়েছে। আপনি যখন তার মতো কারো চারপাশে থাকেন তখন আপনি তা অবিলম্বে বুঝতে পারেন।

অথবা তাকান লামা জোপা, সে দিনরাত ধ্যান করে। আমরা রসিকতা করি যে সে তার সাথে তার গুহা বহন করে। তার একটিতে যাওয়ার দরকার নেই; এটি তার সাথে নিউ ইয়র্ক, শিকাগো বা টোকিওতে আসে, সে যেখানেই থাকুক। কেউ কখনো তাকে শুয়ে ঘুমাতে দেখেনি। এমন নয় যে সে সারারাত জেগে থাকে কোনোরকম তপস্বী ভ্রমণ করে বলে, "ওহ আমি নিজেকে জাগ্রত থাকতে বাধ্য করেছি কারণ এই সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীরা কষ্ট পাচ্ছে এবং আমি তাদের আরও ভাল সাহায্য করেছি।" এটি মোটেই সেরকম মনোভাব নয়, বরং এটি আনন্দদায়ক প্রচেষ্টার মনোভাব এবং অন্যের উপকারের জন্য কাজ করতে চাওয়া, জ্ঞানার্জনের কারণ তৈরি করতে চাওয়া এবং অনুশীলন করতে চাওয়া। সুতরাং, তাই, তার পক্ষে সারা রাত জেগে থাকা সহজ হয়ে যায় ধ্যান করা, যেখানে আমাদের জন্য রাত আটটা একটি অধিবেশন শুরু করতে অনেক দেরি হয়ে গেছে। [হাসি]

একবার আমরা এই আনন্দ পেলে অনুশীলনটি আরও সহজ হয়ে যায় এবং সেই কারণেই আমাদের অনুশীলনের শুরুতে কখনও কখনও জিনিসগুলি এত কঠিন হয়। আমরা কুশনে নিজেদের পেতে পারি না. আমরা একটি ধর্ম বই খুলে চিন্তা করি। "ঠিক আছে, আমাকে সত্যিই এই চিঠিগুলির উত্তর দিতে হবে এবং জাঙ্ক মেলটি পড়তে হবে কারণ সেখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিক্রয় হতে পারে যা আমি হারিয়েছি।" [হাসি] আমরা এই সমস্ত অন্যান্য জিনিসের কথা চিন্তা করি যা আমাদের করতে হবে। আমরা খুব সহজেই বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি, যেখানে আনন্দের প্রচেষ্টা আমাদেরকে সত্যিই লাইনে রাখে এবং মন অনুশীলন করতে চায়। তাই সোমবার বা বুধবার রাত আসে এবং আমরা ভাবি, "ওহ ভাল আমি ক্লাসে যেতে পারি" পরিবর্তে, "ওহ আমাকে আবার এই বিড়ালের সাথে সেখানে বসতে হবে।" [হাসি] আনন্দের সাথে মন চায় ক্লাসে আসতে।

সম্ভবত সেখানে নিয়ং নে আছে এবং আনন্দিত প্রচেষ্টার সাথে আমরা মনে করি, "ওহ আমি যেতে চাই এবং এটি করতে চাই," বা অন্যান্য পশ্চাদপসরণ রয়েছে, বা সকাল পাঁচটায় অ্যালার্ম ঘড়িটি বন্ধ হয়ে যায় এবং এটি আপনার করার সময়। ধ্যান এবং আনন্দময় প্রচেষ্টার সাথে আপনি আসলে উঠতে চান এবং এটি করতে চান। আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা আমাদের মনোভাব একটি বাস্তব বিপরীত দেয়. অনুশীলনের শুরুতে আমাদের খুব বেশি আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা থাকে না এবং সে কারণে প্রায়শই অনুশীলনটি বেশ কঠিন হয়। কিন্তু যখন আমরা অনুশীলন শুরু করি, আমরা ফলাফল দেখতে পাই, আমরা এর সুফল দেখতে পাই, তখন স্বয়ংক্রিয়ভাবে মন আরও আগ্রহী হয়, আরও আনন্দিত হয় এবং কেউ অনুশীলনে নিযুক্ত হতে চায়। এই কারণেই অনুশীলনের শুরুতে কখনও কখনও কিছুটা প্রচেষ্টা লাগে, আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা নয়, নিজেকে চালিয়ে যাওয়ার এবং নিজেকে এগিয়ে নেওয়ার জন্য কেবল সাধারণ পুরানো প্রচেষ্টা। আমরা অনুশীলনের কিছু স্বাদ পেতে শুরু করার পরে এবং এটি কী নিয়ে আসে, এটি সত্যিই কিছু ভাল ফলাফল দেয়।

ভারতের একজন ছাত্র

আমি এইমাত্র আমার এক ছাত্রের কাছ থেকে একটি চিঠি পেয়েছি যার সাথে আমি ভারতে থাকাকালীন দেখা করেছি। তিনি 1990 এর শেষের দিকে আমি সেখানে কিছু কোর্সে এসেছিলাম। আমি সম্প্রতি তার কাছ থেকে একটি চিঠি পেয়েছি যাতে বলা হয়েছে যে তিনি একটি পশ্চাদপসরণ করেছেন এবং তিনি এখনই সেই জিনিসটির স্বাদ পেতে শুরু করেছেন যা আমরা বলি। ধ্যান. তিনি বলেন, “এখন তিন বছর হলো নিজেকে তৈরি করছি ধ্যান করা এবং শিক্ষাগুলিতে যোগদান করুন এবং এই সমস্ত অন্যান্য পশ্চাদপসরণ এবং অনুশীলনগুলি করুন। আমার মনে হয়েছিল আমি যা করছিলাম তা আমাকে কোথাও পাচ্ছিল না।" তারপরে এই সাম্প্রতিক পশ্চাদপসরণে, তিনি দেখতে শুরু করেছিলেন যে তিনি আগে যা করছেন তার সবকিছুই, যেখানে এটি আরও ন্যায্য ইচ্ছাশক্তি ছিল যা তাকে এটি করতে বাধ্য করেছিল, এটি আসলে শক্তি তৈরি করার পরিস্থিতি তৈরি করতে সহায়তা করেছিল যাতে এটি শেষ হয়। তিনি যে পশ্চাদপসরণ করেছিলেন তা তার জন্য বেশ অর্থবহ এবং গভীর ছিল।

তাই শুরুতে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে শুধুমাত্র এই ইচ্ছাশক্তিই তাকে চালিয়ে যাচ্ছে এবং এখন অনুশীলনে এটি খুব আনন্দিত। চিঠিতে তিনি লিখেছেন, আগে তিনি বসতেও পারতেন না ধ্যান করা পঁয়তাল্লিশ মিনিটের জন্য। এটা তার পক্ষে অসম্ভব ছিল। কিন্তু এই শেষ পশ্চাদপসরণে তিনি কয়েক ঘন্টা কাজ করছিলেন এবং প্রতিটি সেশনে আরও কিছু করতে চেয়েছিলেন।

আনন্দের প্রচেষ্টা তিন প্রকার

1. বর্ম-সদৃশ আনন্দময় প্রচেষ্টা

   উত্সাহী অধ্যবসায় বিভিন্ন ধরনের, তিনটি ভিন্ন শ্রেণীবিভাগ আছে. সবচেয়ে সাধারণ একটি বর্মের মত আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা, বা উত্সাহী অধ্যবসায়। এই যে মন বর্মের মতো, তার কাছে এই শক্তি আছে। এটা এই তেজ আছে. এটিতে একটি উজ্জ্বলতা রয়েছে এবং এটি সত্যই ধর্ম অনুশীলনের চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করে। এটি একটি সাহসী, উচ্ছল মন যা সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য কাজ করতে আগ্রহী।

   বর্ম-সদৃশ আনন্দময় প্রচেষ্টা মনকে শক্তি দেয় যাতে আমরা বলতে পারি, “যদিও আমাকে সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য যুগ যুগ ধরে চক্রাকারে থাকতে হয়, তবে আমার পক্ষে ঠিক আছে। ধর্ম ক্লাসে যাওয়ার জন্য যদি আমাকে এই সমস্ত ভাল সিনেমা ছেড়ে দিতে হয়, তবুও আমি এটি করতে পেরে খুব খুশি।” [হাসি]

   এটি সেই মন যার সাহস আছে যা দুর্বল নয়, যার উচ্ছলতা এবং শক্তি এবং প্রাণবন্ততা রয়েছে। যে বর্ম-সদৃশ আনন্দময় প্রচেষ্টা।

2. গঠনমূলক অভিনয়ের আনন্দের প্রচেষ্টা

   দ্বিতীয় ধরণের আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা গঠনমূলকভাবে কাজ করা। গঠনমূলক কর্ম করার অনুশীলনে নিজেদেরকে নিক্ষেপ করার এই আনন্দময় প্রচেষ্টা। এই ধরনের আনন্দদায়ক প্রচেষ্টার মাধ্যমে, আমরা দিনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি, আমরা সত্যিই যা কিছু করতে পারি তা অন্যদের জন্য উপকারী হয় সেদিকে নজর রাখি। আমরা যা কিছু করতে পারি তা সন্ধান করি যা আলোকিত হওয়ার কারণ তৈরি করে, যা আমাদের মনে বা অন্যদের মননধারায় একটি ভাল ছাপ রাখে - এটি গঠনমূলকভাবে অভিনয় করার আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা।

3. অন্যের উপকারের জন্য কাজ করার আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা

   তৃতীয় আনন্দের প্রচেষ্টা হল সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকারের জন্য কাজ করার আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা। আপনি লক্ষ্য করবেন যে সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকারের জন্য এই কাজটি নীতিশাস্ত্রের একটি বিভাগ, ধৈর্যের একটি বিভাগ এবং আনন্দদায়ক প্রচেষ্টার একটি বিভাগ। এটা প্রজ্ঞাতেও উঠে আসছে। আমাদের সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য কাজ করার নৈতিকতা রয়েছে - আমরা তাদের জন্য কাজ করার সময় নৈতিক হওয়া। এছাড়াও ধৈর্য ধরুন যখন আমরা তাদের জন্য কাজ করছি এবং যখন তারা তাদের জন্য আমরা যা করি তার সব কিছুর প্রশংসা না করলে রাগান্বিত হবেন না। এবং তারপরে অন্যের উপকারের জন্য কাজ করার আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা রয়েছে যেখানে মন হালকা এবং প্রাণবন্ত, হালকা হৃদয়, উত্সাহী এবং ভারী, টেনে নেওয়া, নিস্তেজ এবং অনুপ্রাণিত হওয়ার পরিবর্তে কিছু করতে চায়।

অলসতা: প্রধান বাধা

আনন্দময় প্রচেষ্টা তৈরির প্রধান বাধা হল অলসতা। অলসতার এই খুব সুন্দর প্রযুক্তিগত সংজ্ঞা রয়েছে এবং এতে লেখা আছে, “বস্তুটিকে আঁকড়ে ধরা নৈবেদ্য সাময়িক সুখ, হয় তুমি পুণ্যময় কিছু করতে চাও না অথবা, যদিও তুমি চাও, তুমি দুর্বল মনের।" এই কি কোনো ঘণ্টা বাজে? [হাসি]

"অস্থায়ী বা অস্থায়ী সুখের বস্তুকে আঁকড়ে ধরার" অর্থ হল আমরা সংসারে এক পা রেখে ইন্দ্রিয়ের বস্তুতে আনন্দ খুঁজছি, যাকে আমরা সংসারিক পূর্ণতা এবং অস্থায়ী জিনিস বলে থাকি, এবং আমরা তা আঁকড়ে ধরছি। অতঃপর তা আঁকড়ে ধরার পর, আমরা পথের প্রতি আমাদের আগ্রহ হারিয়ে ফেলি এবং গঠনমূলকভাবে কাজ করার আগ্রহ হারিয়ে ফেলি, কারণ আমরা মনে করি এই সাময়িক সুখের উপকারিতা ধর্মচর্চার সুবিধার চেয়ে অনেক বেশি। আমরা মনে করি যে চকোলেট আইসক্রিম এর চেয়ে অনেক বেশি আনন্দ নিয়ে আসে ধ্যান, তাই আমরা এটি জন্য যেতে. আমরা যা স্বাস্থ্যকর এবং ইতিবাচক তা নিয়ে সমস্ত আগ্রহ হারিয়ে ফেলি। আমরা বস্তু সম্মুখের উপলব্ধি নৈবেদ্য সাময়িক সুখ।

অথবা আমাদের সমরাতে একটি পা আছে এবং নির্বাণে একটি পায়ের আঙুল আছে এবং অর্ধেক মনের অংশ বলছে, "হ্যাঁ এখন কিছু অনুশীলন করা সত্যিই ভাল হবে, কিন্তু ...।" আমাদের "হ্যাঁ, কিন্তু" মন আছে। আমরা চিন্তা করি কিভাবে অনুশীলন সত্যিই ভাল হবে, কিন্তু আমাদের এই সমস্ত অন্যান্য জিনিস আছে এবং আমরা খুব ক্লান্ত। আমরা মনে করি, “সে বলেছিল যে আমার নিজেকে ধাক্কা দেওয়া উচিত নয়, তাই আমি অনুমান করি আমার ধাক্কা দেওয়া উচিত নয়। আমি এটা সহজ এবং শিথিল করা উচিত. আমার মনে হচ্ছে আমার সর্দি হচ্ছে, তাই যদি বসে থাকি ও ধ্যান করা, যে খুব কঠিন. আমি সত্যিই অসুস্থ হতে পারে।" [হাসি] অলসতা হল মন যা কিছু করতে চাইলেও দুর্বল, শক্তির অভাব এবং খুব সহজেই বিভ্রান্ত হয়।

অলসতা তিনটি নির্দিষ্ট ধরনের আছে. আমি এই তিন ধরণের অলসতার এই বিভাজনটিকে অবিশ্বাস্যভাবে আকর্ষণীয় বলে মনে করি কারণ এটি "অলস" শব্দের অর্থ কী তা সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টিকোণ দেয়। যখন আমরা ইংরেজিতে বলি "অলসতা" তখন আমরা চারপাশে শুয়ে থাকা, অলসতা, অলস, টিভির সামনে বসা, বাইরে থাকা, সৈকতে শুয়ে থাকা এবং রোদে পোড়া, ঘুমাতে যাওয়া এবং বারো ঘন্টা ঘুমানো, দুপুরে ঘুম থেকে ওঠার কথা ভাবি। -এটাই আমরা অলস বলে মনে করি। এখন, অলসতার বৌদ্ধ সংজ্ঞায় যা অন্তর্ভুক্ত, তবে অন্যান্য ধরণের অলসতাও রয়েছে।

1. প্রথম ধরনের অলসতা হল বিলম্বের অলসতা, বা অলসতা এবং অলসতার অলসতা। এটাকেই আমরা সাধারণত অলসতা বলি।

2. দ্বিতীয় ধরনের অলসতা হল খুব ব্যস্ত থাকার প্রতি আকর্ষণ এবং ক্রোক পার্থিব কর্মকান্ডে। জাগতিক ভাষায় আমরা একে বলি উদ্যমী হওয়া, বুদ্ধিমান হওয়া, প্রচুর শক্তি থাকা, সফল হওয়া এবং সফল হওয়া। কিন্তু বৌদ্ধ ব্যাখ্যা অনুসারে, সংসারের আনন্দ এবং সাফল্যের জন্য যে সমস্ত প্রচেষ্টা করা হয়েছে তা হল একধরনের অলসতা কারণ আমরা ধর্মের প্রতি আগ্রহ হারিয়ে ফেলেছি এবং ধর্মের ক্ষেত্রে আমাদের মন দুর্বল হয়ে পড়ে। এটা আকর্ষণীয় না? আমরা সাধারণত খুব ব্যস্ত থাকার সাথে এবং ওয়ার্কহোলিক হওয়ার সাথে যা যুক্ত করি তা বৌদ্ধ ধর্মে অলস হয়ে যায়।

3. তৃতীয় প্রকারের অলসতা হ'ল নিরুৎসাহিত করার অলসতা এবং নিজেদেরকে নীচু করে ফেলা। আমাদের এটি সম্পর্কে বেশি কথা বলার দরকার নেই কারণ আমরা আমেরিকানদের অনেক আত্মবিশ্বাস আছে, আমরা কখনই নিজেকে নিচু করি না। [হাসি]

আমি এইগুলির প্রতিটিকে আরও একটু গভীরভাবে ব্যাখ্যা করতে চাই এবং আপনাকে তাদের প্রতিষেধক দিতে চাই। আপনি যখন এই সম্পর্কে ভাবতে শুরু করেন তখন এটি বেশ আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে।

1) বিলম্বের অলসতা

বিলম্বের অলসতা, বা অলসতা, সেই মন যা স্বাচ্ছন্দ্যের জীবনযাপনের জন্য সংযুক্ত। এই মনটিই কেবল আরামদায়ক হতে চায়, আড্ডা দিতে চায়, বিশ্রাম নিতে চায়, ঘুমাতে চায়, সেই সানটান পেতে চায়, রবিবারের এক সপ্তাহ থাকে, নিজেদেরকে পরিশ্রম না করে, প্রচুর ঘুমাতে, দিনের মাঝখানে ঘুমাতে, ঘুমাতে এবং দীর্ঘক্ষণ যেতে চায়। সমুদ্র সৈকতে ছুটি কাটানো - চমৎকার শোনাচ্ছে, তাই না? এটি যে অলসতার একটি রূপ, তার কারণ হল চারপাশে শুয়ে থাকা এবং ঘুমানোর সাথে সংযুক্ত থাকার দ্বারা এবং কেবল স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন যাপন করার ফলে, ধর্মের জন্য আমাদের কখনই সময় বা শক্তি থাকে না।

প্রতিষেধক - অস্থিরতা, মৃত্যু এবং চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধাগুলির উপর ধ্যান করা

সুতরাং এর প্রতিষেধক হল অস্থিরতার ধ্যান করা, মৃত্যু ধ্যান করা—হয় নয় দফা মৃত্যু। ধ্যান অথবা মৃত্যু ধ্যান. নয় দফা মৃত্যু ধ্যান যেখানে আমরা এই সত্যটি সম্পর্কে চিন্তা করি যে মৃত্যু নিশ্চিত, মৃত্যুর সময় অনির্দিষ্ট এবং মৃত্যুর সময় আমরা যা নিয়ে যাই তা হল আমাদের অভ্যাস, আমাদের কর্মফল এবং আমরা যে মনোভাব গড়ে তুলেছি—আমাদের শরীর, আমাদের সম্পদ, আমাদের সম্পর্ক সব এখানেই থাকে। মৃত্যু ধ্যান যেখানে আমরা আমাদের মৃত্যুর কল্পনা করি, আমাদের মৃত্যুর দৃশ্য কল্পনা করি এবং আমাদের জীবনে কী মূল্যবান ছিল, আমরা কী করতে পেরে আনন্দিত এবং কী করার জন্য আমরা অনুশোচনা করি সে সম্পর্কে চিন্তা করি।

তাই বিলম্বের অলসতার প্রতিষেধক হল অস্থিরতা এবং মৃত্যুকে স্মরণ করা, আমাদের মৃত্যুকে কল্পনা করা, চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধাগুলির উপর ধ্যান করা এবং সমস্ত বিস্ময়কর তালিকা যার মধ্যে রয়েছে চক্রাকার অস্তিত্বের আটটি অসুবিধা, ছয়টি অসন্তোষজনক। পরিবেশ এবং তিনটি কষ্ট। এটি আমাদের পরিস্থিতি কী তা সত্যিই দেখতে দেয়, চক্রাকার অস্তিত্বের প্রকৃতির সাথে মুখোমুখি হতে এবং খুব স্পষ্টভাবে চিনতে পারে যে সব কিছু হাঙ্কি ডোরি নয় এবং এটির কোন উন্নতি হবে না। এটা শুধু খারাপ হতে যাচ্ছে. সিনেমা এবং এর মতো করে নিজেদেরকে বিভ্রান্ত করার পরিবর্তে সত্যিই এর মুখোমুখি।

মানা মানসিকতার পরিবর্তন

বিলম্বের এই অলসতাকে প্রায়ই আমি মানা মানসিকতা বলি। “আমি করব ধ্যান করা মানানা আমি এই ধর্ম কোর্স পরে করব। আমি পরের বছর এক মাসের অবসরে যাব। তখনও আমি বেঁচে থাকব, আমি নিশ্চিত। আমি অন্য কোনো সময় তীর্থযাত্রা করতে যাব। আমি এই ধর্ম বইটি পরে পড়ব।" এই ধরনের বিলম্বিত মন দিয়ে আমরা কখনই কিছু করতে পারি না। আমি মনে করি এই মনের জন্য কী ক্ষতিকারক তা হল যে আমরা যখন এটি অনুসরণ করি, তখন আমরা দোষী বোধ করি কারণ আমরা এটি অনুসরণ করি। তাহলে আমাদের দুটি সমস্যা আছে, আমাদের আছে বিলম্বের অলসতা এবং তারপরে আমরা অলস হওয়াকে উপভোগও করতে পারি না কারণ আমরাও এটি সম্পর্কে দোষী বোধ করি।

আপনি কি মনের যে অনেক অপরাধী বোধ লক্ষ্য করেন? আমরা মনে করি, "আমার এটি করা উচিত" এবং আমরা মনে করি প্রতিকার হল "উচিত" থেকে পরিত্রাণ পাওয়া এবং আমরা যা করতে চাই তা চালিয়ে যাওয়া। [হাসি] কিন্তু হয়ত আমাদের যা করতে হবে তা হল প্রতিষেধক প্রয়োগ করা—এটি ধ্যান অস্থিরতা, মৃত্যু এবং চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধাগুলির উপর - যাতে আমরা আচরণ পরিবর্তন করি।

প্রতিষেধক প্রয়োগ আমাদের জাগিয়ে তোলে। এটি আমাদের কিছু শক্তি দেয়, এবং এটি "উচিত" এবং "করতে হবে" এবং "অবশ্যই" কেড়ে নেয় কারণ যখন আমরা স্পষ্টভাবে মৃত্যু সম্পর্কে চিন্তা করি এবং আমাদের জীবনের অর্থ এবং উদ্দেশ্য কী তা প্রতিফলিত করি, জিনিসগুলি খুব স্পষ্ট হয়ে যায়। আমাদের চিন্তাভাবনা "আমার ধর্ম পালন করা উচিত" থেকে পরিবর্তিত হয়, "আমি একসময় মারা যেতে যাচ্ছি এবং এটিই একমাত্র জিনিস যা আমার সাথে নিয়ে যাওয়া মূল্যবান এবং এটিই আমি করতে চাই এবং কিছুই আমাকে আটকাতে এবং পেতে যাচ্ছে না। আমার পথে."

এটি একটি ঠেলাঠেলি মন নয়. এটি একটি মন নয় যা প্রচেষ্টাকে বাধ্য করে, বরং এটি একটি মন যা বোঝার মাধ্যমে, প্রজ্ঞার মাধ্যমে, একটি আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা এবং শক্তি থাকে। এই ধ্যানগুলি করার পাশাপাশি আমরা এই মনকে সাহায্য করতে পারি এমন একটি উপায় হল ভাল ঘুমের অভ্যাস গড়ে তোলার চেষ্টা করা। সকালে সত্যিই দেরি করে ঘুমানোর অভ্যাস করবেন না এবং বিকেলে ঘুমানোর অভ্যাস করবেন না। একবার আমরা এই দুটি অভ্যাসের মধ্যে একটিতে প্রবেশ করি, সেগুলি ভাঙা খুব কঠিন এবং তারপরে আমরা অযথা ঘুমিয়ে অনেক সময় ব্যয় করি।

চরম এড়িয়ে চলা

অন্যদিকে, অন্য চরমে গিয়ে এই বড় কাজটি করবেন না, “আমি যাচ্ছি ধ্যান করা সকাল দুইটা পর্যন্ত যদি আমাকে মেরে ফেলে! এটা সত্যিই মন ধাক্কা. আমরাও সেই চরম পর্যায়ে যেতে বলছি না। এটি আরেকটি জিনিস যা আমরা প্রায়শই করি কারণ আমরা খুব উচ্চ অর্জনকারী এবং একটি উচ্চ অর্জনকারী সংস্কৃতি থেকে এসেছি। আমরা সারা রাত কলেজে ঘোরাঘুরি করেছি। আমরা নিজেদের ধাক্কা দিতে ভাল. কিন্তু আনন্দের প্রচেষ্টা ঠেলে দিচ্ছে না। আনন্দের প্রচেষ্টা বোঝা থেকে আসে। এটা ভালো অভ্যাস গড়ে তোলা থেকে আসে, ক্র্যামিং এবং ঠেলাঠেলি এবং অপরাধবোধ থেকে নয়। তাই সত্যিই আপনার মন পরীক্ষা করুন, আপনার মনের গঠন পরীক্ষা করুন এবং এটিকে এমন একটি মনোভাবের মধ্যে রূপান্তর করার চেষ্টা করুন যা অনুশীলন করতে চায়।

এখন যেহেতু আমরা এই ধরণের অলসতা প্রতিরোধ করার জন্য ধ্যানগুলি জানি, আমাদের কেবল নিজেদেরকে বসতে হবে এবং সেগুলি করতে হবে! কিন্তু আবার একসময় অভ্যাস হয়ে গেলেই মৃত্যু ধ্যান এবং আপনি সত্যিই এর সুবিধাগুলি দেখতে পাচ্ছেন এবং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এটি আপনার মনকে কতটা শান্ত এবং শান্ত করে তোলে, মৃত্যুর ধ্যান করা বেশ সুন্দর হয়ে ওঠে। এটি আমাদেরকে কী গুরুত্বপূর্ণ তা দেখতে এবং কী গুরুত্বপূর্ণ নয় তা ফেলে দিতে সাহায্য করে।

2) তুচ্ছ বিষয় এবং নেতিবাচক আচরণের প্রতি আকর্ষণ

দ্বিতীয় ধরনের অলসতা হল ক্রোক সাধারণ কার্যকলাপ বা তুচ্ছ কার্যকলাপ এই হল ক্রোক বিনোদন, ব্যবসা করা, পারফেকশনিস্ট হওয়া, গো-গেটার হওয়ার সাথে নিজেদেরকে খুব ব্যস্ত রাখা।

আমরা কার্যকলাপ পছন্দ করি

এই অলসতা ক্রোক পার্থিব কাজকর্মের জন্য তাড়াহুড়ো পছন্দের কারণে হয়। আমরা শহরের প্রাণবন্ততাকে ভালোবাসি বিভিন্ন ধরনের মানুষ, সব ভিন্ন ক্রিয়াকলাপ এবং অনেক কিছু চলছে। আমরা মিডিয়া এবং মিডিয়া যে সমস্ত উত্তেজনা সরবরাহ করে তা ভালোবাসি।

আমরা কথা বলতে পছন্দ করি

এই ধরনের অলসতার কারণেও হয় ক্রোক ফালতু কথা বলা আমরা আড্ডা দিতে ভালোবাসি এবং জিব্বার-জব্বার করি। আমরা খেলাধুলা, রাজনীতি এবং অর্থনীতি নিয়ে কথা বলি। এই ব্যক্তি কী করছে, সেই ব্যক্তি কী করছে, এই ব্যক্তি কী পরছে, কী ধরনের গাড়ি কিনেছে, এই ব্যক্তি কী ধরনের বাড়ি পেতে চায়, কীভাবে সেরা ঋণ পেতে হবে, আপনার অর্থ কোথায় বিনিয়োগ করবেন, তা নিয়ে আমরা কথা বলি। আরও টাকা পেতে, কীভাবে ভান করবেন যে আপনি আপনার সমস্ত অর্থ হারালেন না। [হাসি] আমরা সব কিছু নিয়ে কথা বলি এবং সাধারণ কাজ করি, সাধারণ কাজ করি, শুধু নিজেদেরকে এমন কিছু নিয়ে ব্যস্ত রাখি যার কোনো অর্থ বা কোনো উদ্দেশ্য নেই। আপনার ক্যালেন্ডার এবং আপনার ডায়েরির দিকে তাকান, সেখানে চিহ্নিত সমস্ত জিনিস যা আপনাকে করতে হবে, এই সমস্ত অবিশ্বাস্য, গুরুত্বপূর্ণ, গুরুত্বপূর্ণ জিনিসগুলি যা আমাদের করতে হবে—এগুলির মধ্যে কতগুলি আমাদের সত্যিই করতে হবে? তাদের কয়টি অর্থপূর্ণ?

অকেজো পারফেকশনিজম

এছাড়াও, আমাদের মন আছে যে সবসময় সবকিছু নিখুঁত করতে চায়। আমাদের সংসারের সব জিনিসই নিখুঁত হতে হবে। আমাদের বিছানা নিখুঁতভাবে তৈরি করতে হবে। আমাদের সবকিছু নিখুঁতভাবে তৈরি করতে হবে। তারপরে আমরা কেবল অকেজো পারফেকশনিস্ট প্রবণতার মধ্যে অনেক সময় ব্যয় করি, যে জিনিসটি সত্যিই আমাদের নিখুঁত করতে চলেছে তার যত্ন নিই না, যা সত্যিই আমাদেরকে পরিণত করতে চলেছে। বুদ্ধ.

আপনার প্রেরণা পরীক্ষা করা হচ্ছে

এখন, এখানে এমন কিছু রয়েছে যা সম্পর্কে আমাদেরকে সত্যিকারের পরিষ্কার হতে হবে, কারণ প্রায়শই এটি কার্যকলাপ নিজেই নয় যা অর্থপূর্ণ বা অর্থপূর্ণ নয়, এটি কেন আমরা যা করি তার পিছনে প্রেরণা। তাই আমি বলছি না যে প্রত্যেকের কর্মজীবন অর্থহীন এবং আগামীকাল তোমাদের সবাইকে চাকরি ছেড়ে দিতে হবে। আমাদের পেশা, আমাদের কাজ অন্যদের কাছে অর্থপূর্ণ কিছু হয়ে উঠছে কিনা, এটি একটি ধর্ম কর্মকাণ্ডে পরিণত হবে কি না, তা নির্ভর করে আমাদের কী ধরনের চাকরি, তার উপর নির্ভর করে না, আমরা কেন করছি, এটি করার জন্য আমাদের উদ্দেশ্য এবং আমাদের প্রেরণা। এটা করছি. আমরা এমন একটি কাজ করতে পারি যা একটি সামাজিক কল্যাণমূলক কাজ, কিন্তু আমরা এটি করছি কারণ আমরা প্রচুর অর্থ উপার্জন করতে চাই।

আমরা বলি যে ডাক্তারদের একটি খুব উপকারী পেশা আছে এবং তারা অনেক সংবেদনশীল প্রাণীকে সাহায্য করে, কিন্তু আমি মনে করি তাদের বেশিরভাগই টাকার জন্য মেড স্কুলে যায়। সুতরাং আপনি যে কাজ করছেন তা নয়, এটি প্রেরণা যা গণনা করে। প্রেরণা যদি জাগতিক হয় তবে তা একটি জাগতিক কার্যকলাপে পরিণত হয়। যেখানে আপনার প্রেরণা যদি সত্যিই পরিষেবা প্রদান করা হয়, তবে আপনি যদি উইজেট তৈরি করেন তবে আপনি পরিষেবা প্রদান করেন কারণ আপনার প্রেরণা হল পুরো সমাজকে উইজেটগুলির সুবিধা প্রদান করা এবং আপনার সহকর্মীদের একটি সুরেলা কর্মক্ষেত্র তৈরি করতে সহায়তা করা এবং এই ধরণের জিনিস।

এটি দেখার জন্য একটি আহ্বান, শুধুমাত্র আমরা যে কার্যকলাপগুলি করি তা নয়, আমরা কেন সেগুলি করি তাও৷ আমাদের এই উভয় বিষয়ে বৈষম্যমূলক সচেতনতা ব্যবহার করতে হবে এবং আমরা কোন কার্যক্রম করি তা অর্থপূর্ণ এবং কোনটি নয় তা দেখতে হবে। কোন জিনিসগুলি সত্যিই প্রয়োজনীয় এবং কোনটি নয়। এছাড়াও, আমরা কেন বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপ করছি এবং কোন জিনিসগুলি একটি অর্থপূর্ণ অনুপ্রেরণার সাথে করা হয় এবং কোন কাজগুলি আমরা শুধুমাত্র একটি ভাল নাম, প্রচুর অর্থ উপার্জন, জনপ্রিয় হতে, সফল হওয়ার অনুপ্রেরণা নিয়ে করি তা দেখুন অন্য কারো কাছে নিজেকে প্রমাণ করতে।

হোমওয়ার্ক নিয়োগ

সত্যিই এই তাকিয়ে কিছু সময় ব্যয়. আপনার ক্যালেন্ডারে এক সপ্তাহ সময় নেওয়া এবং আপনি কী করছেন তা সত্যিই দেখার জন্য এটি একটি ভাল হোমওয়ার্ক অ্যাসাইনমেন্ট হতে পারে। ক্রিয়াকলাপের সুবিধার পরিপ্রেক্ষিতে এটিকে দেখুন, তারপরে এটিকে অনুপ্রেরণার পরিপ্রেক্ষিতে দেখুন এবং তারপরে কী গুরুত্বপূর্ণ এবং কী নয় সে সম্পর্কে কিছু পছন্দ করা শুরু করুন।

পরিষ্কার অগ্রাধিকার

এই ধরনের ধ্যান আমাদের জীবনকে ব্যাপকভাবে স্পষ্ট করতে চলেছে এবং আমাদের এই বা যেটি করতে হবে বলে মনে করার পরিবর্তে আমাদের অনেক বাধ্যবাধকতা রয়েছে, এটি আমাদের মূল্যায়ন করার ক্ষমতা দেয় কী মূল্যবান এবং কী নয়। তারপরে আমরা আমাদের জীবনে স্পষ্ট অগ্রাধিকার নির্ধারণ করতে পারি এবং একবার আমাদের স্পষ্ট অগ্রাধিকার পেলে, আমাদের সময় বরাদ্দ করা কোনও সমস্যা নয়।

কিন্তু যখন আমাদের অগ্রাধিকারগুলি পরিষ্কার না হয়, বা যখন আমাদের অগ্রাধিকার তা করে যা অন্য সবাই আমাদের করতে চায় কারণ আমরা তাদের অনুমোদন চাই, তখন আমাদের জীবন সত্যিই মশগুল হয়ে যায় কারণ আমরা বিজ্ঞ সিদ্ধান্ত নিতে পারি না। আমরা শুধু কিছু করি কারণ আমরা মনে করি অন্যরা আমাদের কাছে আশা করে; তারা চায় আমরা সেগুলো করি; আমরা তাদের করতে অনুমিত হয়; আমরা তাদের অনুমোদন প্রয়োজন. আমাদের অগ্রাধিকারগুলি বাস্তব, বাস্তব বিভ্রান্তিতে পড়ে এবং প্রায়শই আমরা অনেক অনৈতিক আচরণে জড়িত হই কারণ আমরা অন্য লোকেদের অনুমোদন খুঁজছি।

আবার, এই ধরনের পাল্টা ক্রোক পার্থিব আনন্দ এবং পার্থিব সাফল্যের জন্য, করুন ধ্যান অস্থিরতা উপর, ধ্যান মৃত্যু এবং উপর ধ্যান চক্রাকার অস্তিত্বের অসুবিধার উপর।

নয় দফা মৃত্যু ধ্যান

বিশেষ করে নয় দফা মৃত্যুতে ধ্যান শেষ তিনটি পয়েন্ট দেখুন - মৃত্যুর সময় আমাদের সাথে একমাত্র জিনিসটি আসে তা হল আমাদের কর্মফল, আমাদের অভ্যাস এবং আমাদের প্রবণতা যা আমরা আমাদের জীবনে তৈরি করেছি; আমাদের শরীর আমাদের সাথে আসে না, আমাদের বন্ধু এবং আত্মীয়রা আমাদের সাথে আসে না, আমাদের খ্যাতি আমাদের সাথে আসে না, আমাদের সম্পদ আমাদের সাথে আসে না। এটিকে ভালভাবে দেখুন এবং চিনুন যে যদিও আমরা এখন এত জীবিত, এত প্রাণবন্ত বোধ করি, আমাদের মৃত্যু যে কোনও সময় হঠাৎ করে ঘটতে পারে এবং সেই আলোতে আমাদের কাছে আসলেই কী মূল্যবান?

এই নয় দফা ধ্যান ভাবছে, “এই তো আমি। আমি মারা যাচ্ছি. আমার শরীর এখানে থাকে। এই সমস্ত অ্যারোবিক ক্লাস, সেই সমস্ত বিউটি শপ অ্যাপয়েন্টমেন্ট, সব সময় বিভিন্ন ধরণের পোশাকের উপর চেষ্টা করে দেখি আমি কী দেখতে সুন্দর, সমস্ত গয়না এবং মেক-আপ, সমস্ত অ্যাথলেটিক এই এবং ওটা—আচ্ছা, আমার শরীর এখন এখানে থাকছে এবং এটি কীট খাওয়ানো যাচ্ছে। আমি সত্যিই আমার ব্যবহার কি শরীর জন্য? আমি কি আমার জীবন এবং আমার ব্যবহার শরীর আমি এটা ছিল যখন একটি বিজ্ঞ উপায়ে? আমার বস্তুগত সম্পদ সম্পর্কে কি? আমি আমার পুরো জীবনটি আরও বৈষয়িক সম্পত্তি পাওয়ার চেষ্টা করে কাটিয়েছি, আমার বাড়িকে সত্যিই সুন্দর করে তোলা, একটি আরামদায়ক গাড়ি পাওয়া, ভাল পোশাক পাওয়া, সুন্দর ছুটিতে যাওয়া, আমি সংগ্রহ করতে পছন্দ করি এমন সমস্ত বিভিন্ন জিনিস সংগ্রহ করতে, যে জিনিসগুলি আমাকে গুরুত্বপূর্ণ দেখায় অন্য মানুষের চোখে। এবং তবুও, আমি আমার কোনো সম্পত্তি ছাড়াই চলে যাচ্ছি এবং অন্য কাউকে আমার সমস্ত বিশৃঙ্খলা পরিষ্কার করতে হবে।"

তারপরে আমরা আমাদের বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়দের সম্পর্কে চিন্তা করি, আমরা যাদের সাথে এতটা সংযুক্ত, সেই সমস্ত লোক যাদের সাথে আমরা সিনেমা দেখতে গিয়েছিলাম, এই কারণে নয় যে আমরা আমাদের বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়দের জ্ঞানের পথে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করছিলাম, তবে মূলত আমরা চেয়েছিলাম কিছু আনন্দ এবং কিছু সুখ যা ছিল সুন্দর এবং মজার। আমরা ভাল সময় আছে. তারা আমাদের অনুমোদন করে। তারা আমাদের ব্যাক আপ. তারা আমাদের প্রশংসা করে। তারা আমাদের উপহার দেয়। তারা আমাদের বলে যে আমরা অনেক দূরে আছি এবং আমাদের ভাল অনুভব করি। সঙ্গে ক্রোক আমরা প্রায়শই আমাদের নিজস্ব নৈতিক নীতির বিরুদ্ধে কাজ করি, অথবা এটি এবং এটি এবং অন্যান্য জিনিস করতে প্রচুর এবং প্রচুর সময় নষ্ট করি, এবং ধর্ম পালনের জন্য আমরা যে সময় বরাদ্দ করেছি তা চলে গেছে। এক ব্যাগ পপকর্ন, বা এক গ্যালন আইসক্রিম, বা কম চর্বিযুক্ত দই নিয়ে টেলিভিশন সেটের সামনে সময় কাটানো হয় যদি আপনি স্বাস্থ্যবান হন, এবং এটি হঠাৎ করেই শেষ হয়ে যায়।

সুস্থ মনোভাব গড়ে তোলা

আমি বলছি না অবহেলা শরীর, আমাদের বন্ধু এবং আত্মীয়দের অবহেলা বা আমাদের সম্পত্তি অবহেলা, কারণ আমাদের জীবনে এই জিনিসগুলি মোকাবেলা করতে হবে। আমাদের রাখতে হবে শরীর সুস্থ. আমাদের কিছু সম্পত্তি থাকা দরকার। আমরা অবশ্যই বন্ধু এবং আত্মীয় প্রয়োজন. আমরা তাদের চাই বা না চাই! কিন্তু আমাদের শিখতে হবে কিভাবে এই লোকেদের সাথে এবং এই জিনিসগুলির সাথে সুস্থ সম্পর্ক গড়ে তুলতে হয়। আমি তাদের সবাইকে আবর্জনা বলছি না, তবে এর প্রেরণা দেখুন ক্রোক যা আমাদের দীর্ঘস্থায়ী বা অর্থপূর্ণ উদ্দেশ্যে এই জিনিসগুলির চারপাশে ঘুরতে এত ব্যস্ত রাখে।

মরার সময় আক্ষেপের বেদনা

যখন আমি এটা ভাবি, আমি মনে করি মৃত্যুর সবচেয়ে বেদনাদায়ক জিনিসগুলির মধ্যে একটি হল আমাদের জীবনের দিকে ফিরে তাকানো এবং অনেক অনুশোচনা করা। এই কেন ধ্যান আমাদের মৃত্যু কল্পনা করা সত্যিই কার্যকর কারণ আমরা কল্পনা করি, "ঠিক আছে। আমি আজ রাতে মারা যাচ্ছি এবং আমি আমার জীবনের দিকে ফিরে তাকাই। আমি আমার জীবনে যে জিনিসগুলি করেছি সেগুলি সম্পর্কে আমি কেমন অনুভব করি? মৃত্যুর দৃষ্টিকোণ থেকে, আমি আমার জীবন যেভাবে কাটিয়েছি তা কীভাবে প্রদর্শিত হয়? আমি যেভাবে আমার সময় কাটিয়েছি এবং আমি যে ক্রিয়াকলাপগুলিতে নিযুক্ত ছিলাম তা এখন কীভাবে দেখা যাচ্ছে যে আমি মারা যাচ্ছি?”

এটি আমাদের জিনিসগুলিকে এতটা পরিষ্কার করতে সাহায্য করে। আপনার মন সত্যিই পরিষ্কার হয়ে যায় এবং আপনার অগ্রাধিকারগুলি খুব পরিষ্কার হয়ে যায়। আপনার মন সত্যিই দৃঢ় হয়ে ওঠে যাতে আপনি 'হ্যাঁ' বলতে জানেন এবং কীভাবে 'না' বলতে জানেন। এই ধ্যান মৃত্যুর উপর অত্যন্ত কার্যকরী। আমরা এটা দেখে শেষ হয়ে যেতে পারি যে আমাদের কাছে আরও অনেক বেশি সময় আছে তখন আমরা ভেবেছিলাম যে আমাদের আছে, কারণ আমরা বুঝতে পারি যে অনেকগুলি জিনিস যা আমাদের এত ব্যস্ত রাখে তা খুব গুরুত্বপূর্ণ বা প্রয়োজনীয় ছিল না।

মেধা সংগ্রহ

[শ্রোতাদের জবাবে] এশিয়ায় ভবিষ্যৎ জীবন বীমা নিয়ে চিন্তা করার একটি বড় প্রবণতা রয়েছে, সৎকর্ম করতে চায় কারণ এটি ভবিষ্যতের জীবনের জন্য ভাল বীমা এবং আপনি যোগ্যতা সংগ্রহ করতে চান কারণ এটি আধ্যাত্মিক অর্থের মতো। তাহলে আপনি এই সমস্ত কাজ করেন যা পুণ্যময়, কিন্তু আপনি ভাল পুনর্জন্ম পাওয়ার জন্য যোগ্যতা সংগ্রহের জন্য করেন। অনেক লোক বলে যে এটি একটি সত্যিকারের ভাল অনুপ্রেরণা নয় কারণ আপনি খুব স্ব-অভিমুখী হচ্ছেন এবং আপনি মানুষের জন্য প্রকৃত উদ্বেগের বাইরে ইতিবাচক কাজগুলি করছেন না। আপনি এগুলি করছেন কারণ আপনি আপনার নিজের পুনর্জন্মের যত্ন নিচ্ছেন।

বিষয়টি হল, কিছু লোকের জন্য, একমাত্র জিনিস যা তাদের ইতিবাচক কিছু করতে অনুপ্রাণিত করবে তা হল সেই ধরণের দৃষ্টিভঙ্গি। তাই তাদের সেভাবে ভাবতে দিন। কিন্তু যদি এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি আপনার জন্য কাজ না করে এবং এটি আপনার কাছে স্বার্থপর বলে মনে হয়, তবে আমি মনে করি এটি ভাল কারণ এর মানে হল যে আপনি আরও প্রসারিত অনুপ্রেরণার দিকে যেতে প্রস্তুত এবং অন্যদের সুবিধার জন্য ইতিবাচক কাজ করার কথা ভাবছেন। , শুধু আমাদের নিজেদের ভবিষ্যতের পুনর্জন্মের জন্য নয়।

আমি মনে করি এর প্রতিক্রিয়ায় কেউ কেউ তখন বলবে, “আপনার পরবর্তী পুনর্জন্মের কথা ভাববেন না, মৃত্যুর কথা ভাববেন না। এখন আপনার জীবনকে কীভাবে উপযোগী করা যায় তা ভেবে দেখুন।" এই সমস্ত বিষয়ে আমাদের যা করতে হবে তা হল একটি খুব বড় মন যা পরিস্থিতিকে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে দেখতে পারে এবং দেখতে পারে যে এটিকে দেখার বিভিন্ন উপায়ে সত্য এবং বৈধতা রয়েছে। আপনি যদি মৃত্যু এবং ভবিষ্যত জীবন সম্পর্কে না ভাবেন এবং আপনি কেবল এখন আপনার জীবনকে কীভাবে অর্থবহ করা যায় তা নিয়ে চিন্তা করেন, আপনি সত্যিই একটি ভাল প্রেরণা তৈরি করতে যাচ্ছেন না। আমরা যদি ভবিষ্যত জীবনে আমাদের কর্মের পরিণতি সম্পর্কে চিন্তা না করি এবং আমরা এখনই পরিণতি সম্পর্কে চিন্তা করি, তাহলে প্রায়শই আমরা গঠনমূলক কর্ম এবং ধ্বংসাত্মক কর্মের মধ্যে বৈষম্য করতে পারি না।

আমি মনে করি এটি উপলব্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ যে এই সমস্ত ভিন্ন ব্যাখ্যাগুলি বিভিন্ন ধরণের লোকেদের জন্য বলা হয় যারা তাদের অনুশীলনের বিভিন্ন পয়েন্টে রয়েছে। আমরা যা করতে চাই তা হল একটি বড় মন যা সমস্ত দৃষ্টিকোণ থেকে পরিস্থিতিকে দেখতে পারে যাতে আমরা সত্যিই বুঝতে পারি যে শিক্ষাগুলি কী পাচ্ছে।

মৃত্যুর সচেতনতা - শুরুতে, মাঝখানে এবং শেষে ভাল

[শ্রোতাদের জবাবে] তারা বলে যে মৃত্যুকে ধ্যান করা আপনার অনুশীলনের শুরুতে, আপনার অনুশীলনের মাঝখানে এবং অনুশীলনের শেষে ভাল। এবং তারা বলে যে আপনি যদি না করেন ধ্যান করা মৃত্যুতে, শুরুতে, মাঝামাঝি বা শেষে গঠনমূলক কিছু করা খুব কঠিন। যখন আমরা নতুন এবং ধ্যান করা মৃত্যুতে, এটি আমাদের জীবনে আমরা কী করছি তা দেখতে সাহায্য করে এবং আমাদের অগ্রাধিকার পরিবর্তন করে এবং নিজেদেরকে সঠিক পথে নিয়ে যায়।

কিন্তু একবার আমরা সেটা করে ফেলি, এটা কি আমাদের সঠিক পথে রাখে? কী আমাদেরকে শুধু পিছলে যাওয়া, আত্মতুষ্ট হওয়া, স্মাগ করা এবং আমরা অনেক পুণ্যময় কাজ করছি এবং সেইজন্য আমাদের অনুশীলন পুরোপুরি ঠিক আছে এমন চিন্তা করা থেকে বিরত রাখে? এটা ধ্যান মৃত্যুতে যা সেই আত্মতুষ্টি, স্মুগনেস এবং আত্মতৃপ্তিকে বাধা দেয়।

এছাড়াও, অনুশীলনের শেষের দিকে, ধ্যান মৃত্যুর উপর যা অনুশীলনকারীদের চলতে থাকে, এমনকি উচ্চ স্তরের অনুশীলনকারীদের যারা খুব শক্তিশালী বোধিচিত্ত (অন্যের উপকারের জন্য কাজ করার পরার্থপর অভিপ্রায়)। তারা অন্যদের উপকারের জন্য বুদ্ধ হতে চায় এবং তারা স্বীকার করে যে তাদের একটি মূল্যবান মানব জীবন রয়েছে, এটি খুব অস্থায়ী, সহজেই হারিয়ে গেছে এবং তারা এটি চিরতরে পাবে না। তাই তারা সত্যই যত তাড়াতাড়ি সম্ভব জ্ঞান অর্জনের জন্য তাদের জীবন ব্যবহার করতে চায়। এই ভাবে ধ্যান মৃত্যু এমনকি উচ্চ স্তরের বোধিসত্ত্বদের সাহায্য করে।

সার্জারির ধ্যান অস্থিরতা এবং মৃত্যুর উপর প্রথম শিক্ষা ছিল যে বুদ্ধ দিয়েছিলেন যখন তিনি ধর্মের চাকা ঘুরিয়েছিলেন এবং চারটি নোবেল সত্য শিক্ষা দিয়েছিলেন। তিনি সর্বপ্রথম অস্থিরতা সম্পর্কে কথা বলেছিলেন এবং এটিই ছিল তাঁর শেষ শিক্ষা যে তিনি নিজেই মারা গিয়েছিলেন এবং নিজের ত্যাগের মাধ্যমে এটি দেখিয়েছিলেন। শরীর. এটি একটি অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান. মাঝে মাঝে আমাদের মনের অনেক প্রতিরোধ থাকে। আমরা একটু ভয় পাই, বা নার্ভাস হই, বা চিন্তিত হই, বা মৃত্যুর কথা চিন্তা করে উদ্বিগ্ন হই এবং আমি মনে করি এর কারণ আমরা কখনই শিখিনি কিভাবে মৃত্যুকে স্বাস্থ্যকর উপায়ে ভাবতে হয়, বা কীভাবে এটিকে অর্থপূর্ণ উপায়ে ভাবতে হয়।

[শ্রোতাদের জবাবে] আমি মনে করি অন্যান্য রেওয়ায়েত যা শিক্ষা দিচ্ছে তার অর্থ নয় দফা মৃত্যুতে রয়েছে। ধ্যান. তারা একই ধরনের জিনিস প্রতিফলিত করতে যাচ্ছে. তারা এই সংখ্যাগত ফ্যাশনে এটি সংগঠিত নাও থাকতে পারে, কিন্তু প্রতিফলন একই।

মৃত্যু সম্পর্কে সচেতন হওয়ার অর্থ কী? এর অর্থ সচেতন হওয়া যে মৃত্যু নিশ্চিত, কেউ চিরকাল বেঁচে থাকে না, আমরা ক্রমাগত মৃত্যুর সময় কাছে চলে আসছি এবং আমরা ধর্মচর্চা না করেই মারা যেতে পারি। ব্যস, সেটা নয় দফা মৃত্যুর অংশ ধ্যান. এটা ঠিক যে তিব্বতিরা এটিকে আনুষ্ঠানিকভাবে তৈরি করেছে যাতে এটি স্পষ্টভাবে বানান করা হয়। কিন্তু অন্যান্য ঐতিহ্যে তারা যা করছে তাতে একই ধরনের প্রতিফলন অন্তর্ভুক্ত থাকবে।

মৃত্যুকে ধ্যান করার বিষয়টি হল এটি আপনাকে অন্য সময়ে মৃত্যু সম্পর্কে সচেতন করে। মৃত্যুর শিক্ষা আমরা বহুবার শুনেছি। আমরা কতজন আমাদের জীবনে মৃত্যু সম্পর্কে সচেতন? আমরা না হয়. আমরা সকালে ঘুম থেকে উঠি না এবং ভাবি যে এই দিনটি আমাদের মৃত্যু হতে পারে। আমরা বহুবার মৃত্যুর শিক্ষা শুনেছি, কিন্তু আমরা কখনই সকালে ঘুম থেকে উঠে শিক্ষা সম্পর্কে চিন্তা করি না। কেন না? কারণ আমরা এটা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করার জন্য যথেষ্ট সময় ব্যয় করিনি। তাই উদ্দেশ্য ধ্যান মৃত্যুর উপর নিজেকে বসতে এবং এটি সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করা যাতে এটি মনের উপর একটি খুব শক্তিশালী ছাপ হয়ে যায়।

মনের উপর একটি দৃঢ় ছাপ এমন হয় যখন আপনার কিছু গুরুত্বপূর্ণ কাজ থাকে এবং আপনি সকালে ঘুম থেকে উঠলে এটিই প্রথম চিন্তা করেন। এটি আপনাকে সারা দিন তাড়া করে এবং আপনার সাথে থাকে কারণ সেখানে একটি খুব গভীর ছাপ রয়েছে। মৃত্যুর উদ্দেশ্য ধ্যান গভীর সচেতনতা যে ধরনের তৈরি করা হয়. একটি সচেতনতা তৈরি করা শুধুমাত্র একটি বুদ্ধিবৃত্তিক চিন্তা নয়, "ওহ হ্যাঁ আমি আজ মারা যেতে পারি। সকালের নাস্তার জন্য কি আছে?" এটি আমাদের স্বাভাবিক বুদ্ধিবৃত্তিক ব্লা ব্লা নয়, তবে আমরা এটিকে এমন একটি উপস্থিতি তৈরি করছি যা সত্যিই আমাদের জীবনকে পরিচালনা করে।

ধর্ম কি এবং কি নয়

এই পুরো ধ্যান মৃত্যুর উপর নির্দেশিত হয় ক্রোক এই জীবনের সুখের জন্য। আপনি এই শব্দগুচ্ছ বারবার শুনতে থাকুন, "ক্রোক এই জীবনের সুখের জন্য।" সাথে পড়ালেখা করলে লামা জোপা যথেষ্ট দীর্ঘ, আপনি এমনকি আপনার স্বপ্নেও এটি শুনতে শুরু করবেন, কারণ রিনপোচে সত্যিই জোর দিয়েছেন যে এটি কি ধর্ম অনুশীলন এবং কোনটি ধর্ম অনুশীলন নয় এর মধ্যে সীমানা রেখা। আছে যদি ক্রোক এই জীবনের সুখের জন্য তাহলে কর্মটি ধর্মচর্চা নয়। যদি না থাকে ক্রোক এই জীবনের সুখের জন্য, এটি হয়ে ওঠে ধর্মচর্চা। এটি একটি খুব স্পষ্ট লাইন.

আমরা বরং অন্য কোথাও লাইন আঁকব। আমরা বরং লাইন আঁকব যাতে আমরা পেতে পারি ক্রোক এই জীবনের সুখের জন্য এবং একই সাথে নির্বাণ লাভ করুন। আমরা বরং এইভাবে এটি করতে চাই, কারণ এইভাবে আমরা একসাথে সংসার এবং নির্বাণ অনুশীলন করতে পারি। [হাসি]

মিশ্র প্রেরণা

এর মন ক্রোক এই জীবনের সুখের জন্য snekiest মন যে আপনি সম্ভবত কখনও থাকতে পারে. এই মনই ধর্ম কর্মকে পার্থিব কর্মে পরিণত করে। এই সেই মন যা বলে, “আমার মনে হয় আমি মুদি দোকানে যাব এবং ভালো কিছু কিনে দেব বুদ্ধ যাতে পরে আমি এটি খেতে পারি।" এই জীবনের সুখের সাথে সংযুক্ত মনের সাথে সেখানে প্রচুর গোপন প্রেরণা পাওয়া যায়।

প্রায়ই আমাদের অনুপ্রেরণা অনেক মিশ্র হয়. কেন আমরা আমাদের সেশনের শুরুতে পরার্থপর অভিপ্রায় বিকাশে সময় ব্যয় করি? কেন, শ্বাস নেওয়ার পরপরই ধ্যান এবং আমি বক্তৃতা শুরু করার আগে, আমি কি আমাদের প্রেরণা মনে রাখতে বলি? এর কারণ আমাদের স্তরে, বা অন্তত আমার স্তরে (আপনি আরও উন্নত হতে পারেন), আমার সচেতনভাবে, প্রচেষ্টার সাথে, এমন একটি প্রেরণা তৈরি করার অনুপ্রেরণা দরকার যা আমি জানি যে ইতিবাচক, কারণ আমি যদি সেভাবে এটি না করি, এটা ঘটতে যাচ্ছে না.

সমস্ত সীমাহীন সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি ভালবাসা এবং করুণা আমার মনে স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদিত হয় না। স্বতঃস্ফূর্তভাবে যা আসে তা হল আমি যত তাড়াতাড়ি সম্ভব আমার সুখ চাই, আপনাকে অনেক ধন্যবাদ। ইচ্ছাকৃতভাবে বসে এবং একটি ভাল অনুপ্রেরণা চাষ করে আমরা কীভাবে এটি কাটিয়ে উঠি। এমনকি যখন আমরা তা করি, মাঝে মাঝে এখনও সেখানে পুরানো প্রেরণার অবশিষ্টাংশ রয়েছে। এটি গোপন কারণ আমাদের একই সময়ে দুটি প্রেরণা রয়েছে এবং যদি আপনার কাছে মিশ্র প্রেরণা সহ কিছু থাকে তবে আপনি কিছু ইতিবাচক ফলাফল পাবেন এবং কিছু নেতিবাচক ফলাফলও পাবেন।

[শ্রোতাদের জবাবে] আমরা সেই জিনিসগুলি পেতে এত কঠোর পরিশ্রম করি। আমরা মনে করি যে এটি এত চমৎকার এবং আমরা এটির স্মৃতি ধরে রাখি। এবং এখনও এটি সম্পূর্ণরূপে চলে গেছে। কি সত্যিই এটা সম্পর্কে অর্থপূর্ণ ছিল? সবই ছিল গত রাতের স্বপ্নের মতো, কষ্ট আর সুখ দুটোই। এটা কি দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ছিল? আমি মনে করি যে এই প্রশ্নটি আমাদের নিজেদেরকে করতে হবে। আমি মনে করি সেই প্রশ্নটি করা প্রেরণাকে আরও স্পষ্ট হতে সাহায্য করে এবং আমাদের এই মিশ্র প্রেরণা কম থাকবে।

আমি মনে করি না যে এই জীবনের মান উন্নত করতে চাওয়া ভুল, যদি আমরা কেবল একজন দয়ালু এবং শান্ত ব্যক্তি হতে চাই। কিন্তু একটি মিশ্র অনুপ্রেরণা আমাদের অনুশীলন থেকে খ্যাতি, জনপ্রিয়তা, স্বাচ্ছন্দ্য এবং খ্যাতি খোঁজার মত। যখন আমরা ধর্মচর্চা করি এবং এমন কিছু ফলাফল পাই যা এই জীবনকে প্রভাবিত করে তখন এটি আমাদেরকে কিছুটা উৎসাহ দেয়, “ওহ হ্যাঁ, এটি কিছু ফলাফল নিয়ে আসে। ভাল লাগছে. আমি অন্যরকম অনুভব করি। আমি এটা চালিয়ে যেতে যাচ্ছি।" এটা ঠিক আছে, কিন্তু যদি আমরা শুধু সেটাই খুঁজি এবং সেটাই একমাত্র কারণ আমরা অনুশীলন করছি, তাহলে আমরা অনুশীলন শেষ করতে পারব না, কারণ আমরা খুব সহজেই নিরুৎসাহিত হতে যাচ্ছি।

বুদ্ধের দক্ষ উপায়

পাঠকবর্গ: তারা সর্বদা বলে যে আপনি যদি এই অনুশীলন করেন তবে আপনি অবশ্যই অমুক বিশুদ্ধ ভূমি, অমুক ফল লাভ করবেন এবং এই জীবনেও আপনার সাফল্য আসবে ইত্যাদি।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): তুমি ঠিক. তারা এটা করে কারণ তারা জানে আমরা কেমন, কারণ বুদ্ধ জানে কি সত্যিই আমাদের অনুপ্রাণিত করে। [হাসি] আমি মনে করি বুদ্ধ খুব দক্ষ এবং বুদ্ধ শুধু কোনো কিছুর সব ফলাফল বলে যাতে কোথাও আপনি এতে আপনার পছন্দের ফলাফল খুঁজে পান এবং কোনো না কোনোভাবে নিজেকে অনুপ্রাণিত করে অনুশীলন করে, আশা করি আপনার প্রেরণা রূপান্তরিত হবে।

উদাহরণস্বরূপ, তারা বলে যে প্রেমের উপর ধ্যান করার একটি সুবিধা হল আপনার আরও বন্ধু রয়েছে। "ওয়েল, এটা মহান শোনাচ্ছে. আমি আরো বন্ধু পেতে চাই তাই আমি যাচ্ছি ধ্যান করা ভালোবাসাতে." কিন্তু আমি যদি শুধু ধ্যান করা আরও বন্ধু পেতে ভালবাসার বিষয়ে, আমি এটিকে সবচেয়ে কুটিল, বাঁকানো উপায়ে করতে যাচ্ছি এবং আমি সত্যিই আরও বন্ধুদের সাথে শেষ করতে যাচ্ছি না। কিন্তু যদি আমি নির্দেশাবলী অনুসরণ করি এবং একজন ভাল শিক্ষক থাকে যিনি ধীরে ধীরে অন্য [প্রসারিত] প্রেরণা যোগান কেন আমরা ধ্যান করা প্রেম সম্পর্কে, আমি আসলে সঠিক অনুপ্রেরণার জন্য এটির উপর ধ্যান করা শুরু করতে পারি, বা অন্তত দুটি প্রেরণার ভারসাম্য বজায় রাখতে শুরু করতে পারি এবং তারপরে এই মিশ্র প্রেরণাটি ইতিবাচক দিকের দিকে যেতে পারে এবং আমি এর থেকে কিছু ভাল ফলাফল পেতে পারি।

দুঃখ-কষ্ট পবিত্র এবং সুখ অশুভ এই ভুল ধারণা ত্যাগ করা

[শ্রোতাদের জবাবে] তারপর কৌশলটি হল আপনার যদি একজন ভাল শিক্ষক থাকে, বা আপনার নিজের মধ্যে যদি কিছু প্রজ্ঞা থাকে, তাহলে আপনি সেই অনুপ্রেরণাকে অতিক্রম করে একটি উচ্চ স্তরে যেতে শুরু করতে পারেন। কিন্তু যখন আমরা এই জীবনের সুখ বিসর্জন দেওয়ার কথা ভাবি, তখন প্রায়শই আমরা যা ভাবি, “তুমি কি বলছ আমি সুখী হতে পারব না? এই জীবনের সুখ কি বিসর্জন দিতে হবে? আমাকে এই জীবনে কষ্ট পেতে হবে মানে? তুমি বলতে চাচ্ছ যে কষ্টই আমাকে পবিত্র করে তোলে?"

না, আমরা তা বলছি না। আমরা বলছি না কষ্ট হচ্ছে পবিত্র। আমরা বলছি না কষ্ট ভালো। আমরা বলছি না যে আমাদের কষ্ট পেতে হবে। সুখ যে খারাপ তাও আমরা বলছি না। আমরা বলছি নানা রকমের সুখ আছে। পার্থিব সুখ আছে যা আসে এবং অদৃশ্য হয়ে যায় এবং দীর্ঘস্থায়ী হয় না এবং আরও এক ধরণের সুখ রয়েছে যা আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং রূপান্তরের মাধ্যমে আসে এবং সেই সুখ দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়। এটি স্থায়ী হয় কারণ আমরা সত্যিই নিজেদের সম্পর্কে যত্নশীল, আমরা সত্যিই নিজেদেরকে সম্মান করি, আমাদের নিজেদের জন্য কিছু ভালবাসা আছে এবং আমরা নিজেদের সুখী হতে চাই। আমাদের যদি নিম্ন-গ্রেডের সুখ এবং উচ্চ-গ্রেডের সুখের মধ্যে একটি পছন্দ থাকে, তাহলে আমরা কী বেছে নিতে যাচ্ছি? আমরা ভাল ভোক্তা, আমরা উচ্চ-গ্রেড সুখ চাই। [হাসি]

আমরা কি ছেড়ে দেওয়া হয় আঁটসাঁট এবং ক্রোক নিম্ন-গ্রেড সুখের কাছে। আমরা যা ত্যাগ করছি তা হল মন যা বলে, "ওহ, লোকেরা যদি আমার সমালোচনা করে তবে আমি ভয়ঙ্কর বোধ করি। যদি কেউ আমাকে পছন্দ না করে তার মানে আমি একজন বিপর্যয়। যদি আমার কাছে এই সম্পদ না থাকে তবে এর মানে হল আমি আমার জীবনে সফল নই। আমি যদি ছুটিতে সেখানে না যাই তবে আমি কখনই সুখী হতে পারব না। আমার এই সম্পর্ক না থাকলে আমি বাঁচতে পারব না।" এই মন যা জিনিসের সাথে, সাময়িক সুখের সাথে সংযুক্ত। সেই মন বড় সমস্যা তৈরি করে।

আমরা যে সাময়িক সুখ পেতে পারি না তা নয়। আমরা বলছি যে মন ক্ষণস্থায়ী সুখের সাথে সংযুক্ত থাকে সমস্যা সৃষ্টি করে। উদাহরণস্বরূপ, মহামান্যের অবশ্যই প্রচুর সাময়িক সুখ রয়েছে। সে ভালো হোটেলে থাকে। তিনি প্লেনে ভ্রমণ করেন। সে ভালো খাবার খায়। তার একটা সুন্দর পোশাক আছে। [হাসি] এই জীবনে তার অনেক সুখ আছে কিন্তু ব্যাপার হল, সে এর সাথে সংযুক্ত নয়। তিনি না আঁটসাঁট এটা বলে, "ওহ কিন্তু আমার এটা থাকতে হবে নাহলে আমি দুঃখী হব।"

এই একজন অনুশীলনকারীর সম্পর্কে একটি গল্প আছে যে, তিনি যখন নিজের সুবিধার জন্য, এই জীবনের সুখের জন্য কাজ করতেন, তখন তিনি মুখে দেওয়ার মতো খাবার খুঁজে পাননি। সে চুরি করত, মানুষকে প্রতারণা করত এবং খাদ্য ও অর্থ পাওয়ার জন্য এই সমস্ত ভ্রান্ত কাজ করত। কিন্তু নিজেকে মোটা ও সুখী রাখার জন্য তিনি তা কখনোই পেতে পারেননি। কিন্তু পরে যখন তিনি তা ছেড়ে দেন ক্রোক এই জীবনের সুখের জন্য ধর্মচর্চা করতে লাগলেন, বললেন, “এখন এত খাবার পাই, খাবার মুখ খুঁজে পায় না। এর মধ্যে অনেক কিছু আছে যা আমাকে দিতে হবে।" তাই আপনি ধর্মচর্চার ফলে কিছু পার্থিব সুখ পান, কিন্তু তাই আপনি তা করেন না।

সাহসী মন থাকা

কখনও কখনও আপনি ধর্মচর্চার ফলে পার্থিব সুখ পান না কারণ আমাদের মধ্যে অনেক নেতিবাচকতা রয়েছে কর্মফল যে আমাদের নেতিবাচক কর্মফল পাকা শুরু হয়। তাই যদিও আমরা খুব কঠোর অনুশীলন করছি, তবুও আমাদের এই সমস্ত নেতিবাচকতা রয়েছে কর্মফল যে আসা এবং হস্তক্ষেপ রাখা. উদাহরণস্বরূপ, তিব্বতের অনেক মহান অনুশীলনকারীদের শরণার্থী হতে হয়েছিল, বন্দী শিবিরে থাকতে হয়েছিল, তাপ ও ​​নির্বাসনে ভোগ করতে হয়েছিল এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি পূর্ববর্তী কারণে কর্মফল যে এসে ripened. সেটা ধর্মচর্চার ফল নয়, নেতিবাচক ফল কর্মফল. ধর্ম অনুশীলন করার জন্য আমাদের এমন সাহসী মন থাকতে হবে যা আমাদের দীর্ঘ-পরিসরের লক্ষ্যের কারণে সেই সাময়িক অসুবিধা এবং কষ্ট সহ্য করতে পারে এবং আমরা জানি আমরা কোথায় যাচ্ছি।

আসুন আমরা কয়েক মিনিট চুপচাপ বসে থাকি।