পুনর্জন্ম: এটা কি সত্যিই সম্ভব?

আমি কে?

• জীবনের উদ্দেশ্য এবং অর্থ
• "আমি," "আমি" এবং "আমার" এর শক্তিশালী ধারণাকে রূপান্তরিত করা এবং নির্মূল করা
• মনের ধারাবাহিকতা এবং শরীর
• স্থির আত্মা বা সত্তার ধারণাকে খণ্ডন করা

পুনর্জন্ম, এটা কি সত্যিই সম্ভব? অংশ 1 (ডাউনলোড)

পুনর্জন্মের প্রমাণ

• মানুষের অতীত জীবনের স্মৃতি থাকে
• গবেষণা নথিভুক্ত করা হয়েছে
• তিব্বতিদের ধর্মগুরুদের পুনর্জন্মকে স্বীকৃতি দেওয়ার একটি ব্যবস্থা রয়েছে
• একটি এর কর্ম থেকে ছাপ শরীর, বক্তৃতা এবং মন

পুনর্জন্ম, এটা কি সত্যিই সম্ভব? অংশ 2 (ডাউনলোড)

জীবনের উদ্দেশ্য এবং অর্থ

• একজনের জীবনের সম্পূর্ণ দায়িত্ব নেওয়া
• কার্মিক বীজ কিভাবে রোপণ করা হয়
• মৃত্যুর জন্য মনকে কিভাবে প্রস্তুত করা যায়
• সার্জারির মুক্ত হওয়ার সংকল্প চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে এবং নির্বাণ অর্জন

পুনর্জন্ম, এটা কি সত্যিই সম্ভব? অংশ 3 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর সম্পর্কে বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ
• মনের প্রকৃতি
• পুনর্জন্মের বিভিন্ন অঞ্চল
• ভূত ও আত্মার অস্তিত্ব কেন?
• একটি উচ্চ রাজ্যে পুনর্জন্ম হতে প্রাণীদের সাহায্য করা
• পুনর্জন্মের প্রক্রিয়া

পুনর্জন্ম, এটা কি সত্যিই সম্ভব? প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

আপনাদের সবাইকে দেখে খুব ভালো লাগছে।

আজ বিকেলে আমরা পুনর্জন্ম সম্পর্কে একটু কথা বলতে যাচ্ছি। এটি এমন একটি বিষয় যা আসলে বৌদ্ধ ধর্মে বেশ গুরুত্বপূর্ণ। এর মানে এই নয় যে আমাদের সকলকে এটিতে বিশ্বাস করতে হবে বা নিজেদেরকে এতে বিশ্বাস করতে হবে, কারণ আমরা নিজেদেরকে কিছুতেই বিশ্বাস করতে পারি না। তবে এটির প্রতি একটি খোলা মন রাখা এবং এটি সম্পর্কে চিন্তা করা এবং বহু জীবনকালের দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করার চেষ্টা করা গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি সত্যিই জীবন কী এবং জীবনের উদ্দেশ্য কী তা আমাদের বোঝার খোলে।

আমি কে?

পুনর্জন্ম বোঝা আমাদের পক্ষে কঠিন করে তোলে এমন একটি বিষয় হল যে আমাদের এমন একটি দৃঢ় অনুভূতি রয়েছে যে "আমি এখন যা আছি।" আমরা এর সাথে খুব শক্তভাবে চিহ্নিত করি শরীর. আমরা বলি me. আমাদের একটি নির্দিষ্ট স্ব-চিত্র, একটি নির্দিষ্ট ধরণের অহং পরিচয় রয়েছে। আমরা এটির সাথে খুব শক্তভাবে চিহ্নিত করি। আমরা সেটা অনুভব করি me. সমাজে আমাদের একটি নির্দিষ্ট অবস্থান রয়েছে, একটি নির্দিষ্ট ছোট কুলুঙ্গি যা আমরা কাকে মনে করি এবং কী ঘটছে তা থেকে আমরা তৈরি করেছি। এবং আমরা এটির সাথে খুব দৃঢ়ভাবে চিহ্নিত করি এবং মনে করি যে আমরা এখন যা আছি তা সবসময়ই ছিল।

এই একটি শক্তিশালী পরিচয় আঁকড়ে ধরে রাখা এবং স্থায়ী কেউ হওয়ার এই অনুভূতি - আসলে, এটি আমাদের পুনর্জন্মকে সত্যিই বিবেচনা করার জন্য একটি বাধা উপস্থাপন করে। এই প্রক্রিয়ায় একটি জিনিস যা সহায়ক তা হল স্বীকৃতি দেওয়া যে আমরা এখন যা আছি তা সবসময় ছিল না। উদাহরণস্বরূপ, আমরা সবাই শিশু ছিলাম, তাই না? আপনি যখন একটি শিশু ছিল মনে আছে? না. আপনার শরীর আপনি যখন একটি শিশু ছিলেন এখন যেমন ছিল? আমি আশা করি না. আসলে বিজ্ঞানীরা আমাদের জানান যে আমাদের প্রতিটি কোষ শরীর প্রতি সাত বছর ধরে রোল হয়।

তাই আমরা এখন এবং যখন আমরা শিশু ছিলাম তখন অনেকবার শরীর পরিবর্তন করেছি। আপনি 80 বছর বয়স হতে বেঁচে থাকলে, আপনার শরীর আপনি এখন যেমন একই হতে যাচ্ছে? না। আপনি যদি একটি শিশুর ছবি এবং একটি প্রাপ্তবয়স্কের ছবি এবং অনেক লোকের একটি বৃদ্ধ বয়সের ছবি তোলেন এবং সেগুলিকে একসাথে মিশ্রিত করেন, তাহলে আপনি কি মনে করেন যে কোন শিশুর ছবি, প্রাপ্তবয়স্কদের ছবি এবং পুরানো ছবি একসাথে গেছে? না। আমি একবার সিয়াটলে লোকেদের এটা করতে বলেছিলাম। আমরা সবাই আমাদের শিশুর ছবি নিয়ে এসেছি যাতে আমরা বুঝতে পারি যে আমরা কে। এবং আমরা সত্যিই দেখতে শুরু করেছি যে আমরা কে কতটা পরিবর্তিত হয়েছি কারণ আমরা শিশুটিকে এখনকার ব্যক্তির সাথে মেলাতে পারিনি। তবুও, আমরা যখন শিশু ছিলাম এবং এখন আমরা কে এবং 80 বছর বয়সে আমরা কে হব তার মধ্যে একটি ধারাবাহিকতা রয়েছে। আমরা ঠিক একই ব্যক্তি নই, তবে আমরা সম্পূর্ণরূপে আলাদা নই এবং সম্পর্কহীন সেখানে কোনো ধরনের সংযোগ আছে, তাই না? যখন আমরা এটি দেখি, এটি আমাদের এই অনুভূতি দেয়, "ভাল, হয়তো আমি সবসময় এটির মধ্যে ছিলাম না শরীর যে আমি এখন আছি।" আমি যখন শিশু ছিলাম তখন থেকে একটা ধারাবাহিকতা আছে। আমি একটি বাচ্চা হয়েছে. একটি কিশোর. এখন বার্ধক্য, বেশ বৃদ্ধ হতে চলেছে, 80. ইত্যাদি। সেখানে একটি ধারাবাহিকতা আছে, কিন্তু আমি ঠিক একই ব্যক্তি নই।

তাই যে শুধু আমাদের এ খুঁজছেন শরীর এবং কিভাবে আমাদের শরীর জীবনের উপর পরিবর্তন। আমাদের মনের কি হবে? এটা কি ঠিক করা হয়েছে? এটা কি স্থায়ী? আপনি গতকাল যা ভেবেছিলেন আজ তা কি একই রকম? আজকে কি আপনার আবেগ গতকালের মত একই রকম? না। আমরা জানি যে আমরা যখন শিশু ছিলাম, তখন আমাদের আবেগ ছিল। আমরা জানি যে আমরা যখন 80 বছর বয়সী হব, তখন আবেগ থাকবে। কিছু সম্পর্ক আছে, কিন্তু আবার, মন ঠিক আগের মতো নয়, এখন এবং ভবিষ্যতের মতো। কিন্তু একটা সম্পর্ক আছে।

শারীরিক দিকে, শরীর ক্ষণে ক্ষণে বদলে যাচ্ছে। বিজ্ঞানীরা আমাদেরকে এটাই বলছেন। প্রতি মুহূর্তে কিছু না কিছু অস্তিত্বে আসছে এবং অস্তিত্বের বাইরে চলে যাচ্ছে। এটি একটি শারীরিক স্তরে ঘটছে. ইলেকট্রনগুলি নিউক্লিয়াসের চারপাশে জিপ করছে, এক মুহূর্ত থেকে পরের মুহূর্ত পর্যন্ত একই থাকে না। এবং মানসিক স্তরেও, আমাদের মন-মুহূর্তগুলি ক্ষণে ক্ষণে ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হয়। তাই শুধু ফিরে চিন্তা, যে আপনি কে সম্পর্কে একটু ভিন্ন অনুভূতি দেয়?
 
এখন, আমরা যাকে বলি, আমরা কী লেবেল করি, আমি নির্ভরশীল, হয় শরীর এবং মন আমরা আমাদের না শরীর. আমরা আমাদের মন না. কিন্তু আমরা এর উপর নির্ভর করে আমি লেবেল দিই শরীর এবং মন সম্পর্কিত। তাই যখন শরীর এবং মন একসাথে যুক্ত, আমরা তাকে জীবিত বলি। যখন শরীর এবং মন একে অপরের থেকে আলাদা, আমরা তাকে মৃত্যু বলি। উভয় শরীর এবং মনের নিজস্ব ধারাবাহিকতা আছে। দ্য শরীরএর ধারাবাহিকতা এমন কিছু যা বিজ্ঞান তদন্ত করে। এটি পরমাণুর উপর ভিত্তি করে, কিছু ধরণের শারীরিক শক্তির উপর ভিত্তি করে। E=MC2 জিনিস, এটি ভর এবং শক্তির মধ্যে পিছনে যেতে পারে। কিন্তু সেখানে একধরনের ধারাবাহিকতা আছে। বৈজ্ঞানিক যন্ত্র দিয়ে বৈজ্ঞানিক স্তরে পরীক্ষা করা যেতে পারে।

কিন্তু আমরা শুধু আমাদের নই শরীর কারণ চেতনাও আছে। মন আছে। অনুভূতি এবং উপলব্ধি এবং উপলব্ধি আছে. আর সেই মনকে আমরা বলি। মনকে বৈজ্ঞানিক যন্ত্র দিয়ে পরিমাপ করা যায় না। কেন? কারণ এটি শারীরিক প্রকৃতির নয়। আমরা যাকে মন বলি তা হল এমন কিছু যা স্পষ্ট। অন্য কথায়, এটি নিরাকার, এবং এটি বস্তুকে প্রতিফলিত করার ক্ষমতা রাখে। এবং মনের অন্য গুণ, স্বচ্ছতার পাশাপাশি, জানা-জানা বা সচেতন হওয়ার ক্ষমতা। অন্য কথায়, মন তার বস্তুকে নিযুক্ত করতে বা ধরতে পারে।

জীবন হল যখন শরীর এবং মন যুক্ত হয়। মৃত্যু হল যখন তাদের উভয়েরই নিজস্ব আলাদা ধারাবাহিকতা থাকে। আপনারা কতজন একজন মৃত দেখেছেন শরীর? এটি একটি জীবিত ব্যক্তির চেয়ে আলাদা, তাই না? মৃতদের সাথে কিছু অনুপস্থিত শরীর. যা অনুপস্থিত তা হল চেতনা, মন। দ্য শরীরআছে মস্তিষ্ক আছে. হৃদয় আছে. কিন্তু চেতনা নেই। তাহলে শরীর এর ধারাবাহিকতা আছে। মৃত্যুর পরে এটি একটি মৃতদেহে পরিণত হয়, পরমাণু এবং অণুর শারীরিক ধারাবাহিকতা। লাশ হয়ে যায়। মৃতদেহ পচে যায় বা পুড়ে যায়। এটা প্রকৃতিতে পুনর্ব্যবহৃত হয়, তাই না? তোমার শরীর পুনর্ব্যবহৃত হয়। এটি সার হয়ে যায়। এটি কিছু কীট দ্বারা খাওয়া হয় বা সমুদ্রে ছিটিয়ে দেওয়া হয়, তবে সমস্ত কার্বন এবং নাইট্রোজেন এবং সবকিছু পুনর্ব্যবহৃত হয়। এটি প্রাণীদের দ্বারা খাওয়া উদ্ভিদ হিসাবে পরে আসে। নতুন শরীর খাওয়ায়। ভবিষ্যতের জন্য উন্মুখ, আমাদের শরীর একটি ধারাবাহিকতা আছে এবং এটি পুনর্ব্যবহৃত হয়।

আমাদের শরীর চিরকাল স্থায়ী হয় না, তাই না? আমার মনে আছে ওয়াল্ট ডিজনি। তারা ক্রায়োজেনিক নামক রাজ্যে এই জিনিসটি ছিল যেখানে তারা চেষ্টা করে এবং সংরক্ষণ করে শরীর এই আশায় যে তারা আপনাকে পরে ফিরিয়ে আনতে পারবে। আমি মনে করি এটা সত্যিই বরং বোকা. তারা ওয়াল্ট ডিজনির সাথে এটি করেছিল। তারা তার হিমায়িত শরীর. এটি করা খুব ব্যয়বহুল তাই কিছু লোক তাদের সম্পূর্ণ করতে পারে না শরীর সম্পন্ন, এবং বিভিন্ন মূল্য সময়সূচী আছে. কিছু মানুষ, তারা সামর্থ্য করতে পারে না, তাই তারা শুধু তাদের মাথা হিমায়িত. মানে, আমি মনে করি এটা বেশ হাস্যকর। কিন্তু যাই হোক…
 
এগিয়ে খুঁজছেন, শরীর পুনর্ব্যবহৃত হয়। আমরা তাকান যদি শরীর এখন, আমাদের বর্তমান শরীর গতকালের উপর নির্ভর করে শরীর, গতকালের আগের দিন শরীর, পাঁচ বছর আগে শরীর, দশ বছর আগে শরীর. আমরা একটি শিশু ছিল যখন এটি ফিরে ট্রেস. শিশুর ট্রেস শরীর গর্ভে ফিরে আসি যখন আমরা ভ্রূণ ছিলাম, ঠিক গর্ভধারণের সময় পর্যন্ত। তারপর আমরা ধারাবাহিকতা ট্রেস করতে পারেন শরীর আমাদের পিতামাতার শুক্রাণু এবং ডিম্বাণুতে ফিরে আসি। এবং তারপরে এটি তার চেয়ে আরও বেশি খুঁজে পাওয়া যায়। এর ধারাবাহিকতা শরীর অতীতে ফিরে যায়। এটি ভবিষ্যতে এগিয়ে যায়। কিন্তু এর মধ্যে শারীরিক কিছু হওয়ার প্রকৃতি আছে।
 
মনেরও একটা ধারাবাহিকতা আছে, কিন্তু মন শারীরিক নয়। তাই ধারাবাহিকতা একটু ভিন্ন। আমরা চোখ দিয়ে তাকাতে পারি না। কিন্তু আমরা দেখতে পাব যদি আমরা এখন থেকে 10 বছর আগে, এখন থেকে 20 বছর আগে, আমাদের মন এখন আমাদের মনের একটি ধারাবাহিকতা হতে চলেছে। মনের একটি মুহূর্ত মনের আরেকটি মুহূর্ত জন্ম দেয়, এবং এটি আমাদের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত চলে যায়। এবং তারপর ঠিক যেমন শরীর মৃত্যুর পরেও একটা ধারাবাহিকতা থাকে, মন থেকে আলাদা হয়ে যাওয়ার পরে, মনের একটা ধারাবাহিকতা থাকে মৃত্যুর পরেও, মন থেকে আলাদা হওয়ার পরেও শরীর.

মন ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হয়, কিন্তু তা শুধু থেমে থাকে না, ভবিষ্যৎ কোন ফল ছাড়াই সম্পূর্ণ থেমে যায়। মৃত্যুর সময় কোন প্রভাব নেই, তাই মৃত্যুর পরে মনের একটা ধারাবাহিকতা আছে। একইভাবে, আমরা যদি মনকে পিছনের দিকে ট্রেস করি, আমরা যা ভাবছি এবং আমাদের সমস্ত উপলব্ধি আজ নির্ভর করে আমাদের সমস্ত মানসিক ঘটনা গতকাল এবং গত সপ্তাহে এবং গত বছর এবং পাঁচ বছর আগে এবং দশ বছর আগে, আমাদের যে মন ছিল তার উপর। যখন আমরা শিশু ছিলাম, যদিও আমরা এটি মনে রাখতে পারি না আমরা জানি তখন আমাদের একটি মন ছিল, যখন আমরা একটি ভ্রূণ বা আমাদের মায়ের গর্ভের ভিতরে একটি ভ্রূণ ছিলাম এবং তারপরে গর্ভধারণের মুহুর্তে ফিরে এসেছি। তাই মনের সেই প্রথম মুহূর্তটি যেটি শুক্রাণু এবং ডিম্বাণুর সাথে যুক্ত হয়েছিল, কারণ গর্ভধারণ কেবল শুক্রাণু এবং ডিম্বাণু একত্রিত হওয়া নয়, মনও এতে যোগ দেয়। মনের সেই মুহূর্ত, মনের সেই প্রথম মুহূর্ত যা শুক্রাণু এবং ডিম্বাণুর সাথে মিলিত হয়েছিল-এটি কোথা থেকে এসেছে? ঠিক আছে, মনের প্রতিটি মুহূর্ত সর্বদা মনের পূর্ববর্তী মুহূর্ত থেকে এসেছে, তেমনি এই জীবনে মনের প্রথম মুহূর্তটি মনের আগের মুহূর্ত থেকে এসেছে। তাই মনের সেই আগের মুহূর্তটি এই জীবনের আগে ছিল। এটা আগের জীবন ছিল. এবং, অবশ্যই, এটি তার পূর্ববর্তী মুহূর্ত ছিল, এবং এটি ফিরে এবং পিছনে এবং ফিরে যায়.
 
একটি বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, চেতনা বা মনের কোন শুরু নেই, এবং কোন বাস্তব সূচনাও গুরুত্বপূর্ণ নয় কারণ সবকিছুর আগে একটি কারণ আছে। কিছুই শূন্য থেকে শুরু করা যায় না। আপনার যদি শুরু করার মতো কিছুই না থাকে, তাহলে কোনো কারণ নেই এবং কোনো কিছুকে কোনো কিছুতে রূপান্তরিত করার কিছু নেই। বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, এইভাবে কাজ করে এমন সবকিছুর জন্য সর্বদা একটি কারণ থাকতে হবে। তাই আমরা বলি যে কোন শুরু নেই। এটি আসলে বিজ্ঞানীরা যা আবিষ্কার করছেন তার সাথে খুব ভালভাবে মিলে যায়। বিজ্ঞানীরা হয়তো বিগ ব্যাং-এর জিনিসগুলোকে খুঁজে বের করতে পারেন, কিন্তু তারপরে, তার আগে তারা বিগ ব্যাং-এর আগেও কিছু ট্রেস করবেন। [একইভাবে] আমরা আমাদের চেতনাকে পিছনে পিছনে ট্রেস করি এবং কখনই একটি শুরু খুঁজে পাই না।
 
অসীম এই ধারণা প্রাথমিকভাবে বুঝতে আমাদের জন্য একটু কঠিন হতে পারে. কিন্তু আপনি যদি আপনার গণিত ক্লাস সম্পর্কে চিন্তা করেন - গণিত ক্লাসের নম্বর লাইনটি মনে রাখবেন? মাইনাস ওয়ান, মাইনাস টু, মাইনাস থ্রি। এভাবে কি কখনো শেষ আছে? নং ফরোয়ার্ড–এক, দুই, তিন, চার, পঞ্চাশ মিলিয়ন ট্রিলিয়ন এবং তিন, পঞ্চাশ মিলিয়ন ট্রিলিয়ন এবং চার। সংখ্যারেখার কি সেভাবে কোনো শেষ আছে? না। দুইটির বর্গমূলের কি কোন শেষ আছে? পিআই এর কি কোন শেষ আছে? না। একইভাবে বৌদ্ধদের দৃষ্টিভঙ্গি এর সাথে অনেকটাই মিলে যায়। এমন কিছু আছে যা শেষ হয় না।

এবং আমরা বলি যে একটি শুরু হতে হবে না. প্রকৃতপক্ষে আমরা বলি যে আপনি যৌক্তিকভাবে জিনিসগুলি দেখলে শুরু করা সম্পূর্ণ অসম্ভব। কারণ, যেমন আমি বলেছি, ফাংশন যা কিছু আছে তার একটি কারণ আছে। আপনি যদি বলেন, ঠিক আছে, জিনিসগুলি শুরু হয়েছিল এখানে, তাহলে জিজ্ঞেস করতে হবে, আচ্ছা শুরুটা কিসের কারণে? এবং যদি কিছু শুরুর কারণ হয়, তাহলে শুরুটি শুরু ছিল না। তারপর যদি আপনি ভালভাবে বলেন যে শুরুর আগে কিছুই ছিল না, তাহলে আপনার শুরু হতে পারে না কারণ কিছুই না থেকে কিছুতে পরিবর্তন হওয়ার কোন কারণ নেই। বৌদ্ধধর্ম এইভাবে যুক্তির উপর নির্ভর করে যে কারণ এবং প্রভাব কাজ করার জন্য এবং সবকিছু এইভাবে কারণের উপর নির্ভর করে। কিছুই স্থির নেই। কোন কিছুই চিরস্থায়ী নয়। এটা ক্ষণে ক্ষণে ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হচ্ছে, কিন্তু এটা সবসময় কারণের উপর নির্ভর করে।

এখন কেউ কেউ বলে, "আচ্ছা, এক জীবন থেকে অন্য জীবন যায় কি?" যখন আমরা এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করি, আমরা প্রায়শই মনে করি, "ঠিক আছে, কিছু স্থির করা আছে। ওহ, আপনি বলেছিলেন মন এক জীবন থেকে অন্য জীবনে যায়, তাই মন কিছু স্থির। এটা এই থেকে বেরিয়ে আসে শরীর, অন্য মধ্যে plunk যায় শরীর" না, এটা সেরকম নয় কারণ মনে রাখবেন, মন কোনো স্থির জিনিস নয়। মন কেবল একটি লেবেল যা আমরা চেতনার এই সমস্ত সম্পর্কিত মুহূর্তগুলি, স্বচ্ছতা এবং সচেতনতার এই সমস্ত সম্পর্কিত মুহূর্তগুলিতে রাখি। আমরা বলি মনপ্রবাহ। মাইন্ডস্ট্রিম সেই পুরো দীর্ঘ ধারাবাহিকতাকে বোঝায়, একটি কঠিন জিনিসকে নয়। আমরা বলি মনপ্রবাহ একটি জীবনকে পরবর্তী জীবনের সাথে সংযুক্ত করে। আমরা ইঙ্গিত করছি না যে সেখানে কিছু স্থির আছে। আমরা আত্মা বা আত্মাকে বোঝাচ্ছি না কারণ মন মুহূর্তের মধ্যে পরিবর্তন হচ্ছে।

এমনকি এখন, মনের আগের মুহূর্তটি চলে গেছে, এবং আমরা মনের একটি নতুন মুহুর্তে আছি। আপনি কি এখন সেই একই ব্যক্তি যখন আপনি রুমে এসেছিলেন? আপনি? না। আপনি যখন রুমে এসেছিলেন তার থেকে এখন আপনি আলাদা মানুষ। সুতরাং মৃত্যুর সময় যে ব্যক্তি অবতারণা করে সে একই ব্যক্তি নয়। ব্যক্তি শুধুমাত্র একটি লেবেল যে আমরা উপর নির্ভরতা দিতে শরীর এবং মন সেখানে কোনো স্থির ব্যক্তি বা আত্মা বা আত্ম নেই যা একজন থেকে যায় শরীর অন্য মধ্যে শরীর. কারণ আবার, বৌদ্ধরা যুক্তি ব্যবহার করে বলে, এটা অসম্ভব। যদি একটি স্থির আত্মা থাকত, যদি এমন কিছু থাকত যা সত্যিই আমি হতাম, তবে সেই জিনিসটি কখনই পরিবর্তন হতে পারে না। যদি এটি পরিবর্তন করতে না পারে, তবে এটি এক জীবন থেকে পরবর্তী জীবনে যেতে পারে না কারণ একটি জীবন পরবর্তী জীবনের মতো নয়। তাই এটা এই ভাবে যে বুদ্ধ প্রতিষ্ঠিত পুনর্জন্ম, কিন্তু একই সময়ে, নিঃস্বার্থতা প্রতিষ্ঠিত. অন্য কথায়, কোনো স্থির ব্যক্তি নেই, কোনো প্রকৃত আত্মা নেই যা এক জীবন থেকে অন্য জীবনে যায়।
 
এটি কখনও কখনও বোঝা কিছুটা কঠিন, তবে আপনাকে এটি শুনতে হবে এবং এটি সম্পর্কে চিন্তা করতে হবে এবং চিন্তা করতে হবে। কেউ বলেনি এটা সহজ হবে। আসলে, আপনি যদি একজন বৌদ্ধ হতে চান, আপনাকে সঠিকভাবে চিন্তা করতে শিখতে হবে। আপনি হতে পারেন না যাকে আমি উ-উ বৌদ্ধ বলি: "আমার বিশ্বাস আছে।" তোমার কি বিশ্বাস আছে? আমরা কেবল কিছু তৈরি করি এবং এতে বিশ্বাস করি। দ্য বুদ্ধ এভাবে শেখাননি। দ্য বুদ্ধ বলেন, আমাদের শিখতে হবে, তদন্ত করতে হবে, বিষয়গুলো নিয়ে ভাবতে হবে। দ্য বুদ্ধ আমাদেরকে বুদ্ধিমান জীবিত প্রাণী হিসাবে সম্মান করছিলেন এবং তদন্ত না করে বা না বলে কিছু অনুসরণ করার পরিবর্তে আমাদের বুদ্ধিমত্তা ব্যবহার করতে উত্সাহিত করছিলেন, "ঠিক আছে, আমার বন্ধু এটি বিশ্বাস করে, তাই আমিও এটি বিশ্বাস করি।" অথবা এমনকি, "একজন পবিত্র ব্যক্তি এটি বলেছেন, তাই আমি এটি বিশ্বাস করি।" বুদ্ধ সবসময় বলে যে আমাদের জিনিসগুলি নিয়ে ভাবতে হবে এবং আমাদের নিজস্ব সিদ্ধান্তে আসতে হবে।

আসলে এটাই আমাকে বৌদ্ধধর্মের প্রতি আকৃষ্ট করেছিল শুরু করার জন্য। আমি 24 বছর বয়সে ধর্মের সাথে দেখা করেছি এবং সেই সময় পর্যন্ত আমি অনেক লোক আমাকে তাদের সত্যের সংস্করণ বলতে শুনেছি। অবশ্যই সবাই মনে করে যে তাদের একটি সত্য আছে, কিন্তু এর অনেকগুলি ভিন্ন সংস্করণ ছিল, তাই আপনি কাকে বিশ্বাস করেন? কারণ আপনি খুব বেশি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার কথা নয়। আপনি শুধু বিশ্বাস আছে অনুমিত করছি. তাই আমি বৌদ্ধধর্মের প্রতি খুব আকৃষ্ট হয়েছিলাম কারণ বৌদ্ধরা বলেছিল, “বিষয়গুলো নিয়ে চিন্তা কর। চিন্তা ব্যবহার করুন, যুক্তি ব্যবহার করুন, অভিজ্ঞতা দেখুন এবং আপনার নিজের সিদ্ধান্তে আসুন।"

পুনর্জন্মের প্রমাণ

পুনর্জন্ম—আমরা এই যৌক্তিক দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে এটি বুঝতে শুরু করতে পারি। যারা তাদের পূর্ববর্তী জীবন মনে রাখে তাদের সম্পর্কে কিছু গল্প বিবেচনা করে এটি বোঝার জন্যও এটি সহায়ক। এখন, আমাদের সকলেরই আমাদের আগের জীবনের কথা মনে নেই। আমি তাদের মনে নেই. অবশ্য কাল রাতে কি স্বপ্ন দেখেছিলাম তাও মনে নেই। এবং গত মঙ্গলবার আমি এক বছর আগে কী খেয়েছিলাম তা মনে নেই। বিশ্ববিদ্যালয়ে যা পড়েছি তার বেশির ভাগই মনে নেই। এর মানে কি এই যে এই জিনিসগুলির কোনটিই বিদ্যমান ছিল না কারণ আমি সেগুলি মনে রাখি না? না। আমরা কিছু মনে রাখতে পারি না বলেই, এর মানে এই নয় যে এটির অস্তিত্ব নেই। এর মানে আমাদের খারাপ স্মৃতি আছে। এটাই. এবং আমরা এটি ইতিমধ্যেই জানি: "আমার চাবিগুলি কোথায়? আমি আমার চাবি খুঁজে পাচ্ছি না।" এটা আমাদের সবারই হয়েছে। সুতরাং আমরা প্রত্যেকে আমাদের পূর্ববর্তী জীবনগুলি মনে রাখতে পারি না এর অর্থ এই নয় যে পূর্ববর্তী জীবন ছিল না। গত মঙ্গলবার আপনি এক বছর আগে কী খেয়েছিলেন তা আপনি মনে করতে পারবেন না তার মানে এই নয় যে আপনি খাননি।
 
কিছু লোক আছে যাদের তাদের আগের জীবনের স্মৃতি আছে, এবং আমি তাদের গল্প শুনতে খুব আকর্ষণীয় বলে মনে করি। আমি একবার একটি ডকুমেন্টারি দেখেছি, কয়েকটি ভিন্ন ডকুমেন্টারি, কারণ কিছু লোক এই বিষয়ে গবেষণা করছে। কিন্তু একটি ডকুমেন্টারি খুব আকর্ষণীয় ছিল। এটা ছিল ইংল্যান্ডের এক মহিলার কথা, এবং যখন সে ছোটবেলায় ছিল, তখন থেকেই সে একটা গ্রামের কথা বলতে থাকে। গ্রামের নাম মনে করতে পারছি না, তবে সে এই গ্রামের কথা বলতে থাকে এবং ছোট মেয়ে হিসেবে এই গ্রামের সব বাড়ির ছবি আঁকত। এবং সে তার পরিবারের সাথে কথা বলত কিভাবে সে সেখানে থাকত এবং তার আটটি সন্তান ছিল এবং এই ধরণের জিনিস। এবং তার পরিবার ভেবেছিল, এই বাচ্চাটি কী কথা বলছে কারণ তারা সেই গ্রামের কথা শুনেনি। ঠিক আছে, পরে, মহিলাটি বড় হওয়ার পরে, তিনি এই ধরণের জিনিস সম্পর্কে কৌতূহলী হয়েছিলেন। তিনি কিছু গবেষণা করেছিলেন এবং তিনি জানতে পেরেছিলেন যে যুক্তরাজ্যে এই নামের একটি ছোট গ্রাম ছিল। তিনি সেই গ্রামে গিয়েছিলেন, এবং তিনি ছোটবেলায় যে আঁকাগুলি করেছিলেন তা ছিল এবং সেগুলি গ্রামের সাথে মিলে যায়। এবং তিনি গ্রামে তার আগের জীবনের নামটি মনে রেখেছিলেন। এই নামে একটি পরিবার ছিল। এই ভিডিওটি, এই ডকুমেন্টারিটি তাদের তার আগের জীবনের ছেলের সাক্ষাৎকার নিতে দেখায় কারণ সে এখন হয়তো 30 বা এরকম কিছু, কিন্তু তার আগের জীবনের ছেলের বয়স 70। সে তার আগের জীবনের স্মৃতিগুলো বলছিল, আর ছেলেও বলছিল তিনি ছোটবেলা থেকে যা মনে রেখেছিলেন। এবং তারা মিলেছে।

এটি বেশ উল্লেখযোগ্য ছিল এবং এখানে কেউ একজন ছিলেন-সে একজন বৌদ্ধ বা এরকম কিছু ছিল না-কিন্তু তার একটি স্মৃতি ছিল এবং সেখানে প্রকৃত লোক ছিল যারা সে যা মনে রেখেছে তার প্রমাণ দিতে পারে, কারণ সেই লোকটি বলেছিল, "হ্যাঁ, আটটি বাচ্চা ছিল আমার পরিবারে এবং আমার মা মারা গেছেন। এই এবং এটি ঘটেছে এবং এটি পরিবারে ঘটেছে।" এবং মহিলা যা বলেছিলেন তাও ছিল।

সেখানে আরও কিছু ডকুমেন্টারি দেখেছিলাম যেখানে তারা অস্ট্রেলিয়া থেকে একজন মহিলাকে নিয়ে গিয়েছিল যিনি মনে করেছিলেন একজন ডাক্তার হওয়ার কথা, আমার মনে হয় তার নাম ছিল জেমস বার্নস, স্কটল্যান্ড থেকে, আগের জীবনে। মহিলাটি সম্ভবত এখন বেঁচে আছেন, তবে ডাক্তার অনেক শতাব্দী আগে বেঁচে ছিলেন, আমার মনে হয় 16 তম, 17 শতকের হতে পারে। যাইহোক, ডকুমেন্টারিতে তারা দেখিয়েছিল যে বিজ্ঞানীরা এই মহিলাকে অ্যাবারডিনে নিয়ে যাচ্ছেন, এবং যখন তারা শহরে প্রবেশ করেছিল তখন তারা তার চোখ ঢেকেছিল। সে কোথায় ছিল তা জানত না। তারা বন্দরের কাছে থামে, চোখের আবরণ সরিয়ে দেয় এবং সে তাদের বন্দর থেকে শহরের মেডিকেল স্কুলে নিয়ে যেতে পারে। এবং যখন সে মেডিক্যাল স্কুলে যায়—এটা অবিশ্বাস্য কারণ এটিই ছিল সেই মেডিক্যাল স্কুল যেখানে ডক্টর জেমস বার্নস প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন—তিনি হেঁটে যাচ্ছেন এবং তিনি এমন স্বীকৃতি অনুভব করছেন যে আপনি যখন কিছু দেখেন এবং আপনি এটি অনেক দিন ধরে দেখেননি, "ওহ আমার মনে আছে।" এবং তিনি একটি নির্দিষ্ট বিন্দুতে পৌঁছেছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন, যখন তারা করিডোর দিয়ে হাঁটছিল, "না, এটি ঠিক নয়, এটি আমার মনে নেই, কিছু পরিবর্তন হয়েছে, ফ্লোরপ্ল্যানটি আমি যেভাবে মনে রাখি তা নয়।" তিনি তাদের বলেন কিভাবে তিনি এটা মনে আছে. ঠিক আছে, পরে তারা মেডিকেল স্কুল লাইব্রেরির আর্কাইভে গিয়েছিলেন এবং বিল্ডিংটি সংস্কার করার আগে তারা অতীতের রেকর্ডগুলি বের করে নিয়েছিলেন, এবং নিশ্চিতভাবেই, ফ্লোর প্ল্যানটি তার মনে ছিল।
 
এই সব গল্প আছে যারা জিনিস মনে রাখে. তিব্বতিদের খুব মহান প্রভুদের পরবর্তী জীবনকে স্বীকৃতি দেওয়ার ঐতিহ্য রয়েছে। এটা তাদের সংস্কৃতির অংশ। এটি সম্পূর্ণরূপে একটি তিব্বতি সাংস্কৃতিক জিনিস। দ্য বুদ্ধ বলেননি যে আপনাকে মহান মাস্টারদের পরবর্তী সংস্করণ সনাক্ত করতে হবে, কিন্তু তিব্বতিদের তাদের সংস্কৃতিতে এটি রয়েছে। তারা এটা করতে শুরু করেছে, আমি জানি না, হয়তো 16 শতকের কাছাকাছি, এরকম কিছু, 17 শতকে। উদাহরণস্বরূপ, 13 তম দালাই লামা, বর্তমানের আগের একটি দালাই লামা, 1930-এর দশকে মারা যান, এবং তারা তার মলত্যাগ করে শরীর, এবং এটি রাজধানী লাসার পোর্টলা প্রাসাদে রাজ্যে বসেছিল। যখন এটি এমন অবস্থায় বসে ছিল যাতে প্রত্যেকে ফাইলটি দেখতে পারে এবং এটি দেখতে পারে - সন্ন্যাসীরা নতুন পুনর্জন্ম খুঁজে পেতে প্রচুর প্রার্থনা করার জন্য পরিচিত। দালাই লামা—তারা লক্ষ্য করেছে যে উত্তর-পশ্চিম স্তম্ভের উত্তর-পশ্চিম কোণে, কিছু বিশেষ ছত্রাক জন্মেছে। এবং তারা লাসা থেকে আকাশের উত্তর-পশ্চিম অংশে কিছু অদ্ভুত মেঘের গঠন লক্ষ্য করতে শুরু করে। তাই তারা ভেবেছিল হয়তো তাদের তিব্বতের উত্তর-পশ্চিম অংশে একটি অনুসন্ধান দল পাঠানো উচিত।

তারা এটি আমদো নামক একটি অঞ্চলে পাঠিয়েছিল। একই সময়ে, তারা কিছু সন্ন্যাসীকে লামা লা-তসো নামক এই হ্রদে যেতে বলে—এটি 18,000 ফুট উঁচুতে একটি অবিশ্বাস্য হ্রদ। আমি সেখানে গিয়েছি, এবং এটা সত্যিই অসাধারন. তারা অনেক দোয়া করেছেন এবং ধ্যান, এবং তারপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ হ্রদে দর্শন দেখতে পারে৷ তারা চিঠিগুলো দেখেছে, তিব্বতি চিঠিগুলো a, ka, এবং মা।  তাই তারা শুধু যে মনে আছে. তারা খুব বেশি লোককে জানায়নি। তারা শুধু মনে রেখেছে a, ka, এবং মা।

তারপর তারা তিব্বতের আমদো এলাকায় অনুসন্ধান দল পাঠায়। এখন, যখন তারা নতুন অনুসন্ধান করে দালাই লামা, তারা বলে কাছাকাছি যেতে না, "আমরা খুঁজছি দালাই লামা", কারণ সবাই যেতে যাচ্ছে, "এটি আমার বাচ্চা।" কারণ সবাই মনে করে আমার বাচ্চা বিশেষ, তাই না? পরিবর্তে, তল্লাশি দলটি বণিকদের মতো সাজানো হয়েছিল। পুরানো তিব্বতে, এটি 1930 এর দশকে ছিল, তাদের হোটেল বা মোটেল ছিল না। যখন আপনি একটি বণিক পার্টি ছিলেন, আপনার পশু ছিল, আপনার ইয়াক ছিল এবং যখন রাতে ঘুমানোর সময় হয়েছিল, আপনি একটি খামারবাড়ি খুঁজে পেতেন এবং কৃষক সাধারণত আপনাকে সেখানে থাকতে দেয়। তাই তারা এই কাজ করে ঘুরে বেড়াচ্ছিল। এছাড়াও, আমার উল্লেখ করা উচিত, তারা হ্রদে যে দৃষ্টিভঙ্গি দেখেছিল, ক, কা এবং মা অক্ষর ছাড়াও, তারা দূরত্বে একটি নির্দিষ্ট ফিরোজা ছাদ দেখেছিল এবং তারা একটি খামারবাড়ির সামনে একটি ছোট বাদামী কুকুর দেখতে পেয়েছিল।

তাই তারা এই এলাকায় খুঁজছেন Amdo মাধ্যমে যাচ্ছিল, এবং সন্ন্যাসী যিনি মিশনের দায়িত্বে ছিলেন তিনি সেই ব্যক্তি হিসাবে পোশাক পরেছিলেন যিনি প্রাণীদের যত্ন নেন। তিনি পার্টির প্রধানের মতো পোশাক পরেননি কারণ, যখনই একটি ভ্রমণকারী দল একটি খামারবাড়িতে থাকত, তখন দলের প্রধানটি সেখানে যেতেন। ধ্যান ঘর, মাজার ঘর, কিন্তু যারা পশুদের দেখাশোনা করত তারা রান্নাঘরে চলে গেল। এবং বাচ্চারা সবসময় রান্নাঘরে ছিল, তাই সে এমন পোশাক পরেছিল।

তাই সে এমন পোশাক পরে গেল। তিনি আগের থেকে প্রার্থনা পুঁতি ছিল দালাই লামা, এবং তিনি এই একটি খামারবাড়িতে রান্নাঘরে বসে চা পান করছিলেন, এবং প্রায় দুই বছর বয়সী এই ছোট ছেলেটি এসে কোলে বসে পুঁতিতে টান দিয়ে বলে, "এগুলি আমার।" তখন অন্য ভিক্ষুরা, যারা ছদ্মবেশে ছিলেন, বললেন, "আচ্ছা, আমরা আপনাকে পুঁতিগুলো দেব যদি আপনি আমাদের বলতে পারেন যে সেগুলি পরা ব্যক্তিটি কে।" এবং তিনি বললেন, "ওহ হ্যাঁ, আপনি সেরা মনাস্ট্রি থেকে অমুক রিনপোচে।" তিনি কে জানত সন্ন্যাসী যদিও তিনি পোশাক পরেননি সন্ন্যাসীএর পোশাক। তারপর তারা পূর্ববর্তীদের দ্বারা ব্যবহৃত কিছু আচার যন্ত্র বের করে আনল দালাই লামা অন্যান্য অনুরূপ আচার যন্ত্রের সাথে একত্রে মিশ্রিত, যার মধ্যে কিছু ছিল অনেক বেশি আকর্ষণীয়। এবং শিশুটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে আগেরগুলিকে তুলে নিয়েছে দালাই লামা.

তারা চেক করলে a, ka এবং মা, দ্য a Amdo উল্লেখ করা হয়েছে. দ্য ka কুম্বুমকে উল্লেখ করা হয়েছে, যা আমদো এলাকায় একটি বড় মঠ ছিল এবং যার একটি ফিরোজা ছাদ ছিল। এবং তারপর ma এলাকার ভূগোলে অন্য কিছু উল্লেখ করা হয়েছে। আমি এটা কি মনে করতে পারি না. এবং, যখন অনুসন্ধান দল এসেছিল, তখন বাড়ির সামনে একটি ছোট কুকুর ছিল।

সুতরাং এইভাবে তারা কিছুটা আত্মবিশ্বাস অর্জন করেছিল যে এই শিশুটি পূর্বের পরবর্তী জীবন দালাই লামা. যখন তারা এটা করে, তখন আগের জীবনের ব্যক্তিত্ব এবং পরবর্তী জীবনের ব্যক্তিত্ব প্রায়শই খুব, খুব আলাদা হয়। এবং এটি আবার দেখায় যে একটি দৃঢ় স্থির ব্যক্তিত্বের সাথে এমন কিছু কঠিন ব্যক্তি নেই যা এক জীবন থেকে অন্য জীবনে যায়, কারণ আগের দালাই লামা দৃশ্যত খুব কঠোর এবং এই মত ছিল. আপনি তার পুরানো ছবি দেখুন, এবং তিনি এই মত. বর্তমান দালাই লামা - আপনার মধ্যে কেউ কেউ শিক্ষাদানে অংশ নিয়েছেন - খুব হালকা মনের। কিন্তু তারা উভয়েই মহান অনুশীলনকারী এবং মহান পণ্ডিত ছিলেন। এবং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে তারা যেভাবে শেখায় এবং যেভাবে তারা মানুষকে গাইড করে।
 
এখন তিব্বতীয় ঐতিহ্যে এর মানে এই নয় যে পূর্ববর্তী প্রভুর পরবর্তী জীবন হিসাবে স্বীকৃত প্রত্যেকেই সর্বদা সঠিক সন্তান, এবং এর অর্থ এই নয় যে শিশুটি, যখন তারা ছোট হয় বা এমনকি যখন তারা বড় হয়। আপ, একটি অসাধারণ মাস্টার হতে যাচ্ছে, কারণ জিনিসগুলি এক জীবন থেকে অন্য জীবনে পরিবর্তিত হয়। দ্য দালাই লামা সর্বদা আমাদের উপদেশ দেয়, আমাদের বিশ্বাস করা উচিত নয় কারণ কাউকে তারা একটি বলে স্বীকৃত হয়েছে তুলকু, পূর্ববর্তী মাস্টারের পুনর্জন্ম। কিন্তু আমাদের সর্বদা দেখা উচিত একজন শিক্ষক এই জীবদ্দশায় কেমন, তাদের গুণাবলী কী এবং এই জীবদ্দশায় তাদের গুণাবলী দ্বারা আমাদের শিক্ষক নির্বাচন করা উচিত। তিনি বলেছিলেন যে আপনার অতীত জীবনের সামাজিক অবস্থানের উপর নির্ভর করা উচিত নয়। এবং আমি মনে করি এটি বেশ গুরুত্বপূর্ণ কারণ কখনও কখনও লোকেরা তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে সত্যিই কিছুটা উচ্ছ্বসিত হয় – “ওহ, তিনি খুব উচ্চ লামা, তিনি মৈত্রেয়ের পুনর্জন্ম, উউ-উ।" আধ্যাত্মিক শিক্ষক নির্বাচন করার এটি একটি বৈধ উপায় নয়। কিন্তু তারপরও, যখন আমরা এটি দেখি, এবং আমরা দেখি যে কিছু লোকের স্মৃতি আছে এবং পূর্বের জীবন থেকে জিনিসগুলি সনাক্ত করতে পারে, এটি আমাদের কিছু বিশ্বাস দেয়, কিছু আত্মবিশ্বাস দেয় যে একাধিক পুনর্জন্ম আছে।

আরেকটি উপায় যা আমরা পুনর্জন্মের কাছে যেতে পারি তা হল, যদি আপনি এটি সম্পর্কে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাসী না হন, যা অনেক লোক নয়, একটি খোলা মন রাখা এবং দেখুন যে জীবনে ঘটে যাওয়া কিছু জিনিস পুনর্জন্ম দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় কিনা। উদাহরণস্বরূপ, অনেক দিন আগে আমি যুক্তরাষ্ট্রের ফ্লোরিডায় একটি লাইব্রেরিতে বক্তৃতা দিচ্ছিলাম। এটি ফ্লোরিডার একটি এলাকা ছিল যেখানে অনেক বয়স্ক লোক আছে যারা অবসর গ্রহণ করেছে যারা বৌদ্ধ নয়। তারা আমাকে পুনর্জন্ম সম্পর্কে একটি বক্তৃতা দিতে বলেছিল, তাই আমি এটির মতো একটি বক্তৃতা দিয়েছিলাম। এর শেষে, একজন মহিলা আমার কাছে এসে বললেন, "আপনাকে অনেক ধন্যবাদ। আমি এখন সত্যিই আমার ছেলেকে বুঝতে পারি কারণ আমাদের পরিবারের কেউ সঙ্গীত সম্পর্কে কিছু জানে না বা খুব সঙ্গীতের প্রতি ঝোঁক নেই। কিন্তু আমার ছেলে, যখন সে খুব ছোট ছিল, তখন থেকেই খুব সঙ্গীতের প্রতি ঝোঁক ছিল এবং আমরা যখন কোথাও যাই, তখন তাকে কেউ শেখাই না, যখন সে শাস্ত্রীয় সঙ্গীত শুনত, তখন সে বলতে পারে, “ওহ, এটা বিথোভেনের নম্বর দা, দা। , দা, দা, দা এবং ওটা চোপিনের নম্বর দে, দে, দে, দে, দে।" এবং সে বলল, "আমি জানি না আমার বাচ্চা কিভাবে এটা শিখেছে, কিন্তু আমি যদি পুনর্জন্মের কথা ভাবি, তাহলে ওহ, সম্ভবত পূর্ববর্তী জীবনে, সঙ্গীতের সাথে তার কিছু পরিচিতি ছিল, কিছু অভ্যাস বা জ্ঞান ছিল এবং যা এই জীবনে চলে আসে।"

কখনও কখনও আমরা পুনর্জন্মের উপলব্ধি ব্যবহার করতে পারি আমাদের জীবনের জিনিসগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য, অন্য মানুষের জীবনে, যা অন্যথায় ব্যাখ্যা করা খুব কঠিন। আমি বলতে চাচ্ছি, আমি আমার একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হয়ে উঠতে দেখছি। আমি কিভাবে পৃথিবীতে একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হলাম? আমি মধ্যবিত্ত আমেরিকায় বড় হয়েছি। আমি যে সম্প্রদায়ে বড় হয়েছি সেখানে কোনো বৌদ্ধ ছিল না। প্রকৃতি এবং লালন-পালন নিয়ে এই বিতর্ক সবসময়ই হয়। আপনি যদি প্রকৃতির দিকে তাকান, বংশগতভাবে, যেমন আমার বাবা-মা আমাকে মনে করিয়ে দেন, আমার জিনে একজনও বৌদ্ধ নেই। জিনের পরিপ্রেক্ষিতে, বৌদ্ধধর্মের সাথে অস্পষ্টভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ যেকোনো কিছু থেকে আমার কাছে শূন্য রয়েছে। সুতরাং, যারা বলে যে আপনি আপনার জিনের ফলস্বরূপ কী - আমার ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা করা একটু কঠিন।
 
আপনি যদি লালনপালনের দিকে তাকান, আমার বাবা-মা বৌদ্ধ ছিলেন না, আমি যে সম্প্রদায়ে বড় হয়েছি সে বৌদ্ধ ছিল না, আমি যখন ছোট ছিলাম তখন বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে কিছুই জানতাম না। ছোটবেলায় যে ধর্মগুলো আমি শিখেছিলাম সেগুলো কেন আমার কাছে আপিল করেনি, কিন্তু যখন আমি এর সাথে দেখা করেছি বুদ্ধধর্ম, আমি বললাম, বাহ, এই অর্থে তোলে. আর পৃথিবীতে কেন আমি সন্ন্যাসিনী হতে চাইলাম? আমি বলতে চাচ্ছি, এটা আমার বাবা-মায়ের মনে ছিল না। আমি যখন এত বড় ছিলাম তখন থেকে আমাকে শেখানো হয়নি, আপনার সন্ন্যাসী হওয়া উচিত। একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে আমার কী করা উচিত সে সম্পর্কে আমার সম্পূর্ণ আলাদা লালন-পালন ছিল। আচ্ছা, কেন, কেন আমার জীবন প্রকৃতি ও লালন-পালন দিয়েছিল? তাই আমার নিজের জীবনেও মনে হচ্ছে অতীত জীবন থেকে বৌদ্ধ শিক্ষার সাথে অবশ্যই কিছু কর্ম্মের যোগ রয়েছে। যেভাবেই হোক আমি এটি ব্যাখ্যা করতে পারি একমাত্র উপায়।
 
যখন আমরা সম্পর্কে কথা বলুন কর্মফল-কর্মফল শুধু আমাদের ক্রিয়াকলাপ মানে—আমরা যা ভাবি, আমাদের আবেগ, আমরা যা বলি, আমরা যা করি, এই সমস্ত মানসিক, মৌখিক এবং শারীরিক ক্রিয়া যা আমাদের মনে ছাপ ফেলে। এক জীবনে আমরা বিভিন্ন অভ্যাস গঠন করি, আমরা কী ভাবি বা কীভাবে ভাবি। আমরা অভ্যাস, মানসিক অভ্যাস গঠন করি। এই জিনিসগুলি এক ধরণের স্থির ব্যক্তিত্ব নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট দিকে শক্তি রয়েছে এবং সেই শক্তি প্রভাবিত হতে পারে এবং ঢালাই করতে পারে এবং আরও অনেক কিছু। আমি মনে করি যে আমরা সবাই এখানে - কেন আমরা আজ এখানে? কেন আমরা অন্য কিছু করছি না? ঠিক আছে, কিছু আগ্রহ ছিল, অতীতের এমন কিছু ছিল যা আমাদের ভাবতে বাধ্য করেছিল, "আমি আজ পুনর্জন্ম সম্পর্কে একটি আলোচনা শুনতে চাই।" আমাদের সকলেরই অতীত থেকে কিছু ধরণের কর্মিক সংযোগ রয়েছে। এই সব কিছুই স্থায়ী বা স্থির বা অনমনীয় না হয়ে বা আত্মা বা আত্মা ছাড়াই ঘটে।
 

জীবনের উদ্দেশ্য এবং অর্থ

পুনর্জন্ম বোঝা গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আমরা যখন করি, তখন আমরা আজ যা করি তা আমাদের একটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ দেয়। যদি আমরা জানি যে আমাদের মনস্রোত, বা আমরা যাকে I লেবেল করি তার উপর নির্ভরশীলতা, মৃত্যুর সময় থেমে যায় না এবং সম্পূর্ণরূপে অস্তিত্বের বাইরে চলে যায়, এবং আমরা যদি কারণ-এবং-প্রভাব ফাংশনটি জানি, তবে আমরা তাও জানি। আমরা এখন যা করছি তা প্রভাব ফেলবে আমরা যা হয়েছি। অবশ্যই এটি এই জীবদ্দশায় আমরা যা হয়েছি তার উপর প্রভাব ফেলবে, তবে আমরা এই জীবনকালের বাইরে যা হব তাও এটি প্রভাবিত করবে। তাই যখন আমরা এটা নিয়ে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ি, তখন মনে হয়, “ওহ, আমি যদি এখন নেতিবাচক কিছু করি, তাহলে এর ফল শুধু এখনই আমার চারপাশে থাকবে না, কিন্তু পরবর্তী জীবনে এর ফল হবে, এবং এর ফল হবে। ভবিষ্যতের জীবনে ফলাফল। একইভাবে যদি আমি গঠনমূলক উপায়ে কাজ করি এবং আমি এখন সদয় হই, সেই কর্মের একটি তাৎক্ষণিক ফলাফল হতে চলেছে, তবে এটি পরবর্তী জীবনে এবং ভবিষ্যতের জীবনেও ফলাফল পেতে চলেছে।" আমরা দেখতে শুরু করি যে আমরা এখন যা করছি তার দ্বারা আমরা আমাদের ভবিষ্যত তৈরি করছি।

এই কারণেই বৌদ্ধধর্ম, অনেকাংশে, আত্ম-দায়িত্বের উপর জোর দেয়- যে আমরা আমাদের কর্মের জন্য দায়ী এবং আমরা যা করি তার প্রতি আমাদের যত্ন নিতে হবে, কারণ আমরা যা হয়ে উঠি তার কারণ আমরা তৈরি করছি। অন্য কেউ তা করছে না। তবে এটিও একটি সুসংবাদ কারণ আমরা যা হয়েছি তার দায়িত্ব যদি অন্য কেউ থাকে তবে আমরা নিছক পুতুল, এবং আমরা নিজেদের সাহায্য করার জন্য কিছুই করতে পারি না কারণ আমরা যা করতে পারি তা হল সেখানে বসে থাকা এবং সেরাটির জন্য আশা করা কারণ কেউ অন্য সিদ্ধান্ত নিচ্ছে, এবং যদি সেই ব্যক্তির মেজাজ খারাপ হয়, তবে আমরা তা পেয়েছি। বৌদ্ধ ধর্মে মহাবিশ্বের কোন ব্যবস্থাপক বা নিয়ন্ত্রক নেই। দ্য বুদ্ধ আমরা কি হিসাবে পুনর্জন্ম পাই তা নির্ধারণ করে না। বরং, আমরা সমস্ত কার্যকারণ শক্তি তৈরি করছি যা আমাদের পুনর্জন্মকে প্রভাবিত করে।

আমরা কি হিসাবে পুনর্জন্ম পাই, আমরা কে তা মোটের যোগফল নয়। এটি এমন নয় যে গোলাপী বিন্দু এবং হলুদ বিন্দু সহ একটি খাতা আছে এবং আপনি কি পুনর্জন্ম পাবেন তা নির্ভর করে আপনার কতগুলি গোলাপী এবং কতগুলি হলুদ রয়েছে তার উপর। এটি ওইটার মতো না. সাদৃশ্যটি আরও একটি ক্ষেত্রের মতো। একটি জমিতে আপনি সম্পূর্ণ বৈচিত্র্যময় উদ্ভিদের বিভিন্ন ধরণের বীজ পেতে পারেন, তাই না? একই জমিতে অনেক, বিভিন্ন ধরণের বীজ। সমস্ত বীজ একই সময়ে বৃদ্ধি পাবে না কারণ বিভিন্ন বীজ বিভিন্ন স্তরের আর্দ্রতার উপর নির্ভর করে, কিছু শুষ্ক জলবায়ুতে, কিছু আর্দ্র জলবায়ুতে, কিছু যখন এক তাপমাত্রায় হয়, কিছু যখন এটি অন্য তাপমাত্রায় হয়, কিছুর প্রয়োজন হয়। নির্দিষ্ট ধরনের সার। তাই সব ধরণের আছে পরিবেশ যে বীজ মাঠের একটি নির্দিষ্ট সময়ে জন্মাতে যাচ্ছে তার চারপাশে।

যদি আমাদের মনস্রোত, মনের ধারাবাহিকতা, একটি ক্ষেত্রের মতো হয়, আমাদের সমস্ত ক্রিয়া এই শক্তির অবশিষ্টাংশগুলিকে ছেড়ে যাচ্ছে এবং সেগুলি হল সেই কর্মবীজের মতো যা জমিতে রোপণ করা হচ্ছে। এই কর্মবীজ বস্তুগত নয়। এগুলি পরমাণু এবং অণু দিয়ে তৈরি নয়। তারা কঠিন এবং স্থায়ী নয়, কিন্তু তারা এমন জিনিস যা বিদ্যমান। এগুলি আমাদের ক্রিয়াকলাপের শক্তির ট্রেসের মতো, এবং আমাদের এই ক্ষেত্রে বিভিন্ন ক্রিয়া থেকে বিভিন্ন শক্তির চিহ্ন থাকতে পারে কারণ আমরা দেখতে পাই, এমনকি একদিনে আমরা বিভিন্ন ধরণের কাজ করি, তাই না? এক মিনিট আমরা খুব মিষ্টি এবং ভদ্র. পরের মিনিটে আমরা একটি খারাপ মেজাজে আছি, এবং আমরা কাউকে শপথ করি। তারপর এক ঘন্টা পরে আমরা আবার সহানুভূতিশীল। এবং এর এক ঘন্টা পরে, আমরা গীবত করি। আমরা রোপণ করি, মাত্র একদিনে, আমাদের মনস্রোতে অনেকগুলি বীজ।

মৃত্যুর সময় কোন বীজ পাকে তা নির্ভর করে কোনটি শক্তিশালী তার উপর। যদি এমন কিছু কাজ থাকে যা আমরা করেছি যেগুলি খুব, খুব শক্তিশালী, এটি একটি ট্রিপল A গ্রেডের বীজ রোপণের মতো যা সত্যিই শক্তিশালী এবং শক্তিশালী এবং বেড়ে উঠতে পারে। অথবা যদি আমরা একটি ক্রিয়া বারবার করে থাকি, তবে সেই কর্মের বীজটি মৃত্যুর সময় পাকানো অনেক সহজ হয়ে যায়। এটি আমাদের মৃত্যুর সময় আমাদের চারপাশে কী ঘটছে তার উপরও নির্ভর করে। আর সেজন্যই সেই সময়ে ভালো মনোভাব থাকাটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ আশ্রয় নিতে মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ, যাদেরকে ক্ষমা করতে আমাদের ক্ষমা করতে হবে, যাদের কাছে আমাদের ক্ষমা চাওয়া দরকার তাদের কাছে ক্ষমা চাওয়ার জন্য, মৃত্যুর সময় প্রেমময়-দয়ার হৃদয় তৈরি করতে, আমাদের জীবনের দিকে ফিরে তাকাতে এবং যোগ্যতায় আনন্দ করতে সক্ষম হতে হবে বা ইতিবাচক সম্ভাবনা যা আমরা তৈরি করেছি এবং মৃত্যুর সময় উত্সর্গ করার জন্য প্রার্থনা করার জন্য, "আমার সমস্ত ভবিষ্যতের জীবনে, আমি যেন কখনও বিচ্ছিন্ন না হই বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ. আমাকে গাইড করার জন্য আমি সবসময় যোগ্য শিক্ষকের সাথে দেখা করতে পারি। আমার কাছে অনুশীলন করার জন্য সর্বদা অনুকূল পরিস্থিতি থাকতে পারে এবং আমি যেন এই সমস্ত কিছু ব্যবহার করতে পারি এবং এটিকে নষ্ট না করি।" এটির জন্যও প্রার্থনা করা গুরুত্বপূর্ণ, কারণ অন্যথায় আমরা একটি ভাল পরিস্থিতি নিয়ে আসি এবং আমরা এটি নষ্ট করি।

তাই আমাদের পক্ষ থেকে প্রার্থনা করতে হবে যে আমরা আমাদের সমস্ত সুযোগগুলিকে দূরে সরিয়ে না দিই। মৃত্যুর সময় যদি আমাদের এই ধরণের ইতিবাচক মানসিক অবস্থা থাকে, তা হল আমাদের মনের মধ্যে কিছু পুণ্যময় কর্ম্ম বীজের উপর জল এবং সার দেওয়ার মতো, এবং তারপর সেই বীজগুলি পাকে এবং আমাদের মনস্রোতকে ভিন্ন ধরণের দিকে আকৃষ্ট করে। শরীর পরবর্তী জীবনে। আমাদের নেতিবাচক কর্মের বীজ এখনও আছে। তারা অদৃশ্য হয়ে যায়নি। ঠিক যেমন একটি নিয়মিত মাঠে, আপনি এটি জল এবং সম্ভবত আপনার lilies বৃদ্ধি। আপনার মরিচের বীজ এখনও আছে। তারা এখনও বড় হয়নি, কিন্তু তারা আছে. একইভাবে, আমরা একটি সৌভাগ্যজনক পুনর্জন্ম পেতে পারি এবং এখনও আমাদের মনের স্রোতে কিছু নেতিবাচক কর্মের বীজ থাকতে পারে। অথবা কারো একটি দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্ম হতে পারে এবং এখনও তাদের মনের স্রোতে ইতিবাচক কর্মের বীজ থাকতে পারে।

আমি যা পাচ্ছি তা হল আমরা যত বেশি বুঝতে পারি কর্মফল এবং যত বেশি আমরা আমাদের জীবন এবং জীবনকে ধারাবাহিকতার পরিপ্রেক্ষিতে দেখি, তত বেশি আমরা একটি স্বাস্থ্যকর জীবনযাপন করতে, নেতিবাচক কাজ ত্যাগ করতে, ইতিবাচক কর্মে জড়িত হতে আগ্রহী। তদুপরি, আমরা অস্তিত্বের চক্র থেকে সম্পূর্ণভাবে বেরিয়ে আসতে আরও আগ্রহী হয়ে উঠি, কারণ একটি নির্দিষ্ট সময়ে আমরা বলি, "ভাল, একটি ভাল পুনর্জন্ম পাওয়া দুর্দান্ত, কিন্তু আমি এটি অনাদিকাল থেকে করে আসছি, এবং এটি একটি একটু বিরক্তিকর।" আপনি জন্মেছেন, আপনি বৃদ্ধ হবেন, আপনি মারা যাবেন, আপনি পুনর্জন্ম পাবেন, আপনি বৃদ্ধ হবেন, আপনি মারা যাবেন এবং আপনি পুনর্জন্ম পাবেন। এটা আপনি যখন একটি আনন্দদায়ক-গো-রাউন্ড একটি ছাগলছানা মত. ছোট ঘোড়ার চারপাশে ঘুরতে ঘুরতে উপরের রাজ্য থেকে নিম্ন রাজ্যে যাওয়ার মতো। আপনার মনে হতে পারে এটা মজার, কিন্তু আপনি তিন মিনিটেরও বেশি সময় ধরে মেরি-গো-রাউন্ডে থাকার পর, এটা এরকম, “মা এবং বাবা, আমাকে এখান থেকে সরিয়ে দিন। এটি বিরক্তিকর, এবং আমি আমার পেটে অসুস্থ হয়ে পড়ছি।"

এটি একই জিনিস যখন আমরা বুঝতে শুরু করি যে চক্রাকার অস্তিত্ব — আমরা কেবল উপরে এবং নীচে এবং উপরে এবং নীচে যাচ্ছি, তবে এখনও চারপাশে এবং চারপাশে এবং চারপাশে এবং এটি আমাদের কোথাও পাচ্ছে না। তখন আমরা বলি আমরা বের হতে চাই।

সার্জারির মুক্ত হওয়ার সংকল্প চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে আমরা মাঝে মাঝে অনুবাদ করি আত্মত্যাগ. আত্মত্যাগ একটি খুব ভাল অনুবাদ না. এটা আরো একটি মুক্ত হওয়ার সংকল্প আমাদের দুঃখকষ্ট এবং আমাদের দুঃখের কারণগুলি থেকে এবং সুখের চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছানো, যাকে আমরা নির্বাণ বলি। যদি আমাদের একটি বড় দৃষ্টিভঙ্গি থাকে, তাহলে আমরা দেখতে পাব যে আমাদের জীবনের উদ্দেশ্য হল একটি অস্থায়ী ভিত্তিতে, অন্তত একটি ভাল পুনর্জন্ম লাভ করা যাতে আমরা অনুশীলন চালিয়ে যেতে পারি। কিন্তু এর পরে, আসুন চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসি এবং সম্পূর্ণরূপে নির্বাণ লাভ করি। এবং এর পরে, আসুন এটিও উপলব্ধি করি যে আমাদের চারপাশে এই সমস্ত অন্যান্য জীবন্ত প্রাণী রয়েছে, যারা আমাদের মতো, যারা সুখী হতে চায় এবং কষ্ট পেতে চায় না, এবং আসুন তাদেরও বেরিয়ে আসতে সহায়তা করি। এবং তাই যখন আমরা এইরকম চিন্তা করি, তখন আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের জীবন কতটা অর্থবহ এবং এটি কতটা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা আমাদের জীবনের প্রতিটি মুহূর্ত মননশীলতা এবং যত্ন এবং সহানুভূতি এবং প্রজ্ঞার সাথে কাটাই।

যখন আমরা এইরকম চিন্তা করি, তখন আমাদের জীবন সত্যিই খুব গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। আমাদের জীবন আকর্ষণীয়. এর একটা উদ্দেশ্য আছে। জীবনের অর্থ অর্থ উপার্জন করা নয়, কারণ আপনি অর্থ উপার্জন করেন এবং তারপরে আপনি তা ব্যয় করেন এবং এটি চলে যায় এবং আপনি মারা যাওয়ার সময় যা ব্যয় করেননি তা এখানে থাকে এবং আপনার সমস্ত আত্মীয়রা এটি নিয়ে লড়াই করে। কিন্তু আপনি সব সঙ্গে একা যান কর্মফল যা আপনি অর্থ উপার্জন থেকে তৈরি করেছেন। আমরা কি সতর্কতা অবলম্বন আছে কর্মফল আমরা তৈরি করি, কারণ এটি আমাদের সাথে যায় এবং অর্থ এখানে থাকে। যেমন আমি লোকেদের বলি, আপনি কতটা পুড়েছেন তাতে আমার কিছু যায় আসে না, এর কিছুই আপনার সাথে যায় না। এটা সব এখানে থেকে যায়. আপনি যা পোড়ান তা কেবল বায়ুকে দূষিত করে।
 
পুনর্জন্ম বোঝা এবং কর্মফল আমাদের জীবনে অনেক অর্থ রাখার উপায় দেয় এবং আমাদের মনে হয় যে জীবনে আমাদের জন্য কিছু করা গুরুত্বপূর্ণ। এটি ক্ষতিকারক কর্ম ত্যাগ করা, ইতিবাচক কর্ম করা, নির্বাণের লক্ষ্য করা, একটি সদয় হৃদয় বিকাশ করা এবং একটি সম্পূর্ণ আলোকিত হতে চাই যাতে আমি অন্য সবাইকে চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসতে সহায়তা করতে পারি। আপনি যখন উপলব্ধি করেন যে আপনার বর্তমান জীবনের উপর ভিত্তি করে এটি করার সম্ভাবনা রয়েছে, যে আপনার কাছে সমস্ত কিছু রয়েছে পরিবেশ আপনাকে অনুশীলন করতে এবং অর্থপূর্ণ কিছু করতে সক্ষম হতে হবে, তাহলে আপনি সারাদিন শুয়ে থাকতে এবং ঘুমাতে এবং পপকর্ন খেতে চান না কারণ আপনি বুঝতে পারেন আপনার জীবনে আরও গুরুত্বপূর্ণ কিছু আছে।
 
ঠিক আছে, তাই এটি পুনর্জন্ম সম্পর্কে সামান্য বিট.

প্রশ্ন এবং উত্তর

কিছু প্রশ্ন বা মন্তব্য সম্পর্কে কিভাবে? হ্যাঁ, সেখানে পিছনে. জোরে কথা বল, ঠিক আছে? এক সময়ে, ঠিক আছে?
 
পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত 55.30]
 
সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): [আপনি জিজ্ঞাসা করছেন] আমি যদি পুনর্জন্ম সম্ভব হওয়া সত্ত্বেও কীভাবে আত্মা নেই সে সম্পর্কে আরও ব্যাখ্যা করতে পারি। তাই আমি যেমন বলেছি, আত্মা থাকলে পুনর্জন্ম অসম্ভব। কারণ কোনো কিছু স্থায়ী ও স্থায়ী হলে তা পরিবর্তন করা যায় না। এবং একটি জীবন পরবর্তী জীবন থেকে ভিন্ন যা নির্দেশ করে যে পরিবর্তন ঘটেছে। যদি আমাদের একটি স্থির আত্মা থাকত তবে আমরা সর্বদা একই জিনিস ভাবতাম। আমরা না. আমরা পরিবর্তিত হই. এ যেন নদীর উপমা। আমি এই উপমা খুব পছন্দ. আপনি যখন নদীর দিকে তাকান, সিঙ্গাপুর নদী [উদাহরণস্বরূপ]: আমি সত্যিই এটি ব্যবহার করতে পারি না, এটি বেশিরভাগ সময় শুকিয়ে যায়। তাই শুধু আমার সাথে সহ্য করুন এবং মিসিসিপি নদীর কথা ভাবুন, ঠিক আছে? আপনারা সবাই মিসিসিপির কথা শুনেছেন। এটা একটা বড় নদী। এখন, আমরা মিসিসিপিকে বলি যেন এটি একটি জিনিস। ঠিক? কিন্তু আমরা যদি বিশ্লেষণ করি এবং তদন্ত করি - মিসিসিপি নদী কী? আমরা কি একটি জিনিস খুঁজে পেতে পারি যা মিসিসিপি নদীর সারাংশ? আমরা কি নির্দেশ করতে যাচ্ছি? আমরা কি নদীর ধারে ইশারা করি? তারা কি নদী? নিচের পলি, নদীর তলদেশ কি সেই নদী? পানি কি নদীর? এই সবই কি নদীর উজানে? বা কিভাবে প্রবাহ সম্পর্কে? এটা ডাউনস্ট্রিম থেকে খুব আলাদা আপস্ট্রিম তাই না? কোনটা আসলেই নদী? যদি ভাটির দিকে নদী হয়, উজানে মিসিসিপি হতে পারে না। যদি আপস্ট্রিম মিসিসিপি হয়, তবে ডাউনস্ট্রিম হতে পারে না কারণ এটি যদি স্থির এবং স্থায়ী হয়, যেমন একটি স্থির, স্থায়ী আত্মা থাকা, এটি উভয়ই হতে পারে না। কারণ আপস্ট্রিম ডাউনস্ট্রিম থেকে আলাদা। এবং তীরগুলি নীচের পলির চেয়ে আলাদা এবং এটি জল থেকে আলাদা। এবং যখন এটি মসৃণভাবে প্রবাহিত হয় তখন এটি আলাদা, এবং এটি যখন জলপ্রপাতের নিচে যাচ্ছে তখন এটি আলাদা। যখন আমরা তাকাই এবং তদন্ত করি, তখন আমরা একটি জিনিস খুঁজে পাই না যে আমরা চারপাশে একটি রেখা আঁকতে পারি এবং বলতে পারি, "এটি মিসিসিপির সারাংশ।"

যখন আমরা বিশ্লেষণ এবং তদন্ত করি না, এবং আমরা শুধুমাত্র [এটিকে] সামগ্রিকভাবে দেখি, আমরা সবাই একমত যে এই জিনিসটির একধরনের ধারাবাহিকতা আছে যাকে আমরা মিসিসিপি বলি। এটা মনেপ্রবাহ সঙ্গে অনুরূপ. এমন একটি জিনিস নেই যে আমরা চারপাশে একটি বৃত্ত আঁকতে পারি এবং বলতে পারি, "এই আমি। এটাই আমার সারমর্ম। এবং আত্মা এক জীবন থেকে পরবর্তী জীবনে যায়।" কিন্তু এটা আরও বেশি যে স্পষ্টতা এবং সচেতনতার এই ধারাবাহিকতা রয়েছে যা ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হতে থাকে। এবং এটি আগের মুহূর্তগুলিতে একই রকম নয় যেমনটি পরবর্তী মুহুর্তগুলিতে হয়। সেই কারণেই পুনর্জন্ম ঘটতে পারে কারণ পরিবর্তন ঘটে। কিন্তু এমন কোন আত্মা নেই যে পুনর্জন্ম পায়।
 
পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]
 
VTC: ঠিক আছে, তাই একটি প্রশ্ন আছে - এটি তিব্বতি ঐতিহ্যের অনুশীলনকারী কেউ জিজ্ঞাসা করেছেন - যে আমাদের শিক্ষক মারা গেলে, আমরা কি স্বয়ংক্রিয়ভাবে পরবর্তী জীবন গ্রহণ করি বা আমাদের শিক্ষক হিসাবে আমাদের শিক্ষকের পরবর্তী জীবন হিসাবে স্বীকৃত হয়? না, আপনাকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে পরবর্তী জীবন আপনার শিক্ষক হিসাবে চিনতে হবে না। এবং প্রকৃতপক্ষে আমি মনে করি যে আপনি কিছুটা পিছনে দাঁড়ান এবং আপনি শিশুটিকে বড় হওয়ার সাথে সাথে দেখতে পাবেন। এবং আপনি সন্তানের সাথে আপনার সংযোগ সম্পর্কে দেখুন. দেখবেন ওরা আগের মতই বড় ওস্তাদ হয়ে গেছে কিনা। তাই আপনাকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে পরবর্তী জীবনকেও আপনার শিক্ষক হিসাবে গ্রহণ করতে হবে না। প্রতিবার আমাদের তদন্ত করা উচিত। মানে, the বুদ্ধ তিনি বলেন, শিক্ষকের গুণাবলিকে গ্রহণ করার আগে আমাদের অনুসন্ধান করা উচিত এবং শুধুমাত্র নির্বিচারে বিশ্বাসের সাথে কাজ করা উচিত নয়।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]
 
VTC: কেউ একজন জিজ্ঞাসা করলেন, "আমাকে প্রায়ই জিজ্ঞাসা করা হয়, বৌদ্ধ ধর্মে তোমার ঈশ্বর কোথায়?" বুদ্ধ বলেছেন তিনি ঈশ্বর নন। বৌদ্ধ ধর্মে ঈশ্বর নেই। আর কে বলেছে একজন ঈশ্বর থাকতে হবে? আপনি সহজেই কাউকে জিজ্ঞাসা করতে পারেন, "কোথায় বুদ্ধ তোমার ধর্মে? আপনার ধর্মের কথা কেন আসে না বুদ্ধ? যেখানে বুদ্ধ তোমার ধর্মে?"

আমরা ঈশ্বরে বিশ্বাস করি না। কিন্তু এটাও খুব আকর্ষণীয় কারণ আপনি যদি ঈশ্বরে বিশ্বাসী লোকদের জিজ্ঞাসা করেন, তাদের প্রত্যেকেরই ঈশ্বরের আলাদা সংজ্ঞা রয়েছে। যারা অন্য ধর্মে গভীর চিন্তাভাবনা করে, তাদের জন্য প্রায়শই তারা যাকে ঈশ্বর বলে তার সাথে অনেক মিল রয়েছে যাকে আমরা শূন্যতা বলি বা বুদ্ধ. এমন কিছু গুণ রয়েছে যা বৌদ্ধরা বিশ্বাস করে যে গুণাবলীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা কিছু লোক ঈশ্বরকে বলে। যদি আমরা প্রেম এবং সমবেদনা সম্পর্কে কথা বলি, প্রেম এবং করুণার নীতি, আপনি অনেক খ্রিস্টান চিন্তাশীলকে খুঁজে পাবেন যাদের জন্য ঈশ্বর একটি সাদা দাড়িওয়ালা আকাশের লোক নন, কিন্তু যাদের জন্য ঈশ্বর মানে শুধু প্রেম এবং সমবেদনা। বৌদ্ধরা প্রেম ও করুণাতেও বিশ্বাসী। আমরা এটিকে ঈশ্বর নাম দিই না, তবে আমরা প্রেম এবং সহানুভূতিতে বিশ্বাস করি। আপনি যদি আমাদের চেয়ে আধ্যাত্মিকভাবে আরও উন্নত প্রাণীর কথা বলছেন - হ্যাঁ, বৌদ্ধরা বিশ্বাস করে যে আমাদের চেয়ে আরও জ্ঞানী এবং আরও সহানুভূতিশীল প্রাণী রয়েছে। আমরা তাদের বলি অর্হত, বোধিসত্ত্ব এবং বুদ্ধ।
 
আপনি যদি মহাবিশ্বের স্রষ্টা হিসাবে ঈশ্বর সম্পর্কে কথা বলেন, বৌদ্ধধর্মের সেরকম কিছু নেই, কারণ আমি আগেই বলেছি, আমরা মনে করি মহাবিশ্বের স্রষ্টা হওয়া অসম্ভব। কারণ যদি একজন স্রষ্টা থাকত, তবে শুরুটা শুরু ছিল না কারণ স্রষ্টা শুরুর আগে বেঁচে ছিলেন। আর যদি কিছুই না থাকে তাহলে সৃষ্টিকর্তা কেন পৃথিবীতে সৃষ্টি করলেন? আমি বলতে চাচ্ছি যে আমি বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে কিছু জানার অনেক আগেই এটি আমার প্রশ্ন ছিল, কারণ আমি একজন ঈশ্বরে বিশ্বাস করে বড় হয়েছি। এবং আমি চারপাশে তাকাতে থাকলাম, কারণ আমি ভিয়েতনাম যুদ্ধ এবং জাতিগত সহিংসতা এবং সবকিছুর সময় বড় হয়েছি, এবং আমি যাচ্ছি, “যদি ঈশ্বর জিনিসগুলি তৈরি করেন, তিনি সত্যিই এটি উড়িয়ে দিয়েছেন। পৃথিবীতে অনেক কষ্ট আছে। কেন ঈশ্বর পৃথিবীতে দুঃখকষ্ট সৃষ্টি করলেন? এবং যখন আমি লোকেদের এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করি, তারা বলেছিল, "আচ্ছা ঈশ্বর দুঃখকষ্ট সৃষ্টি করেছেন যাতে আমরা শিখতে পারি।" এবং আমি বলেছিলাম, "আচ্ছা ঈশ্বর যদি স্রষ্টাই হন তবে তিনি কেন আমাদের আরও বুদ্ধিমান তৈরি করলেন না যাতে শিখতে আমাদের কষ্ট করতে হয় না।" আমি এই বিষয়ে আমাকে সন্তুষ্ট করে এমন কোন উত্তর খুঁজে পাইনি।
 
আমি এমন লোকদের সমালোচনা করছি না যারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে কারণ প্রত্যেকেরই নিজস্ব বিশ্বাস আছে, এবং এটা ভাল যে বিভিন্ন ধর্ম রয়েছে যাতে প্রত্যেকে তাদের জন্য স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতে পারে। কিন্তু আমি যা করছি তা হল কেবল একটি বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করা এবং আমরা কীভাবে যুক্তি ব্যবহার করি তা নিশ্চিত করার জন্য কী বিদ্যমান এবং কী নেই। আমি অনেক আন্তঃধর্মীয় সংলাপ করি, বিশেষ করে ক্যাথলিকদের সাথে। বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী এবং ক্যাথলিক সন্ন্যাসীরা খুব ভালভাবে মিলিত হয়। আমরা একে অপরকে ভালো বুঝি। সন্ন্যাসীরা সকলেই ধর্মতত্ত্বের কথা বলেন। আমি সন্ন্যাসীদের সাথে আন্তঃধর্মীয় কথোপকথন করেছি, এবং তারা সবাই সেখানে আছে, "আচ্ছা আমার ধর্ম, ধর্মগ্রন্থ, এবং আমার ধর্ম, শাস্ত্র..." মহিলারা, আমরা যখন একত্র হই, আমরা কোন কাজ করি না যে আমি আশা করি কোন সন্ন্যাসী শুনছেন না। কিন্তু আমরা অনুশীলন সম্পর্কে কথা বলি, এবং আমরা আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য নিবেদিত এমন একটি জীবন যাপন করতে কেমন লাগে সে সম্পর্কে কথা বলি। এবং আপনি কীভাবে আপনার অভ্যন্তরীণ ভারসাম্য বজায় রাখেন সে সম্পর্কে আমরা কথা বলি ধ্যান সম্প্রদায়ের জন্য আপনার সেবা সঙ্গে. তাই আমরা অনেক আকর্ষণীয় আলোচনা আছে. কিন্তু আমি যখন খ্রিস্টান নানদের সাথে কথা বলি তখন আমি দেখতে পাই, তাদের মধ্যে অনেকেরই, তারা যাকে ঈশ্বর বলে তাদের ধারণা, যেমন আমি বলেছি, এটি কোনো ব্যক্তি নয়, কিন্তু প্রেম এবং সমবেদনা বা এমনকি শূন্যতা, নিঃস্বার্থতার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।
  
পাঠকবর্গ: আপনি কি ব্যাখ্যা করতে পারেন যে কীভাবে এটি সম্ভব যে আমরা একটি জটিল এবং বুদ্ধিমান সত্তার অবস্থায় বিকশিত হওয়ার পরেও আমরা পিঁপড়ার মতো একটি সাধারণ প্রাণী হিসাবে পুনর্জন্মের জন্য ফিরে যেতে পারি? উদাহরণস্বরূপ, যদি আমাদের একটি তৃতীয় শিক্ষা থাকে, তাহলে কীভাবে আমাদের জ্ঞান প্রাথমিক স্তরে ফিরে আসতে পারে? দয়া করে আমাকে বোঝান।
 
VTC: আপনি বাজি আমি করব. যদি আমরা একটি তৃতীয় শিক্ষা থাকার উদাহরণ ব্যবহার করি, তবে এটি কীভাবে প্রাথমিক শিক্ষায় যেতে পারে? আপনার মধ্যে কতজন বয়স্ক লোকের আশেপাশে আছেন যারা বিভ্রান্ত বা আলঝেইমারে ভুগছেন? আপনারা কতজন দেখেছেন যে আপনার বাবা-মাকে ভুলে যাওয়া এবং প্রায় সন্তানের মতো হয়ে উঠেছে? আপনি কে তা তারা মনে করতেও পারে না। কেউ যে একসময় খুব বুদ্ধিমান, খুব জ্ঞানী, যার কাছে এত তথ্য ছিল, তারপর হঠাৎ করে, তারা বুড়ো হয়ে যায় - এটি চলে গেছে। এটা হয়, তাই না? এই জীবদ্দশায়ও। তাই একইভাবে, আমরা এখন খুব জটিল প্রাণী হতে পারি, কিন্তু যদি আমাদের মধ্যে নেতিবাচক বীজ থাকে কর্মফল আমাদের মানসিক প্রবাহে এবং আমরা একটি নির্দিষ্ট ধরণের পুনর্জন্মে আকৃষ্ট হই শরীর ভবিষ্যতে, তারপর আমরা যে স্নায়ুতন্ত্রের গঠন দ্বারা সীমাবদ্ধ করছি শরীর যে আমরা ভবিষ্যতে পুনর্জন্ম করছি। মনের বুদ্ধিমান ক্ষমতা সেই জীবদ্দশায় হাইবারনেশনে চলে যাওয়ার মতো। আমি কি তোমাকে বোঝাতে পেরেছি?
 
পাঠকবর্গ:  আমি জানতে চাই, যেহেতু আপনি ঈশ্বর সম্পর্কে তত্ত্ব উল্লেখ করেছেন [শ্রবণাতীত 1.08.11]
 
VTC: যা শেষ হয় তা হল চক্রাকার অস্তিত্ব। চেতনার ধারাবাহিকতা শেষ হয় না। [শ্রবণাতীত 1.08.53] কিন্তু আমি বলেছিলাম যে মন, নির্বাণে মনের অস্তিত্ব কোথায় তা জিজ্ঞাসা করে - মনে রাখবেন, মনটি পরমাণু এবং অণু দিয়ে তৈরি নয়, তাই এটির কোনও শারীরিক জায়গায় অস্তিত্ব থাকতে হবে না। এটা এমন নয় যে আপনি তিনটি মেঘ উপরে যান এবং ডানদিকে ঘুরবেন। কারণ মন প্রকৃতিতে পরমাণু নয়। নির্বাণে থাকার জন্য এটি একটি নির্দিষ্ট জায়গায় থাকার প্রয়োজন নেই। নির্বাণ একটি মানসিক অবস্থা।
 
পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত 1.09.44]
 
VTC: ঠিক আছে, কে ভাল আছে কর্মফল, একটি পোষা বাড়িতে একটি ভাল যত্নশীল পরিবারের দ্বারা বা মানুষের স্থায়ী দারিদ্র্য ভোগা? পশু থাকলে ভালো কর্মফল, তাহলে কেন এটি উচ্চতর মানব রাজ্যে জন্মগ্রহণ করে না? মনে আছে আমি বলেছিলাম যে আমাদের মনস্রোতে বিভিন্ন বীজ থাকতে পারে, কিন্তু তাদের মধ্যে শুধুমাত্র কিছু প্রতিজীবনে পাকা হয়? কিছু বীজের পরিপ্রেক্ষিতে পাকা শরীর এবং রাজ্য যে আমরা পুনর্জন্ম করছি। অন্যান্য বীজ পরিপ্রেক্ষিতে পাকা পরিবেশ যা আমাদের জীবনে আছে। সুতরাং এমন কেউ যিনি একটি প্রাণী হিসাবে পুনর্জন্ম করেন, যখন আপনি এমন একটি দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্ম বলে পুনর্জন্ম করেন, এটি ভাল নৈতিক শৃঙ্খলা না রাখার ফলাফল বা কিছু নেতিবাচক কর্মফল যেটি পাকা হয়ে গেছে যা তাদের মনকে প্রাণী হিসাবে পুনর্জন্মের জন্য আকর্ষণীয় করে তুলেছে।

যদি তারা একটি ভাল যত্নে বাড়িতে থাকে - আমার দুটি বিড়াল আছে - তারা খুব নষ্ট হয়ে গেছে, তাদের খেতে অনেক কিছু আছে। তাদের কাছে প্রচুর খাওয়ার বিষয়টি পূর্ববর্তী জীবনে উদার হওয়ার ফল। কারণ আপনি যখন দেবেন, তখন আপনিও পাবেন। এটা কর্মফল. তাই তারা নেতিবাচক ফল ভোগ করছে কর্মফল যে তাদের একটি বিড়াল পুনর্জন্ম মধ্যে নিক্ষেপ, কিন্তু কিছু ইতিবাচক কর্মফল এটি তাদের একটি ভাল যত্নের জন্য ভাল বাড়িতে থাকতে দেয়।

একজন মানুষ যারা দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাস করছে: তারা অতীতে ভাল নৈতিক শৃঙ্খলা বজায় রাখার ফলে একজন মানুষ, এবং তাই কিছু ইতিবাচক কর্মফল পাকা হয় যা তাদের একজন মানুষের প্রতি আকৃষ্ট করে শরীর, কিন্তু তারা অস্থায়ীভাবে দারিদ্র্যের সেই রাজ্যে বসবাস করছে কারণ পূর্ববর্তী জীবনে, তারা এমন একজন সৈনিক ছিল যারা তারা যে দেশ আক্রমণ করেছিল সেখানকার বাসিন্দাদের কাছ থেকে খাবার নিয়ে গিয়েছিল। অথবা হতে পারে তারা এমন একজন রাজনীতিবিদ ছিলেন যিনি দেশের মানুষের কাছে খাদ্য বিতরণে বাধা দিয়েছিলেন, তাই তারা দারিদ্র্যের ফলাফল অনুভব করেছিলেন।

আমরা বলতে পারি না কে বেশি সৌভাগ্যবান কারণ এটি যেভাবেই হোক সব বদলে যাবে। সেই জীবনে কার ধর্ম পালনের অধিকতর সম্ভাবনা আছে, সেই পরিপ্রেক্ষিতে আপনাকে এখনও মানুষ বলতে হবে, কারণ যখন আপনার কাছে একজন মানুষ থাকে শরীর এবং মানুষের বুদ্ধিমত্তা, এটি অনুশীলন করা সম্ভব। আপনি এখনও শিক্ষা শুনতে এবং চেষ্টা এবং অনুশীলন করতে পারেন. আমি আমার বিড়ালদের সম্পর্কে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করি অনুশাসন এবং প্রেমময় উদারতা এবং তারা শুধু আমার দিকে তাকায় এবং যায়, আপনি জানেন, "আমাকে খাওয়ান।" যে সব তারা যত্ন.
 
পাঠকবর্গ: প্রিয় শ্রদ্ধেয়, যেহেতু কোন শুরু নেই, মানুষ এবং প্রাণীর মতো ছয়টি রাজ্য শুরু হওয়ার আগে মন কোথায়?
 
VTC: আবার, ছয়টি রাজ্যের কোন শুরু ছিল না। আর ছয়টি রাজ্য স্থান নয়। ছয়টি রাজ্যও মনের অবস্থা। ছয়টি রাজ্যের অস্তিত্ব ছিল [যখন] অনাদি [সময়]। এবং যখন আমরা মানব রাজ্যের কথা বলি, আমাদের নির্দিষ্ট গ্রহ পৃথিবীতে মানুষ আছে, কিন্তু এমন মানুষ থাকতে পারে যেগুলি এই মহাবিশ্বের বিভিন্ন জায়গায় আমাদের মতো দেখতে অবিকল নয়। আমি বলতে চাচ্ছি এই মহাবিশ্ব সত্যিই বড়। আমরা এই তারার দিকে তাকাই যা দেখতে ছোট বিন্দুর মতো, এবং তারা আমাদের গ্রহের চেয়ে অনেক বড়। অন্যান্য জীবন ফর্মের জন্য সেখানে অনেক জায়গা আছে।
 
পাঠকবর্গ: যখন, নির্বাণ অবস্থায়, এর মানে কি কোন পরিবর্তন নেই?
 
VTC: নির্বাণ অবস্থায়, এখনও মনের ধারাবাহিকতা আছে, কিন্তু মন অজ্ঞানতা থেকে মুক্ত হয়েছে, ক্রোক, এবং ক্রোধ যে এটি চক্রাকার অস্তিত্বে আবদ্ধ। সেই মন একক-বিন্দুতে নিবদ্ধ ধ্যান জ্ঞানের সাথে যা শূন্যতা উপলব্ধি করে। মন সবসময় ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হয়, কিন্তু মন যেটার উপর নিবদ্ধ থাকে, শূন্যতা, সেটাই এমন কিছু স্বত: স্ফূর্ত, যে মুহূর্তের মধ্যে পরিবর্তন হয় না. এবং নির্বাণ থেকে ছিটকে পড়ার কোনও কারণ নেই কারণ আপনি একবার অজ্ঞতা দূর করে ফেললে, আবার অজ্ঞ হওয়ার উপায় নেই। একবার আপনি অজ্ঞতাকে মূল থেকে নির্মূল করেছেন। আপনি যদি কেবলমাত্র অজ্ঞতার উপরিভাগের স্তরগুলি দূর করে থাকেন তবে বীজগুলি এখনও রয়েছে এবং এটি আবার আসতে পারে। এটা অনেকটা আগাছা কেটে ফেলার মতো। শিকড় এখনও আছে। এটা আবার বাড়তে যাচ্ছে. কিন্তু উপড়ে ফেললে আর বাড়তে পারে না। তাই আমাদের এমন প্রজ্ঞা গড়ে তুলতে হবে যা শূন্যতাকে উপলব্ধি করে যা অজ্ঞতাকে উপড়ে ফেলে।
 
পাঠকবর্গ: আত্মা এবং ভূত সম্পর্কে কীভাবে, যদি মন সচেতনতা এবং আত্মা না হয় তবে কেন তারা বিদ্যমান?
 
VTC: আত্মা এবং ভূত থাকতে পারে। তারা ক্ষুধার্ত ভূত রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু কেউ যার কারণে কর্মফল, একটি আত্মা বা ভূত হিসাবে পুনর্জন্ম হয় - তারা শুধুমাত্র সেই মতই জন্ম নেয় যতক্ষণ না সেই কর্মশক্তি বন্ধ হয়ে যায়, তারপর তারা সেই রাজ্য থেকে মারা যায় এবং অন্য রাজ্যে পুনর্জন্ম পায়। আমাদের জীবন যেমন চিরকাল স্থায়ী হয় না, তেমনি কোনো রাজ্যে পুনর্জন্মও চিরকাল স্থায়ী হয় না। তাই জিনিস পরিবর্তন করতে থাকে।
 
পাঠকবর্গ: এক মনস্রোতের পক্ষে কি দুই সত্তায় পুনর্জন্ম হওয়া সম্ভব? অথবা আরও?
 
VTC: আমাদের অজ্ঞান পর্যায়ে, না. এক মনস্রোত, এক সত্তা। মানুষ যখন মহান ধ্যানের ক্ষমতা অর্জন করে, তখন মহান বোধিসত্ত্বরা যাদের বাস্তবতার প্রকৃতির উপর একক-বিন্দু একাগ্রতা রয়েছে, যারা মহান সমবেদনা এবং বোধিচিত্ত সমস্ত প্রাণীর জন্য, তারা এক সময়ে বিভিন্ন আকারে প্রকাশ করতে পারে। কিন্তু এটা তাদের ধ্যান করার ক্ষমতার কারণে।
 
Aশ্রোতা: আমি যদি ধর্ম সম্পর্কে জানতে আমার পোষা কুকুরটিকে উচ্চতর পুনর্জন্মে পুনর্জন্ম করতে সাহায্য করতে চাই, আমি কীভাবে সাহায্য করতে পারি?
 
VTC: এখন, এর জন্য শুধু মাকে প্রতিস্থাপন করুন: "যদি আমি আমার মাকে উচ্চতর পুনর্জন্মে পুনর্জন্ম পেতে সাহায্য করতে চাই।" এটা কোন ব্যাপার না যে এটা আমাদের মা বা একটি পোষা কুকুর বা রাস্তায় হাঁটা অপরিচিত. এটা একটা জীবন্ত সত্তা। আমরা তাদের একটি ভাল পুনর্জন্ম সাহায্য করতে চাই. পশুদের ক্ষেত্রে, তাদের পক্ষে ধর্ম শেখা আরও কঠিন, তাই আপনি যা করেন তা হল আপনি জোরে জোরে জপ করবেন যাতে তারা শুনতে পায়। আপনি আপনার বৌদ্ধ সূত্রগুলি উচ্চস্বরে পড়ুন যাতে তারা সেগুলি শুনতে পায় এবং তারা তাদের মনস্রোতে সামান্য বীজ রোপণ করে। আপনি তাদের সাথে স্তূপ বা প্যাগোডার চারপাশে হাঁটতে পারেন বা তাদের ছবি দেখাতে পারেন বুদ্ধ. এটা তাদের মনের স্রোতে একটি ভাল মেমরি ট্রেস রাখা যে জিনিস. এবং লোকেরা বলে, "আচ্ছা, এটি কীভাবে কাজ করে?"

আপনি জানেন কিভাবে লোকেরা, গোপন বিজ্ঞাপনদাতারা, আপনি কীভাবে একটি সিনেমা দেখবেন এবং একটি বিভক্ত সেকেন্ডে, তারা "কোকা-কোলা পান করুন" ফ্ল্যাশ করবে এবং তারপরে আপনি এটি না জেনেও, আপনি সেই ছাপটি পাবেন এবং চান একটি কোক কিনতে যান। আপনি জানেন, গোপন বিজ্ঞাপনদাতারা। একইভাবে, একটি প্রাণী—এটি তাদের মনের স্রোতে এই ছাপগুলিকে সূক্ষ্মভাবে স্থাপন করার মতো যাতে তারা ভবিষ্যতে পাকাতে পারে।

একজন মানুষের পরিপ্রেক্ষিতে, আপনার মা বা আপনার ভাই বা আপনার বোন বা আপনার স্বামী বা আপনার স্ত্রীকে সাহায্য করার অনেক ভাল সুযোগ রয়েছে কারণ তারা আসলে বুঝতে পারে। এবং তাই আপনি চেষ্টা করুন এবং অ-ক্ষতিকরতা সম্পর্কে তাদের শেখান, একটি সদয় হৃদয় সম্পর্কে তাদের শেখান. আপনি যখন আধ্যাত্মিক উপায়ে লোকেদের সাহায্য করার চেষ্টা করছেন, তখন আপনাকে আপনার সমস্ত বৌদ্ধ বই বের করে সংস্কৃত এবং পালি পরিভাষা বন্ধ করতে হবে না কারণ কিছু লোক এর দ্বারা বন্ধ হয়ে যাবে। "আরে মা এবং বাবা, আছে বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, নির্বাণ, শুন্যতা, তুমি জানো, কর্মফল" আমি বলতে চাচ্ছি, তারা যেতে যাচ্ছে "হুহ?" কিন্তু আপনি শুরু করেন এবং আপনি অ-ক্ষতিকরতা এবং শারীরিকভাবে অন্যদের ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকার, চুরি করা থেকে বিরত থাকার, বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ থেকে বিরত থাকার কথা বলেন। আপনি বুদ্ধিমান এবং সদয় উপায়ে বক্তৃতা ব্যবহার করার বিষয়ে কথা বলতে শুরু করেন এবং প্রতারণা এবং মিথ্যা কথা এবং গীবত না করেন। আপনি শান্ত করার উপায় সম্পর্কে কথা বলেন ক্রোধ, আরও উদার এবং কম কৃপণ হওয়ার উপায়। এই ধরনের জিনিসের সাথে প্রত্যেকেই সম্পর্কিত হতে পারে, এবং তারপরে সেখান থেকে, যখন তারা এটি থেকে কিছু সুবিধা পায়, তখন তারা অন্য কিছু শিখতে শুরু করতে পারে।
 
আমরা সেখানে একটি শেষ প্রশ্ন থাকবে.
 
পাঠকবর্গ: যদি একজন রিনপোচে আপনাকে আপনার অতীত জীবনের কথা বলে, আপনি কি তাকে বিশ্বাস করেন?
 
VTC: আমার কোন ধারণা নাই. এটা তোমার উপর. যদি একজন ভবিষ্যতকারী আপনাকে আপনার অতীত জীবনের কথা বলে, আপনি কি তা বিশ্বাস করেন? আমার কোন ধারণা নাই. আপনি যা বিশ্বাস করেন তা আপনি নিজের মন তৈরি করতে পারেন। আমার কোন ধারণা নাই. যাই হোক না কেন, আমি মনে করি না যে আমাদের অতীত জীবনে আমরা কে ছিলাম তা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ কারণ আপনি যদি সমস্ত চক্রীয় অস্তিত্বের বিস্তৃত পরিপ্রেক্ষিতে তাকান তবে আমরা সকলেই ছয়টি রাজ্যে বারবার জন্মগ্রহণ করেছি। তাই আমি মনে করি এটা অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা এই জীবনকাল কি করি। আমরা এই জীবনকাল কীভাবে অনুশীলন করি। আমি বলতে চাচ্ছি যে আপনি এই সমস্ত লোকের সাথে দেখা করেছেন - আপনি কি কখনও লক্ষ্য করেছেন যে কত লোক ক্লিওপেট্রাকে মনে রেখেছে? সেখানে একজন ক্লিওপেট্রা ছিল এবং এই সমস্ত লোকেরা মনে করে যে তারা তার ছিল। অথবা আমি কিছু মহান ছিল আধ্যাত্মিক গুরু আমার আগের জীবনে বা আমি এই বা সেই আগের ছিলাম। এটা সব খুব সুন্দর, কিন্তু আপনি এই জীবনকাল কি করছেন? আপনি যদি মদ্যপান করে এবং লোকেদের সমালোচনা করে থাকেন এবং আপনি শুধু অর্থ পাওয়ার জন্য বাইরে থাকেন - তাহলে আপনি আগের জীবনকালে কে ছিলেন তা কোন ব্যাপার না। আমাদের এই জীবনকাল অনুশীলন করতে হবে। এই জীবনকাল চাষ.
 
শেষ প্রশ্ন.
 
পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত 1.20.53]
 
VTC: [আপনি জিজ্ঞাসা করছেন] এর মানে কি আমরা অতীত জীবনে যা শিখি তা সামনে আনা হয়? না। আমাদের খারাপ স্মৃতি আছে। যেমনটা আমি আপনাকে বলেছিলাম, আমি বিশ্ববিদ্যালয়ে কী পড়াশোনা করেছি এবং এতে ডিগ্রি পেয়েছি তা আমি মনে করতে পারি না। আমি তোমাকে কিছুই বলতে পারব না। সুতরাং এর মানে এই নয় যে সবকিছু এগিয়ে আনা হয়েছে। সেই উপাদানটি আরও দ্রুত শিখতে বা অন্যান্য জিনিসের তুলনায় সেই উপাদানটিতে আরও আগ্রহী হওয়ার কিছু বীজ বা প্রবণতা থাকতে পারে, তবে আপনি পুরোপুরি শিক্ষিত নন। আমরা সবাই এটা জানি, তাই না?
 
ঠিক আছে, এই এক সত্যিই শেষ প্রশ্ন.
 
পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত 1.21.44]
 
VTC: একটি সময়সীমা আছে? তারা বলে যে একটি জীবন ত্যাগ করার সময় থেকে 49 দিনের মধ্যে আপনি পরবর্তীতে জন্মগ্রহণ করেন। কেন এটি 49 এবং 48 বা 50 নয়, আমার কোন ধারণা নেই। কিন্তু এই শুধু তারা কি বলে। এবং এটি ছোটও হতে পারে। কখনও কখনও এটি এক বা দুই দিন, এক সপ্তাহ বা 10 দিন।