আমাদের বাবা-মায়ের দয়া দেখে

• আমাদের মনের সাথে পরিচিত হওয়ার গুরুত্ব বোধিচিত্ত
• দীর্ঘমেয়াদী প্রেরণা তৈরি করা
• সৃষ্টিতে দয়ার ভূমিকা বোধিচিত্ত
• সাম্যের প্রাথমিক অনুশীলন

MTRS 21: 7-পয়েন্ট কারণ এবং প্রভাব (ডাউনলোড)

প্রেরণা

সকলকে শুভসন্ধ্যা. আমাদের অনুপ্রেরণা দিয়ে শুরু করা যাক। এবং সত্যই ধর্মের শিক্ষাগুলি শোনার এই সুযোগের বিরলতার অনুভূতি রয়েছে কারণ এটি একটি মানুষের পুনর্জন্ম বিরল এবং সমস্ত মানব পুনর্জন্মের মধ্যে একটি মূল্যবান মানব পুনর্জন্ম পাওয়া আরও বিরল, এবং মূল্যবান মানব পুনর্জন্মের মধ্যে এটি কঠিন। সর্বদা সময় বের করতে এবং তাই আমাদের কাছে সময় আছে, আমাদের অবসর আছে, ধর্ম শোনার সৌভাগ্য আমাদের আছে। তাই এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা সত্যিই এই সুযোগের সদ্ব্যবহার করি, কারণ সংসার প্রতি মুহূর্তে বিদ্যমান।

আমরা সর্বদা সংসারের কারাগারে বন্দী থাকি, তবে এটি বিশেষত মৃত্যুর সময় লক্ষণীয় হয়ে ওঠে, যখন সেই বড় পরিবর্তন ঘটে। এবং তাই যদি আমরা নিজেদেরকে পরিচিত করে আমাদের জীবন ব্যয় না করি বোধিচিত্ত এবং প্রজ্ঞা বাস্তবতা উপলব্ধি করে, তারপর মৃত্যুর সময় এটি কিছুটা বিশৃঙ্খল হতে চলেছে, কারণ আমরা আমাদের নিজস্ব সহ আমাদের পরিচিত সমস্ত কিছু থেকে আলাদা হয়ে যাচ্ছি। শরীর এবং আমাদের অহং পরিচয় এবং আমাদের মন। তাই ব্যক্তিত্বটি কিছুতেই বিলীন হয়ে যাচ্ছে বলে মনে হচ্ছে, কারণ সেখানে শুরু করার মতো কিছুই ছিল না। সুতরাং আমরা যদি এই সময়ে ধর্মে দক্ষ হই যখন সবকিছু দ্রবীভূত হয়, আমরা শূন্যতা মনে রাখব এবং শিথিল করব। কিন্তু আমরা যদি ধর্মে দক্ষ না হই, তাহলে মন আকাঙ্ক্ষা করে, আঁকড়ে ধরে, আঁকড়ে ধরে, এবং মূলত বিভ্রান্ত হয়। তাই যদি আমাদের নিজেদের প্রতি সমবেদনা থাকে, আমরা চাই নিজেদের ভালো মৃত্যু হোক এবং ভালো পুনর্জন্ম হোক এবং সেই কারণে আমরা অনুশীলন করি; এবং যদি আমরা চারপাশে তাকাই এবং আমরা দেখতে পাই যে আমাদের মতো অন্য সমস্ত প্রাণীরা সুখ চায় এবং দুঃখ না [চায়] এবং তাদের প্রতি আমাদের করুণা হয়, তাহলে আমরা সম্পূর্ণরূপে আলোকিত বুদ্ধ হওয়ার জন্য অনুশীলন করি - যার ফলে আমাদের থাকবে দক্ষতা এবং প্রজ্ঞা এবং করুণা সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে দক্ষতার সাথে সমস্ত প্রাণীর উপকার করতে সক্ষম হবে।

আসুন সেই দীর্ঘমেয়াদী প্রেরণা, সেই দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করি, কারণ আমরা এই সন্ধ্যায় শিক্ষাগুলি শোনার জন্য আমাদের প্রেরণাকে খুব স্পষ্ট করে দিই।

নোটগুলি পর্যালোচনা করা এবং আমরা যা শুনি তা অনুশীলন করা

তাই আমরা শুরু করার আগে আমি দূর থেকে যারা পশ্চাদপসরণ করছেন তাদের সকলকে শুভেচ্ছা জানাতে চাই। এবং আপনাকে জানাতে হবে যে আপনার ছবি আমাদের মধ্যে আছে ধ্যান হল এবং আমরা যখন হলে যাই আপনাকে মনে করি। এবং আমরা আশা করি আপনিও আমাদের মনে রাখবেন এবং আপনি প্রতিদিন অনুশীলন করছেন। আমরা যারা এটি করছে তাদের কাছ থেকে চিঠি পেয়েছি, এবং বিশেষ করে কিছু বন্দীদের কাছ থেকে কারণ আমাদের প্রায় 50-60 [অংশগ্রহণকারী বন্দী] আছে এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ সত্যিই চমৎকার চিঠি লিখেছেন, তারা শিক্ষা থেকে কতটা উপকৃত হয়েছে তা বলেছে এবং অনুশীলন। তাই এটা শুনে খুব ভালো লাগছে।

তাই এটি একটি চমৎকার সুযোগ এবং যেমন আমি বলেছি এটি একটি মূল্যবান সুযোগ; আমাদের এটাকে স্বাভাবিকভাবে নেওয়া উচিত নয়, কারণ একবার আমরা মারা গেলে তা চলে যায়। এবং আমরা জানি না আমরা কোথায় পুনর্জন্ম করতে যাচ্ছি এবং কি ধরনের পরিস্থিতিতে এবং কি ধরনের সুযোগ পেতে যাচ্ছি। তাই এই মানা মানসিকতা থাকার সময় নয়, "আমি মানানা এ লা মানানা অনুশীলন করব," না! আজ! এখন!

তাই আমরা একটি সংক্ষিপ্ত প্রশ্ন ছিল. উহু! অন্য একটি জিনিস যা আমি লোকেদের মনে করিয়ে দিতে চেয়েছিলাম তা হল, আপনার নোটগুলি পর্যালোচনা করা গুরুত্বপূর্ণ৷ শুধু শিক্ষা দিতে আসবেন না, নোট নিন, এবং তারপরে এটি ভুলে যাবেন, এবং [তারপর] যখন আপনি আপনার ধর্ম অধ্যয়ন করবেন তখন একটি বই পড়ুন। কারণ আপনি যখন মৌখিক শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং সত্যই চেষ্টা করেন এবং নোটগুলি পর্যালোচনা করেন এবং নোটগুলি নিয়ে চিন্তাভাবনা করেন এবং সেগুলি অনুশীলন করেন তখন বেশ বিশেষ কিছু থাকে।

দয়ার ভূমিকা

ঠিক আছে, তাই কেউ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিল, "উদারতা বিকাশে কী ভূমিকা পালন করে বোধিচিত্ত? এটি একটি গুণী মানসিক কারণ হিসাবে তালিকাভুক্ত নয়, যদি না এটি প্রেমের একটি রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়, তবে মনে হয় এটি হওয়া উচিত।" এই সম্পর্কে আমার ধারণা হল যে ভালবাসা হল মানসিক কারণ, অন্যদের সুখ এবং তার কারণ পেতে চায় এবং অবশ্যই সহানুভূতি, তাদের দুঃখ এবং এর কারণ থেকে মুক্ত হতে চায়। এবং দয়া হল এমন একটি আচরণ যা আমরা করি যা প্রেম এবং সমবেদনা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। কিন্তু তারপর আবার, চুরাশি হাজার মানসিক কারণ আছে, তাই হয়ত তাদের একটির নাম দয়া এবং আমি এটি সম্পর্কে জানি না। কিন্তু যাইহোক, দয়া এমন কিছু যা প্রাথমিক বোধিচিত্ত. আমাদের উদারতা বিকাশ করতে হবে এবং তারপর থেকে আমরা বিকাশ করব বোধিচিত্ত এবং তারপর একবার আমরা লাভ করেছি বোধিচিত্ত, তাহলে আমাদের দয়া প্রসারিত হয়৷

সূর্যের রশ্মির মতো মন প্রশিক্ষণ: মনের প্রশিক্ষণের পর্যায়

ঠিক আছে, তাই আমরা বইতে চালিয়ে যাব। সুতরাং, এই প্রথম অংশটি এখানে একটি রূপরেখা দিচ্ছে এবং এটি কিছুটা মজার হয়েছে তবে আমি এটি পড়ব, তাই আমাদের কাছে ট্রান্সমিশন থাকবে। মনকে প্রশিক্ষণের পর্যায় দুটি বিভাগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে:

প্রচলিত জাগ্রত মনে প্রকৃত প্রশিক্ষণ

এবং

পাচটি নিয়ম-কানুন যেগুলো প্রশিক্ষণের ফ্যাক্টর

সুতরাং যারা দুটি শিরোনাম. তারপর প্রথম শিরোনাম, প্রকৃত প্রশিক্ষণের সাথে সম্পর্কিত:

1. প্রচলিত জাগ্রত মন, অন্যের কল্যাণের সাথে উদ্বিগ্ন, যা নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়ের শিক্ষার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং মনকে গড়ে তোলার উপায় যা আসলে অন্যের স্বার্থের সাথে উদ্বিগ্ন, এবং
2. জাগ্রত মন সত্তার সম্পূর্ণ জাগ্রত অবস্থা অর্জনের সাথে সম্পর্কিত।

সুতরাং আমরা যদি এটিকে রূপরেখায় রাখতে যাচ্ছি, এখানে আমরা শিক্ষার একটি প্রধান বিষয় নিয়ে কাজ করছি, যা চাষ করার প্রকৃত কৌশল। বোধিচিত্ত.

এর অধীনে প্রথম পয়েন্টটিকে বলা হয়:

প্রকৃতপক্ষে প্রচলিত প্রশিক্ষণের জন্য নির্দেশাবলী বোধিচিত্ত

এটির দুটি প্রধান উপবিভাগ রয়েছে:

1. জাগ্রত মনকে গড়ে তোলার প্রক্রিয়া যা অন্যের কল্যাণের সাথে সম্পর্কিত,
2. সত্তার সম্পূর্ণ জাগ্রত অবস্থা অর্জনের সাথে সম্পর্কিত জাগ্রত মনকে গড়ে তোলার প্রক্রিয়া।

বোধিচিত্তের সংজ্ঞা

এখন, যখন আপনি ঐ দুটি প্রধান রূপরেখার দিকে তাকান, তখন কি কোনো ঘণ্টা বাজে; আপনি এই দুটি জিনিস কোথায় দেখতে?

পাঠকবর্গ: প্রচলিত এবং চূড়ান্ত বোধিচিত্ত?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): না, এটা প্রচলিত এবং চূড়ান্ত নয় বোধিচিত্ত. আমরা শুধু প্রচলিত সম্পর্কে কথা বলছি বোধিচিত্ত এখানে.

পাঠকবর্গ: সংজ্ঞা বোধিচিত্ত

VTC: হ্যাঁ, এর সংজ্ঞা বোধিচিত্ত, কারণ এটি দুটি মানসিক কারণ সহ একটি প্রাথমিক মন। মানসিক কারণগুলির মধ্যে একটি যা আসলে একটি কারণ বোধিচিত্ত, এটা একই সময়ে নয় বোধিচিত্ত, অন্যের কল্যাণের সাথে সংশ্লিষ্ট মন। এবং তারপর, মানসিক ফ্যাক্টর যে সঙ্গে একসঙ্গে বোধিচিত্ত সত্তার সম্পূর্ণ জাগ্রত অবস্থা অর্জনের সাথে সংশ্লিষ্ট মন। সুতরাং, যেহেতু আমাদের মন আছে যা অন্যের কল্যাণের জন্য চিন্তা করে, তাই আমরা তৈরি করি বোধিচিত্ত যা জ্ঞানলাভ করতে চায়।

তাই বস্তুর বোধিচিত্ত জ্ঞানার্জন হয়; এটা সংবেদনশীল প্রাণী নয়; এটা জ্ঞানার্জন। কিন্তু এর কারণ বোধিচিত্ত, এর আগে যে জিনিসগুলি আসে তার মধ্যে একটি হল এটি শ্বাসাঘাত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করতে। এবং যে বস্তু শ্বাসাঘাত, অবশ্যই, সংবেদনশীল মানুষ যারা ভোগা হয়. এবং এর একটি কারণ শ্বাসাঘাত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করা হয় মহান সমবেদনা, এবং বস্তুর মহান সমবেদনা সংবেদনশীল প্রাণী যারা কষ্টের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। ঠিক আছে, আপনি এটা পেয়েছেন?

সুতরাং যদি আমরা এর প্রথম অংশটি গ্রহণ করি:

জাগ্রত মনকে গড়ে তোলার প্রক্রিয়া যা অন্যের কল্যাণের সাথে সম্পর্কিত;

যার দুটি উপবিভাগ রয়েছে: প্রথমটি হল:

এর দোষ স্বীকার করে অন্যের সাথে নিজেকে বিনিময় করা আত্মকেন্দ্রিকতা এবং অন্যদের জন্য উদ্বেগের সুবিধা।

এবং দ্বিতীয় উপ-বিন্দু হল:

আসলে জাগ্রত মনের চাষ করা যা অন্যদের স্বার্থের সাথে সম্পর্কিত।

কিন্তু, আমরা সেই দুটি উপ-পয়েন্টে প্রবেশ করার আগে যেখানে সাব-পয়েন্টও রয়েছে, আপনি কী লক্ষ্য করেছেন এখানে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি?

পাঠকবর্গ: সাত দফা নির্দেশনা…

VTC: হ্যাঁ, উৎপন্ন করার উপায় বোধিচিত্ত এটি কারণ এবং প্রভাবের সাত-দফা নির্দেশনা। সুতরাং, এই পাঠ্যটি সরাসরি সমান করার পদ্ধতিতে যাচ্ছে এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়, যা শান্তিদেবের পদ্ধতি, এবং এটি কারণ এবং প্রভাবের সাতটি পয়েন্ট সম্পর্কে কথা বলছে না। তবে আমি মনে করি যে সেগুলি সম্পর্কে কথা বলা মূল্যবান। সুতরাং আমরা রূপরেখার বিরতি বোতাম টিপুন এবং কারণ এবং প্রভাবের সাত-দফা নির্দেশনা সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি।

সমতা

এখন, সাত-দফা নির্দেশে এটির একটি প্রাথমিক অনুশীলন রয়েছে যা সাতটি পয়েন্টের একটি হিসাবে গণনা করা হয় না। সেই প্রাথমিক অনুশীলনকে বলা হয় সমতা। এই প্রসঙ্গে সমতা বলতে কী বোঝায় (কারণ "সমতা" শব্দটি বৌদ্ধধর্মে বিভিন্ন প্রসঙ্গে এসেছে এবং এটি বিভিন্ন প্রসঙ্গে একই জিনিস বোঝায় না) তবে এই প্রসঙ্গে, এর অর্থ হল একটি ভারসাম্যপূর্ণ মন যা মুক্ত। ক্রোক বন্ধুদের প্রতি, শত্রুদের প্রতি ঘৃণা এবং অন্য সবার প্রতি উদাসীনতা। ঠিক আছে? এটাই এখানে সাম্যের অর্থ। এটিকে সাম্যের সাথে বিভ্রান্ত করবেন না যা প্রশান্তির মানসিক কারণগুলির মধ্যে একটি ধ্যান; এটা যে না. এবং এটিকে সমতা নিয়ে বিভ্রান্ত করবেন না যা একটি নিরপেক্ষ অনুভূতি, কারণ এটিও তা নয়। তাই এটি একটি ভারসাম্যপূর্ণ মন যা মুক্ত ক্রোক, ঘৃণা, এবং অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণী সম্পর্কে উদাসীনতা। সাম্যের এই ফর্মটি আমাদের নিজেদের কল্যাণকে এতটা অন্তর্ভুক্ত করে না; কার কল্যাণ বেশি গুরুত্বপূর্ণ নিজের এবং অন্যদের? যে সমতা আসে ধ্যান যা অন্যের জন্য নিজেকে সমান এবং বিনিময় করার কৌশলের সাথে জড়িত। সুতরাং এখানে সমতা কেবল অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণী সম্পর্কে আমাদের অনুভূতির সাথে সম্পর্কিত।

কিন্তু এটি একটি অত্যন্ত শক্তিশালী ধ্যান কারণ আমরা যখন আমাদের দিন পার করি তখন আমরা সাধারণত দেখতে পাই যে আমরা মানুষের প্রতি কতটা অসম বোধ করছি। এবং এই সাম্যের অভাবই আমাদের ইয়ো-ইয়ো মনের অনেক উৎস। প্রতিদিনের ভিত্তিতে কীভাবে আমাদের মন উপরে এবং নীচে, এবং উপরে এবং নীচে এবং উপরে এবং নীচে যায়। ঠিক আছে, এটির অনেক কিছুর সাথে এই বিশেষ সাম্যের অভাব রয়েছে যা অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর দিকে পরিচালিত হয়। কেন? কারণ যখন আমাদের এই সাম্যের অভাব হয়, তখন আমরা যখন আমাদের পছন্দের কাউকে দেখি, যার সাথে আমরা সংযুক্ত আছি, মন উঠে যায়। আমরা যখন আমাদের পছন্দ করি না এমন কাউকে দেখি, যে আমাদের ক্ষতি করেছে, তখন আমাদের মন খারাপ হয়ে যায়। সুতরাং, যেহেতু দিনের সমস্ত সময় আমরা বিভিন্ন সংবেদনশীল প্রাণীর মুখোমুখি হই, তখন আমাদের মন সব সময়ই খুব ক্লান্তিকর উপায়ে উঠে যায়, তাই না? "আমি পছন্দ করি, আমি পছন্দ করি না, আমি পছন্দ করি, আমি পছন্দ করি না!"

বিচারক মন

এখন, এটা খুবই আকর্ষণীয় যখন আমরা পরীক্ষা করি যে এই বৈষম্য কোথা থেকে এসেছে। এবং অনেক লোক আমাকে বলে যে তাদের বিচারের মন নিয়ে অনেক কষ্ট হয়। (না, এতে আপনার কোন সমস্যা নেই? ওহ! খুব ভাল! [হাসি] ওহ! আপনার এতে সমস্যা আছে?) বিচারমূলক মন হল সেই মন যার মধ্যে সমতা নেই। সেই বিচারমূলক মন, এটি আমাদের নিজেদের পরিপ্রেক্ষিতে যাদের মুখোমুখি হয় তাদের প্রত্যেককে মূল্যায়ন করে। এটা অত্যন্ত স্ব-রেফারেন্সড. আমি বলতে চাচ্ছি, আমরা পুরো দিনটি অতিক্রম করি এবং আমরা যা কিছু অনুভব করি তা স্ব-রেফারেন্স। আপনি যদি তাকান এটা শুধু ভয়ঙ্কর. সবকিছু কিভাবে এটি প্রভাবিত করে উল্লেখ করা হয় me. এবং এখানে, সাম্যের মধ্যে ধ্যান, আমরা বিশেষভাবে অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণী সম্পর্কে কথা বলছি এবং কীভাবে আমরা তাদের স্ব-উল্লেখিত উপায়ে বিবেচনা করি। এবং যেহেতু আমরা তাদের সেভাবে বিবেচনা করি, আমরা তাদের খুব বিচারক হয়ে উঠি। কারণ নফস হচ্ছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস; তারপর যে কেউ উপস্থিত হয়, আমি বিচার করি এবং মূল্যায়ন করি কিভাবে তারা আমাকে প্রভাবিত করে কারণ আমি মহাবিশ্বের কেন্দ্র। তাই এর মাধ্যমে সবকিছুর বিচার হয়। কেউ আমার প্রশংসা করে, "খুব ভাল।" কেউ আমাকে সমালোচনা করে, "খুব খারাপ।" কেউ আমার ভাল গুণগুলিকে নির্দেশ করে, "খুব ভাল।" তারা আমার খারাপ গুণগুলিকে নির্দেশ করে, "খুব খারাপ।" কেউ আমাকে উপহার দেয়, এটা ভালো। কেউ আমার জিনিস চুরি, এটা খারাপ. কেউ আমাকে বলে আমি দেখতে সুন্দর, এটা ভালো। কেউ আমাকে বলে আমি দেখতে খারাপ, এটা খারাপ। তাই, সব সময়, সবকিছু; ওহ, কেউ আমার দিকে তাকিয়ে হাসল, এটা ভালো। ওহ, তারা কিছু না বলে আমাকে পাশ কাটিয়ে চলে গেল, এটা খারাপ।

অন্য সংবেদনশীল সত্তার সাথে সারাদিনে ঘটে যাওয়া প্রতিটি ছোট জিনিস সম্পূর্ণরূপে স্ব-রেফারেন্স এবং পরিপ্রেক্ষিতে মূল্যায়ন করা হয় me. সেই অন্য ব্যক্তি বিশ্বের অন্য কারও প্রতি মনোযোগ দেয় কিনা, আমরা পাত্তা দিই না, যতক্ষণ না এটি এমন অন্য কেউ হয় যার সাথে আমরা সংযুক্ত বা অন্য কাউকে যাকে আমরা পছন্দ করি না। এবং যদি তারা এমন কারো প্রতি মনোযোগ দেয় যার সাথে আমরা সংযুক্ত, তারা ভাল। এবং যদি তারা এমন কাউকে মনোযোগ দেয় যাকে আমরা পছন্দ করি না; তারা খারাপ কিন্তু, আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এটি সম্পূর্ণ স্ব-রেফারেন্সড। তাই কেউ আমার সাথে কথা বলে, "ওহ তারা চমৎকার!" কেউ আমার সাথে কথা বলে না; তারা খারাপ কেউ আমার প্রশংসা করে; তারা ভালো. কেউ আমাকে পরিপূরক করে না, কিন্তু তারা অন্য কারো প্রশংসা করে; এটা খারাপ. আমি যা রান্না করি তা কেউ পছন্দ করে; এটা ভালো. আমি যা রান্না করি তা কেউ পছন্দ করে না; এটা খারাপ. কেউ পছন্দ করে যে আমি কীভাবে পাটি ভ্যাকুয়াম করি; এটা ভালো. কেউ পছন্দ করে না যে আমি কীভাবে পাটি ভ্যাকুয়াম করি; এটা খারাপ. এবং তাই আমরা আমাদের সম্পর্কে অন্য লোকেদের রায়ের প্রতি প্রতিক্রিয়া জানাচ্ছি, এবং তারপরে, একইভাবে, আমরা তাদের একইভাবে বিচার করছি। "ওহ, তারা খুব ভাল মেঝে ভ্যাকুয়াম. ওহ, তারা খুব ভাল মেঝে ভ্যাকুয়াম না. ওহ, তারা থালাটি খুব ভালভাবে ধুয়েছে। ওহ তারা থালা ধোয়নি।" সব সময়, তাই না? সবকিছু! এবং তাই, ক্রমাগত লোকেদের বিচার করা এবং তাদের নিজেদের রেফারেন্সে স্থাপন করা।

আমি একবার একটি ওয়ার্কশপে ছিলাম যেখানে তারা আমাদের পারিবারিক গতিশীলতা আঁকতে এবং পরিবারে কে কার কাছাকাছি এবং কে কার সাথে সম্পর্কযুক্ত, এটি একটি ডায়াগ্রামে আঁকতে। এটি খুব আকর্ষণীয় ছিল. তবে সবচেয়ে আকর্ষণীয় বিষয় হল আপনার পরিবারকে তারা একে অপরের সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত তার পরিপ্রেক্ষিতে নয় বরং তারা আপনার সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত তা বিবেচনায় নেওয়া। অথবা আপনার বন্ধুদের নিয়ে যান এবং কীভাবে সবকিছু আমার সাথে সম্পর্কিত: কে কাছের, কে কাছে নেই এবং তারা কীভাবে কাছে এসেছিল, কীভাবে তারা দূরে এসেছিল, আমরা যাদের পছন্দ করি তাদের সাথে আমরা কীভাবে আচরণ করি, আমরা যারা করি না তাদের সাথে কীভাবে আচরণ করি পছন্দ করি না কারণ কেউ যদি আমাদের প্রতি ভালো না হয়, আমরা তাকে শাস্তি দিই, তাই না? আপনি আমার প্রতি যথেষ্ট মনোযোগ দেন না তাই আমি আপনার প্রতি কোন মনোযোগ দিচ্ছি না, হাহ! তা ছাড়া আমরা কি সেই অসভ্য নই? আমরা শুধু তাদের উপেক্ষা! তাদের উপেক্ষা কর! আমরা যাবো না! তাদের মুখে; আমরা অনেক বেশি ভদ্র। কিন্তু আমরা তাদের কিছু বলি না।

সবকিছু স্ব-রেফারেন্স করা হয়

তাই সারাদিন ঊর্ধ্বে-নিচে, উপরে-নিচে; আমরা বিচার করছি এবং অন্য সবাইকে বৈষম্য করছি। তারা আমাদের বিচার ও বৈষম্য করছে। এবং তারপর অবশ্যই এই সমস্ত পরিস্থিতি সব সময় পরিবর্তিত হয়, তাই না? হ্যাঁ, কারণ যে আজ আপনার কাছে ভালো সে অগত্যা সেই ব্যক্তি যে আগামীকাল আপনার কাছে ভালো বা গতকাল যে ব্যক্তি আপনার কাছে ভালো ছিল তা নয়। এবং যে ব্যক্তি গতকাল আপনার কাছে ভাল ছিল না, সেই ব্যক্তিটি অগত্যা সেই ব্যক্তি নয় যে আজ আপনার কাছে ভাল নয়। তারা আজ আপনার জন্য খুব ভাল হতে পারে. তবে আজকে যে কেউ আমার সাথে আচরণ করে, এই মুহূর্তে, একজন মানুষ হিসাবে তাদের মূল্য। আমাদের খুব স্বল্পমেয়াদী স্মৃতি আছে, যদি না আমরা সত্যিই একটি ক্ষোভ ধারণ করি। তারা সবসময় শিক্ষার উদাহরণ ব্যবহার করে; আপনার দুইজন লোক আছে। তাহলে আজ এই একজন আপনাকে $1,000 দেয় এবং এই একজন আপনাকে অপমান করে, তাহলে আপনার বন্ধু কে? ওয়েল, এটা পরিষ্কার: $1,000 এক. তোমার শত্রু কে? যে তোমাকে অপমান করে। কিন্তু কাল, এই ব্যক্তি আপনাকে অপমান করে এবং যে ব্যক্তি আপনাকে $1,000 দেয়। তাই কি হয়, আমরা সবকিছু পরিবর্তন. তারপরের পরের দিন, এই ব্যক্তি আমাদের একটি উপহার দিতে ফিরে এসেছে, সেই ব্যক্তিটি আমাদের ক্ষতি করতে ফিরে এসেছে। তাহলে, এই একজন বন্ধু এবং সেই একজন শত্রু, এবং তার পরের দিন এটি আমাদের জন্য ভাল এবং যেটি আমাদের ক্ষতি করে, তাই বন্ধু এবং শত্রু আবার সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয়; সর্বদা স্ব-উল্লেখিত এবং যাই হোক না কেন কেউ যে কোনও বিশেষ মুহুর্তে যা ঘটুক না কেন তারাই "চিরকাল"। এবং অবশ্যই যখন এটি পরিবর্তিত হয়, আপনি জানেন, এটি পরিবর্তিত হয়। কিন্তু পরের মুহুর্তে তারাই "চিরকাল"।

এখন, যদি আমরা এটি তাকান এটা সম্পূর্ণরূপে berzerky তাই না? আমি বলতে চাচ্ছি, আমরা নিজেদেরকে যুক্তিবাদী সংবেদনশীল প্রাণী হিসাবে ভাবি কিন্তু এই ধরনের আচরণ সম্পূর্ণ অযৌক্তিক, সম্পূর্ণ পাগল। কারণ যদি আমরা এটির দৃষ্টিকোণ থেকে দেখি, এই আমাকে টাকা দেয় এবং আমাকে অপমান করে এবং এই আমাকে টাকা দেয় এবং আমাকে অপমান করে, তাই তারা আলাদা নয়, তারা কি বড় ছবিতে? তাহলে, আমরা কেন একজনের পক্ষ নেব এবং অন্যের পক্ষ নেব না, কে আমাদের বর্তমান দিচ্ছে এবং কে আমাদের কোন দিন অপমান করছে তার উপর নির্ভর করে? এটা পাগল, তাই না? সম্পূর্ণ বাদাম! এবং যদি আপনি এটিকে দৃষ্টিকোণ থেকে দেখেন কেন আমি প্রত্যেককে মূল্যায়ন করছি কিভাবে তারা আমার সাথে সম্পর্কিত? আমি বলতে চাচ্ছি, এটি আরও বেশি পুষ্টিকর কারণ সেখানে অনেক অসীম সংখ্যক সংবেদনশীল প্রাণী রয়েছে এবং আমরা কাউকে বিচার করি না যে তারা কীভাবে অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর সাথে সম্পর্কিত। তারা আমার সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত তা আমরা কেবল চিন্তা করি; যদি তারা আমার ধারণার সাথে একমত না হয়, যদি তারা আমার ধারণার সাথে একমত না হয়, যদি তারা আমার রাজনৈতিক দলের অন্তর্গত, যদি তারা আমার রাজনৈতিক দলের অন্তর্ভুক্ত না হয়, যদি তারা এমন লোক হয় যারা চশমাটি ডানদিকে রাখে আলমারি বা যদি তারা এমন লোক হয় যারা আলমারিতে চশমাটা ওপরের দিকে রাখে, যদি তারা এমন লোক হয় যারা থালা-বাসনে সিলভারের বাসন রাখে ছুরির বিন্দু এবং কাঁটাচামচের বিন্দু দিয়ে বা যদি তারা সেই লোকেরা যারা ডিশওয়াশারে ছুরি এবং কাঁটাগুলিকে বিন্দুগুলি আটকে রাখে, এবং যদি তারা এমন লোক হয় যারা ডিশওয়াশারে ছুরিগুলি দিয়ে শুরু করে—কারণ আপনি ধারালো ছুরিগুলি রাখার কথা নয় ডিশ ওয়াশার, তুমি কি? [হাসি] এটা তাদের ধ্বংস করে। তাদের এমন সাহস কিভাবে হয়!

কে মহাবিশ্বের কেন্দ্র, সবার বিচার করে?

সুতরাং, আমি বলতে চাচ্ছি, আমরা পাগলের মতো বিচার করি এবং বৈষম্য করি। এবং তাই এখানে আমরা সঙ্গে একটি মূল্যবান মানব জীবন আছে বুদ্ধ প্রকৃতি এবং সম্পূর্ণরূপে আলোকিত প্রাণী হওয়ার সম্ভাবনা এবং আমরা আমাদের মানসিক শক্তি কী ব্যয় করি? আমি এই ব্যক্তিকে পছন্দ করি, আমি সেই ব্যক্তিকে পছন্দ করি না, আমি এই ব্যক্তিকে পছন্দ করি; আমি ঐ ব্যক্তিকে পছন্দ করি না। আমি যখন 6 এ^th গ্রেড (এবং, আপনার মধ্যে যারা কখনও 6 হয়েছে তাদের জন্য^th গ্রেডের মেয়েরা, আপনি জানেন), আমরা কিছু করেছি, তবে অন্তত আমরা এটি সম্পর্কে স্পষ্ট ছিলাম; প্রতি সপ্তাহে আমরা কাকে পছন্দ করি এবং কাকে পছন্দ করি না তার একটি তালিকা তৈরি করি। এবং আমাদের একটি লাইন ছিল এবং যে সপ্তাহে আমাদের বন্ধু ছিল সে শীর্ষে ছিল এবং আমাদের শত্রু নীচে ছিল এবং তারপরে আমরা সবাইকে র‌্যাঙ্ক করি। আপনি মিনিটের পর মিনিট বেদনাদায়ক, “এই সপ্তাহে আমি এই ব্যক্তিকে কোথায় রাখব? আমি কি এই একের চেয়ে ভালো পছন্দ করি, এইটার চেয়ে ভালো? আমি কি এটা করা? আমি কি এটা নামিয়ে রাখি?" এটি ছিল অবিশ্বাস্যভাবে, প্রতিটি সপ্তাহে আপনি কীভাবে অন্য সবাইকে র‌্যাঙ্ক করেছেন তা নির্ধারণ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। সুতরাং আপনি এখন এটি দেখতে চাইবেন, "ষষ্ঠ শ্রেণীর মেয়েরা খুব বেশি!" কিন্তু, আপনি কি জানেন? প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ এবং মহিলা হিসাবে আমরা একই জিনিস করি। আমরা আমাদের ছোট্ট কাগজটি বের করি না এবং তাতে তাদের নাম লিখি না, কিন্তু আমাদের মনে আমরা সব কাজ করেছি, কাকে পছন্দ করি, কাকে পছন্দ করি না। আমরা কেন কিছু লোককে পছন্দ করি এবং কেন আমরা অন্য লোকেদের পছন্দ করি না তার সমস্ত কারণ রয়েছে। আমরা মনে করি এটি সম্পূর্ণ যুক্তিসঙ্গত, সম্পূর্ণ যুক্তিসঙ্গত, এবং এটি সবই ধার্মিকতার চূড়ান্ত বিচারকের উপর ভিত্তি করে - আমি - যিনি মহাবিশ্বের কেন্দ্র। আর আমরা বুদ্ধিমান, যুক্তিবাদী মানুষ। বেশ দুঃখজনক, তাই না? বেশ দুঃখজনক.

আমাদের পছন্দ অনুসারে লোকেদের শ্রেণিবদ্ধকরণ

তাই এটা আমরা কিভাবে এটা শুধু আশ্চর্যজনক. এবং এটি এই জীবন এবং আমাদের সম্পর্কের পরিপ্রেক্ষিতে প্রাণীদের দিকে তাকানোর ক্ষেত্রে। কিন্তু যদি আমরা বিবেচনা করি যে আমাদের পূর্ববর্তী জীবনে সবার সাথে সম্পর্ক ছিল, তাই এই জীবনে যারা বন্ধুর শ্রেণীতে বেশি যায় না; পূর্ববর্তী জীবনে, সম্ভবত প্রায়শই শত্রু বিভাগে যাননি। এবং যারা এই জীবনে শত্রু শ্রেণীতে যায়, সম্ভবত পূর্ববর্তী জীবনে তারা প্রায়শই বন্ধু বিভাগে যায়। ক্রমাগত সম্পর্ক পরিবর্তন, ক্রমাগত পরিবর্তন; এবং তবুও আমরা এতই অদূরদর্শী এবং এতটাই অদেখা যে আমরা মনে করি যে যাকে আমরা উপলব্ধি করি, এই মুহূর্তে আমরা যা উপলব্ধি করি তা হল সেই ব্যক্তিটি কে এবং সেই সম্পর্কটি কী। এবং তারপরে, আরেকটি জিনিস যা সত্যিই বোকা তা হল, প্রত্যেকেরই দোষ এবং ভাল গুণ রয়েছে - যদি আমরা সেই আলোকিত প্রাণীদের কথা না বলি যাদের কেবল ভাল গুণ রয়েছে। কিন্তু আমাদের বাকি, প্রত্যেকেরই কিছু দোষ আছে, প্রত্যেকেরই কিছু ভালো গুণ আছে।

লোকেরা যদি আমাদের কাছে তাদের ভাল গুণগুলি দেখায় তবে তারা বন্ধু; তারা ভালো মানুষ, সহজাত ভালো, নৈতিক মানুষ। তারা যদি অন্য কারো কাছে তাদের ভালো গুণ দেখায় এবং আমাদের উপেক্ষা করে তাহলে তারা এত ভালো নয়, তাই না? যদি তারা অন্য লোকেদের প্রতি তাদের ভালবাসা এবং তাদের উদারতা এবং তাদের উদারতা দেখায় এবং আমাকে উপেক্ষা করে তবে তারা খুব ভাল নয়: তারা আমাকে প্রত্যাখ্যান করছে, তারা আমাকে ভাল ভাবে না, তারা এতটা অবজ্ঞাপূর্ণ, তারা তাই আত্মকেন্দ্রিক—যদি তারা অন্য কারো কাছে তাদের ভালো গুণ দেখায়। এখন যদি তারা তাদের ভালো গুণাবলী কাউকে দেখায় যার সাথে আমরা সংযুক্ত আছি, তাহলে আমরা তাদের কিছুটা শিথিলতা কেটে দিই। তাই যদি আমি নির্দিষ্ট কিছু লোকের সাথে সংযুক্ত থাকি এবং অন্য কেউ সেই লোকেদের সাথে ভালো হয়, তাহলে আমি সেই ব্যক্তিকে পছন্দ করি যে সেই ব্যক্তিদের সাথে ভালো যে আমি সংযুক্ত আছি।

কিন্তু সেই ব্যক্তি যদি তাদের ভালো গুণাবলি দেখায় এবং আমি পছন্দ করি না এমন কারোর কাছে ভালো হয়, তার কাছেও সেই একই ভালো গুণগুলো আছে, এটা শুধু সেই বস্তু যাকে তারা তাদের ভালো গুণগুলো দেখায় আমি নই এবং আমার পছন্দের লোকদের নয়। তাহলে আমি তাদের কি মনে করি? কেউ আমার শত্রুদের প্রতি ভালো ব্যবহার করছে, যাদের আমি পছন্দ করি না? এগুলি মোটেও পছন্দ করবেন না! কি ভয়ংকর জঘন্য মানুষ! কিন্তু এটি একই ভাল গুণাবলী, তাই না? এবং এটি একই খারাপ গুণাবলী। এটা শুধুমাত্র এই ভাল এবং খারাপ গুণাবলী দেখান যারা উপর নির্ভর করে. কেউ আমার কাছে তাদের খারাপ গুণগুলি দেখায়, যদি আপনি অস্বস্তিকর এবং স্বল্পমেজাজ এবং সমালোচনামূলক এবং অলস হন এবং আপনি আমাকে এটি দেখান, "আচ্ছা, আপনি কী ভয়ঙ্কর ব্যক্তি।" আপনি যদি এমন কাউকে দেখান যাকে আমি পছন্দ করি না এবং আপনি এমন কাউকে অভদ্র আচরণ করেন যাকে আমি পছন্দ করি না, “ভাল, ভাল, আপনি আমার পাশে আছেন। আমরা একসাথে যোগ দেব, সেই ব্যক্তিকে একসাথে আঘাত করব।” কিন্তু এটা হাস্যকর তাই না, কারণ তারা কার কাছে তাদের দেখান না কেন এটি একই ভাল গুণাবলী এবং তারা যাকে দেখান না কেন এটি একই খারাপ গুণ। কিন্তু তারা কার প্রতি সেই গুণগুলি দেখাচ্ছে তার উপর নির্ভর করে আমরা কীভাবে তাদের মূল্যায়ন করছি তা দেখুন।

মানুষের ভালো-মন্দ গুণের ভিত্তিতে বিচার করা

আর এটাই এত ডিভোর্সের কারণ, কারণ প্রেমে পড়লে যা হয় তা হল দুইজন একে অপরের কাছে তাদের ভালো গুণ দেখায়। “আমি তোমাকে আমার ভালো গুণাবলী দেখাই যাতে তুমি আমাকে ভালোবাসো; তুমি তোমার ভালো গুণগুলো আমাকে দেখাও তাই আমি তোমাকে ভালোবাসবো।" এটাকেই আমরা বলি "প্রেমে পড়া"। এখন ওই ব্যক্তির সঙ্গে কিছুক্ষণ থাকার পর কী হয়? সেই ব্যক্তি কি সবসময় আপনার কাছে তাদের ভালো গুণাবলী দেখায়? না.

তারা তাদের খারাপ গুণগুলি আপনার কাছে দেখাতে শুরু করে। তাদের সেই খারাপ গুণগুলো সব সময়ই ছিল; তারা আপনাকে আগে দেখায়নি, কারণ তারা আপনাকে প্রভাবিত করতে চেয়েছিল যাতে আপনি তাদের প্রেমে পড়েন। এবং, বোকা হচ্ছে, আপনি করেছেন. এবং আপনি একই জিনিস করেছেন, আপনি তাদের আপনার সমস্ত ভাল গুণাবলী দেখিয়েছেন কারণ আপনি তাদের প্রভাবিত করতে চেয়েছিলেন যাতে তারা আপনার প্রেমে পড়ে এবং তারা বোকা তাই তারা করেছে। কিন্তু তারপরে সবকিছু স্বাক্ষরিত, সিল করা এবং বিতরণ করার পরে, তারপরে আপনি যা চান তা করেন: আপনি অভদ্র এবং সমালোচনামূলক এবং সেই ব্যক্তির প্রতি যাই হোক না কেন, তাই না? কারণ তারা আপনার এতটাই অংশ যে আপনি যেভাবেই চান তাদের সাথে আচরণ করতে পারেন। সুতরাং যখন এটি একটি সম্পর্কের মধ্যে ঘটতে শুরু করে যা বিবাহবিচ্ছেদের কারণ, তাই না? কিন্তু সেই ব্যক্তির সব সময় একই ভালো এবং মন্দ গুণাবলী ছিল। এটা এমন নয় যে তারা কেবল ভাল ছিল এবং হঠাৎ করেই তারা এমন হয়ে উঠল। তারা সব সময় একই গুণাবলী ছিল; এটা তারা যারা ভাল গুণাবলী দেখান শুধুমাত্র একটি সত্য ছিল. তাই সেই কারণেই যে বন্ধুদের সাথে আমরা সংযুক্ত এবং শত্রুরা যা আমরা দাঁড়াতে পারি না তা সত্যিই বোকা এবং হাস্যকর এবং অযৌক্তিক এবং যুক্তিহীন। কারণ এই সমস্ত জিনিসগুলি পরিবর্তিত হচ্ছে এবং আমরা মানুষকে বৈষম্য করার পুরো উপায়টি মিথ্যা।

সমতা সম্পর্কে আরো

এখন, কেউ বলতে যাচ্ছে, “তার মানে কি আমি সবার থেকে বিচ্ছিন্ন? কারণ যদি আমার কোনো না থাকে ক্রোক, তাহলে এমন কিছুই নেই যা আমাকে কারো কাছে টানবে, তাই আমি সবার থেকে বিচ্ছিন্ন। আমি কাউকে ভালোবাসি না; আমি কাউকে ঘৃণা করি না; আমি শুধু সেখানে বসে থাকি। আমি কাউকে ভালোবাসি না, কাউকে ঘৃণা করি না; আমি নিরপেক্ষতার অনুশীলন করি।" এটাই কি সমতা মানে? না! এটা আরেকটা স্টুপিডেজিও। এটা নিরপেক্ষতার অর্থ নয়। সমতা সমান খোলা মনের উদ্বেগ, তাই বিচ্ছিন্নতার অর্থ এই নয় যে আপনি প্রত্যেককে হাতের দৈর্ঘ্যের দিকে রেখে আপনার এবং তাদের মধ্যে রেজারের তার দিয়ে একটি প্রাচীর তৈরি করছেন। সমতা বলতে যা বোঝায় তা নয়। সমতা আপনার এবং অন্য ব্যক্তির মধ্যে প্রাচীর স্থাপন করা নয়; এটা দেয়ালগুলোকে নিচে নিয়ে যাচ্ছে যাতে আমরা সবার জন্য সমানভাবে উদ্বেগ রাখতে পারি।

তারপর কেউ জিজ্ঞাসা করতে যাচ্ছে, "আচ্ছা, যদি আমার সমতা থাকে, তাহলে কি আমি সবার সাথে একই আচরণ করি? কারণ এখন আমি যাদের সাথে সংযুক্ত আছি তাদের সাথে আমি একভাবে আচরণ করি এবং যারা আমাকে হুমকি দেয় তাদের সাথে আমি অন্যভাবে আচরণ করি। তাই আমি না থাকলে ক্রোক এবং ক্রোধ, তাহলে এর মানে কি আমি সবার সাথে একই আচরণ করি? যদি আমার মধ্যে সমতা থাকে, আমি সবার সাথে একই রকম আচরণ করি; কোন পার্থক্য নেই? এর মানে কি এটাই?" যে চিন্তা না; কারণ আমরা প্রত্যেকের সাথে একই আচরণ করি না কারণ আমাদের বিভিন্ন সামাজিক ভূমিকা রয়েছে। আমরা বিভিন্ন লোককে কতটা ভাল জানি তার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। তাই আমাদের সামাজিক ভূমিকার উপর ভিত্তি করে লোকেদের সাথে আলাদা আচরণ করতে হবে, আমরা তাদের কতটা ভালোভাবে জানি, তাদের জন্য কী ভালো তার উপর ভিত্তি করে।

আমি একবার একটি বই পড়েছিলাম যেটি বলেছিল যে আমাদের লোকেদের এমন পরিমাণ বিশ্বাস দেওয়া উচিত যা তারা বহন করতে পারে। তাই বিভিন্ন মানুষ বিভিন্ন পরিমাণ বিশ্বাস সহ্য করতে পারে, তাই না? আপনি কি ম্যাচের সাথে একজন প্রাপ্তবয়স্ককে যেভাবে বিশ্বাস করেন ঠিক একইভাবে ম্যাচের সাথে দুই বছর বয়সী একজনকে বিশ্বাস করেন? তাই আপনি মানুষকে তাদের পরিপক্কতার মাত্রা, তাদের বোঝাপড়া অনুযায়ী এবং আপনার সাথে তাদের সম্পর্ক অনুসারে বিভিন্ন পরিমাণে বিশ্বাস দেন। আপনি আপনার বাড়ির চাবি দিয়ে আপনার পরিচিত কাউকে বিশ্বাস করতে পারেন, যেখানে আপনি এমন কাউকে বিশ্বাস করবেন না যাকে আপনি জানেন না। আপনি এখনও এই উভয় লোকের প্রতি সমতার অনুভূতি থাকতে পারেন, তবে আপনি এখনও স্মার্ট এবং যেহেতু আপনি জানেন না যে আপনি আপনার বাড়ির চাবি দিয়ে অপরিচিত ব্যক্তিকে কতটা বিশ্বাস করতে পারেন, আপনি তাদের তা দেবেন না। তাই আমরা এখনও সম্পর্ক অনুযায়ী মানুষের সাথে অন্যরকম আচরণ করি।

সমতা থাকার মানে ঠিক নয়, সবাই আমার সাথে থাকতে পারে কারণ আমার মধ্যে সমতা আছে। আমি বলতে চাচ্ছি, আপনি বাদাম যেতে যাচ্ছেন! তাই এখনও লোকেদের সাথে আচরণ করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে এবং এটি এমন নয় যে আপনি আপনার বসের সাথে যেভাবে আচরণ করেন পাশের বাড়ির বাচ্চার সাথে একইভাবে আচরণ করেন। সেই সংবেদনশীল প্রাণীদের বিভিন্ন সামাজিক ভূমিকা এবং পরিপক্কতার বিভিন্ন স্তর রয়েছে, তাই আপনাকে তাদের সাথে ভিন্নভাবে আচরণ করতে হবে। কিন্তু আপনার মনে এখনও উভয়ের প্রতি সমান অনুভূতি থাকতে পারে, পক্ষপাতিত্ব না করা, একজন ব্যক্তির সুখ অন্য ব্যক্তির সুখের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং একজনের মঙ্গল কামনা না করা এবং অন্য ব্যক্তির ক্ষতি কামনা করা।

সুতরাং, আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আমরা যত বেশি এই সমতা গড়ে তুলব, ততই এটি আমাদের থেকে মুক্তি পাবে ক্রোক এবং এটা আমাদের বিদ্বেষ থেকে মুক্ত করে। কারণ মাঝে মাঝে যখন আমাদের অনুভূতিতে আঘাত লাগে তখন কারো প্রতি আমাদের এক ধরনের বিদ্বেষপূর্ণ মনোভাব থাকে, "তারা যেন কষ্ট পায়" বা "আমি তাদের শাস্তি দেব" এবং তাই আমরা আমাদের ছোট ছোট শাস্তির রুটিন করি।

আমরা যেভাবে পছন্দ করি না তাদের শাস্তি দিই

VTC: আপনি কিভাবে তাদের শাস্তি দেবেন যারা আপনার কাছে ভালো হচ্ছে না বলে মনে করেন?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি তাদের উপেক্ষা? আপনি কি তাদের একটি বিশেষ উপায়ে উপেক্ষা করেন? আপনি কিভাবে তাদের উপেক্ষা করবেন? কি ধরনের উপায়. হ্যাঁ একটু স্নব তাই এটি তাদের প্রতি মনোযোগ না দেওয়ার একটি উপায় যা তারা মিস করতে পারে না যে আপনি তাদের দিকে মনোযোগ দিচ্ছেন না। কিন্তু আপনি আসলে তাদের প্রতি খুব বেশি মনোযোগ দিচ্ছেন কারণ আপনি এককভাবে তাদের প্রতি মনোযোগ না দিয়ে তাদের ছিন্ন করার দিকে মনোনিবেশ করছেন।

পাঠকবর্গ: তারপরে আমি যা করি তা আরও বেশি লক্ষণীয় করে তোলার জন্য যে আমি তাদের সামনে অন্য লোকেদের প্রতি কতটা মনোযোগ দিচ্ছি তা উচ্চারণ করি।

VTC: হ্যাঁ, তাদের সামনে আমরা উচ্চারণ করি যে আমরা অন্য লোকেদের প্রতি কতটা মনোযোগ দিচ্ছি, এবং তারপরে, নির্দোষভাবে, "ওহ, আমি আপনাকে লক্ষ্য করিনি, আমি দুঃখিত," [হাসি] কিন্তু এদিকে এত মনোযোগ দেওয়া অন্যান্য মানুষের কাছে। আপনি কি কি করবেন?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

বৃহত্তর চিত্রের দিকে তাকিয়ে, অন্যদের সাথে অতীত জীবনের সংযোগ

সুতরাং, যখন আপনি কারো সাথে একটু টিক-বন্ধ করেন আপনি তাদের উপেক্ষা করেন। তবে আপনি কেবল একটি সাধারণ বিবৃতি দিতে পারেন যার একটি খুব বিশেষ উল্লেখ রয়েছে যে শুধুমাত্র আপনি এবং তারা জানেন যে আপনি তাদের উপর আঘাত করছেন, আপনি এখনও সম্পূর্ণ মিষ্টি এবং নির্দোষ দেখতে পাচ্ছেন, তাই না? কারণ যদি তারা ফিরে আসে এবং আপনাকে কল করে তবে আপনি বলতে পারেন, "আমি আপনার সম্পর্কে কথা বলছিলাম না!" তাই আমরা ধরনের নিজেদের অনেক আবরণ. সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে কীভাবে আমাদের এই সাম্যের অভাব, আমাদের এই পক্ষপাতিত্ব, মানুষের সম্পর্কের মধ্যে এত জটিলতা এবং আমাদের নিজের মনে এত অশান্তি, সেইসাথে সম্পূর্ণ অযৌক্তিক হওয়ার দিকে নিয়ে যায়। কারণ আপনি যদি বড় চিত্রটি দেখেন: অতীত জীবন, বর্তমান জীবন, ভবিষ্যত জীবন, প্রত্যেকে বন্ধু বিভাগে কিছু সময় কাটিয়েছে, সবাই শত্রু বিভাগে কিছু সময় কাটিয়েছে, তাই তারা সব ঠিক একই রকম, প্রত্যেকেই কিছু সময় ব্যয় করেছে। নিরপেক্ষ বিভাগে সময়, সবাই একই। কিন্তু এই তিনটি বিভাগই সম্পূর্ণ কৃত্রিম কারণ সেগুলি স্ব-রেফারেন্সের উপর ভিত্তি করে, কিভাবে তারা আমার সাথে সম্পর্কিত।

সুতরাং আমরা যদি বন্ধু, শত্রু এবং অপরিচিত এই বিভাগগুলিকে ছিন্ন করতে শুরু করি, তবে জিনিসগুলি সত্যিই, সত্যিই আমাদের এবং অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর মধ্যে খুলে যায়। এবং তারা এমনভাবে খোলে যার মাধ্যমে আমরা সত্যিই অন্যদের কাছে বোধ করতে শুরু করি এবং এটি সাতটি পয়েন্টের প্রথম দিকে নিয়ে যায় যা হল যে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী এক সময় বা অন্য সময়ে আমাদের পিতামাতা হয়েছে। অথবা যদি আমরা সেই প্রথম বিন্দুতেও না পৌঁছাই, সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে আমরা পূর্ববর্তী জীবনে চিনি এবং তারা আমাদের বন্ধু ছিল, এটি সেভাবে করুন। সুতরাং আপনি যখন এই জীবনে কিছু সংবেদনশীল সত্তা দেখতে পান তখন এমন নয় যে আপনি অপরিচিত মানুষ মাত্রই দেখা করছেন। আপনার আগের জীবনে কিছু সংযোগ ছিল। আপনি একে অপরকে মনে রাখবেন না কিন্তু কিছু সংযোগ আছে; তাই আমাদের প্রত্যেককে হাতের দৈর্ঘ্যে রাখতে হবে না, যেমন, "ওহ, এটি সম্পূর্ণ অপরিচিত। আমি জানি না তারা কারা। আমাদের সম্পর্ক করার কোনো উপায় নেই।” এটা মোটেও সেরকম নয় কারণ আমরা সবাই আগের জীবনে একে অপরের খুব কাছাকাছি ছিলাম।

সাত-দফা কারণ ও প্রভাব

প্রথম ধাপ, সমস্ত প্রাণী আমাদের পিতামাতা হয়েছে

তাই সাতটি ধাপে, আপনি প্রথম ধাপ দিয়ে শুরু করেন, দেখেন যে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী আমাদের পিতামাতা হয়েছে, তাই আমাদের পিতামাতা এবং সন্তানের খুব ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। এটি সাধারণত বলে যে তারা সবাই আমাদের মা হয়েছে কিন্তু আমরা লিঙ্গ সমতার যুগে আছি তাই আমি সব বাবাকে অন্তর্ভুক্ত করছি। তারা সবাই আমাদের বাবা, তাই আমাদের মা এবং আমাদের বাবা। এবং আমাদের বাবা-মা হওয়ার ক্ষেত্রে তারা সবাই আমাদের প্রতি সদয় হয়েছে। যে দ্বিতীয় এক. প্রথমটির দিকে ফিরে, শুধু বোঝার জন্য যে তারা সকলেই আমাদের পিতামাতা ছিলেন পুনর্জন্মের জন্য এক ধরণের অনুভূতি, পুনর্জন্মে এক ধরণের বিশ্বাস, পুনর্জন্মে এক ধরণের অনুভূতি, এমনকি পুনর্জন্মের ধারণা নিয়ে খেলা করার প্রয়োজন হয়। আমি মনে করি, পুনর্জন্ম বোঝার জন্য একটি প্রতিবন্ধকতা হল আমাদের প্রকৃত অস্তিত্বকে উপলব্ধি করা। যেহেতু আমরা এখন কাউকে দেখি, আমরা তাদের এখন যেভাবে দেখা যাচ্ছে সেই হিসাবে ধরি এবং আমরা মনে করি যে তারা আগে ছিল এবং তারা সবই থাকবে এবং সেই ব্যক্তিটিই: আমরা এখন যে ব্যক্তিকে দেখতে পাচ্ছি সেগুলি হল সেই ব্যক্তি। সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে প্রকৃত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরা পুনর্জন্ম বোঝার জন্য একটি ব্লক তৈরি করে। যেখানে আমরা যদি ব্যক্তির সমষ্টি, মানসিক এবং শারীরিক সমষ্টিকে ব্যক্তি হিসাবে চিহ্নিত না করি, তাহলে আমরা দেখতে পাই যে সমষ্টিগুলি পরিবর্তিত হতে পারে; অথবা সমষ্টির একটি ধারাবাহিকতা এবং ব্যক্তির একটি ধারাবাহিকতাও থাকতে পারে, ব্যক্তিকে কেবলমাত্র সমষ্টির উপর নির্ভরতার জন্য চিহ্নিত করা হচ্ছে।

তাদের দয়া দেখে দ্বিতীয় ধাপ

প্রথম পদক্ষেপটি তাদের আমাদের পিতামাতা এবং এইভাবে খুব কাছের হিসাবে দেখা হয়েছিল। এবং তারপরে দ্বিতীয় ধাপটি তাদের দয়ার কথা ভাবছে যখন তারা আমাদের পিতামাতা ছিলেন। আমার মনে আছে যখন আমি প্রথম এটি শিখেছিলাম, 1975 সালে কোপানে মাছি-আক্রান্ত ম্যাটের উপর বসে। আমরা অনেকেই বলছিলাম, "লামাআপনি আমাদের পরিবার বুঝতে পারেন না. আমাদের বলবেন না আমাদের বাবা-মা সদয় ছিলেন। তারা এটা করেছে এবং তারা সেটা করেছে।” এবং ফ্রয়েড আসার পর থেকে, আমাদের সাথে যা কিছু ভুল হয়েছে তার জন্য আমাদের বাবা-মাকে দোষারোপ করার জন্য আমাদের খোলা স্লেট রয়েছে। তো, আমরা এর সদ্ব্যবহার করি, তাই না? আমার বাবা-মা যা করেছে তার জন্য আমি হতাশ। আমরা এর উপর সম্পূর্ণ পরিচয় তৈরি করব।

So লামা বললেন, “ঠিক আছে, প্রিয়, যদি তোমার মায়ের দয়া এবং তোমার বাবার দয়ার কথা চিন্তা করা খুব কঠিন হয়, তবে ভাবুন যে সে যে তোমাকে ছোটবেলায় বড় করেছে, যদি সে একজন খালা, চাচা হয়, একজন দাদা-দাদি বা একজন বাবুর্চি, আপনি ছোটবেলায় আপনার প্রতি সদয় ছিলেন এমন কেও ভেবে দেখুন।" কিছু মানুষ এমনকি এটি সঙ্গে সমস্যা ছিল. কিন্তু আমি মনে করি এর অনেক কিছুই আমাদের ওপর বেশি প্রতিফলিত হয়; যে আমরা প্রায়ই অন্যদের দয়া দেখতে না. আমরা খুব, খুব অজ্ঞ এবং যদিও লামা আমাদের এটি করার অনুমতি দিয়েছেন ধ্যান আমরা যখন শিশু ছিলাম তখন যারা আমাদের লালনপালন করেছিল তাদের দয়ার কথা চিন্তা করে, আমি মনে করি আমাদের পিতামাতার কাছে ফিরে যাওয়া এবং তাদের দয়ার সত্যই প্রশংসা করা গুরুত্বপূর্ণ। কারণ তারাই আমাদের এটা দিয়েছে শরীর এবং তারা আমাদের লালন-পালনের জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিল, এই সত্যের প্রেক্ষিতে যে তারা আমাদের মতোই অসিদ্ধ মানুষ ছিল। তাই প্রত্যেকেরই নিজস্ব উন্মাদনা ছিল, কিন্তু সবাই মঙ্গল কামনা করেছিল। আপনি যদি সেই ব্যক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে এটিকে দেখেন তবে মনে হয় যে তারা অন্যদের মঙ্গল কামনা করে, কিন্তু তাদের নিজেদের দুঃখকষ্টগুলি কখনও কখনও তাদের সেরাটি পায়। এবং তাই তারা সত্যিই ক্ষতিকারক উপায়ে কাজ করে, কারণ তারা ভয়ঙ্কর মানুষ নয় বরং তারা তাদের নিজেদের কষ্টের দ্বারা অভিভূত হওয়ার কারণে। তাহলে কেন দুঃখের নিয়ন্ত্রণে থাকা কারো বিরুদ্ধে ক্ষোভ রাখা?

শান্তিদেব এই চমৎকার উদাহরণটি ব্যবহার করেছেন। তিনি বলেন, কেউ যদি আপনাকে লাঠি দিয়ে মারেন, তবে সেই লাঠিই আপনাকে আঘাত করে। কিন্তু আপনি কি লাঠিতে ক্ষিপ্ত হন? না, আপনি সেই ব্যক্তির উপর ক্ষিপ্ত হন কারণ লোকটি লাঠি নিয়ন্ত্রণ করে। কিন্তু ব্যক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করবে কে? দুঃখকষ্টগুলি সেই ব্যক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে, তাই আমাদেরও সেই ব্যক্তির প্রতি ক্ষিপ্ত হওয়া উচিত নয়, আমাদের তাদের দুর্দশায় ক্ষিপ্ত হওয়া উচিত, কারণ এটি ক্ষতিকারক ব্যক্তি নয়। তাদের কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই। এটা তাদের দুর্দশা যা তাদের সম্পূর্ণভাবে আবিষ্ট করেছে, তারা যা করছে তা করতে বাধ্য করছে।

ছোট শিশু হিসেবে আমরা যে দয়া পেয়েছি

তাই আমি মনে করি যে আমরা যখন খুব ছোট ছিলাম তখন অন্যদের কাছ থেকে আমরা যে দয়া পেয়েছিলাম, আমাদের পিতামাতার কাছ থেকে এবং আমরা যখন ছোট ছিলাম তখন অন্য যে কেউ আমাদের প্রতি সদয় ছিল সে সম্পর্কে চিন্তা করে কিছু সময় ব্যয় করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এবং আমি মনে করি এই বিষয়ে চিন্তা করার একটি সুবিধাও আছে বিশেষ করে সেই সময় থেকে যখন আমরা ছোট ছিলাম কারণ তখন আমরা খুব অসহায় ছিলাম। যখন আমরা প্রাপ্তবয়স্ক হই এবং আমরা অন্যান্য লোকের দয়ার কথা চিন্তা করি, অবশ্যই আমরা এখনও এটির প্রশংসা করি, তবে সবসময় এই জিনিসটি থাকে, "আচ্ছা তারা যদি আমার প্রতি সদয় না হয় তবে আমি অন্য কাউকে পেতাম যে আমার প্রতি সদয় ছিল বা জিনিসটি সম্পন্ন করার জন্য অন্য কোন উপায় খুঁজে পাওয়া যেত।" কিন্তু আমরা যখন ছোট ছিলাম তখন? না, আমরা সম্পূর্ণরূপে, সম্পূর্ণরূপে 100% অন্যের উপর নির্ভরশীল ছিলাম। আমরা নিজেদের খাওয়াতে পারিনি, নিজেদের পরিষ্কার করতে পারিনি। আমরা বিছানায় গড়াগড়িও করতে পারিনি। খুব গরম হলে আমরা কম্বল খুলে ফেলতে পারতাম না; খুব ঠান্ডা হলে আমরা কম্বল পরতে পারতাম না। আমরা আমাদের মুখে এক গ্লাস রেখে জল খেতে পারিনি। আমরা যখন শিশু ছিলাম তখন কিছুই করতে পারিনি। আমি সত্যিই মনে করি একদিন আমাদের বাচ্চাদের ছবি তোলা উচিত এবং চারপাশে বসে থাকা উচিত এবং কেবল এটি সম্পর্কে চিন্তা করা উচিত এবং একে অপরকে অসহায় শিশু হিসাবে কল্পনা করা উচিত, কারণ আমরা ছিলাম, তাই না? আমরা সম্পূর্ণ অসহায় ছিলাম। আমরা অসুস্থ হলে ওষুধ সম্পর্কে কিছুই জানতাম না। আমরা শুধু জানতাম যে আমরা ভালো বোধ করিনি এবং অন্য কেউ আমাদের যত্ন নিয়েছে। এটি সত্যিই বেশ আশ্চর্যজনক, যদি আপনি একটি শিশু হওয়ার কথা চিন্তা করে এবং নিজেকে সেরকম কল্পনা করে কিছু সময় ব্যয় করেন।

অন্যের দয়ার কারণে আমরা বেঁচে আছি

এবং দেখুন বাবা-মা তাদের বাচ্চাদের সাথে কেমন ব্যবহার করেন এবং তারপর ভাবেন, "হ্যাঁ, এভাবেই আমার বাবা-মা আমার যত্ন নেন।" এবং অবশ্যই, আমাদের পিতামাতার তাদের নিজস্ব সংগ্রাম ছিল। যখন তারা আমাদের ছিল তখন জীবন পুরোপুরি গোলাপী ছিল না। তাদের নিজস্ব সংগ্রাম ছিল, তাদের নিজস্ব নিরাপত্তাহীনতা ছিল। তাদের আর্থিক সমস্যা ছিল, তাদের সম্পর্কের সমস্যা ছিল; তাদের সব ধরণের সমস্যা ছিল এবং তবুও তারা এখনও আমাদের যত্ন নিয়েছে বা তারা যদি সরাসরি আমাদের যত্ন নিতে না পারে, তারা নিশ্চিত করেছে যে অন্য কেউ আমাদের যত্ন নিয়েছে, তাই না? তারা যে কোনো কারণে আমাদের যত্ন নিতে না পারলে, তারা নিশ্চিত করেছে যে একজন আত্মীয় বা পালক পিতামাতা বা দত্তক নেওয়া পিতামাতা বা বন্ধু বা কেউ আমাদের যত্ন নিয়েছে, একজন বড় ভাই, কেউ আমাদের যত্ন নিয়েছে। কেন? কারণ আমরা এখনও বেঁচে আছি; এটাই প্রমাণ। আমরা অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের কাছ থেকে দয়া পেয়েছি তার প্রমাণ কী? প্রমাণ হল আমরা এখনও বেঁচে আছি। কারণ ঘটনাটি হল যে আমরা যদি দয়া না পেতাম, কারণ আমরা শিশু হিসাবে নিজেদের যত্ন নিতে পারতাম না, তাহলে আমরা মারা যেতাম। আমরা পুরোপুরি মারা যেতাম, কিন্তু আমরা তা করিনি। এবং আমরা এখনও বেঁচে আছি এর পুরো কারণ হল লোকেরা আমাদের যত্ন নিয়েছে কারণ আমরা নিজেদের যত্ন নিতে পারিনি। তাই এই পুরো আমেরিকান জিনিসটি swashbuckling, স্বাধীন, আপনার চিবুক বাইরে লাঠি, আপনার বুকের বাইরে লাঠি, নিয়ন্ত্রণ ব্যক্তির মধ্যে; এটা একগুচ্ছ হগওয়াশ, তাই না? আমরা সবাই ছোট শিশু, যারা নিজেদের যত্ন নিতে পারিনি এবং অন্য লোকেরা আমাদের যত্ন নিত।

তাই আমরা প্রচুর পরিমাণে উদারতার প্রাপক ছিলাম এবং এটি আমাদের যত্ন নেওয়ার মতো ছিল না সমগ্র বিশ্বে অন্য সমস্ত লোকদের যা করতে হবে। আমাদের যত্ন নেওয়ার পাশাপাশি তাদের আরও অনেক কিছু করার ছিল এবং তবুও তারা সবসময় আমাদের যত্ন নেওয়ার জন্য সময় পেত, বিশেষ করে সকাল 2:00 টায় যখন আমরা আমাদের ফুসফুস বের করে দিচ্ছিলাম। কেউ একজন সবসময় উঠে আমাদের যত্ন নিত। বেশ আশ্চর্যজনক, তাই না? আমাদের মাঝে মাঝে চেষ্টা করা উচিত, আপনি জানেন, এখানে কেউ একজন, যেমন অচলা (বিড়াল) সকাল 2:00 টায় ঘুরে বেড়াচ্ছে এবং সবাইকে জাগিয়ে তুলছে। আমরা কেমন অনুভব করি? আমরা এটা পছন্দ করি না, কিন্তু আমাদের বাবা যখন আমরা শিশু? আমরা মাঝরাতে চিৎকার করে উঠতাম এবং কেউ এসে আমাদের তুলে নিয়ে যেত এবং আমাদেরকে খাওয়াত। আমরা একটি দুঃস্বপ্ন দেখেছিলাম এবং তারা আমাদের সান্ত্বনা দেবে। অথবা আমরা যখন হাঁটতে শিখতাম তখন আমরা নিচে পড়ে যেতাম এবং তারা আমাদের তুলে নিত।

এবং আমরা কিভাবে কথা বলতে শিখেছি? কারণ তারা আমাদের ধরে রাখতেন এবং আমাদের দেখাতেন কিভাবে শব্দ করতে আমাদের মুখ নাড়াতে হয় এবং এটি আশ্চর্যজনক যে বাবা-মায়েরা কীভাবে তাদের বাচ্চাদের বাচ্চার কথা বোঝেন। আপনি কি কখনও এমন কোনও বাচ্চার সাথে গেছেন যে আপনার সাথে কথা বলছিল, বাচ্চার দিক থেকে সাবলীলভাবে, কিন্তু আপনি বুঝতে পারছেন না তারা কী বলছে? বাবা মা পারবেন! তারা সম্পূর্ণরূপে বুঝতে পারে যে শিশুর কথা বলা সম্পূর্ণ অর্থপূর্ণ। সিঙ্গাপুরে আমার কাছে এটি আছে কারণ তারা সিঙ্গলিশ [সিঙ্গাপুর ইংরেজি] কথা বলে এবং কখনও কখনও ছোট বাচ্চাদের সিঙ্গলিশ উচ্চারণটি খুব শক্তিশালী এবং তাই আমি শুনছি কিন্তু বাচ্চারা খুব দ্রুত কথা বলছে এবং আমি সব বুঝতে পারি না। কিন্তু বাবা মা? তারা পুরোপুরি বোঝে। সুতরাং এভাবেই আমরা কথা বলতে শিখি কারণ আমাদের বাবা-মা শুনেছেন এবং তারপরে তারা আমাদের কাছে পুনরাবৃত্তি করেছেন আমরা যা বলার চেষ্টা করছিলাম, যে আমরা খুব ভালভাবে বলতে পারি না, কিন্তু তারা এটি পুনরাবৃত্তি করে। আমরা যেতাম, "হাম," এবং তারা যাবে, "দেখ"। এভাবেই আমরা কথা বলতে শিখেছি, তাই না? তারা আমাদের কাছে পুনরাবৃত্তি করবে, আমরা যা বলার চেষ্টা করছিলাম এবং সেইভাবে তারা আমাদের কথা বলতে শিখিয়েছে। তারা আমাদের টয়লেট প্রশিক্ষণ দিয়েছে, তারা আমাদের শিখিয়েছে কীভাবে আমাদের দাঁত ব্রাশ করতে হয়, কীভাবে আমাদের জুতার ফিতা বাঁধতে হয়, কীভাবে বাসন ধুতে হয়, কীভাবে অনেক কিছু করতে হয়, তারা আমাদের শিখিয়েছে। প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে আমরা আমাদের জুতার ফিতা বেঁধে বা থালা বাসন ধুতে পারি বা নাও করতে পারি, কিন্তু কেউ আমাদের শিখিয়েছে কীভাবে সেগুলি করতে হয়।

তাই আমরা এই সমস্ত লোকের কাছ থেকে অনেক কিছু শিখেছি। তাই আমি মনে করি যে লোকেদের দয়ার কথা ভেবে কিছু সময় ব্যয় করা খুব ভাল, যারা আপনাকে খুব কম বয়স থেকে বড় করেছে এবং যারা সত্যিই আমাদের এই মৌলিক দক্ষতাগুলি দিয়েছে এবং যারা আমাদেরকে বাঁচিয়ে রেখেছে যখন আমরা সম্পূর্ণ অসহায় ছিলাম।

এই দয়ার ধ্যান করুন

তাই আমরা এই সঙ্গে পরের সপ্তাহে চালিয়ে যাব, কিন্তু এটি একটি খুব মিষ্টি ধ্যান এবং এটি এমন কিছু যা বেশ আবেগপ্রবণ হতে পারে যখন আমরা অন্যরা আমাদের দেখানো উদারতা অনুভব করি, বিশেষ করে যখন আমরা আমাদের বাবা-মা থেকে নিজেদের আলাদা করার জন্য দেয়াল তৈরি করি এবং তাদের দেখাই যে আমরা বড় হয়েছি এবং আমরা নই তাদের নিয়ন্ত্রণে এবং তারা যা বলে আমরা তা করতে যাচ্ছি না, সত্যিই কিছু সময় ব্যয় করার জন্য তাদের দয়ার কথা চিন্তা করে সম্পূর্ণরূপে গলে যায় যা আমরা প্রায়শই মানুষের সাথে করি।