মূল বোধিসত্ত্ব ব্রত: ব্রত 5 থেকে 13

মানত 1-9

• পর্যালোচনা প্রতিজ্ঞা 1-4
• ব্রত 5: নিজের জিনিস না নেওয়া বুদ্ধ, ধর্ম বা সংঘ
• ব্রত 6: এই বলে পবিত্র ধর্ম ত্যাগ না করা যে গ্রন্থগুলি তিনটি বাহনের শিক্ষা দেয় তা নয় বুদ্ধএর শব্দ
• ব্রত 7: নির্ধারিত ব্যক্তিদের তাদের পোশাক থেকে বঞ্চিত না করা, তাদের মারধর করা এবং বন্দী করা বা তাদের শাসন হারানোর কারণ না করা
• ব্রত 8: পাঁচটি অত্যন্ত নেতিবাচক কর্মের কোনোটিই না করা
• ব্রত 9: ধরে নেই বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি

LR 081: রুট প্রতিজ্ঞা 01 (ডাউনলোড)

ব্রত সম্পর্কে অতিরিক্ত ব্যাখ্যা 6

• পরিত্যাগ না বুদ্ধসাধারণভাবে এর শিক্ষা
• শিক্ষাগুলোকে সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করতে শেখা
• অভিভূত হচ্ছে না

এলআর 079: বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা 02 (ডাউনলোড)

মানত 10-12

• আগুন, বোমা, দূষণ বা ব্ল্যাক ম্যাজিকের মতো কোনো শহর, গ্রাম, শহর বা বড় এলাকা ধ্বংস না করা
• যাদের মন অপ্রস্তুত তাদের শূন্যতা শেখায় না
• যারা মহাযানে প্রবেশ করেছে তাদের বুদ্ধত্বের পূর্ণ জ্ঞানার্জনের জন্য কাজ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণ নয়

LR 081: রুট প্রতিজ্ঞা 02 (ডাউনলোড)

মানত 13

• অন্যদের সম্পূর্ণরূপে তাদের পরিত্যাগ করার কারণ না প্রতিজ্ঞা আত্মমুক্তির
• বুদ্ধি তন্ত্র

LR 081: রুট প্রতিজ্ঞা 03 (ডাউনলোড)

পর্যালোচনা

আমরা মাধ্যমে যাচ্ছে হয়েছে বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা, তাই শুধু চারটি পর্যালোচনা করার জন্য যা আমরা শেষ সেশনে করেছি।

প্রথমটি হ'ল নিজের প্রশংসা করা বা অন্যকে ছোট করা ত্যাগ করা ক্রোক উপাদান গ্রহণ করতে অর্ঘ, প্রশংসা, সম্মান।

দ্বিতীয়টি - বস্তুগত সাহায্য না দেওয়া, বা কৃপণতার কারণে যারা আন্তরিকভাবে জিজ্ঞাসা করে এবং যাদের সত্যিই প্রয়োজন তাদের সাথে ধর্ম ভাগ না করা।

তৃতীয়টি- যখন অন্যরা এসে আমাদের কাছে তাদের ক্ষতির জন্য ক্ষমা চায়, তারা ভুল করেছে, হয় তাদের ক্ষমা গ্রহণ না করে এবং তাদের ক্ষমা না করে, অথবা পরিবর্তে প্রতিশোধ নেওয়া, সত্যিই তাদের উপর ডাম্পিং।

এবং তারপর চতুর্থটি- মহাযানকে ত্যাগ করা এই বলে যে মহাযান গ্রন্থগুলি মহাযানের বাণী নয়। বুদ্ধ বা শিক্ষা দেওয়া যা ধর্ম বলে মনে হয় কিন্তু তা নয়। এর প্রথম অংশটি এসেছে, হয়তো মহাযানের শিক্ষা শুনে এবং ভাবছে, “ওহ! দ্য বোধিসত্ত্ব পথ খুব কঠিন! ছয়টি পারফেকশন অনেক বেশি এবং আমি তা করতে পারি না। এটা আমাকে খুব বেশি নাড়া দেয় এমনকি এতটা পরিবর্তন করার কথা ভাবতেও। দ্য বুদ্ধ সত্যিই এটা বোঝাতে হবে না. দ্য বুদ্ধ আসলে নিজের চেয়ে অন্যকে বেশি লালন করা মানে না। দ্য বুদ্ধ সত্যিই যে উদার হতে মানে না. তারা বলে যে সমস্ত জিনিস বুদ্ধ বলেছেন, তিনি আসলে বলেননি। আপনি মহাযান শিক্ষাকে প্রত্যাখ্যান বা পরিত্যাগ করেন, এবং তারপরে এটি দ্বিতীয় অংশের দিকে নিয়ে যায়, যা তারপরে আপনার নিজের শিক্ষা তৈরি করে এবং এটিকে ধর্ম হিসাবে পাস করে। কখন কি বুদ্ধ বলেছেন যে আমাদের অহং কী পছন্দ করে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, আমরা তা প্রত্যাখ্যান করি এবং আমাদের অহং কী পছন্দ করে তা আমরা শেখানো এবং বিশ্বাস করতে শুরু করি।

ধর্ম সম্পর্কে সম্পূর্ণ জিনিস হল যে এটি অবশ্যই আমাদের বোতামগুলিকে ধাক্কা দেয়। কখনও কখনও আমরা সত্যিই এটি পছন্দ করি না, এবং তাই আমাদের বোতামগুলির দিকে তাকানোর পরিবর্তে এবং শিক্ষাগুলি শুনে যে বিষয়গুলি নিয়ে আসে তার মাধ্যমে কাজ করার সাহস পাওয়ার পরিবর্তে, আমরা কেবল এটি প্রত্যাখ্যান করি। এটি একটি ভাল বিতর্ক প্রশ্ন করা এবং অনুসন্ধান করা থেকে বেশ আলাদা। এটা সম্পূর্ণ ভিন্ন বলগেম। তাদের বিভ্রান্ত করবেন না।

মূল ব্রত 5

পরিত্যাগ করা: ক) বুদ্ধ, খ) ধর্ম বা গ) সংঘের জিনিস গ্রহণ করা।

এই ক্ষেত্রে, আমরা যখন কথা বলি বুদ্ধ, আমরা সম্পূর্ণরূপে আলোকিত সত্তার কথা বলছি, অথবা বিভিন্ন চিত্র যা তাকে বা তার প্রতিনিধিত্ব করে। আমরা যখন ধর্ম সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা সেই পথের উপলব্ধি বা তাদের প্রতিনিধিত্বকারী শাস্ত্রের কথা বলছি। যখন আমরা সম্পর্কে কথা বলছি সংঘ, আমরা এমন যেকোন একক সত্তার কথা বলছি যাদের দেখার পথে শূন্যতার সম্পূর্ণ প্রত্যক্ষ উপলব্ধি রয়েছে বা বিকল্পভাবে, চারটি সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের একটি দল। এই ব্রত যে কোন থেকে চুরি উল্লেখ করা হয়.

আপনি হয়তো ভাবতে পারেন "কেউ এটা কিভাবে করতে পারে?" ভাল আবার, এটা খুব সহজ, এই সব চমৎকার আছে অর্ঘ বেদীর উপর এবং আপনি এখন একটি কলা খাওয়ার মত মনে করেন না? [হাসি] মানে বুদ্ধ এটা মিস হবে না. লোভী মন যে জিনিসগুলোকে বেদী থেকে তুলে নেয় কারণ সে এটা চায়। বা জিনিস যা সরল বিশ্বাসে দেওয়া হয়েছে সন্ন্যাসী সম্প্রদায় বা মন্দিরে, আমরা এটিকে আমাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য, আমাদের নিজস্ব কল্যাণের জন্য নিয়ে থাকি।

এখন, কেউ সূত্রের জন্য আবরণ তৈরি করার জন্য কাপড় দিতে পারে এবং আমরা বলি, "আসলে, সেই কাপড়, আমি এটি থেকে একটি শার্ট তৈরি করতে পারি। অনেক বেশি ব্যবহারিক। আমার একটা শার্ট দরকার। শাস্ত্র, তাদের শার্টের দরকার নেই।" আমরা জিনিস অপব্যবহার. আমরা থেকে চুরি ট্রিপল রত্ন. আমাদেরকে সতর্ক থাকতে হবে যেন সম্পত্তি দখল না হয় সন্ন্যাসী সম্প্রদায়. আপনি যান এবং একটি মন্দির বা মঠে থাকুন, এবং আপনি যখন সেখানে থাকবেন তখন তারা আপনাকে একটি কম্বল বা একটি বালিশ বা কিছু ধার দেয়, এবং তারপর যখন আপনি চলে যান, তখন আপনি মনে করেন, "আচ্ছা, তাদের অনেকগুলি কম্বল এবং বালিশ আছে এবং আমার সত্যিই এগুলো দরকার। ,” এবং এটা নিন। আমরা আমাদের নিজেদের হিসাবে গ্রহণ করা উচিত নয়, যা দেওয়া হয়েছে সন্ন্যাসী সম্প্রদায়, মন্দিরে।

পাঠকবর্গ: সাফ সম্পর্কে কি বুদ্ধএর মাজার?

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron: এই মনোভাবের সাথে যে আমরা তত্ত্বাবধায়ক বুদ্ধএর মাজার, আমরা নিয়ে যাই অর্ঘ দূরে শুধু কারণ আমরা এটিকে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন ও পরিপাটি রাখার চেষ্টা করছি। আমি এটাকেও সাহায্যকারী মনে করি, প্রায় বলতেই বুদ্ধ, "আমি এখন এই জিনিসগুলি সরিয়ে দিচ্ছি, এটা কি ঠিক আছে?" শুধু এটার জন্য আমাদের প্রেরণা সম্পর্কে নিশ্চিত করতে.

মূল ব্রত 6

পরিত্যাগ করা: এই বলে পবিত্র ধর্ম ত্যাগ করা যে তিনটি বাহনের শিক্ষা দেয় এমন গ্রন্থগুলি বুদ্ধের বাণী নয়।

তিনটি যানবাহন হল শ্রবণকারীএর বাহন, সলিটারি রিয়েলাইজারের বাহন—এ দুটিই নির্বাণের দিকে নিয়ে যায়—এবং বোধিসত্ত্ব যানবাহন এই প্রশিক্ষণের তিনটি পথ। আমাদের মন এমন কোনও সূত্র পছন্দ করে না যা প্রশিক্ষণের এই পথগুলিকে ব্যাখ্যা করে যা নির্বাণের দিকে পরিচালিত করে, পূর্ণ জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়, এবং আমরা বলি এটি নয় বুদ্ধএর শব্দ। এটি আমাদের বোতামগুলিকে ধাক্কা দেয় বলে আমরা তা পছন্দ করি না, তাই আমরা এটি পরিত্যাগ করি এবং আমরা বলি৷ বুদ্ধ এটা শেখাননি।

পাঠকবর্গ: আপনি কি বলেছেন "শ্রোতারা?"

VTC: হ্যাঁ. তাদের শ্রবণকারী বলা হয় কারণ তারা শিক্ষাগুলি শোনে এবং তারপর অন্যদের শেখায়।

জিনিস যে বুদ্ধ আমাদের উপকারের জন্য যা অনুশীলন করার জন্য কথা বলেছি, আমরা শুধু বলি, “ভাল, আসলে বুদ্ধ সেগুলি শেখায়নি, এবং আমার সেগুলি অনুশীলন করার দরকার নেই।" আপনি এই ঘটতে দেখতে পারেন. আমরা লোকেদের বলতে শুনি, “আসলে নৈতিকতা এতটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। আমরা সত্যিই এটা করতে হবে না. সঠিক জীবিকা এত গুরুত্বপূর্ণ নয়, এটি অন্য সংস্কৃতি।" এই কাজগুলো করা বেশ সহজ। এর মানে এই নয় যে 2500 বছর আগে সঠিক জীবিকা বলতে যা বোঝায়, আমরা এখন আক্ষরিকভাবে অনুশীলন করতে পারি। আমরা আমাদের নিজস্ব পাশ্চাত্য জীবিকা বিকাশ করতে পারি। কিন্তু শুধু বললে, "সঠিক জীবিকা কোন ব্যাপার না, সিয়াও, বিদায়," তাহলে এটা ধর্ম পরিত্যাগ করা।

[২৮ জুলাই ৯৩ শিক্ষাদান থেকে]

চতুর্থ ব্রত মহাযানকে বিশেষভাবে উল্লেখ করে, বলেন, “ওহ, দ্য বুদ্ধ মহাযান শিক্ষা দেয়নি।" এই ষষ্ঠ ব্রত অনেক বেশি সাধারণ। এটা যে কোনো বুদ্ধএর শিক্ষাই হোক না কেন শ্রবণকারী যানবাহন, সলিটারি রিয়ালাইজার যান বা বোধিসত্ত্ব যানবাহন আমরা এটা বলি কারণ শিক্ষাগুলো আমাদের কাছে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে না। শিক্ষাগুলো আমাদের অহংকে ভালো বোধ করে না। তারা খুব কঠিন মনে হয়. আমরা তাদের জানালার বাইরে ফেলে দেই এই বলে বুদ্ধ তাদের শেখাননি, তাদের অনুশীলন করার দরকার নেই।

কখনও কখনও শিক্ষা শুনতে অসুবিধা হয়। তারা আমাদের কাছে থাকা প্রতিটি বোতাম টিপুন। যখন এটি ঘটে, তখন এটিকে ফেলে দেওয়ার পরিবর্তে, কিছু গবেষণা করা সহায়ক, "আমি কি আমার খ্রিস্টান কান দিয়ে এটি শুনছি এবং এটির মধ্যে অন্য অর্থ উপস্থাপন করছি যা সেখানে নেই?" এই শিক্ষাটি কী তা বোঝার জন্য আমরা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে চাই। নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করতে, "এই শিক্ষা কি সাংস্কৃতিকভাবে প্রভাবিত হয়?" যদি এটি এমন কিছু হয় যা সাংস্কৃতিকভাবে প্রভাবিত হয়, তবে এটি এমন কিছু হতে পারে যা আমাদের পরিস্থিতির জন্য ব্যাখ্যাযোগ্য। এই ক্ষেত্রে, এটি শিক্ষাকে ছুঁড়ে ফেলার প্রশ্ন নয়, বরং আমাদের পরিস্থিতিতে আরও কার্যকরভাবে প্রয়োগ করার জন্য এটি ব্যাখ্যা করার প্রশ্ন।

নাকি শিক্ষা আমাদের অভিভূত করে তোলে কারণ আমরা এখন এটি করতে পারি না? “আচ্ছা, ঠিক আছে। আমাকে এখনই সবকিছু নিখুঁত করতে হবে না। পথটি আমাকে কয়েক জীবন এমনকি কয়েক যুগ নিয়ে যেতে চলেছে। এটা ঠিক আছে. এটির সাথে অভ্যস্ত হওয়ার এবং সেরকম প্রশিক্ষণ দেওয়ার কিছু সময় আছে। কোনো না কোনো দিন, আমি এটা করতে সক্ষম হব।”

আমি যা বলছি তা হল যে শিক্ষার সাথে লড়াই করা, রক্ষণাত্মক মোডে আসা এবং আক্রমণ করতে চাওয়ার পরিবর্তে, আমাদের মনে কী চলছে তা দেখার জন্য আমাদের কিছু অনুসন্ধান করা উচিত।

মূল ব্রত 7

ক্রোধের সাথে পরিত্যাগ করা: ক) নিযুক্ত ব্যক্তিদের তাদের পোশাক থেকে বঞ্চিত করা, তাদের মারধর করা এবং তাদের বন্দী করা বা খ) তাদের অশুদ্ধ নৈতিকতা থাকা সত্ত্বেও তাদের আদেশ হারানো, উদাহরণস্বরূপ, এই বলে যে নিযুক্ত হওয়া অর্থহীন।

সপ্তমটি নির্দেশিত লোকদের অপসারণকে বোঝায়। এটি আপনার অনুপ্রেরণার উপর অনেক কিছু নির্ভর করে। সঙ্গে ক্রোধ, একটি কদর্য, মন্দ, খারাপ অনুপ্রেরণার সাথে, আপনি নিযুক্ত কাউকে মারধর করেন বা আপনি তাদের কাছ থেকে কিছু ছিনতাই করেন বা আপনি তাদের কারাগারে রাখেন, বা আপনি তাদের মঠ থেকে বের করে দেন, এমনকি যদি তারা তাদের ভেঙে ফেলে প্রতিজ্ঞা, একটি বাজে প্রেরণা এবং একটি ক্ষতিকারক উদ্দেশ্য সঙ্গে. তুমি তাদের পোশাক থেকে বঞ্চিত কর। এই ধরনের জিনিস.

একজন শিক্ষক ব্যবহার করা একটি উদাহরণ হল, ধরা যাক, কেউ তাদের চারটি মূলের একটি ভেঙে ফেলে সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা. যে কারণে, তারা আর একটি সন্ন্যাসী. আপনি যদি জোর করে লাথি দেন, তাদের মঠ থেকে তাড়িয়ে দেন, তাহলে সেটা হবে লঙ্ঘন। ব্রত. আপনাকে যা করতে হবে তা হ'ল তাদের পোশাক পরিবর্তন করতে এবং কারও প্রতি কেবল রাগান্বিত, ক্ষতিকারক অভিপ্রায় না করে তাদের জীবনযাপনে ফিরে যেতে উত্সাহিত করুন। যে এই এক ভাঙ্গা এক উপায়.

দ্বিতীয় উপায়টি হল কাউকে তাদের অর্ডিনেশন হারাতে, এমন পরিস্থিতি তৈরি করে যে লোকেরা তাদের অর্ডিনেশন ভঙ্গ করে। উদাহরণস্বরূপ, যখন কমিউনিস্টরা তিব্বতে আক্রমণ করেছিল, তখন তারা মঠ ও নানারিতে গিয়েছিল এবং তারা সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীকে জনসমক্ষে যৌন মিলন করতে বাধ্য করেছিল। অথবা তারা তৈরি করেছে সন্ন্যাসী মানুষ বাইরে গিয়ে পশু হত্যা করে। এই ধরনের জিনিস, মানুষ তাদের ভাঙ্গতে বাধ্য সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা, ক্ষতিকর। অথবা কাউকে তাদের ত্যাগ করা সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা এটা বলে যে এটা নিয়োজিত হচ্ছে অকেজো, ভাল একজন সাধারণ মানুষ হতে. ঐ ধরনের জিনিস.

পাঠকবর্গ: চারটি মূল কাকে বলে সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা?

তারা প্রথম পাঁচটির মধ্যে চারটির মতো (লেই) অনুশাসন: হত্যা নয়—তাই এখানে সম্পূর্ণভাবে ভেঙে ফেলার জন্য সন্ন্যাসী, একজন মানুষকে হত্যা করছে; এমন কিছু চুরি না করা যার জন্য আপনি সমাজে বন্দী হবেন; জন্য সন্ন্যাসীবুদ্ধিহীন যৌন আচরণের পরিবর্তে, এটি একটি ব্রহ্মচর্য ব্রত, সহবাস এড়ানো; এবং তারপর একজনের আধ্যাত্মিক অর্জন সম্পর্কে মিথ্যা বলা।

মূল ব্রত 8

পরিত্যাগ করা: পাঁচটি অত্যন্ত নেতিবাচক কর্মের মধ্যে যেকোনটি করা: ক) নিজের মাকে হত্যা করা, খ) পিতাকে হত্যা করা, গ) অরহতকে হত্যা করা, ঘ) ইচ্ছাকৃতভাবে বুদ্ধের কাছ থেকে রক্ত ​​তোলা বা ঙ) সমর্থন করে সংঘ সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করা এবং সাম্প্রদায়িক দৃষ্টিভঙ্গি ছড়ানো।

এগুলিকে কখনও কখনও পাঁচটি জঘন্য অপরাধ বলা হয় বা অন্য অনুবাদ হল তাৎক্ষণিক প্রতিশোধের পাঁচটি কাজ। এটি উল্লেখ করা হয়েছিল যখন আমরা পূর্বে একটি মূল্যবান মানব জীবনের গুণাবলীর উপর গিয়েছিলাম। আমাদের একটি মূল্যবান মানব জীবনের একটি কারণ হ'ল আমরা এই জঘন্য কাজগুলির একটিও করিনি। দ্য বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা এগুলো না করার জন্য আবার জোর দিচ্ছে কারণ তারা সত্যিই নেতিবাচক এবং বিরোধিতা করছে বোধিসত্ত্ব অনুশীলন।

পাঁচজন একজনের মাকে হত্যা করছে; একজনের পিতাকে হত্যা করা; একটি অরহত, একটি মুক্তিপ্রাপ্ত সত্তাকে হত্যা করা; ইচ্ছাকৃতভাবে থেকে রক্ত ​​আঁকা বুদ্ধ-বুদ্ধএর মামাতো ভাই, দেবদত্ত তাই করেছিলেন; মধ্যে বিভেদ ঘটাচ্ছে সংঘ সম্প্রদায়, অন্য কথায়, মধ্যে সন্ন্যাসী সম্প্রদায়, তাদের লড়াই করে এবং দুটি দলে বিভক্ত করে, যাতে করে সন্ন্যাসী সম্প্রদায় শত্রুতা পায়। এটা ধর্মের জন্য সত্যিই নেতিবাচক, প্রত্যেকের জন্য এটি অনুশীলন করে।

মূল ব্রত 9

পরিত্যাগ করা: বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করা (যা বুদ্ধের শিক্ষার পরিপন্থী, যেমন তিনটি রত্ন বা কারণ ও প্রভাবের আইনের অস্তিত্ব অস্বীকার করা)

নবমটি ধারণকে বোঝায় ভুল মতামত, বা ধরে রাখা বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি. এটি দশটি নেতিবাচক বা ধ্বংসাত্মক কর্মের শেষটির সাথে খুব মিল - ভুল বা বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি. এটা ভুল রাজনৈতিক মানে না মতামত যেমন জর্জ বুশ পছন্দ করে। [হাসি] এটা এই ধরনের মানে না মতামত. এটা বিভিন্ন দার্শনিক সম্পর্কে কথা বলছে মতামত, যে আপনি যদি একটি দৃঢ়, একগুঁয়ে মন নিয়ে, ভুল ধারণায় পূর্ণ যে অন্য কিছু শুনতে চান না, তাহলে ধরে রাখুন ভুল দৃষ্টিভঙ্গি যেমন বলা, "একদম ইতিবাচকভাবে, অতীত বা ভবিষ্যতের জীবন নেই, ভুলে যাও!" বা “এরকম কোন জিনিস নেই বুদ্ধ. হয়ে যাওয়া অসম্ভব বুদ্ধ. মানুষ জন্মগতভাবে খারাপ। তারা জন্মগতভাবে পাপী এবং স্বার্থপর, হয়ে ওঠা অসম্ভব বুদ্ধ. "

এটি জ্ঞানার্জনের অস্তিত্বকে অস্বীকার করছে, এর অস্তিত্বকে অস্বীকার করছে ট্রিপল রত্ন, “এমন কোন জিনিস নেই বুদ্ধ. জ্ঞানার্জনের কোন পথ নেই। এমন কোন প্রাণী নেই যারা বাস্তবতা দেখেছে। শূন্যতা একটি প্রতারণা মাত্র।" একগুঁয়ে ভুল মতামত যেখানে একজন কেবল তাদের মধ্যে প্রবেশ করে এবং অন্য কিছু শুনতে চায় না।

সন্দেহ হচ্ছে

এটা সন্দেহ থাকার থেকে খুব আলাদা কারণ আমরা যখন ধর্মে আসি, তখন আমাদের অনেক সন্দেহ হয়। আমরা সন্দেহ পুনর্জন্ম আমরা সন্দেহ বুদ্ধত্ব। আমরা সন্দেহ জ্ঞানদান. এটি দেখার একটি উপায় হল, সন্দেহ সঠিক পথে একটি পদক্ষেপ। ধর্মে আসার আগেই হয়তো আমরা নিশ্চিত হয়েছি ভুল মতামত. আমরা যখন ধর্মে আসি, তখন আমাদের কিছু সন্দেহ হতে শুরু করে এবং যদিও তারা এখনও নেতিবাচক জিনিসগুলির দিকে ঝুঁকছে, এটি আরও ভাল কিছু। এবং তারপর, যদি আমরা সন্দেহের উপর কাজ করি, তাহলে হয়তো আমরা একটি সমান হতে পারি সন্দেহসুষম সন্দেহ, এবং তারপর হয়তো এক ধরনের সন্দেহ যে পুনর্জন্ম বিশ্বাসের দিকে ঝুঁকছে, অস্তিত্ব ট্রিপল রত্ন. আমরা এখনও নিশ্চিত নই। আমরা প্রশ্ন করছি, আমরা অনুসন্ধান করছি, আমরা লোকেদের প্রশ্ন করছি, আমরা এটি নিয়ে বিতর্ক করছি। এবং তারপরে এর মাধ্যমে আমরা কিছু বোঝাপড়া পাই, আমরা একটি সঠিক অনুমান পাই এবং তারপরে আমরা কিছু অনুমানমূলক উপলব্ধি পাই। এভাবে আমাদের বিশ্বাস পরিষ্কার হয়ে যায়। শুধু নেতিবাচক অনুসরণ না করে সন্দেহ এবং এটিকে একটি ভুল উপসংহারে পরিণত করার জন্য, আমরা জিজ্ঞাসা করি, আমরা বিতর্ক করি, আমরা আলোচনা করি এবং তারপরে আমাদের নিজস্ব উপলব্ধি বৃদ্ধি পায়।

সন্দেহ থাকা থেকে খুব আলাদা ভুল মতামত. কিন্তু একই সাথে আমাদের সতর্ক থাকতে হবে যাতে আমাদের সন্দেহের অবনতি না হয় ভুল মতামত. থাকার কারণ ভুল মতামত ক্ষতিকারক নয় কারণ তাহলে আপনি একজন খারাপ বৌদ্ধ, “আপনি আপনার বিশ্বাস করেন না বুদ্ধএর ক্যাটিসিজম, আপনি পুনর্জন্মে বিশ্বাস করেন না, এটি একটি পাপ, tsk, tsk, tsk।" এটি ওইটার মতো না. এটি আরও কারণ, উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা অতীত এবং ভবিষ্যত জীবনের অস্তিত্বে বিশ্বাস না করি, তাহলে আমরা যত্ন নেব না কর্মফল. আমরা যদি যত্ন না নিই কর্মফল, এটা কার ক্ষতি করে? আমরা যদি অস্তিত্ব অস্বীকার করি ট্রিপল রত্ন, যে বিরক্ত না বুদ্ধ. বুদ্ধ তার পাশ বা তার পাশ থেকে পাত্তা দেয় না, কিন্তু যদি আমরা এর অস্তিত্ব অস্বীকার করি ট্রিপল রত্ন, জ্ঞানার্জনের অস্তিত্ব, তারপরে আমরা নিজেদেরকে শৃঙ্খলে আটকে রাখছি কারণ আমরা অগ্রগতি এবং পরিবর্তন এবং রূপান্তরের জন্য কোনও ধরণের খোলামেলা ছাড়াই জীবনের কিছু আশাহীন নিন্দনীয় মনোভাবের জন্য নিজেদের নিন্দা করছি। আবার, সেই দৃষ্টিভঙ্গি কার ক্ষতি করে? এটি একটি ভাল বৌদ্ধ বা খারাপ বৌদ্ধ হওয়ার প্রশ্ন নয়। এটা এই যে আছে মতামত সুখের পথ থেকে আমাদের দূরে সরিয়ে দেয়, যখন সুখই আমরা চাই।

মূল ব্রত 10

পরিত্যাগ করা: এএ) শহর, খ) গ্রাম, গ) শহর বা ঘ) বিশাল এলাকা যেমন আগুন, বোমা, দূষণ বা কালো জাদু দ্বারা ধ্বংস করা

দশমটি আগুন, বোমা, দূষণ বা ব্ল্যাক ম্যাজিকের মতো কোনো একটি শহর, একটি গ্রাম, একটি শহর বা বন বা তৃণভূমির মতো বিশাল এলাকা ধ্বংস করাকে বোঝায়। এটি আসলে প্রথম অধীনে আচ্ছাদিত যে কিছু অনুমান হত্যা নয়, তাই না? কিন্তু, এখানে বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা, এটি প্রেক্ষাপটে এই জিনিসগুলির ক্ষতিকারকতার উপর জোর দেয় বোধিসত্ত্ব অনুশীলন কারণ সমগ্র ধারণা বোধিসত্ত্ব অনুশীলন হল আমাদের জীবনকে অন্যের জন্য উপকারী করা। যখন আমরা অগ্নিসংযোগ, বা বোমা বা এই জাতীয় জিনিস দ্বারা শহর বা বাসস্থান, বা তৃণভূমি বা বন ধ্বংস করি, তখন আরও অনেক প্রাণী আহত হয়। কিভাবে এক যে ধরনের কর্ম করতে পারেন এবং একই সময়ে একটি আছে বোধিসত্ত্ব অনুপ্রেরণা? এটা সত্যিই পরস্পরবিরোধী হয়ে ওঠে. এটি দেখার মতো বিষয়: আমরা কতবার উঠোনের বর্জ্য পোড়াই এবং এমন জিনিস যেখানে অনেক সংবেদনশীল প্রাণী থাকতে পারে? অথবা গাছ কেটে ফেলুন, বিশেষ করে উত্তর-পশ্চিমে ডালপালা এবং পাতা এবং জিনিসপত্র পুড়িয়ে ফেলুন। সেখানে অনেক প্রাণী মারা যায়।

মূল ব্রত 11

পরিত্যাগ করা: যাদের মন অপ্রস্তুত তাদের শূন্যতা শেখানো

একাদশটি তাদের শূন্যতা শেখানো বোঝায় যারা যোগ্য নয়, যাদের মন অপ্রস্তুত। ধর্ম সম্পর্কে তেমন কিছু জানেন না এমন কেউ আসে এবং শুন্যতার কথা শুনে। তারা শূন্যতা এবং অস্তিত্বের মধ্যে পার্থক্য, শূন্যতা এবং অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতার মধ্যে পার্থক্য বুঝতে অক্ষম। তারা মনে করে শূন্যতা মানে অস্তিত্বহীনতা। আপনি দেখবেন পশ্চিমের লোকেরা বলছে, “কিছুই নেই। পুরোটাই মায়া। কিছুই নেই। ভালো নেই, খারাপও নেই।” এই ধরনের কথা কতবার শুনেছেন? লোকেরা যদি শূন্যতাকে ভুল বোঝে তবে তারা কারণ এবং প্রভাবকে অস্বীকার করে। যদি তারা কারণ এবং প্রভাবকে অস্বীকার করে তবে তারা নিজেরাই ক্ষতিগ্রস্থ হয়। যখন আমরা বলি, “ওহ, শূন্যতা মানে অস্তিত্বহীনতা। ভালো নেই। কোন খারাপ নেই। তাই আমি যা খুশি তাই করতে পারি।” তাহলে কার ক্ষতি হয়? নিজেকে।

আমরা যদি এমন লোকেদের শূন্যতা শেখাই যারা প্রস্তুত নয়, যাদের কারণ এবং প্রভাব বোঝার ভাল ভিত্তি নেই, যদি আমরা তাদের শূন্যতা শেখাই এবং তাদের নিজস্ব ভুল ধারণার কারণে, তারা এটির ভুল ব্যাখ্যা করে এবং একটি শূন্যবাদী দৃষ্টিভঙ্গিতে পড়ে, আমরা শেষ করি আমাদের সীমা লঙ্ঘন করে বোধিসত্ত্ব ব্রত. এই ধরনের জিনিস অন্যদের জন্য ক্ষতিকর. এই কারণেই তারা সবসময় বলে যে আপনি শূন্যতা শেখানোর আগে, আপনাকে প্রথমে তাদের অস্থিরতা এবং প্রেমময় দয়া সম্পর্কে শেখাতে হবে, কর্মফল, এবং চারটি মহৎ সত্য।

এক সময় আমার একজন শিক্ষক আমাদের শূন্যতা পড়াচ্ছিলেন। তিনি এ কথা উল্লেখ করেন ব্রত এবং তিনি বললেন, “কিন্তু আমাকে চিন্তা করতে হবে না যে আপনারা লোকেদের মধ্যে পড়েছেন ভুল দৃষ্টিভঙ্গি, কারণ আমি মনে করি না যে আপনি আমরা কী নিয়ে কথা বলছি তা বুঝতে পারছেন। [হাসি]

আসলে, আমার মনে আছে প্রথমবার যখন আমি সিয়াটলে ছিলাম, তখন কিছু লোক আমার জন্য আলোচনার ব্যবস্থা করেছিল। আলোচনার ধারাবাহিকতায় তারা প্রথম যে আলাপটি সাজিয়েছিল, সেটি ছিল শূন্যতার ওপর একটি আলোচনা। তারা প্রোগ্রাম তৈরি করেছিল এবং আমি গিয়েছিলাম, "উর, আমি এখানে কি করব কারণ এই সমস্ত লোকের সাথে যারা ধর্মে নতুন, আমি শূন্যতার কথা বলছি।" এই ধরনের পরিস্থিতিতে আটকে থাকার কারণে, আমি যা করেছি তা হল, আমি এটি সম্পর্কে কথা বলার চেষ্টা করেছি, সত্যিই প্রযুক্তিগত উপায়ে নয় বরং একটি খুব মৌলিক উপায়ে, যেমন টাকা নিয়ে কথা বলা শুধু কাগজ এবং কালি, অর্থের মূল্য এমন কিছু যে আমরা এটা দিতে. আমি একটি সাধারণ উপায়ে কথা বলছিলাম, জোর দিয়ে, "কিন্তু জিনিসগুলি বিদ্যমান আছে, লোকেরা।"

এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, যারা ধর্মে নতুন তারা যদি আপনাকে জিজ্ঞাসা করে যে শূন্যতার অর্থ কী, আপনি তাদের এমন একটি উত্তর দেবেন যা তাদের স্তরের, তাদের বর্তমান স্তরের সাথে খুব উপযুক্ত। অন্য কথায়, এটি এবং এটি সম্পর্কে সমস্ত প্রযুক্তিগত বিবরণে যাবেন না। তবে মৌলিক আন্তঃনির্ভরতা এবং নির্ভরশীলতা সম্পর্কে কথা বলুন। এবং যদি আপনি এই প্রসঙ্গে নতুন লোকেদের কাছে শূন্যতা ব্যাখ্যা করেন, “দেখুন। যে ব্যক্তি এটি তৈরি করেছে তার উপর নির্ভর করে গ্লাসটি বিদ্যমান, সিলিকা বা এটি যাই হোক না কেন এবং ছাঁচ। এই সমস্ত জিনিসের উপর নির্ভর করে কাচের অস্তিত্ব আসে, তাই এটি স্বাধীনভাবে বিদ্যমান নয়। তাই এটি খালি। যদি নতুন লোকেরা আপনাকে শূন্যতা সম্পর্কে প্রশ্ন করে, তাহলে নির্ভরশীলতার এই প্রসঙ্গে এটি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করুন। এটি তাদের ভুল বোঝাবুঝির সম্ভাবনাকে কমিয়ে দেয়, এবং এটি সত্যিই লোকেদের মধ্যে এই ধারণাটি আকৃষ্ট করে যে জিনিসগুলি বিদ্যমান কিন্তু তারা একটি অনমনীয়, অন্তর্নিহিত, কংক্রিট উপায়ে বিদ্যমান নেই।

পাঠকবর্গ: কেউ যদি একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে ছাত্রদের পড়ান যারা নিছক পণ্ডিত সাধনা হিসাবে এটি শিখছেন?

বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতার সেই প্রেক্ষাপটে এখনও মানুষকে সতর্ক থাকতে হবে। এটা সত্য যে হয়তো ছাত্ররা সত্যিই এটাকে হৃদয়ে নিচ্ছে না। তাদের ভুল বোঝার সম্ভাবনা কম কারণ তারা এটিকে নিজেদের বিশ্বাস করার মতো কিছু মনে করে না। কিন্তু তারপরও, আমি মনে করি, বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে পাঠদান নির্ভরতার মাধ্যমে শূন্যতা পড়ালে মানুষের ভুল বোঝাবুঝির আশঙ্কা কমে যাবে। এবং এছাড়াও, বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে বৌদ্ধধর্ম শেখানোর পরিপ্রেক্ষিতে, এখন স্বর্গকে ধন্যবাদ, এটি অনেক ভালো হচ্ছে। কিছু অবিশ্বাস্যভাবে ভাল শিক্ষক আছে. কিন্তু কখনও কখনও, আপনি বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে বৌদ্ধ পণ্ডিতদের লেখা কিছু বই পড়েন এবং আপনি দেখতে পান যে তারা শূন্যতা বোঝেন না। আপনি যদি নির্ভরশীল উদ্ভূত এবং শূন্যতার উপর বেটসি ন্যাপারের বইটি পড়েন তবে তিনি বেশ কিছুটা সময় ব্যয় করেছেন তা দেখানোর জন্য যে অনেক আধুনিক পণ্ডিতরা কীভাবে এটিকে ভুল বুঝেছেন। একজনকে সত্যিই সতর্ক হতে হবে। জেফরি হপকিন্স সত্যিই শীর্ষস্থানীয়, এবং এটি খুব ভাল শেখায়। কখনও কখনও আমাকে তুলনামূলক ধর্মীয় পাঠ্যক্রমের অতিথি বক্তা হিসাবে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে এবং যে শিক্ষক এটি শেখাচ্ছেন, তারা আসলেই বৌদ্ধধর্ম বোঝেন না। তারা সাধারণত একজন অতিথি বক্তাকে আসতে পেরে খুব কৃতজ্ঞ, কারণ তারা কোন বইতে যা পড়েছেন তা থেকে তারা বৌদ্ধধর্ম শেখাচ্ছেন এবং যিনি এটি লিখেছেন তিনি বৌদ্ধধর্ম বোঝেন কিনা কে জানে। এই সচেতন হতে কিছু. এই কারণেই আমি মনে করি যে আমরা যখন অধ্যয়ন করি, অনুশীলনকারীদের সাথে অধ্যয়ন করার চেষ্টা করা এবং অধ্যয়ন করার চেষ্টা করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ, শুধুমাত্র পণ্ডিতরা যারা এটি অনুশীলনে রাখেন না।

পাঠকবর্গ: শূন্যতা বোঝাতে "শূন্যতা" শব্দটি ব্যবহার করার বিষয়ে কী?

VTC: অ্যালেক্স বারজিন "শূন্যতা" শব্দটি ব্যবহার করেন। আমি বিশেষ করে "শূন্যতা" পছন্দ করি না। অনুবাদ শব্দটি "শূন্যতা" ঠিক আছে কিন্তু অনুবাদ শব্দটি আমার জন্য তেমন কিছু করে না, এবং "শূন্যতা"ও একটি সত্যিকারের ভাল ইংরেজি অনুবাদ নয় এবং সেই কারণেই শব্দটি ব্যবহার করার ক্ষেত্রে, এর পরিবর্তে অর্থ ব্যাখ্যা করা এত গুরুত্বপূর্ণ শুধু বলছে জিনিস খালি।

পাঠকবর্গ: "এমনতা" সম্পর্কে কী?

VTC: একটি উপায়ে "অনুরূপতা" লোকেদের অনেক কিছু বলে না, এবং যখন আমি আমার কম্পিউটারে আমার বানান পরীক্ষা করার চেষ্টা করি, তখন এটি সর্বদা সেই শব্দে থেমে যায়। এই শব্দের অর্থ কি তা কেউ জানে না। অথবা "thusness" - কখনও কখনও এটি thusness হিসাবে অনুবাদ করা হয়। আমরা এখানে অনেক কিছু নিয়ে কাজ করছি, যেখানে একটি শব্দ আসলেই ধারণাটিকে ভালভাবে প্রকাশ করে না এবং তাই এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা কেবল শব্দটি ব্যবহার না করে ধারণাটি ব্যাখ্যা করার জন্য সময় নিই।

আমি একাদশ সম্পর্কে আরও একটি কথা বলি, অযোগ্য লোকেদের শূন্যতা শেখানো না। যদি কেউ এসে আপনাকে শূন্যতা সম্পর্কে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, আপনি যদি বলেন, "আমি আপনাকে এটি শেখাতে চাই না, কারণ আমি আমার শূন্যতা ভেঙে ফেলতে যাচ্ছি। বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা,” যে অন্য লোকেদের সাথে বাস্তবে ভালভাবে যায় না। তারা তখন মনে করে যে আপনি ধর্ম ভাগ করছেন না বা আপনি কৃপণ বা এরকম কিছু করছেন। আবার, এটিকে নির্ভরশীলতার পরিপ্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করুন এবং অর্থের মতো বাস্তব সহজ উদাহরণ দিন। এর দিক থেকে অর্থের অন্তর্নিহিত মূল্য নেই, কেবল কাগজ এবং কালি। আমাদের সমাজ বলপ্রয়োগ করে একটা নির্দিষ্ট উপায়ে এটাকে ধারণ করে সেই লেবেল দেয়, তাই এর মূল্য আছে। কিন্তু নিজের মধ্যে অর্থের কোনো মূল্য নেই। অথবা শিষ্টাচারের মত বিষয় নিয়ে কথা বলুন। কত ভাল আচার-ব্যবহার এবং খারাপ আচরণের স্বাধীন অস্তিত্ব নেই। তারা সমাজ এবং মানুষের গোষ্ঠীর উপর নির্ভরশীল হয়ে ওঠে। যে মত জিনিস. আপনি শূন্যতা ব্যাখ্যা করছেন, তবে নির্ভরশীল উদ্ভব, লেবেল, কারণ এবং সম্পর্কে সর্বদা কথা বলার ক্ষেত্রে একটি বাস্তব সহজ উপায়ে পরিবেশ. তাহলে মানুষ এটা পেতে পারে.

মূল ব্রত 12

পরিত্যাগ করা: যারা মহাযানে প্রবেশ করেছে তাদের বুদ্ধত্বের পূর্ণ জ্ঞানার্জনের জন্য কাজ করা থেকে দূরে সরে যাওয়া এবং তাদের কষ্ট থেকে নিজেদের মুক্তির জন্য কাজ করতে উত্সাহিত করা।

ধরা যাক এমন কেউ আছেন যিনি মহাযান পথে আছেন, যার প্রতি অনেক শ্রদ্ধা রয়েছে বোধিচিত্ত, এবং যারা একটি সম্পূর্ণ জ্ঞানী হতে চায় বুদ্ধ অন্যদের জন্য. আপনি এমন কিছু বলেন, "বুদ্ধত্ব এত উচ্চ! এটা খুব কঠিন! সম্পূর্ণ জ্ঞানলাভ করতে তিন অগণিত মহাকাল লাগে। তুমি কি জানো সেটা কতক্ষণ?” [হাসি] “কেন তুমি পূর্ণ জ্ঞান লাভ করতে চাও? এটা শুধু খুব দীর্ঘ. এটা খুব বেশী শক্তি লাগে. চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে নিজেকে মুক্ত করা এবং তাতে সন্তুষ্ট থাকাই ভালো। একটি মেসিয়া কমপ্লেক্স তৈরি করবেন না এবং সবাইকে মুক্ত করতে চান। শুধু নিজের যত্ন নিন। নিজেকে সংসার থেকে বের করে নিন এবং সেখানেই ছেড়ে দিন। এইভাবে, যদি কেউ ইতিমধ্যে মহাযান পথের জন্য কিছু অনুভূতি ছিল এবং বোধিচিত্ত এবং আপনি তাদের বোঝান যে অন্যদের জন্য কাজ করা খুব উপকারী নয়, যে জ্ঞান অর্জন করা খুব বাস্তব নয় এবং এর পরিবর্তে নিজেকে মুক্ত করাই ভাল, তাহলে এটি লঙ্ঘন। ব্রত. যা ঘটছে তা হল আপনি পরোক্ষভাবে সমস্ত লোককে অস্বীকার করছেন যাদের একজন ব্যক্তি উপকৃত হতে পারে যখন তারা বুদ্ধ. আপনি অন্যদের অস্বীকার করছেন প্রবেশ সেই ব্যক্তির কাছে সম্পূর্ণ আলোকিত সত্তা হিসাবে। এটি কেবলমাত্র একজন ব্যক্তির সম্পূর্ণ জ্ঞান থেকে দূরে সরিয়ে নেওয়ার ক্ষতি নয়, তবে এই ব্যক্তি সম্ভাব্যভাবে উপকৃত হতে পারে এমন অন্যান্য সমস্ত লোকের উপকার হয় না, কারণ ব্যক্তিটি পথ পরিবর্তন করেছে এবং নির্বাণের জন্য কাজ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

পাঠকবর্গ: মুক্ত হওয়া এবং পূর্ণ জ্ঞান অর্জনের মধ্যে পার্থক্য কী?

VTC: মুক্তি বা নির্বাণ হল যখন আপনি অজ্ঞতার যন্ত্রণা থেকে মুক্ত হন, ক্রোধ এবং ক্রোক, এবং কর্মফল যা চক্রীয় অস্তিত্বে পুনর্জন্ম ঘটায়। কিন্তু কেউ একজনের মনের স্রোত থেকে সেই জিনিসগুলির দাগ দূর করেনি। সেই দাগ দূর হয়ে গেলেই পূর্ণ জ্ঞান। তারা বলে যে এই দাগগুলি পাত্রের পেঁয়াজের মতো। আপনি পেঁয়াজ বের করতে পারেন, কিন্তু আপনার এখনও গন্ধ আছে। সম্পূর্ণরূপে আলোকিত হওয়ার জন্য এই গন্ধটি দূর করা দরকার।

অন্যদের মহাযান ত্যাগ করতে বাধ্য করা, তাদের বলা যে এটি খুব কঠিন এবং কঠিন, তা ভঙ্গ করছে বোধিসত্ত্ব ব্রত. বলতে গেলে অনেক সময় লাগে; তাদের নিজের জিনিসে মনোনিবেশ করা ভাল। আমি তোমাকে একটি উদাহরণ দিব। এই গল্পটা কয়েকবার শুনেছি। থাইল্যান্ডে কেউ বা কোনো জায়গায় প্রচুর বিপাসনা করছিল ধ্যান. তারা বেশ ভাল করছিল, কিন্তু তারা তাদের অনুশীলনের এক পর্যায়ে আটকে গিয়েছিল এবং আর যেতে পারেনি। তারা শূন্যতা উপলব্ধি করতে পারেনি। তাদের শিক্ষকের দাবিদার ক্ষমতা ছিল এবং তিনি দেখেছিলেন যে এই ব্যক্তিটি আগে গ্রহণ করেছিল বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা এবং সেখানে অন্যদের নেতৃত্ব না দিয়ে নির্বাণে না যাওয়ার প্রতিজ্ঞা করেছিলেন। এ কারণে ব্যক্তিটি শূন্যতা উপলব্ধি করতে বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। গল্পের উপসংহার ছিল, নেবেন না বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা কারণ এটি আপনার শূন্যতার উপলব্ধিকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে এবং আপনাকে মুক্তি পেতে বাধা দিতে পারে। আপনি যদি এই ধরনের গল্পের সাথে জড়িত কাউকে বলেন বোধিসত্ত্ব অভ্যাস, যারা বুদ্ধত্বের প্রতি অনেক শ্রদ্ধাশীল ছিল, এবং তাদের সেই পথ থেকে দূরে সরিয়ে দিন, যদিও আপনি ভাল বলতে চান (যে ব্যক্তি সেই গল্পটি অবশ্যই ভাল বোঝাতে চেয়েছিলেন), মহাযান দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি এমন কিছু হবে যা ক্ষতিকারক। যদিও নির্বাণ লাভ করা বেশ ভাল, কেউ যদি পূর্ণ জ্ঞানের জন্য উচ্চাকাঙ্ক্ষী হয়, তবে তাদের তা থেকে দূরে সরিয়ে দেবেন না।

মূল ব্রত 13

পরিত্যাগ করা: অন্যদেরকে তাদের আত্মমুক্তির ব্রত সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করে মহাযানকে আলিঙ্গন করতে বাধ্য করা

ত্রয়োদশটি—যার ফলে অন্যরা তাদের সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করে প্রতিজ্ঞা আত্মমুক্তি বা ব্যক্তি মুক্তির (সংস্কৃত শব্দটি হল "প্রতিমোক্ষ"), এবং মহাযানকে আলিঙ্গন করুন। প্রতিমোক্ষ প্রতিজ্ঞা বা ব্যক্তি মুক্তি প্রতিজ্ঞা হয় প্রতিজ্ঞা সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী. দ্য প্রতিজ্ঞা নবজাতক সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের মধ্যে, সাধারণ অনুশাসন যে আপনি মানুষ নিতে, পাঁচটি বিধি বিধান বা আট অনুশাসন যেগুলি আপনি একদিনের জন্য গ্রহণ করেন (কিন্তু মহাযান অনুষ্ঠানে নয়)- এগুলিকে প্রতিমোক্ষ হিসাবে বিবেচনা করা হয় প্রতিজ্ঞা. যে কেউ সেসবের মধ্যে থাকে প্রতিজ্ঞা এবং সেগুলি অনুশীলন করার সময়, আপনি যদি তাদের কাছে আসেন এবং বলবেন, "আপনি এগুলো কেন রাখছেন? প্রতিজ্ঞা? সেগুলো প্রতিজ্ঞা এত সহজ সেগুলো প্রতিজ্ঞা তাই মৌলিক. আপনি একটি হতে হবে বোধিসত্ত্ব. আপনি যদি মহাযান অনুশীলন করেন, তাহলে সেই প্রতিমোক্ষ রাখার বিষয়ে আপনার চিন্তা করার দরকার নেই প্রতিজ্ঞা কারণ আপনি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুবিধার জন্য কাজ করছেন।" আপনি কি দেখেন এটা কিভাবে সম্ভব যে মানুষ ধর্মের অপব্যাখ্যা করে এবং এই ধরনের কথা বলে? অধিষ্ঠিত মান অবমাননা প্রতিজ্ঞা স্বতন্ত্র মুক্তির কারণ "অনুশীলন কিছু যে অনেক ভালো, মত বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা. এবং তারপরে আপনি একটি ভাল অনুপ্রেরণা বিকাশ করেন, তারপরে আপনাকে চুরি করা এবং মিথ্যা বলা এবং বুদ্ধিমান যৌন যোগাযোগের বিষয়ে চিন্তা করার দরকার নেই কারণ আপনার একটি ভাল অনুপ্রেরণা রয়েছে—এগুলি কেবল সাধারণ মৌলিক অনুশীলন। দ্য বোধিসত্ত্ব পথ অনেক বেশি উন্নত অনুশীলন। তোমার ওটা করা উচিত."

আপনি এই মত জিনিস শুনতে হবে. পশ্চিমের লোকেরা যা বলে তা শুনে তারা একই কথা বলবে তন্ত্র। "তন্ত্র সর্বোচ্চ অনুশীলন। সম্পর্কে জানলে তন্ত্র, আপনার পাঁচটি নিয়ে চিন্তা করার দরকার নেই অনুশাসন. এই পাগল বুদ্ধি. আপনি যদি অনুশীলন করেন তন্ত্র, আপনি সবকিছু পরিবর্তন. এগুলো নেওয়ার দরকার নেই অনুশাসন" এটি কর্মক্ষেত্রে একটি যুক্তিযুক্ত, বাঁকানো মন, কারণ প্রকৃতপক্ষে, যদি আপনি সত্যিই গুরুতরভাবে নিযুক্ত হন বোধিসত্ত্ব অনুশীলন এবং তান্ত্রিক অনুশীলন, আপনি প্রতিমোক্ষের প্রশংসা করবেন প্রতিজ্ঞা আরও বেশি. কিছু নির্দিষ্ট সময় এবং নির্দিষ্ট দৃষ্টান্ত থাকতে পারে যেখানে প্রতিমোক্ষকে কঠোরভাবে মেনে চলা ব্রত আসলে এমন কিছু যা ক্ষতিকারক হতে পারে, যেখানে আপনাকে প্রতিমোক্ষের আক্ষরিক অর্থের বিরুদ্ধে যেতে হবে ব্রত, কিন্তু আপনি অন্যদের সুবিধার জন্য তা করেন। এটি পরবর্তীতে আসবে বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা. এটি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন বল খেলা। কিন্তু অনেকেই তা বুঝতে পারে না এবং তারা শুধু বলে, "বোধিসত্ত্ব অনুশীলন উচ্চতর। তান্ত্রিক সাধনা বেশি। সম্পর্কে চিন্তা করবেন না পাঁচটি বিধি বিধান-এটা শিশুর অভ্যাস। আমরা উন্নত অনুশীলনকারী, তাই আমাদের এটির প্রয়োজন নেই।" পশ্চিমে লোকে বলে। এই মনোভাব বেশ কিছু সচেতন হতে হবে. এটি ক্ষতিকারক হওয়ার কারণ হল যখন লোকেরা একটি বাঁকানো অনুপ্রেরণার সাথে মৌলিক নৈতিক আচরণকে অস্বীকার করে, এটি তাদের ক্ষতি করে। তারা, পরিবর্তে, মানুষকে তাদের প্রতিমোক্ষ পরিত্যাগ করে অন্য লোকের ক্ষতি করে প্রতিজ্ঞা.

এটি এমন কাউকে বলার একটি ক্ষতিকারক মনোভাবও হতে পারে যিনি একটি সন্ন্যাসী অথবা একজন সন্ন্যাসী, “কেন আপনি নিযুক্ত হয়েছেন? এটা সত্যিই বোকা. এটি একটি প্রাচীন প্রতিষ্ঠান। এটা অনুক্রমিক. এটা যৌনতাবাদী। এটা আমাদের পশ্চিমা সমাজের সাথে খাপ খায় না।” “কেন তুমি আ সন্ন্যাসী বা একটি সন্ন্যাসী? আপনি আপনার যৌনতা নিয়ে কাজ করছেন না। আপনি অন্তরঙ্গ সম্পর্ক এড়িয়ে যাচ্ছেন।" আমি আপনাকে বলছি কারণ লোকেরা এটি বলেছে। আমি জিনিস তৈরি করছি না. আমি কান দিয়ে শুনি। [হাসি]

অথবা লোকেদের বলছে “কেন রাখছেন পাঁচটি বিধি বিধান? কিভাবে মূঢ়!" এ ধরনের মন্তব্য মানুষের জন্য ক্ষতিকর। সত্যিই ক্ষতিকর।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

আপনি অবশ্যই কিছু ভাল বোঝার আছে. [হাসি] কিন্তু কিছু মানুষ আছে যারা একই সাথে সংসার এবং নির্বাণ চায়। [হাসি] এবং আমরা সকলেই আমাদের নিজস্ব পরিমাণে করি, সম্ভবত পাঁচটি ভাঙ্গার পরিমাণে নয় অনুশাসন. কিন্তু কিছু লোক আসলে একই সময়ে সংসার এবং নির্বাণ চায়-তারা উচ্চ মহিমান্বিত অনুশীলনকারী হতে চায় কিন্তু তারা সত্যিই তাদের দৈনন্দিন আচরণ পরিবর্তন করতে চায় না। তারা মদ্যপান বন্ধ করতে চায় না বা তারা যা চায় তার চারপাশে স্ক্রু করতে চায়। সর্বোপরি, আপনি বইয়ের দোকানে তান্ত্রিক যৌনতার এই সমস্ত বইগুলি দেখেন। আমি আপনাকে বলছি, আমি কারো বাড়িতে থেকেছিলাম এবং তারা বলেছিল, “ওহ, আপনি কি এই নতুন বইগুলি দেখেছেন? তারা কি সত্যিই বৌদ্ধধর্মের শিক্ষা দেয়? এবং তারা তান্ত্রিক যৌনতার একটি বই বের করে। [হাসি]

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

কেউ একজন আমাকে গত বছর ডেকে বলেছিল, "তুমি সেই বিশেষ তিব্বতি ঘণ্টা কোথায় পেলে?" আমি বললাম, "তিব্বতি ঘণ্টা?" "হ্যাঁ, আমি বিশেষ তিব্বতি ঘণ্টার কথা পড়ছিলাম যা আপনি যৌন আনন্দ বাড়াতে প্রেম করার সময় ব্যবহার করেন।" [হাসি] আমি যাচ্ছি "অ্যাই-ইয়াই-ইয়াই, টেলিফোনে এই ব্যক্তিকে আমি কী বলব?" তারা সত্যিই আন্তরিক ছিল। তারা খুব হতাশ হয়েছিল যখন আমি বলেছিলাম, "আমি তোমাকে সাহায্য করতে পারব না।" [হাসি] মাঝে মাঝে এটা বেশ আশ্চর্যজনক। লোকেরা তান্ত্রিক যৌনতার উপর এই বইগুলি টেনে নিয়ে বলছে, "আপনি কি অভ্যাস করেন? আপনি একজন তিব্বতি বৌদ্ধ, তাই না?”

আমি জানি আমি ট্র্যাকের বাইরে চলে যাচ্ছি। আমি পড়াতে হংকং গিয়েছিলাম এবং আমি পৌঁছানোর খুব বেশি দিন পরেই, একজন লোক আমাকে ডেকে দুপুরের খাবার খেতে বলল। তিনি বলেন, তিনি বৌদ্ধ ধর্মে আগ্রহী। তিনি আমাকে লাঞ্চ করার জন্য কিছু জায়গায় নিয়ে গেলেন এবং তারপরে মাঝখানে, তিনি তার সমস্ত অংশীদার এবং তান্ত্রিক যৌন সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করলেন এবং আমি কি এই ধরণের অনুশীলন করি? আমি সেখানে বসে আছি, "আমি এখান থেকে চলে যাবো, তাড়াতাড়ি!" আমি আনন্দিত আমি একটি পাবলিক রেস্টুরেন্টে ছিল! [হাসি]

পাঠকবর্গ: কী তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা? তারা পাঁচজনকে অন্তর্ভুক্ত করবেন না অনুশাসন?

VTC: দ্য প্রতিজ্ঞা প্রগতিশীল প্রতিমোক্ষ প্রতিজ্ঞা রাখা সবচেয়ে সহজ বেশী. এগুলি বিশেষভাবে আমাদের মৌখিক এবং শারীরিক ক্রিয়াকলাপগুলিকে শান্ত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, আমরা যা বলি এবং করি তা নিয়ে বিশেষভাবে আচরণ করে, মনের সাথে তেমন নয়। পরবর্তী স্তর হল বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা. এগুলোর উদ্দেশ্য হল আমাদের আত্ম-লালনশীল মনোভাবকে শুদ্ধ করা। তারপর এর এক ধাপ উপরে তান্ত্রিকরা প্রতিজ্ঞা, এবং এগুলোর উদ্দেশ্য হল আমাদেরকে সূক্ষ্ম দ্বৈত মনোভাব শুদ্ধ করতে সাহায্য করা এবং সবকিছুকে অতি সাধারণ, দূষিত ও দূষিত হিসেবে দেখার অপবিত্র দৃষ্টিকে শুদ্ধ করা।

আপনি প্রতিটি সেট নিতে প্রতিজ্ঞা পূর্ববর্তী সেটের উপর ভিত্তি করে। এর মানে এই নয় যে আপনার পাঁচটিই থাকতে হবে অনুশাসন নিতে বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা. আপনি যদি করেন তবে এটি চমৎকার, তবে আপনাকে এটি করতে হবে না। তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি এবং তান্ত্রিক অনুশীলনে প্রযোজ্য বিভিন্ন ভুল বোঝাবুঝি দূর করার চেষ্টা করার সাথে অনেক কিছু মোকাবেলা করুন। উদাহরণস্বরূপ, যারা উচ্চ স্তরের তান্ত্রিক সাধনায় আছেন তাদের মাংস খেতে হবে শরীর বাতাস এবং শক্তি সিস্টেমের সাথে খুব প্রযুক্তিগত ধ্যান করার জন্য স্বাস্থ্যকর। সেই উদ্দেশ্যে, তারা মাংস খায়, এই জন্য নয় যে তারা মাংস উপভোগ করে, এই জন্য নয় যে তারা পশুদের যত্ন নেয় না, বরং তারা তাদের অনুশীলনের অংশ হিসাবে এটি করে থাকে, শরীর জ্ঞান অর্জনের জন্য স্বাস্থ্যকর। তারা প্রার্থনাও বলে এবং পশুদের জন্য দোয়া এবং সেরকম কিছু করে। এটি নিরামিষ হওয়ার চেষ্টা করার বিষয়ে আগের নিষেধাজ্ঞাগুলির একটিকে অগ্রাহ্য করবে৷

পাঠকবর্গ: নতুনরা তান্ত্রিক নিলে কি সমস্যা হবে না প্রতিজ্ঞা ধর্মের সঠিক ভিত্তি ছাড়া?

VTC: হ্যাঁ. আসলে তান্ত্রিক নিতে প্রতিজ্ঞা, আপনাকে প্রথমে আশ্রয় নিতে হবে। আপনি যদি আশ্রয় নিতে, আপনি স্বয়ংক্রিয়ভাবে আছে অনুমান হত্যা করার জন্য নয়। কিছু লোক, তাদের প্রথম ধর্ম শিক্ষায়, তারা একটি গ্রহণ করে দীক্ষা তান্ত্রিকের সাথে প্রতিজ্ঞা. যা চরম বিভ্রান্তির সৃষ্টি করে। এই কারণেই মহামহিম, এক সম্মেলনে বলেছিলেন যে সর্বোচ্চ শ্রেণীর তান্ত্রিক দীক্ষা নতুন লোকেদের দেওয়া উচিত নয়। এই না, উপায় দ্বারা, এর স্তর দীক্ষা যে পরম পবিত্রতা এখানে দিচ্ছেন [দ্রষ্টব্য: মহামানব চেনরেজিগ দিতে যাচ্ছিলেন দীক্ষা সিয়াটলে]। সেটা হল নিম্ন শ্রেণীর তন্ত্র আর তুমি তান্ত্রিক নিও না প্রতিজ্ঞা যে সঙ্গে কিন্তু সর্বোচ্চ শ্রেণীর তন্ত্র একটি অনেক জটিল অনুশীলন এবং আপনি আছে প্রতিজ্ঞা. নতুন লোকেদের এটি গ্রহণ করা প্রকৃত বুদ্ধিমানের কাজ নয় কারণ তারা চারটি মহৎ সত্য বোঝে না। তারা বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে। সেজন্য আস্তে আস্তে যাওয়াই ভালো।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: পাশ থেকে সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসী বা মহাযান অনুশীলনকারী বা যেই হোক না কেন, তাদের দায়িত্ব তাদের নিজের মনকে শক্তিশালী করা। আমাদের দায়িত্ব তাদের নিজেদের মনকে শক্তিশালী করার প্রক্রিয়ায় হস্তক্ষেপ না করা। এইগুলো প্রতিজ্ঞা এখানে অন্যদের প্রতি আমাদের দায়িত্ব সম্পর্কে কথা বলা হচ্ছে।

যখন আমরা কেউ ধারণ করি পাঁচটি বিধি বিধান অথবা যে কোন ধরনের প্রতিমোক্ষ প্রতিজ্ঞা, তাহলে আমাদের নিজেদের দায়িত্ব হল নিজের মনকে শক্তিশালী করা। তুমি ঠিক. এমন অনেক লোক আছে যারা আমাদের বলবে আমরা পাগল। আপনি যদি সবাই আপনাকে বলে সব কিছু বিশ্বাস করেন, আপনি সত্যিই বিভ্রান্ত হতে যাচ্ছেন. এটি যেভাবেই হোক দায়িত্ব অন্য কারো উপর বর্তায় না। প্রত্যেক ব্যক্তির নিজস্ব দায়িত্ব তাদের নিজস্ব নৈতিক মান সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া এবং কেন তারা তাদের রাখছে এবং তাদের রাখতে চায় এমন একটি দৃঢ় মনের বিকাশ ঘটানো, যাতে তারা এই ধরনের মন্তব্যের দ্বারা নিরুৎসাহিত না হয়। কিন্তু এটাও আমাদের দায়িত্ব যে অন্য মানুষ যারা তাদের অনুশীলনে ভালো করছে তাদের পথে না আসা।

পাঠকবর্গ: আমরা সীমা লঙ্ঘন করলে কি হবে বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা?

VTC: আপনি যদি নিয়ে থাকেন বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা এবং আপনি তাদের লঙ্ঘন, আপনার কর্মফল অনেক ভারী হয়ে যায়। আপনি তাদের নিতে এবং আপনি তাদের রাখা, যদি কর্মফল এছাড়াও অনেক ভারী. এই কাজগুলির অনেকগুলি, উদাহরণস্বরূপ নিজের প্রশংসা করা এবং অন্যকে ছোট করা, আপনার কাছে একটি নেতিবাচক হতে চলেছে ব্রত অথবা না. পাঁচটি জঘন্য কাজ আপনার আছে কিনা তা নেতিবাচক হবে ব্রত অথবা না. কিন্তু পুরোটা কর্মফল জড়িত অনেক ভারী হয়ে যখন আপনি আছে ব্রত. থাকার সুবিধা প্রতিজ্ঞা যে প্রতিটি মুহূর্ত যখন আপনি সীমা লঙ্ঘন করছেন না প্রতিজ্ঞা, আপনি ভাল সঞ্চয় করছেন কর্মফল. আপনি আপনার মনস্রোতে ইতিবাচক সম্ভাবনার সম্পদে এই বিল্ড আপ পান যা আপনার জন্য একটি সত্যিকারের ভাল ভিত্তি হিসাবে কাজ করে ধ্যান. এর পুরো উদ্দেশ্য প্রতিজ্ঞা আমাদের উপকার করতে হয়।

পাঁচ মিনিট চুপচাপ বসে থাকি।