ধর্মের আশ্রয়

• ধর্ম আশ্রয়ের জন্য দৃশ্যায়ন
• পাবক ভুল মতামত ধর্মের সাথে সম্পর্কিত
• কেন আমাদের পুনর্জন্মকে চিনতে এবং বুঝতে হবে

পথের ধাপ 59: ধর্ম আশ্রয় (ডাউনলোড)

আমরা আশ্রয়ের প্রাথমিক অনুশীলন সম্পর্কে কথা বলেছি এবং আমরা কথা বলেছি আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে বুদ্ধ, কিভাবে শুদ্ধ করা যায় এবং তারপরও অনুপ্রেরণা গ্রহণ করা যায়। ধর্মের সাথে, আমরা আবার দুটি দৃশ্যায়ন করি, একটি সাদা আলো দিয়ে আমাদের সমস্ত নেতিবাচকতা, বিশেষ করে ধর্মের সাথে সম্পর্কের মধ্যে সৃষ্ট নেতিবাচকতাগুলিকে শুদ্ধ করে। এটা হতে পারে ধর্মগ্রন্থের সাথে দুর্ব্যবহার করা, বা তাদের উপরে অন্য বস্তু রাখা, বা একটি নিচু, নোংরা জায়গায় রাখা। এটি এমন জিনিসও হতে পারে যা আরও গুরুতর যেমন আপনার নিজের শিক্ষাগুলি তৈরি করা এবং বলা যে সেগুলি হল৷ বুদ্ধএর শিক্ষা। এটি আসলে বেশ সহজে ঘটতে পারে কারণ আপনি যদি ভুল বোঝেন বুদ্ধএর শিক্ষা, তারপর আপনি তাদের নিজের মত ব্যাখ্যা. এটা কিছু না বুদ্ধ আসলে বলেন, কিন্তু আপনি এটা যে ভাবে শব্দ. একে বলে "ধর্ম পরিত্যাগ করা।" এটি নিজের জন্য বেশ ক্ষতিকারক এবং তারপরে বিশেষ করে যদি আপনি অন্যদের সাথে এইভাবে কথা বলেন তবে এটি সত্যিই খুব ভাল নয়, বেশ ক্ষতিকারক হতে পারে।

অনাদিকাল থেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ নেতিবাচক কর্ম, বিশেষ করে যারা ভুল মতামত- থাকা ভুল মতামত ধর্ম সম্পর্কে। উদাহরণস্বরূপ, বলা যে বুদ্ধ বাস্তবে যখন তিনি করেছিলেন তখন পুনর্জন্ম শেখাননি। এখন আমরা পুনর্জন্মে বিশ্বাস করি কিনা সেটা অন্য কথা, কিন্তু বলতে হবে বুদ্ধ এটা শেখাননি, যেটা আমি ভুল মনে করি।

ধর্ম পরিত্যাগ, আমি আগে যা বলেছিলাম, কিছু শিক্ষা তৈরি করে যা আপনি এই হিসাবে পাস করেন বুদ্ধএর, কিন্তু তা নয়; সমালোচনা করছে বুদ্ধএর শিক্ষা বা অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সমালোচনা করা। এই এক সত্যিই ভাল না কারণ সব ঐতিহ্য থেকে এসেছে বুদ্ধ. দ্য বুদ্ধ বিভিন্ন উপায়ে শেখানো হয় এবং কখনও কখনও বিভিন্ন লোকের কাছে বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন জিনিস বলে কারণ তাদের ভিন্ন স্বভাব, ভিন্ন প্রবণতা রয়েছে। যদি আমরা তা বুঝতে পারি এবং আমরা দেখতে পাই বুদ্ধ একজন দক্ষ শিক্ষক হিসেবে, তাহলে আমরা এই ভিন্ন শিক্ষাগুলোকে পরস্পরবিরোধী হিসেবে দেখি না। অন্যথায়, আমরা তাদের পরস্পরবিরোধী হিসাবে দেখতে পারি এবং অন্যান্য ঐতিহ্যের সমালোচনা করতে পারি।

এখন এর মধ্যে, আমাদের বিতর্কের ঐতিহ্য রয়েছে এবং এটি বৌদ্ধ ঐতিহ্যে সবসময়ই খুব শক্তিশালী ছিল, বিতর্ক করা। আপনি যখন বিতর্ক করছেন, আপনি ধারণা সম্পর্কে কথা বলছেন। আপনার উদ্দেশ্য সত্যিই আপনার বুদ্ধিমত্তা এবং আপনার বোঝার বৃদ্ধি. তাই বিতর্ক মতামত যারা তাদের বিশ্বাস করে তাদের সমালোচনা করার থেকে খুব আলাদা। এটা ঠিক আছে, এবং এটা দ্বারা উত্সাহিত করা হয় বুদ্ধ এবং মাস্টার, বিতর্ক মতামত. যখন আমরা বলতে শুরু করি, “ওহ, কারো কাছে একটা আছে ভুল দৃষ্টিভঙ্গি এবং তারা এটি এবং তাদের ঐতিহ্য ব্যবহার করে ব্লা, ব্লা, ব্লা…” এটা ভালো নয়, কিন্তু বলা, “ঠিক আছে, এই দৃষ্টিভঙ্গি যুক্তির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়,” এটা পুরোপুরি ঠিক।

আপনার মনের পার্থক্য দেখতে হবে। আমি এটা বলছি কারণ সত্য কী তা বোঝার চেষ্টা করা এবং তা বোঝার জন্য বিতর্ক করার মধ্যে একটি বড় পার্থক্য রয়েছে বনাম অন্য একটি ঐতিহ্যকে অহংকার করে বলা, "আমার ঐতিহ্যটি ভাল," যখন আপনি নিজের ঐতিহ্যও বুঝতে পারেন না। বা অন্য ঐতিহ্য। এটা করা থেকে বিরত থাকুন।

ব্যবসার জন্য ধর্মগ্রন্থ ক্রয়-বিক্রয় করা, পাঠ্যকে অসম্মান করা, এবং পাঠ্যকে অসম্মান না করার বিষয়ে এই পুরো ব্যাপারটি যতটা আমরা শুনি—আপনি অবাক হবেন যে কত লোক তাদের আঙুল ভিজিয়ে পাতা উল্টাতে যায় এবং তারা পাঠ্যে তাদের থুতু ফেলে। অথবা মানুষ চশমা, কাপ, তাদের মালা টেক্সট উপরে, জিনিস এই ধরনের. আপনি এটি বারবার শুনতে পাচ্ছেন এবং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে লোকেরা ক্রমাগত এই ধরণের কাজ করছে।

আমরা ধর্মের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে যে সমস্ত প্রতিবন্ধকতা তৈরি করেছি যেগুলি আমাদের ভবিষ্যতের জীবনে ধর্মের সাথে মিলিত হতে না পারে বা না করতে পারে তা আমরা শুদ্ধ করতে চাই। ভুল মতামত ভবিষ্যতের জীবনে। আমরা যারা সাদা আলো আসছে সঙ্গে শুদ্ধ করতে হবে. অতঃপর সোনালী আলো আসার সাথে সাথে ধর্মের সমস্ত গুণাবলী নিয়ে চিন্তা করা এবং কীভাবে এটি মুক্তির দিকে নিয়ে যায় এবং কীভাবে এটি জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়, কীভাবে এটি এই পৃথিবীতে মানুষের মধ্যে শান্তির দিকে নিয়ে যায়। সমস্ত বিভিন্ন বিভিন্ন শিক্ষা এবং পদ্ধতিতে বিশ্বাস এবং আস্থার একটি মহান চুক্তি সঙ্গে যে বুদ্ধ শেখানো হয়েছে, আমরা কল্পনা করি সেই উপলব্ধিগুলি আমাদের মধ্যে আসছে যেমন আমরা কল্পনা করি যে সোনার আলো আমাদের কাছে আসছে এবং আমাদের চারপাশের সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর কাছে আমরা বলি "নমো ধর্মায়" বা "আমি আশ্রয় নিতে ধর্মে।"

পাঠকবর্গ: আমি অতীতে পুনর্জন্ম এবং কিভাবে সম্পর্কে কিছু শুনেছি বুদ্ধ এটা শেখানো এবং কিভাবে আমরা যে চিনতে হবে. এর গুরুত্ব কী, কারণ আমরাও জানি যে বুদ্ধ শিখিয়েছে যে ঘটনা সহজাতভাবে বিদ্যমান কিন্তু এর মানে এই নয় যে আমরা এটাকে ধরে রাখি, যেমন, সর্বোচ্চ, আপনি জানেন...?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হ্যাঁ. আপনি গুরুত্ব কি জিজ্ঞাসা করছেন ...

পাঠকবর্গ: কেন সবসময় এটা বলা হয়?

VTC: কেন সবসময় এটা বলা হয়? আমি মনে করি কারণ আপনি যখন একাধিক জীবনকে দেখেন তখন এটি আপনাকে কষ্ট বলতে কী বোঝায় সে সম্পর্কে আরও বিস্তৃত দৃষ্টিকোণ দেয়। আমরা যদি শুধু একটি জীবনের মধ্যে দুঃখ বা দুঃখের কথা বলি, তাহলে মনে হবে আপনি মারা গেলেই সব শেষ হয়ে যাবে। আপনি যখন অনেক জীবনকাল ধরে এটি সম্পর্কে কথা বলেন, তখন এটি আপনাকে সংসারে থাকা মানে কী তা আরও গভীর অনুভূতি দেয়।

একইভাবে, আমরা যখন সংবেদনশীল প্রাণীদের দয়া সম্পর্কে চিন্তা করি, যখন আমরা বহু জীবনকাল ধরে এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, তখন আমরা দেখতে পারি যে প্রত্যেকে আমাদের প্রতি কীভাবে সদয় হয়েছে। কিন্তু যখন আমরা শুধুমাত্র একটি জীবনকাল চিন্তা করি, তখন এটা সম্ভব যে আমরা কিছু লোককে ছেড়ে দেব। আমরা তাদের চিনি না বা তাদের সাথে আমাদের আলাদা ধরণের সম্পর্ক রয়েছে। অবশ্যই আপনি পুনর্জন্মে বিশ্বাস না করে বৌদ্ধ ধর্ম পালন করতে পারেন। এবং আপনি উপকৃত হতে পারেন বুদ্ধপুনর্জন্মে বিশ্বাস না করেই এর শিক্ষা। কিন্তু একটি সত্যিই গভীর বোঝার আছে কি বুদ্ধ সম্পর্কে কথা বলা হয়, তাহলে এই বিস্তৃত দৃশ্য যা এই মুহূর্তে আমি কে তা ছাড়িয়ে যায় শরীর খুব দরকারী।

তারপরে আমরা দুটি চরম সম্পর্কে কথা বলি। চরমগুলির মধ্যে একটি হল শূন্যবাদ এবং এটি বিশ্বাস করা যে একটি সহজাত অস্তিত্ব আছে কিন্তু মৃত্যুর সময় এটি বন্ধ হয়ে যায়।