নির্ভরশীল উদ্ভূত: লিঙ্ক 4-12

পর্যালোচনা এবং লিঙ্ক 4-8

• প্রথম তিনটি লিঙ্কের পর্যালোচনা - অজ্ঞতা, কর্মফল এবং চেতনা
• 4. নাম এবং ফর্ম
• 5. ছয়টি সূত্র
• 6। যোগাযোগ
• 7. অনুভূতি
• 8. ক্ষুধিত

LR 064: 12 লিঙ্ক 01 (ডাউনলোড)

লিঙ্ক 9-12

• 9. আঁকড়ে ধরা
• 10. হচ্ছে
• 11। নবজন্ম
• 12. বার্ধক্য এবং মৃত্যু

LR 064: 12 লিঙ্ক 02 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• 12টি লিঙ্কে ধ্যান করার গুরুত্ব

LR 064: 12 লিঙ্ক 03 (ডাউনলোড)

প্রথম তিনটি লিঙ্ক: পর্যালোচনা

আমরা 12 টি লিঙ্ক সম্পর্কে কথা বলার মাঝখানে রয়েছি। আমরা তৃতীয়টির পরে থামলাম। আমি মোটামুটিভাবে প্রথম তিনটি সংক্ষিপ্ত করব এবং তারপরে আমরা এগিয়ে যাব।

1. অজ্ঞতা

আমরা 12টি লিঙ্কে অজ্ঞতা সম্পর্কে কথা বলেছি বিশেষত এমন মনোভাব যা বুঝতে পারে না আমরা কে, আমরা কীভাবে আছি বা কীভাবে ঘটনা বিদ্যমান সেই অজ্ঞতা নিজেকে এবং অন্যকে আঁকড়ে ধরে ঘটনা একটি কঠিন, স্থায়ী, অনমনীয় সারাংশ যা তার নিজস্ব দিক থেকে বিদ্যমান। সেই অজ্ঞতার কারণেই আমরা দুর্দশা সৃষ্টি করি¹ of ক্রোক, ক্রোধ, অহংকার এবং ঈর্ষা এবং আমরা [এই যন্ত্রণার বাইরে] কাজ করি।

2. কর্ম বা কর্ম

ক্রিয়াটি দ্বিতীয় লিঙ্ক এবং এটি সমস্ত মানসিক উদ্দেশ্য, মানসিক ক্রিয়া, সেইসাথে আমরা যে শারীরিক এবং মৌখিক ক্রিয়াগুলি করি। যদিও এই ক্রিয়াগুলি বন্ধ হয়ে যায়, তারা আমাদের চেতনায় ছাপ ফেলে।

সার্জারির কর্মফল আমরা এই দ্বিতীয় লিঙ্কে কথা বলছি যে নিক্ষেপ করা হয় কর্মফল. আমরা যখন কথা বলেছিলাম মনে রাখবেন কর্মফল, আমরা নিক্ষেপ সম্পর্কে কথা বললাম কর্মফল এবং সম্পূর্ণ কর্মফল? নিক্ষেপ কর্মফল তারাই আমাদেরকে একটি নির্দিষ্ট পুনর্জন্মের মধ্যে ফেলে দেয় এবং আমরা কোন রাজ্যে জন্মগ্রহণ করি তা নির্ধারণ করে। সম্পূর্ণ হচ্ছে কর্মফল নকশা পূরণ যে karmas হয়. যেন নিক্ষেপ করা কর্মফল এর রূপরেখা তৈরি করে শরীর এবং সম্পূর্ণ কর্মফল আপনি যেখানে জন্মগ্রহণ করেছেন, সেই জীবনে আপনার সাথে কী ঘটে এবং এর মতো বিভিন্ন জিনিস পূরণ করে।

3. চেতনা

চেতনার তৃতীয় সংযোগের দুটি অংশ রয়েছে: কার্যকারণ চেতনা এবং ফলস্বরূপ চেতনা। দ্য কর্মফল (দ্বিতীয় লিঙ্ক) কার্যকারণ চেতনা উপর রোপণ করা হয়. আমাদের ক্রিয়াগুলি সর্বদা চেতনায় কর্মের বীজ রোপণ করে, তাই 12 টি লিঙ্কের অনেকগুলি সেটের সূচনা ইতিমধ্যেই বিদ্যমান কারণ অজ্ঞতার প্রভাবে, কর্ম বা কর্মফল সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং এই ক্রিয়াগুলির বীজ কার্যকারণ চেতনার উপর "স্থাপিত" হয়েছিল। ফলস্বরূপ চেতনা হল পুনর্জন্মের মুহূর্তে চেতনা। উদাহরণস্বরূপ, একটি ভাল অনুপ্রেরণা সঙ্গে কেউ উদার হয়. সেই কর্ম বা কর্মফল তার মনের স্রোতে একটি বীজ স্থাপন করে। সেই কার্যকারণ চেতনার মুহূর্ত। পরে, যখন যে কর্মফল পরিপক্ব হয় এবং চেতনা পরবর্তী জীবনে পুনর্জন্ম লাভ করে, এটি ফলস্বরূপ চেতনার মুহূর্ত।

তাই যে পর্যালোচনা. এটি কঠিন উপাদান, যদিও এটি আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা। এটি সম্পর্কে এত অদ্ভুত কি; আমরা এটি এতবার করেছি যে আমরা এখনই এতে অসুস্থ হয়ে পড়ি। আমরা এটি বাস করি এবং তবুও এটি বোঝা কঠিন।

4. নাম এবং ফর্ম

সার্জারির নাম এবং ফর্ম চতুর্থ লিঙ্ক। মনে রাখবেন কি "নাম এবং ফর্ম"মানে? তারা মানে মন এবং শরীর. "নাম" হল মন এবং "রূপ" হল শরীর.

নাম এবং ফর্ম মন (নাম) এবং শরীর (ফর্ম) যা পীড়িত পরিপক্কতার ফলাফলের প্রকৃতিতে বিদ্যমান কর্মফল, চেতনার পরনির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত সংযোগের পরে এবং ছয়টি উত্সের নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত সংযোগের আগে।

"পীড়িত" অর্থ যন্ত্রণার প্রভাবে এবং কর্মফল. এর পরিপক্কতা ফলাফল কর্মফল"কে কখনও কখনও "পাকা দিক" বলা হয় এবং পরিপক্কতার ফলাফলকে বোঝায়, শরীর এবং মনে যে আমরা জন্মেছি।

মনে রাখবেন যখন আমরা পড়াশোনা করেছি কর্মফল, আমরা উল্লেখ করেছি যে প্রতিটি কর্মের চারটি ফলাফল ছিল? প্রথমটি ছিল পরিপক্কতার ফলাফল বা পাকা ফলাফল। এই রাজ্য যে আপনি জন্মগ্রহণ করেন. এটা পীড়িত কারণ ক্লেশের প্রভাবে পুনর্জন্ম আসছে কর্মফল. ফলস্বরূপ চেতনা ছিল গর্ভধারণের মুহূর্ত। নাম এবং ফর্ম ঠিক তার পরের মুহূর্ত, তবে আমরা এখনও ছয়টি উত্সের পরবর্তী লিঙ্কটি সক্রিয় করিনি। তাই নাম এবং ফর্ম সেই সামান্য ব্যবধান, যেমন একটি মানুষের পুনর্জন্মের ক্ষেত্রে, যখন আমরা গর্ভধারণের পরপরই গর্ভে থাকি, কিন্তু আমরা বস্তুকে উপলব্ধি করার জন্য আমাদের বিভিন্ন ক্ষমতার বিকাশ করিনি।

আমরা গর্ভধারণের ঠিক পরে, যখন আমরা আমাদের মায়ের গর্ভে ছোট শিশু ছিলাম, আমাদের অবশ্যই মানসিক চেতনা ছিল এবং আমাদের স্পর্শকাতর চেতনা ছিল। আমরা জিনিসগুলি অনুভব করতে পারি। উদাহরণস্বরূপ, আপনার মা জগিং করতে গেলে আপনি এটি অনুভব করতে পারেন। এই ধরনের সংবেদন আছে. কিন্তু আমরা এখনও ছোট বাচ্চা এবং চোখ এখনও কাজ করছে না, তাই আমরা দেখতে পারি না। আমরা গন্ধ বা স্বাদ উপাদান না. তাই নাম এবং ফর্ম গর্ভধারণের পরেই কি সেই ছোট্ট স্লটটি আছে।

5. ছয়টি সূত্র

ছয়টি উৎসও গর্ভে ঘটে। এখানে ছয়টি উৎস বলতে ছয়টি ইন্দ্রিয়ের দরজা বোঝানো হয়েছে।

ছয়টি উৎস হল সেই ছয়টি অঙ্গ যেগুলো যন্ত্রণাদায়ক পরিপক্কতার ফলাফলের প্রকৃতিতে বিদ্যমান (অর্থাৎ পাঁচটি সমষ্টি) নাম এবং ফর্ম ঘটেছে এবং যোগাযোগের নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত লিঙ্ক সম্পর্কে আসা আগে.

এই সময় যখন সমস্ত ইন্দ্রিয়গুলি গর্ভে বিকশিত হয়। যেহেতু চোখের অঙ্গ, কানের অঙ্গ, ঘ্রাণজ এবং শ্বাসকষ্টের অঙ্গগুলি গর্ভাশয়ে বিকশিত হয়, আমরা ধীরে ধীরে সেগুলিকে হয় গর্ভে বা জন্মের পরপরই ব্যবহার করতে সক্ষম হই। এই দরজাগুলি কারণ তারা আমাদের বহিরাগত বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করতে সক্ষম করে। এই ছয়টি দরজা পাঁচটি ইন্দ্রিয় দরজা এবং একটি মানসিক দরজা দিয়ে তৈরি, যার মধ্যে সমস্ত ইন্দ্রিয় চেতনা অন্তর্ভুক্ত, যেহেতু এই ইন্দ্রিয় চেতনাগুলি মানসিক চেতনাকে উদ্দীপিত করার জন্য কাজ করে। আমরা যা দেখি, শুনি, ইত্যাদি নিয়ে চিন্তা করি।

6। যোগাযোগ

ছয়টি উত্স বা অনুষদ বিকাশের পরে, বাহ্যিক বস্তুর সাথে যোগাযোগ ঘটে।

যোগাযোগ হল পীড়িত মানসিক কারণ যা বস্তু, উৎস ও চেতনা- এই তিনটির সমন্বয়ের কারণে তার নিজস্ব ক্ষমতার মাধ্যমে তার বস্তুর গুণমানের সাথে যোগাযোগ করে (সুন্দর, অপ্রীতিকর বা নিরপেক্ষ) এবং যা নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত হওয়ার পরে বিদ্যমান থাকে। ছয়টি সূত্রের যোগসূত্র ঘটেছে এবং নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত অনুভূতির যোগসূত্রটি এসেছে।

যোগাযোগ হল অনুষদের মাধ্যমে অনুভূত বস্তুর মাধ্যমে ইন্দ্রিয় চেতনার উদ্ভব। আমি যখন ফুলের দিকে তাকাই এবং লাল রঙ দেখি, তখন যোগাযোগ হল ফুলের লাল, চাক্ষুষ অনুষদ এবং চাক্ষুষ চেতনাকে লালের উপলব্ধি তৈরি করতে একত্রিত করে। একটি বস্তু, একটি অনুষদ এবং একটি চেতনা না থাকলে আমরা কিছুই দেখতে পাই না। এই তিনটি ছাড়া উপলব্ধি হতে পারে না।

আপনি যদি আপনার চোখ বন্ধ করেন, চোখের অনুষদ কাজ করছে না তাই কোন চাক্ষুষ চেতনা জাগে না। যদি সেখানে কোন বস্তু না থাকে, তবে আপনার চেতনা থাকলেও এবং আপনার চোখ খোলা থাকলেও আপনি কিছুই বুঝতে পারবেন না। মৃতের ক্ষেত্রে শরীর, অনুষদ এবং বস্তু বিদ্যমান, কিন্তু কোন উপলব্ধি নেই কারণ কোন চেতনা নেই। যোগাযোগ তখনই ঘটে যখন আপনার কাছে ঐ তিনটি (একটি বস্তু, একটি অনুষদ এবং একটি চেতনা) একসাথে আসে।

পাঠকবর্গ: আপনি যদি আপনার কল্পনায় কিছু দেখতে পান বা কিছু কল্পনা করেন তবে কী হবে?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): এটি হল মানসিক চেতনা এবং সেই ক্ষেত্রে অনুষদটি হবে বিভিন্ন চেতনা যা আগে দেখেছে বা শোনা জিনিসগুলি আপনার কল্পনার মতো। উদাহরণস্বরূপ, আমি চেনরেজিগের একটি চিত্রকর্ম দেখি। সেই চাক্ষুষ চেতনা হল সেই অনুষদ যা মানসিক চেতনা তৈরি করে যা পরবর্তীতে চেনরেজিগকে কল্পনা করে, যখন আমি বসে থাকি ধ্যান করা.

পেইন্টিং উপলব্ধি চাক্ষুষ চেতনা জন্য প্রভাবশালী শর্ত চক্ষু অনুষদ. আপনি যখন চেনরেজিগকে কল্পনা করার জন্য আপনার চোখ বন্ধ করেন, তখন আপনার চোখের অনুষদ কার্যকর হয় না। এইভাবে চেনরেজিগ কল্পনা করার মানসিক চেতনার জন্য প্রভাবশালী অবস্থা হল পূর্ববর্তী ভিজ্যুয়াল চেতনা যা পেইন্টিং দেখেছিল।

পাঠকবর্গ: সংজ্ঞাগুলি সমস্ত "পীড়িত" দিয়ে শুরু হয়, এমন কোন ধারণা আছে যা পীড়িত নয়?

VTC: যখন আমরা দুর্দশার নিয়ন্ত্রণে থাকি না এবং কর্মফল, তাহলে এটা পীড়িত হয় না. আমাদের রাজ্যে যেন সবকিছুই বিপর্যস্ত। যখন আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, এটি বেশ ভারী জিনিস। যতক্ষণ পর্যন্ত আমার মন জিনিসগুলিকে ভুলভাবে উপলব্ধি করছে এবং সেগুলিকে সহজাতভাবে বিদ্যমান বলে মনে করে অতিরিক্ত অতিরিক্ত স্বাদ দিচ্ছে, তখন আমি যা কিছুর সাথে জড়িত তা সেই অর্থে ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং আমরা জিনিসগুলিকে সেগুলির মতো উপলব্ধি করতে পারি না। আমরা আমাদের নিজস্ব ফিল্টারের মাধ্যমে তাদের উপলব্ধি করছি।

7. অনুভূতি

অনুভূতি হল পীড়িত মানসিক কারণ যা বস্তুকে অনুভব করে—দুঃখ, সুখ বা উদাসীনতা—তার কারণের উপর নির্ভর করে, যোগাযোগের নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত লিঙ্কের উপর নির্ভর করে নিজের ক্ষমতার মাধ্যমে।

সংস্পর্শে আসার পর অনুভূতি হয়। যোগাযোগ বস্তুর গুণমান অভিজ্ঞতা. অনুভূতি হল যোগাযোগের ফলে একটি সুখী, বেদনাদায়ক বা নিরপেক্ষ অনুভূতি অনুভব করে। অনুভুতি তৈরি হয় না যদি এর আগে কোনো যোগাযোগ না থাকে, আর যোগাযোগ না থাকলে জন্ম হয় না জ্ঞান অনুষদ এইটার আগে.

তাই যদি আমাদের ইন্দ্রিয় অঙ্গ থাকে, তাহলে আমাদের যোগাযোগ আছে যা আমাদের সমস্ত চেতনা তৈরি করে। যখন আমাদের চেতনা থাকে, তখন আমরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে অনুভূতি পাই। আমরা লাল দেখি এবং মন একটি আনন্দদায়ক অনুভূতি পায়, অথবা আমরা একটি চকবোর্ডের নিচে পেরেক পড়তে শুনি এবং আমরা একটি অপ্রীতিকর অনুভূতি পাই, অথবা আমরা এখনই আমাদের ছোট পায়ের আঙ্গুলের কথা চিন্তা করি এবং একটি নিরপেক্ষ অনুভূতি পাই।

[শ্রোতাদের জবাবে] আমাদের অনেক কর্মফল অনুভূতিতে পরিপক্ক হয় কারণ যখনই আমাদের অসুখী অনুভূতি হয়, এটি আমাদের নিজস্ব নেতিবাচক ফলাফল কর্মফল. যখনই আমাদের সুখী অনুভূতি হয়, এটি আমাদের নিজস্ব ইতিবাচক ফলাফল কর্মফল. বস্তুর সাথে যোগাযোগ আছে বলেই অনুভূতির উদ্ভব হয়। ঠিক কীভাবে আমরা সেই পরিচিতিটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়, এই অর্থে যে এটি আমাদের অতীত দ্বারা প্রভাবিত হয় কর্মফল. আমরা নতুনভাবে জিনিসগুলি অনুভব করছি না, তবে অবশ্যই আমাদের অতীতের প্রভাবের মাধ্যমে সেগুলি অনুভব করছি কর্মফল.

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি যখন শ্বাস নিচ্ছেন ধ্যান এবং কিছু আসে এবং আপনি এটি চিন্তা, বা শ্রবণ, বা যাই হোক না কেন লেবেল করেন, এই লেবেলিং একটি মানসিক চেতনা, একটি চিন্তা চেতনা। কিন্তু যখন আপনি এটি করছেন তখন আপনি আপনার মধ্যে আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর অনুভূতিগুলিও লক্ষ্য করতে পারেন শরীর. আপনার এগুলিকে লেবেল করার দরকার নেই এবং আপনার মাথায় একটি ছোট্ট ভয়েস আছে যা বলে, "এটি আনন্দদায়ক। এটা অপ্রীতিকর।” আপনি আপনার নিজের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে এটি জানেন।

আপনি যখন ধ্যান করছেন তখন এটি করার সুবিধা হল যে আপনি আপনার নিজের অভিজ্ঞতা নিজের কাছে পরিষ্কার করেন। যখন আমরা আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা সম্পর্কে সচেতন নই এবং আমরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে থাকি, ক্ষুধিত দ্রুত অনুভূতি অনুসরণ করে। আপনি যখন ধ্যান করছেন এবং আপনার একটি আনন্দদায়ক অনুভূতি আছে, আপনি যদি "সুন্দর অনুভূতি" লক্ষ্য করেন তবে আপনি অগত্যা উৎপন্ন করেন না ক্ষুধিত এরপর. আপনি শুধু মনের মধ্যে ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং বলছেন, "কিন্তু এটা খুবই চমৎকার, আমার সত্যিই আরও কিছু আছে।"

আপনি যখন শ্বাস প্রশ্বাস করছেন ধ্যান, লেবেলিং আপনাকে অনুভূতি এবং এর মধ্যে কিছুটা স্থান দিতে সাহায্য করে ক্ষুধিত. কারণ সাধারণত যখন আমরা একটি মনোরম অনুভূতি আছে, কি হয়? অবিলম্বে আমরা এটা কামনা করি. আমরা আরও এবং আরও ভাল চাই। এই তো আমাদের জীবনের গল্প, তাই না?

8। ক্ষুধিত

আনন্দদায়ক, অপ্রীতিকর বা নিরপেক্ষ হতে পারে এমন অনুভূতি থেকে আমরা পরবর্তী জিনিসটি পাই যা হল ক্ষুধিত.

ক্ষুধিত মানসিক ফ্যাক্টর যা নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত অনুভূতির লিঙ্কের উপর নির্ভর করে, তার বস্তু থেকে আলাদা হতে চায় না।

ইন্দ্রিয় আনন্দের জন্য লালসা

বিভিন্ন ধরনের আছে ক্ষুধিত এবং এটা তাদের তাকান আকর্ষণীয়. একটি হল ক্ষুধিত ইন্দ্রিয় আনন্দের জন্য। আমরা একটি আনন্দদায়ক অনুভূতি পেয়েছি (পূর্ববর্তী লিঙ্ক) এবং এখন আমরা আনন্দের জন্য আকাঙ্ক্ষা করি। আমাদের কাছে হট-ফাজ সানডেস থেকে শুরু করে সুন্দর নরম বিছানা এবং গরম ঝরনা পর্যন্ত আমরা যা চাই তার একটি তালিকা রয়েছে। মনটা খুব জড়িয়ে আছে ক্ষুধিত আনন্দদায়ক বস্তুর এবং তাদের থেকে আলাদা হতে চায় না।

ভয়ের আকুলতা

দ্বিতীয় ধরণের ক্ষুধিত হয় ক্ষুধিত ভয়ের দ্য ক্ষুধিত ভয় হল ক্ষুধিত অপ্রীতিকর জিনিস থেকে মুক্ত হতে। এই সেই মন যে, তোমার যখন সত্যিই কঠিন দিন কাটে, তখন বলে, “তাই! এটা সব শেষ! আমি এখান থেকে চলে যাচ্ছি; কেউ আমাকে আর বাগড়াবে না!" আমরা বলছি, “আমার যথেষ্ট হয়েছে! আমি এটা আর সহ্য করতে পারছি না. আমি এর থেকে আলাদা হতে চাই।" আমরা মুক্তি চাই। আমরা অপ্রীতিকর অনুভূতি থেকে মুক্ত হতে চাই।

[শ্রোতাদের জবাবে] আমি মনে করি ভয় এই অর্থে যে আমরা যখন কোনো কিছুকে ভয় পাই, আমাদের এটির প্রতি অনেক ঘৃণা থাকে এবং আমরা যে জিনিসটিকে ভয় পাই তা থেকে দূরে থাকতে চাই। তাহলে ক্ষুধিত ভয় হল ক্ষুধিত অপ্রীতিকর জিনিস থেকে মুক্ত হতে।

আমরা "ভয়" ব্যবহার করছি খুব শিথিল, সাধারণ উপায়ে, "ভয়" সম্পর্কে আমাদের আদর্শ পশ্চিমা পদ্ধতিতে নয়। আপনি যখন শুরু করেন তখন ভয় আসল আকর্ষণীয় ধ্যান করা চালু কর. যখন তুমি ধ্যান করা ভয় আসলে কি, আপনি ভয়ের সাথে সম্পর্কিত হিসাবে দেখতে আসেন ক্রোক এবং খুব ঘৃণার সাথে সম্পর্কিত।

জীবনের আকাঙ্ক্ষা

তৃতীয় ধরনের ক্ষুধিত হয় ক্ষুধিত জীবনের. মৃত্যুকালে এমনটাই হয়। এই এক যেখানে অনেক ভয় আসে. লোকেরা মনে করে যে, "ওহ-ওহ, আমি মারা যাচ্ছি। আমি আমার থেকে আলাদা হয়ে যাচ্ছি শরীর এবং আমার মন এবং আমার সমস্ত অহং-কাঠামো এবং এই সমস্ত পরিচয় আমি নিজের জন্য তৈরি করেছি। আমি কি হতে যাচ্ছি?" আতঙ্ক শুরু হয়। তারা জীবনের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে। তারা "আমি" এর এই অনুভূতিটি উপলব্ধি করে কারণ একটি সত্যিকারের বড় ভয় রয়েছে যে "আমি" সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে। আমরা তাই নিশ্চিত যে শরীর এবং মন একটি দৃঢ়, অন্তর্নিহিত জিনিস যা "আমি" কিন্তু এখন এটি সব বদলে যাচ্ছে; আমরা তাদের থেকে আলাদা করছি।

আপনি কি কখনও সকালে ঘুম থেকে উঠেছিলেন এবং আপনি কে তা নিশ্চিত নন? আপনি কি কখনও যে অভিজ্ঞতা আছে? আপনি জেগে উঠছেন এবং আপনি কোথায় আছেন তা আপনি নিশ্চিত নন, তবে আপনি কে তা নিশ্চিত নন। আপনি কি কখনও দেখেছেন যে একটি পরিচয় কত দ্রুত আসে এবং আপনি প্রায় এটিকে "উমপ!" অনুভব করতে পারেন! এবং তাৎক্ষণিকভাবে আপনি খুব ভালভাবে জানেন আপনি কে। আমি মনে করি কি ঘটছে যে আমরা কে আমরা না জানি চিন্তা সহ্য করতে পারে না. ধরে রাখতে হলে আমাদের একধরনের পরিচয় থাকতে হবে। “এই আমি, আমি এই লিঙ্গ, আমি এই জাতীয়তা এবং এই জাতি। আমি এই ধরনের ব্যক্তিত্ব আছে. আমি এটি পছন্দ করি এবং আমি এটি পছন্দ করি না। লোকেদের আমার সাথে এই নির্দিষ্টভাবে আচরণ করতে হবে কারণ এই আমিই এবং এই আমার শরীর" এটা আমাদের জীবনের নাটক। আমরা এই "আমি" এর সাথে অবিশ্বাস্যভাবে সংযুক্ত যেটি আমাদের মেলোড্রামার কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব।

তাই এই তৃতীয় ধরনের ক্ষুধিত মৃত্যুর সময় উদ্ভূত হয়। এই কারণেই যখন মানুষ মারা যাচ্ছে, তারা সত্যিকারের ভীত হয়ে উঠতে পারে এবং তাদের কাছে ধরতে পারে শরীর এবং বিছানায়। তারা সত্যিই উত্তেজিত এবং নার্ভাস।

9. আঁকড়ে ধরা

তারপর থেকে ক্ষুধিত, আমরা কি পেতে হয় আঁকড়ে আছে. উভয় ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরার রূপ ক্রোক.

আঁকড়ে ধরা হচ্ছে ক্রোক যা এর শক্তিশালী বৃদ্ধি ক্ষুধিত.

যখন পেয়েছ ক্ষুধিত সত্যিই ভাল, আপনি আঁকড়ে ধরে স্নাতক করেছেন [হাসি]। এখানে, আমরা শুধু আঁটসাঁট চালু. এটি মৃত্যুতে খুব জোরালোভাবে ঘটে। এটা আমাদের জীবনের অন্যান্য সময়ে ঘটে ক্ষুধিত করে, তবে বিশেষ করে মৃত্যুতে। যেদিকে ক্ষুধিত খুব প্রায়ই বর্তমান সঙ্গে যুক্ত হয় শরীর- আমরা এটি কামনা করি এবং আমরা এটি থেকে বিচ্ছিন্ন হতে চাই না, আঁকড়ে ধরা পরের দিকে শরীর. এটি মনের কাছে প্রদর্শিত চেহারাগুলিকে আঁকড়ে ধরে এবং সেগুলিকে আঁকড়ে ধরে, এটি তৈরি করে কর্মফল পাকা এবং পরবর্তী বিশেষ দিকে আমাদের propels শরীর.

উদাহরণ স্বরূপ, ধরা যাক কারো আছে কর্মফল অবিশ্বাস্য যন্ত্রণার জীবন রূপগুলির মধ্যে একটিতে জন্ম নেওয়া। মৃত্যুর সময় তারা হয়তো এটাকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরছে শরীর. তারা এটা থেকে আলাদা হতে চায় না। কিন্তু তারা বুঝতে পারে যে তাদের এটি থেকে আলাদা হতে হবে এবং তারপরে তাদের মনে একটি খুব উত্তপ্ত জায়গার চেহারা রয়েছে। সেই মুহুর্তে, এই গরম জায়গাটি দুর্দান্ত মনে হয়। তাদের মনে, এটি এত চমৎকার বলে মনে হয় তাই তারা এটির জন্য উপলব্ধি করে। তারপর হুমম! তারা উত্তপ্ত নরকে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে কারণ মন সেটিকে আঁকড়ে ধরে আছে।

মনে রাখবেন আমি আগে উল্লেখ করেছি, কিভাবে 12টি লিঙ্ক একটি অকার্যকর সম্পর্কের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ? এখানে আপনি যে দেখতে পারেন. আপনি যখন একটি অকার্যকর সম্পর্কের মধ্যে থাকেন তখন আপনার এমন কিছুর চেহারা থাকে যা, আপনার যদি কিছু বুদ্ধি থাকে তবে আপনি বুঝতে পারবেন যে এটি ভয়ঙ্কর ছিল। কিন্তু এটি আপনার কাছে বিস্ময়কর বলে মনে হচ্ছে এবং আপনি তার দিকে ধাবিত হচ্ছেন। অকার্যকর সম্পর্কের ক্ষেত্রে কি তাই হয় না?

অথবা যার রাসায়নিক নির্ভরতা সমস্যা আছে, মদ বা ডোপ এর চেহারা চমৎকার এবং তারা এর দিকে ছুটে যায় এবং এটি উপলব্ধি করে। তাহলে কি হবে? এটা পরে সম্পূর্ণ দুর্দশা। বিশেষ করে মৃত্যুর সময় এটিও ঘটছে। যখন মনের মধ্যে বিভিন্ন চেহারা আসে, তখন আমরা হয়ত বাস্তবিক পরিষ্কার চিন্তা করি না এবং মন এই বিভিন্ন জিনিসের দিকে ধাবিত হয়। এটি তাদের আঁকড়ে ধরে এবং সেই আঁকড়ে ধরা পরবর্তী জীবন কী হতে চলেছে তা আঁকড়ে ধরার একটি রূপ হয়ে ওঠে।

চার প্রকার আঁকড়ে ধরা

সাধারণভাবে, চার ধরনের আঁকড়ে ধরা আছে। মৃত্যুর সময় এই চার প্রকার পাকে না। এটি আঁকড়ে ধরার একটি সাধারণ বর্ণনা মাত্র।

আঁকড়ে ধরে আনন্দ অনুভব করা

এক ধরণের আঁকড়ে ধরা হল যখন আমরা আনন্দ অনুভব করতে, পছন্দসই জিনিসগুলিকে আঁকড়ে ধরি। এই মত ক্ষুধিত.

দৃশ্য আঁকড়ে ধরে

দ্বিতীয় ধরনের আঁকড়ে ধরাকে বলা হয় দৃশ্যের কাছে ধরা। এই যেখানে আমরা খুব সংযুক্ত ভুল মতামত. আমরা এই ভুল মতামতের সাথে খুব সংযুক্ত এবং বলতে পারি, "কারণ এবং প্রভাব বলে কিছু নেই। কর্মফল একগুচ্ছ আবর্জনা, আমাকে বলবেন না কর্মফল এবং পুনর্জন্ম, এগুলোর কোনো অস্তিত্ব নেই এবং আমি এতে সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত।" এটি সেই দৃশ্যকে উপলব্ধি করার একটি উদাহরণ যেখানে মন তার নিজের ভুল মতামতের সাথে অতি-সংযুক্ত। আমরা তো এমনই, তাই না?

যখন আমরা কথা বলছি ক্রোক দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক সম্পর্কে কথা বলছি মতামত ঈশ্বর মহাবিশ্ব সৃষ্টির মত চিন্তা. বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে এটি একটি ভুল দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। কিন্তু আপনি যদি সেই দৃষ্টিভঙ্গিতে সম্পূর্ণরূপে নিবিষ্ট হন—ঈশ্বর মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন এবং এর অন্য কোনো উপায় নেই—তা হবে ক্রোক একটি দৃশ্যে আমরা বাস্তব পেতে, বাস্তব আমাদের সাথে সংযুক্ত ভুল মতামত. কখনও কখনও কেউ আমাদের চ্যালেঞ্জ করলে আমরা খুব হুমকি বোধ করি মতামত এবং আমাদের দর্শনকে চ্যালেঞ্জ করে। আমরা এমনকি ডান সংযুক্ত পেতে পারেন মতামত এবং যখন লোকেরা তাদের চ্যালেঞ্জ করে তখন হুমকি বোধ করে। আমরা আমাদের নিজস্ব মতামতের সাথে প্রকৃত সংযুক্ত হতে পারি; "যদি আমি মনে করি, এটা ঠিক।"

সার্জারির ক্রোক ওগুলো ভুল মতামত সত্যিকারের ক্ষতিকর হতে পারে। যদি আমরা মনে করি যে ঈশ্বর পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, তাহলে আমাদের জন্য জ্ঞানার্জনের পথ অনুশীলন করা সত্যিই কঠিন হবে, কারণ নিজেদেরকে দায়ী হিসেবে দেখার পরিবর্তে, আমরা হয়তো ঈশ্বরকে দায়ী হিসেবে দেখতে পাব। আমি বলছি না যে খ্রিস্টানরা ভালো সৃষ্টি করতে পারে না কর্মফল এবং আলোকিত হতে পারে না। এই বিষয়ে আমাকে ভুল বুঝবেন না। খ্রিস্টানদের মধ্যে যতটা বৈচিত্র্য আছে এবং তারা যা বিশ্বাস করে, বৌদ্ধদের মধ্যে...হয়তো আরও বেশি। আমি বলছি যে আমাদের যদি এই সত্যিই শক্তিশালী থাকে ভুল দৃষ্টিভঙ্গি, এই ধরনের ভুল দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের নিজেদেরকে মুক্ত করার সুযোগ দেয় না।

ভুল দৃষ্টিভঙ্গির উদাহরণ

আমাদের বলুন একটি বিশেষ ব্যক্তি আছে যার একটি শক্তিশালী আছে ভুল দৃষ্টিভঙ্গি এবং বলেন, “আমার সুখ সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের উপর নির্ভরশীল; আল্লাহকে খুশি করা ছাড়া আমার কিছু করার দরকার নেই।" তাই তারা ঈশ্বরকে কিছু উপহার দেয় (অর্ঘ) কিছু মানুষ তাকান বুদ্ধ একই পথে. “আমি দিচ্ছি বুদ্ধ কিছু উপহার এবং বুদ্ধ আমাকে কিছু সুখ দেওয়া উচিত।" অথবা যদি তারা কারণ এবং প্রভাবে বিশ্বাস না করে তবে তারা ভাবতে পারে, "ওহ আমি যা করি তাতে কিছু যায় আসে না। আমি যা চাই তা করতে পারি যতক্ষণ আমি মিথ্যা বলি, এতে কারো ক্ষতি হয় না। তাহলে আমার মনে কোন প্রভাব পড়বে না। যখন আমি সত্যিই নিষ্ঠুর শব্দ ব্যবহার করি, যদি অন্য কেউ আশেপাশে না থাকে, তবে এটি আমার মনকে প্রভাবিত করবে না।" কারণ ও প্রভাবে বিশ্বাস না করা ক ভুল দৃষ্টিভঙ্গি.

নিজেকে আঁকড়ে ধরে

আরেক ধরনের আঁকড়ে ধরা হচ্ছে নিজেকে আঁকড়ে ধরা। একে মতবাদকে আত্মস্থ করাও বলা হয়। এটি সত্যিই একটি শক্তিশালী গর্ব বা একজন ব্যক্তির সত্যিকারের অস্তিত্বে বা তার সত্যিকারের অস্তিত্বের প্রতি আঁকড়ে ধরা। ঘটনা. এটা ভাবছে, “জিনিসগুলো শক্ত। এর ভিতরে "আমি" আছে শরীর. আমি সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত যে সেখানে একটি "আমি" আছে। আমার আছে শরীর এবং সেখানে আমার মন আছে এবং সবকিছুই সত্যিকারের কঠিন।"

ভুল নৈতিকতা এবং আচার আঁকড়ে ধরা

চতুর্থ ধরণের আঁকড়ে ধরা হল ভুল নীতি ও আচার-আচরণকে আঁকড়ে ধরা। এটা ভাবছে যে যে জিনিসগুলি মুক্তির ক্ষমতা রাখে না সেগুলিই মুক্তি তৈরি করে। সুতরাং এখানে আপনি সমস্ত মজার পথ পাবেন যা লোকেরা শেখায়।

ভুল নৈতিকতার উদাহরণ

বৌদ্ধরা সর্বদা খুব দ্রুত এই একটি গল্পটি নির্দেশ করে যা তারা বলতে পছন্দ করে। এটি ভারতের কিছু তপস্বী সম্পর্কে যাদের একধরনের দাবী ছিল। কিন্তু তার দাবিদারতা সীমিত ছিল; এটা মত নিখুঁত clairvoyance ছিল না বুদ্ধএর; এটা ছিল সীমিত দাবীদার। তিনি দেখেছিলেন যে তার পূর্ববর্তী জীবনে তিনি একটি কুকুর ছিলেন এবং যেহেতু তিনি এই জীবনে একজন মানুষ, তাই তিনি ভুল সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে কুকুরের মতো আচরণ করা মানুষের পুনর্জন্মের কারণ তৈরি করে। যেহেতু সে ভবিষ্যৎ জীবনে আবার মানুষ হয়ে জন্ম নিতে চেয়েছিল, সেহেতু সে কুকুরের মতো আচরণ শুরু করে।

এই কারণেই আপনাকে এমন লোকদের সম্পর্কে খুব সতর্ক থাকতে হবে যারা বলে যে তাদের দাবিদার ক্ষমতা রয়েছে। মানুষের সীমিত দাবীদারতা থাকতে পারে এবং এটি আপনাকে সম্পূর্ণ গল্প দেয় না। কুকুরের মতো আচরণ করা একজন মানুষ হওয়ার কারণ নয়, যদিও সেই ব্যক্তি মানুষ হওয়ার আগে পুনর্জন্মে কুকুর হয়ে থাকতে পারে। এটি বিভিন্ন কারণ যা মানুষের পুনর্জন্ম তৈরি করে। তাই সেই ভুল বিশ্বাস ভুল আচরণের কারণ হয়।

ভুল নৈতিকতা এবং ভুল আচরণের আরও উদাহরণ হল যে আপনি যদি গরম কয়লার উপর দিয়ে হাঁটেন বা পবিত্র জলে স্নান করেন তবে আপনি আপনার নেতিবাচক শুদ্ধ করতে যাচ্ছেন। কর্মফল. অথবা আপনি যদি জিম জোন্সের অনুসারী হন, এই ভেবে যে আপনি যদি তাকে নিখুঁতভাবে অনুসরণ করেন এবং বিষ গ্রহণ করেন তবে আপনি মুক্তি পেতে চলেছেন। এমনকি তপস্বী অনুশীলনগুলিকে আঁকড়ে ধরে রাখা, আঁকড়ে ধরা এবং চিন্তা করা, "যদি আমি যথেষ্ট দীর্ঘ উপবাস করি তবে আমি নিজেকে শুদ্ধ করতে যাচ্ছি," ভুল নীতিশাস্ত্র।

আপনাকে যা করতে হবে তা হল একটি নতুন যুগের ম্যাগাজিন বাছাই করুন এবং আপনি এই বিভিন্ন ধরণের অনেকগুলি দেখতে পাবেন—ক্রোক দেখার জন্য, ক্রোক মতবাদের কাছে, ক্রোক ভুল নৈতিকতা এবং অনুশীলনের জন্য। আপনার কি মনে আছে যখন আমরা দুঃখ-কষ্ট সম্পর্কে অধ্যয়ন করছিলাম এবং আমরা মূল যন্ত্রণার কথা বলছিলাম? আপনার কি মনে আছে আমরা এই জিনিসগুলি কভার করেছি? এগুলো আবার এখানে আসছে।

তৃষ্ণা এবং মৃত্যুকে আঁকড়ে ধরে

কখন ক্ষুধিত এবং মৃত্যুর সময় আঁকড়ে ধরে, তারা কার্মিক বীজকে পাকা করতে জল এবং সার হিসাবে কাজ করে। বলে রাখি, জীবনে আমার অগাধ বিশ্বাস ছিল বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ এবং আমি একটি করেছি নৈবেদ্য বেদীতে এবং আলোকিত হওয়ার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন এবং একটি ভাল পুনর্জন্মের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। আমি তখনও অজ্ঞতা ছিলাম কারণ আমি তখনও আমার আত্মা, আপেলটিকে আঁকড়ে ধরেছিলাম নৈবেদ্য এবং বুদ্ধ সহজাতভাবে বিদ্যমান। কিন্তু আমি তৈরি করেছি কর্মফল এবং এটা পুণ্যবান ছিল কর্মফল কারণ এটা ছিল কর্মফল উদারতা

যে কর্মফল, সেই ছাপ, আমার চেতনার উপর রাখা হয়েছিল। আমার মৃত্যুর সময়, ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরে উঠে-ক্ষুধিত এই জন্য শরীর, পরের জন্য আত্মস্থ — কিন্তু আমি চিন্তা পরিচালনা বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ আমি মারা যাচ্ছি আমি এটা ভাবি কারণ আমার চারপাশে আমার অনেক ধর্ম বন্ধু আছে যারা আমাকে ভুলতে দেয়নি; তারা সবাই জপ করছে বা আমাকে নির্দেশ দিচ্ছে বা আমাকে ছবি দেখাচ্ছে বুদ্ধ, বা এই জাতীয় কিছু। ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরেছে এবং আমি এখনও এই “আমি”-কে খুব বেশি আঁকড়ে ধরছি, কিন্তু আমার মন একটি ইতিবাচক অবস্থায় রয়েছে। হয়তো আমি একটি সুন্দর দৃষ্টি আসছে এবং আমার ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরে এই বীজকে পুষ্ট করে তৈরি করার মনস্রোতে নৈবেদ্য থেকে বুদ্ধ অতীতে. তাই সেই কর্মবীজ এখন পুষ্ট হয় ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরে এবং পরবর্তী পুনর্জন্ম নিতে প্রস্তুত। এটি হয়ে ওঠার দশম যোগসূত্র।

পাঠকবর্গ: সবাই কি সাথে মারা যায় ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরে?

VTC: সাধারণভাবে, যখন আমরা শূন্যতাকে সরাসরি উপলব্ধি করে জ্ঞান বিকাশ করি, তখন আমরা মৃত্যুর সময় আকাঙ্ক্ষা করব না এবং উপলব্ধি করব না। তাহলে না কর্মফল অন্য পুনর্জন্মের জন্য সক্রিয় হয়। এই কারণে, একটি পয়েন্ট যেখানে আমরা 12 টি লিঙ্ক কেটে ফেলতে পারি তা হল মৃত্যুর সময়, দ্বারা ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরা বন্ধ হয়ে গেছে। এর আর্যরা শ্রবণকারী এবং একাকী রিয়েলাইজার যানবাহন কিছু সামান্য আছে ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরে যে পুণ্যময় কারণ কর্মফল পাকা তারা তাদের মনকে নির্দেশ করে যাতে একটি ভাল পুনর্জন্ম ঘটে, অনুশীলন চালিয়ে যায় এবং মুক্তি লাভ করে। আর্য বোধিসত্ত্বদের কিছু সূক্ষ্ম থাকতে পারে ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরে, কিন্তু তাদের উপলব্ধির কারণে তারা আর সংসারে আবদ্ধ হয়ে জন্ম নেয় না, যদিও তারা এখনও পুরোপুরি মুক্ত নয়। তাদের চেতনা আর্যদের জন্য একটি বিশুদ্ধ ভূমিতে পুনর্জন্ম হতে পারে বা, করুণার কারণে, তারা সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য সংসারের রাজ্যে অনেক প্রকাশ তৈরি করতে পারে।

[শ্রোতাদের জবাবে] গ্রাসিং থেকে উদ্ভূত হয় ক্ষুধিত, তাই মৃত্যুর সময় আপনি যদি শূন্যতার দিকে মনোনিবেশ করতে সক্ষম হন তবে আপনি কেটে ফেলবেন ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরা. মৃত্যুর সময় আমরা শূন্যতার দিকে মনোনিবেশ করতে সক্ষম নাও হতে পারি, তবে আমরা আমাদের কম করতে সক্ষম হতে পারি ক্ষুধিত এবং এটি কম শক্তিশালী করুন। আমরা হয়তো মনকে আরও শিথিল করতে সক্ষম হতে পারি, যা অন্তত কিছু ইতিবাচক জন্য সুযোগ দেয় কর্মফল পাকা

10. হচ্ছে

পরিণত হওয়া (অস্তিত্ব) হল পরিপক্কতা সমষ্টির প্রকৃতিতে বিদ্যমান ফ্যাক্টর ( শরীর এবং ভবিষ্যত জীবনের মন) দুর্দশা দ্বারা আবদ্ধ, যা এর সম্ভাবনা কর্মফল এর দ্বারা শক্তিশালী করা হয়েছে ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরে

আপনি আপনার পরবর্তী জীবনে যাওয়ার ঠিক আগে, যখন কর্মিক বীজটি পাকা হওয়ার জন্য প্রস্তুত হয়।

হয়ে ওঠার উদাহরণ

আসুন আমরা বলি যে এমন কেউ আছেন যিনি গ্রহে বন্যপ্রাণীকে হত্যা করেছিলেন এবং তাদের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে মোটেও পরোয়া করেননি। তাদের অজ্ঞতা আছে এবং কর্মফল হত্যা করার, এবং সেই বীজ মনস্রোতে রোপিত হয়। মৃত্যুর সময় তাদের আছে ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরে এবং পরিবেশের কারণে তারা মারা যাচ্ছে, বা তারা যেভাবে চিন্তা করছে তার কারণে কর্মফল দুটি মটরশুটি যত্ন না করে গ্রহের এই সমস্ত বন্যপ্রাণীকে হত্যা করার কারণে, পাকা হয়।

তারা কিভাবে পরিবেশের দ্বারা প্রভাবিত হয় তার একটি উদাহরণ, উদাহরণস্বরূপ, মৃত্যু এলএ আইন হাসপাতালের টেলিভিশনে। হাসপাতালগুলোতে মানুষ কতো কথা শুনতে শুনতে মরে এলএ আইন টেলিভিশনে! এলএ আইন এই সমস্ত সহিংসতার সাথে চলছে, এবং এটি মারা যাওয়া ব্যক্তিকে হিংসাত্মক চিন্তাভাবনা করতে বাধ্য করে। আমরা যখন এই জিনিসগুলি দেখি, তখন আমরা এভাবেই ভাবতে শুরু করি, তাই না? আমরা টিভিতে যা দেখি তা আমাদের সত্যই সতর্ক হওয়া দরকার।

সুতরাং উদাহরণে ফিরে যেতে, টিভিতে সহিংসতা দেখার সময় ব্যক্তি মারা যাচ্ছে এবং তারা হিংস্রভাবে চিন্তা করতে শুরু করে এবং উৎপন্ন করে। ক্ষুধিত এবং আঁকড়ে ধরে এরপর কর্মফল সব বন্যপ্রাণী মেরে ripens. তাদের এই সমস্ত প্রাণীর কিছু চেহারা থাকতে পারে এবং এটি সত্যিই সুন্দর বলে মনে হয় তাই তারা এটিকে উপলব্ধি করে এবং হুমম, তারা একটি বাছুর হিসাবে পুনর্জন্ম লাভ করে এবং একটি বাছুরের খাঁচায় রাখে।

[শ্রোতাদের জবাবে] আমি পুনর্জন্ম সম্পর্কিত "যোগ্য" শব্দটি ব্যবহার করতে চাই না। আসুন আমরা বলি যে কেউ 12 টি লিঙ্কের একটি সেট তৈরি করে কারণ সে রেগে যায় এবং সে কঠোরভাবে কথা বলে। কিন্তু তিনি একজন বৃদ্ধ মহিলাকে কিছু প্যাকেজ বহন করতে সাহায্য করেন, তাই তিনি কিছু ভাল তৈরি করেন কর্মফল. তারপর পাঁচ মিনিট পরে, সে আবার কাউকে বন্ধ করে বলছে এবং আরও পাঁচ মিনিট পরে, সে একটি তৈরি করছে নৈবেদ্য বেদীতে আরও পাঁচ মিনিট পর সে চারটি অপরিমেয় কথা বলছে এবং পরে সে কাউকে মিথ্যা বলছে [হাসি]। এই রকমই তো, তাই না? তাই তিনি প্রথম আড়াই লিঙ্ক তৈরি করেছেন (অজ্ঞতা, কর্মফল এবং কার্যকারণ চেতনা) 12 টি লিঙ্কের বিভিন্ন সেটের। তারা সবাই তার মনস্রোতে বিশ্রাম নিচ্ছে।

ধরা যাক তিনি ভারতে যাচ্ছেন এবং বিমানটি হাইজ্যাক হয়ে গেছে। ছিনতাইকারীরা তার উপর অত্যাচার করে এবং তার মন সম্পূর্ণ কলা এবং নির্লজ্জ। দ্য ক্ষুধিত এবং সেই সময়ে আঁকড়ে ধরা সক্রিয় করে কর্মফল, আমাদের বলা যাক, একটি সময় থেকে যখন তিনি একটি কারসাজির প্রেরণা দিয়ে কাউকে মিথ্যা বলেছিলেন। যে কর্মফল সক্রিয় হয় এবং তার চেতনা একটি কুকুরের মধ্যে পুনর্জন্ম নেয় শরীর. তাঁর চেতনা এখনও 12 টি লিঙ্কের প্রথম আড়াই লিঙ্ক বহন করে যা তিনি একজন মানুষ থাকাকালীন করেছিলেন।

তারপর যখন কুকুরটি মারা যায়, তখন একজন ধর্ম অনুশীলনকারী উপস্থিত হন এবং তাকে একটি অমৃত বড়ি দেন, পাঠ করেন মন্ত্রোচ্চারণের, উচ্চস্বরে ধর্ম পাঠ করে, এবং কুকুরকে মানব পুনর্জন্ম নিতে নির্দেশ দেয়। ফলস্বরূপ, কুকুর শান্ত এবং মনের একটি ইতিবাচক ফ্রেম আছে। দ্য ক্ষুধিত এবং সেই সময় আঁকড়ে ধরে সক্রিয় করে কর্মফল যখন থেকে তিনি বৃদ্ধা মহিলাকে প্যাকেজ বহন করতে সাহায্য করেছিলেন। চেতনা আবার মানুষ হিসাবে পুনর্জন্ম হয়। হচ্ছে যখন যে কর্মফল শুধুমাত্র পরবর্তী পুনর্জন্ম উত্পাদন করতে প্রস্তুত.

11। নবজন্ম

পুনর্জন্ম হল পরিপক্কতা সমষ্টির প্রকৃতিতে বিদ্যমান সমষ্টি যা দুঃখের দ্বারা আবদ্ধ এবং দুর্দশার নিয়ন্ত্রণে চক্রাকার অস্তিত্বে একটি নতুন জীবনে যোগদান করে এবং কর্মফল.

পুনর্জন্ম হল শরীর এবং গর্ভধারণের সময় মন।

12. বার্ধক্য এবং মৃত্যু

পুনর্জন্ম থেকে, আপনি পরবর্তী লিঙ্ক পাবেন, যা বার্ধক্য এবং মৃত্যু।

বার্ধক্য হল শরীর যা দুঃখ-কষ্টের নিয়ন্ত্রণে থাকার ফলে ক্ষয়প্রাপ্ত হয় কর্মফল; মৃত্যু হল একই ধরণের মানসিক এবং শারীরিক সমষ্টির সমাপ্তি; যে, মন থেকে বিচ্ছিন্ন শরীর দুর্দশা নিয়ন্ত্রণে এবং কর্মফল.

আপনি যখন গর্ভে গর্ভধারণ করেন তখন জন্ম হয়। ঠিক তার পরে, আপনার বার্ধক্য এবং মৃত্যু আছে। এটি জীবন সম্পর্কে চিন্তা করার একটি আকর্ষণীয় উপায় কারণ আমরা যখন শিশুদের কথা চিন্তা করি তখন আমরা সাধারণত তাদের বার্ধক্য হিসাবে ভাবি না, তাই না? আমরা তাদের ক্রমবর্ধমান হিসাবে মনে করি। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, আমাদের মায়ের গর্ভে যে সময় থেকে আমরা গর্ভধারণ করেছি, সেই সময় থেকে আমরা সারাক্ষণ মারা যাচ্ছি। আমরা বার্ধক্য প্রক্রিয়ার মধ্যে আছি এবং এটি মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়।

এটা আমাদের সারাজীবনে চলছে, কিন্তু আমরা তা দেখি না। আমরা সবসময় মনে করি যে বার্ধক্য এবং মৃত্যু এমন জিনিস যা অন্য লোকেদের সাথে ঘটে, অথবা যদি সেগুলি আমার সাথে ঘটতে থাকে, তবে সেগুলি এখন থেকে অনেক আগে ঘটবে। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, গর্ভধারণের পর থেকেই আমরা মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যাচ্ছি।

সুতরাং এই প্রক্রিয়ার পুরো অনুপ্রেরণা হল যে এটি সমস্তই যন্ত্রণার প্রভাবের অধীনে এবং কর্মফল. অন্য কথায়, আমরা সবাই স্বয়ংক্রিয়, তাই কথা বলতে। যখনই আমাদের মন দুঃখ-কষ্টের প্রভাবে থাকে কর্মফল, আমরা দৌড়াচ্ছি, ছুটছি, দৌড়াচ্ছি, ভাবছি আমরা সুখ খুঁজে পাচ্ছি, ভাবছি আমরা যা করছি তা দুর্দান্ত এবং প্রকৃতপক্ষে, আমাদের মন সম্পূর্ণরূপে স্বয়ংক্রিয়ভাবে এবং যন্ত্রণার প্রভাবে এবং কর্মফল. আমরা মোটেও স্বাধীন নই। আমরা আমেরিকায় মুক্ত হওয়ার বিষয়ে একটি বড় চুক্তি করি। আমরা মনে করি আমাদের এত স্বাধীনতা আছে, কিন্তু আমাদের নিজস্ব স্বাধীনতা নেই ক্রোধ, আমাদের নিজেদের থেকে স্বাধীনতা নেই ক্রোক, ঈর্ষা, অহংকার, অলসতা বা ভুল মতামত. আমরা মোটেও স্বাধীন নই।

প্রশ্ন এবং উত্তর

[শ্রোতাদের জবাবে] অন্তত প্রথম কয়েকটি লিঙ্ক খুব দ্রুততার সাথে ঘটছে। প্রতিদিন অজ্ঞতার সাথে, কর্মফল এবং কার্যকারণ চেতনা আমরা 12 টি লিঙ্কের অনেকগুলি নতুন সেট শুরু করছি। কিন্তু আমি আজ জীবিত থাকাকালীন, আমি 12 টি লিঙ্কের একটি সেটের মধ্যে একটি লিঙ্ক অনুভব করছি, বার্ধক্য।

[শ্রোতাদের জবাবে] এটা এমন নয় যে আমরা একবারে 12টি লিঙ্কের একটি সেট অনুভব করছি। আমাদের অনেক, অনেক সেট আছে যা ওভারল্যাপ এবং লিঙ্ক করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, এই জীবদ্দশায় আমি 12টি লিঙ্কের একটি সেটের পুনর্জন্ম, বার্ধক্য এবং মৃত্যু অনুভব করছি কর্মফল যেটা আমি পনেরো মিলিয়ন বছর আগে করেছিলাম। একই সাথে, আমি অজ্ঞতা তৈরি করছি, কর্মফল এবং 12 টি লিঙ্কের অনেকগুলি নতুন সেটের কার্যকারণ চেতনা। এটা মনের মতো, কিন্তু পরের বার যখন আমি এটির মধ্য দিয়ে যাব, তখন আপনি একটু পরিষ্কার দেখতে পাবেন কিভাবে তারা একসাথে ফিট করে। এটি একটি কারণ যা তাদের লিঙ্ক বলা হয়, কারণ জিনিসগুলি একসাথে যুক্ত এবং আন্তঃসম্পর্কিত।

[শ্রোতাদের জবাবে] The শরীর সর্বদা পরিবর্তনশীল। আমরা তাকান যদি শরীর এই জীবদ্দশায়, আমরা বার্ধক্য এবং মৃত্যুর লিঙ্কটি দেখছি। আমাদের শরীর, গর্ভধারণের পর থেকে আমাদের মৃত্যু পর্যন্ত, বার্ধক্যের একটি লিঙ্ক এবং 12 টি লিঙ্কের এক সেটের মৃত্যু। কিন্তু এর মধ্যেই, দ শরীর ক্ষণে ক্ষণে বদলে যাচ্ছে। বার্ধক্য কি? বার্ধক্য হল সেই জিনিস যা এক মুহূর্তে থাকে, কিন্তু পরের মুহূর্তে থাকে না। তাই আপনি যেমন বলেছেন, সবকিছু পুনঃউত্পাদিত হচ্ছে এবং পরিবর্তিত হচ্ছে, পরিবর্তন হচ্ছে, পরিবর্তন হচ্ছে।

শূন্যতার জ্ঞান

[শ্রোতাদের জবাবে] শুধুমাত্র শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান কষ্টের ধারাবাহিকতা কাটে। অন্য কথায়, আমরা আমাদের সারা জীবন জুড়ে কষ্টের বৃহত্তর বা কম মুহুর্ত থাকতে পারি কারণ আমাদের এমন মুহূর্ত রয়েছে যেখানে আমরা অনেক পরিষ্কার এবং অন্যান্য মুহূর্ত যখন আমাদের মন সত্যিই কলা হয়। কখনও কখনও যখন আমাদের মন কলা হয় তখন আমরা ভাবতে পারি যে আমরা সত্যিই পরিষ্কার, কিন্তু আসলে আমরা পরিষ্কার নই। আপনার কি কখনও এমন সময় হয়েছে যখন আপনি ভেবেছিলেন যে আপনি সত্যিকারের পরিষ্কার এবং তারপরে দুই দিন পরে আপনি পিছনে ফিরে তাকান এবং ভেবেছিলেন, "ছেলে, আমি কি গোলমাল করেছিলাম!"

সুতরাং আমরা একটি আপেক্ষিক স্তরে বৃহত্তর বা কম স্পষ্টতার মুহূর্ত থাকতে পারি, কিন্তু তবুও, যা প্রায়শই অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের উপলব্ধির মধ্যে করা হয়। আমরা এখনও ভাবছি, "আমি একটি বাস্তব জিনিস এবং আমি যা অনুভব করছি তা বাস্তব, কঠিন এবং এখানে।" অজ্ঞতা এমন কিছুকে আঁকড়ে ধরছে যা অস্তিত্বহীন বলে অস্তিত্বহীন এবং সবকিছুকে আমাদের মনে খুব শক্ত করে তুলছে। দ্য শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান অজ্ঞতা কাটা জিনিস. দেখা যাচ্ছে যে এই সমস্ত কঠিন কংক্রিট জিনিসগুলিকে আমাদের অজ্ঞতা বিদ্যমান হিসাবে আঁকড়ে ধরছে, বাস্তবে শক্ত এবং কংক্রিট হিসাবে বিদ্যমান নেই। এটিই দুর্দশার ধারাবাহিকতাকে হ্রাস করে।² বুদ্ধি তাই করে।

প্রজ্ঞা বিকাশের জন্য, আমরা শিক্ষা শোনার মাধ্যমে শুরু করি যাতে আমরা অন্য লোকেদের কাছ থেকে শিখতে পারি কী বিদ্যমান এবং কী নেই। তারপরে আমাদের এটিকে চিন্তা করতে হবে, এটি সম্পর্কে ভাবতে হবে, এটির প্রতি চিন্তা করতে হবে, দেখতে হবে এটি অর্থপূর্ণ কিনা। আমরা অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব কী তা বোঝার চেষ্টা করি যাতে আমরা জানতে পারি এটি কী আমরা অস্বীকার করছি। তারপর আমাদের করতে হবে ধ্যান করা এবং আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার অংশ করুন। শূন্যতা বোঝা কেবল বসে থাকা এবং সমস্ত চিন্তা থেকে আপনার মনকে পরিষ্কার করার জিনিস নয়।

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনার খুব বেশি একাগ্রতা থাকতে পারে এবং আপনি হয়ত সমস্ত বিতর্কমূলক চিন্তাভাবনা সরিয়ে ফেলেছেন, তবে আপনার এখনও "আমি" এর এই খুব সহজাত বোধ রয়েছে এবং সম্ভবত এটিকে অনেক আঁকড়ে ধরে আছে সুখ ঘনত্ব আমরা দ্বারা প্রতারিত পেতে সুখ.

12টি লিঙ্কে ধ্যান করার গুরুত্ব

এই সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ জিনিস ধ্যান করা কারণ এটি আমাদের অভিজ্ঞতা কী তা বোঝার একটি উপায় দেয় এবং এটি আমাদের আত্ম সম্পর্কে আমাদের ধারণা ভেঙে দিতে সহায়তা করে। আমাদের এটি করা দরকার কারণ আমাদের নিজের সম্পর্কে খুব শক্তিশালী ধারণা রয়েছে। আমরা মনে করি, "এই আমি। এটাই হলাম আমি. এগুলো আমার জীবনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। বিষয়গুলো এমনই হয়।” আপনি যখন 12 টি লিঙ্কের উপর ধ্যান করা শুরু করেন তখন আপনার নিজের অনুভূতির পরিবর্তন হয় কারণ আপনি বুঝতে শুরু করেন, "আমি কেবল এতেই আছি। শরীর এবং এই মনে কারণ এর জন্য কারণ তৈরি করা হয়েছে। কারণগুলো তৈরি না হলে এমনটা হতো না শরীর এবং এই মন এবং এই পরিচয় যা এখন ঘটছে। এই মুহূর্তে আমার এই পরিচয় চিরকাল স্থায়ী হবে না। আমি মরে গেলে এই ছেড়ে চলে যাবো শরীর এবং মনের বিভিন্ন কর্মফল পাকতে চলেছে এবং আমি অন্য জায়গায় শেষ হয়ে যাব।"

সুতরাং আপনি যদি সত্যিই এটির উপর চিন্তা করেন, তবে এটি আপনাকে নিজের প্রতি আঁকড়ে ধরা এবং বিশেষভাবে "আমি এখন কে" এর প্রতি আঁকড়ে ধরতে সাহায্য করে। আপনি যে সমস্যাগুলি বিবেচনা করেন তার প্রতি এটি আপনাকে সত্যিই আলাদা মনোভাব রাখতে সহায়তা করে। যে বিষয়গুলো আমরা সাধারণত সমস্যায় আবদ্ধ হয়ে পড়ি তা এই পুরো সমস্যার তুলনায় অনেকটাই ফ্যাকাশে হয়ে যায় দুর্দশার প্রভাবে এবং কর্মফল. সুতরাং যখন আমরা সত্যিই জানি যে এটিই আসল সমস্যা, তখন আমরা আজ যে সমস্ত সামান্য মাথাব্যথা অনুভব করি তা আমাদের আর এতটা বিরক্ত করে না।

আপনি যদি এই বিষয়ে চিন্তা করার সময় ব্যয় করেন তবে এটি আপনাকে আপনার জীবনকে দেখার এবং জিনিসগুলি সম্পর্কে অনুভূতি দেওয়ার সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায় দেয়। এটা শুধু বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয় নয়। এটি সম্পর্কে চিন্তা করা সত্যিই আকর্ষণীয়, "এখানে আমি 12 টি লিঙ্কের একটি সেটে বার্ধক্য এবং মৃত্যু অনুভব করছি। আমি এই 12 টি লিঙ্কের জন্ম অনুভব করেছি কারণ আমার ছিল ক্ষুধিত এবং আমার শেষ জীবনকালের শেষে আঁকড়ে ধরে। আমি তৈরি করেছিলাম কর্মফল যেটা আমার শেষ জীবনের শেষের দিকে পাকা হয়েছিল এবং এভাবেই আমি এখানে এসেছি।”

আমরা কর্মময় সৃষ্টি। জামাকাপড়ের একটি নতুন লাইনের মতো শোনাচ্ছে, কার্মিক ক্রিয়েশনস [হাসি]। কিন্তু যে সত্যিই আমরা কি. এটা এমন নয় যে আমরা দৃঢ় ব্যক্তিত্ব যা বাস্তব; আমরা এর প্রকাশ মাত্র কর্মফল. এটি একটি বিষয় "এসো, এসো-যাও, যাও" হিসাবে লামা হ্যাঁ বলতেন।

আসুন আমরা কয়েক মিনিট চুপচাপ বসে থাকি।

1. "দুঃখ" হল অনুবাদ যা সম্মানিত চোড্রন এখন "বিরক্ত মনোভাব" এর জায়গায় ব্যবহার করে ↩

2. "দুঃখ" হল অনুবাদ যা সম্মানিত চোড্রন এখন "বিভ্রম" এর জায়গায় ব্যবহার করে ↩