আয়াত 4: অজ্ঞতার অন্ধকার

• দুই ধরনের অজ্ঞতা আমাদের মনকে অস্পষ্ট করে
• জিনিসগুলি কীভাবে বিদ্যমান তা সম্পর্কে অজ্ঞতা
• কারণ এবং প্রভাবের অজ্ঞতা
• অধ্যয়ন এবং শিক্ষার উপর ধ্যান করার মাধ্যমে উভয় প্রকারের অজ্ঞতা প্রতিরোধ করা হয়

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 4 (ডাউনলোড)

শ্লোক 4: "কী ঘন অন্ধকার আমাদের চোখের সামনে সত্যকে আড়াল করছে?"

পাঠকবর্গ: অজ্ঞতা।

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: "অজ্ঞতা যা শুরু ছাড়াই কাল থেকে বিদ্যমান।"

কি ঘন অন্ধকার আমাদের চোখের সামনে সত্যকে আড়াল করে রেখেছে?
অজ্ঞতা যা শুরু ছাড়াই কাল থেকে বিদ্যমান।

অজ্ঞতা দুই প্রকার

অজ্ঞতা দুই প্রকারঃ এক বিষয়ে চূড়ান্ত প্রকৃতি, প্রচলিত প্রকৃতি সংক্রান্ত একটি ঘটনা.

ঘটনার চূড়ান্ত প্রকৃতি সম্পর্কে অজ্ঞতা

সম্পর্কে অজ্ঞতা চূড়ান্ত প্রকৃতি এটি চক্রাকার অস্তিত্বের মূল কারণ এটি মৌলিক অজ্ঞতা যা জিনিসের অস্তিত্বকে ভুলভাবে বোঝায়। এটা মনে হয়, আমাদের স্বাভাবিক উপলব্ধি থেকে, জিনিসগুলি সেখানে বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান এবং যেভাবে আমরা জিনিসগুলিকে উপলব্ধি করি, আমরা যা কিছু উপলব্ধি করি, তা 100% সঠিক।

পরিবর্তে, আসলে, এটি আমাদের মনের একটি অভিক্ষেপ কারণ জিনিসগুলি একটি নির্ভরশীল উপায়ে বিদ্যমান। তাই এই মৌলিক ভুল ধারণা যে কঠিন, কংক্রিট জিনিস আছে, যেখানে কোন কঠিন, কংক্রিট জিনিস বিদ্যমান নেই। এখানে আমি আক্ষরিক "কঠিন, কংক্রিট" বলতে চাচ্ছি না, কিন্তু বাস্তব, সত্যিকারের অস্তিত্বের জিনিসগুলি তাদের নিজস্ব অন্তর্নিহিত সারাংশ এবং প্রকৃতির সাথে যা তাদের নিজস্ব ক্ষমতার অধীনে বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান। বিশ্বাস করা জিনিসের অস্তিত্ব সেইভাবে ভিত্তি স্থাপন করে ক্রোক, ক্রোধ, হিংসা, অহংকার, পুরো জগাখিচুড়ি। সুতরাং অবশ্যই এটি সেই অজ্ঞতা যা শেষ পর্যন্ত আমরা চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে মুক্ত হতে এবং বুদ্ধত্ব উপলব্ধি করার জন্য মূল থেকে বিচ্ছিন্ন করতে চাই।

কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে অজ্ঞতা

দ্বিতীয় ধরনের অজ্ঞতা হল প্রচলিত প্রকৃতি সম্পর্কে অজ্ঞতা, বিশেষ করে আইন সম্পর্কে কর্মফল এবং এর প্রভাব। অন্য কথায়, এটি অজ্ঞতা যা দেখে না যে আমাদের ক্রিয়াকলাপের একটি নৈতিক মাত্রা রয়েছে, এটি বুঝতে পারে না যে আমরা আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা তৈরি করি এবং আমাদের নিজেদের পূর্বের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে আমরা যে পরিস্থিতির সম্মুখীন হই। এই অজ্ঞতা বুঝতে পারে না যে আমি এখন যখন কিছু করি তখন ফলাফল মাত্র পাঁচ মিনিটের মধ্যে আসে না, এটি ভবিষ্যতে সারাজীবন আসতে পারে। সুতরাং কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে এই অজ্ঞতা প্রকৃতপক্ষে সুখের কারণগুলি কী এবং দুঃখের কারণগুলি কী তা মূল্যায়ন করতে পারে না কারণ এটির একটি খুব সংকীর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা কেবল এই জীবন সম্পর্কে। এটি ভবিষ্যতের জীবন বিবেচনা করে না। এবং এটি আমাদের কর্মের ফলাফল এবং ভবিষ্যত জীবনে আমাদের প্রেরণা বিবেচনা করে না। তাই আমরা অনেক কিছু করি এই ভেবে যে এটি আমাদের সুখ নিয়ে আসে কিন্তু আসলে আমরা যা করছি তা আমাদের নিজেদের দুঃখের কারণ তৈরি করছে।

উদাহরণ স্বরূপ, আপনি হয়তো ওয়াল স্ট্রিটে কাজ করছেন—অথবা শুধুমাত্র সেই লোকগুলোই নয়, আমাদের সাধারণ কাজে, আমাদের চাকরিতে বা যেকোন কিছুতে—এবং আমাদের যা দেওয়া হয়নি তা নেওয়ার কিছু সুযোগ আমরা দেখতে পাচ্ছি এবং কেউ খুঁজে পাবে না . আমরা কিছু টাকা নিতে পারি, কিছু মাল নিতে পারি, এই, ওটা। অথবা আমরা মিথ্যা বলি, আমরা আমাদের নিজেদের সুবিধার জন্য সত্যকে একটু ফাঁকি দেই এবং সত্যিই বিশেষ কিছু পাই যা আমরা চাই বা আমাদের পরিবার চায়। এবং আমরা মনে করি, ভাল, যতক্ষণ পর্যন্ত কেউ খুঁজে না পায়, এটা ঠিক আছে। কারণ যাইহোক কোম্পানী আমাকে যথেষ্ট অর্থ প্রদান করে না এবং এর বিরুদ্ধে সরকারের কোন আইন নেই তাই এটি ঠিক আছে। অথবা যদি আমি কখনও ধরা পড়ে যাই আমি এইভাবে বা এইভাবে আইন ব্যাখ্যা করতে পারি…. তাই সমস্যা হেজ করার আমাদের নিজস্ব উপায় আছে। এবং এর ফলে আমরা অনেক কিছু করি এই ভেবে, "ওহ ছেলে, এখন আমার কাছে এই টাকা আছে, আমার কাছে এই অধিকার আছে, আমার এই সুযোগ আছে, আমি এত প্রশংসা বা খ্যাতি পেয়েছি কারণ আমি সত্যকে কিছুটা টুইক করেছি। এবং এই চমত্কার. এটা সত্যিই আমার ও আমার পরিবারের সুখ নিয়ে আসবে।”

এটি অজ্ঞতা কারণ এটি তা দেখতে পায় না, ঠিক আছে হয়ত অবিলম্বে আপনি কিছু সম্পদ বা খ্যাতি বা কোনো ধরনের সুবিধা পেতে পারেন, কিন্তু পরবর্তীতে এই জীবদ্দশায় আমরা যা করেছি তা আমাদের কাছে ধরা পড়তে পারে। এবং যদি এটি আমাদের সাথে না আসে, বা যদি এটি এই জীবদ্দশায় আমাদের সাথে না আসে, ভবিষ্যতের জীবনকালেও আমাদের আমাদের কর্মের ফল ভোগ করতে হবে।

চুরি বা প্রতারণা বা মিথ্যা বলার ক্রিয়াকলাপ, তারা প্রভাবিত করবে আমরা কোন রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেছি, কী ধরনের শরীর আমরা নেবো. তারা আমরা যে পরিস্থিতির মুখোমুখি হই এবং আমাদের যে ধরনের অভ্যাসগত মানসিক আচরণ এবং আমরা যে শারীরিক ক্রিয়া করি তা প্রভাবিত করবে। আমরা যে পরিবেশে জন্মগ্রহণ করেছি তা প্রভাবিত করে। কিন্তু সে সব না দেখে, এবং শুধুমাত্র তাৎক্ষণিক সুখের দিকে তাকিয়ে যা আমরা কিছু করার মাধ্যমে পেতে যাচ্ছি, তারপর আমরা সেই কাজটি এই ভেবে করি, "বাহ, এটা দারুণ।" দীর্ঘমেয়াদী ফলাফল দেখতে না পাওয়া যে অনেক দুর্ভোগ আনতে যাচ্ছে.

সেই অজ্ঞতা যে বোঝে না কর্মফল এবং এর প্রভাব একটি বাস্তব সমস্যা। কারণ যখন আমরা আইনকে উপেক্ষা করি কর্মফল তারপরে আমরা নিজেদের জন্য আরও বেশি যন্ত্রণার কারণ তৈরি করি। এবং আমরা এই সমস্ত কর্মবীজ দ্বারা আমাদের মনকে আরও বেশি করে অস্পষ্ট করি। এবং যা আমাদের জন্য ধর্ম বোঝা কঠিন করে তোলে। আমাদের পক্ষে ধর্মের প্রতি আগ্রহী হওয়াও কঠিন। এবং তাই সেই কারণে, এই উভয় ধরণের অজ্ঞতাই আমাদের সত্যিই একটি ক্যাপ লাগাতে হবে কারণ তারা আমাদের জীবনে অনেক সমস্যা তৈরি করে।

শ্রবণ, চিন্তা, ধ্যান

এর অজ্ঞতা কর্মফল এবং আমরা ধর্ম অধ্যয়ন করে প্রভাব প্রতিহত করি, বিশেষ করে শিক্ষা সম্পর্কে কর্মফল. এবং দশটি গুণ, দশটি অ-গুণ, সঠিক জীবিকা, ভুল জীবিকা, কর্মের ফলাফল সম্পর্কে বেশ বিস্তৃত শিক্ষা রয়েছে। সম্পর্কে শিক্ষা অনেক আছে কর্মফল যাতে আমরা শিখতে পারি।

মৌলিক অজ্ঞতা প্রতিহত করার জন্য, আমরা আবার অধ্যয়ন করি, কিন্তু এবার আমরা চূড়ান্ত সত্য সম্পর্কে শিক্ষা শিখি, শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান এবং কিভাবে এটি উৎপন্ন করতে হবে।

মধ্যে বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি, এবং গ্রন্থগুলি এবং ভাষ্যগুলি এবং আরও অনেক কিছু আমাদের শিখতে সাহায্য করার জন্য অনেক কিছু আছে, এবং তারপরে এটি শেখার পরে আমাদের এটিকে চিন্তা করতে হবে এবং এটি সঠিকভাবে বুঝতে হবে এবং তারপরে আমাদের করতে হবে ধ্যান করা এটার উপর এবং এটা অনুশীলন করা. এবং এইভাবে আমরা এই উভয় ধরণের অজ্ঞতাকে অতিক্রম করতে পারি।