নিম্নাঞ্চল

মৃত্যুর সময়

• পূর্ববর্তী আলোচনার সারসংক্ষেপ
• এর পাকা কর্মফল মৃত্যুর সময়
• নিম্ন অঞ্চলে পুনর্জন্মের সম্ভাবনা

LR 020: পর্যালোচনা (ডাউনলোড)

নিম্নাঞ্চল

• নিম্ন রাজ্যের প্রকার
• তিন ধরণের ঘটনা
• নিম্ন ক্ষেত্র সম্পর্কে চিন্তা করা উদ্দেশ্য

LR 020: নিম্ন রাজ্যের প্রকারগুলি (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• নিম্নাঞ্চলের প্রকৃতি
• নিম্ন রাজ্য থেকে বেরিয়ে আসা
• আকস্মিক মৃত্যু এবং আত্মহত্যা
• ইথানেশিয়া সম্পর্কে বৌদ্ধদের দৃষ্টিভঙ্গি

LR 020: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

কর্ম এবং নিম্ন রাজ্যের মধ্যে সম্পর্ক

• নরক রাজ্য
• ক্ষুধার্ত-ভূতের রাজ্য
• প্রাণীজগত

LR 020: কর্ম এবং নিম্ন অঞ্চলের মধ্যে সম্পর্ক (ডাউনলোড)

নিম্ন রাজ্যের প্রতিফলন

• খারাপ অভ্যাস ভাঙা
• সহানুভূতি তৈরি করা
• অনুশীলন করতে আমাদের শক্তি যোগান
• আশ্রয় চাইছে
• পাবন

LR 020: নিম্ন অঞ্চলের প্রতিফলন (ডাউনলোড)

পূর্ববর্তী আলোচনার সারসংক্ষেপ

আমরা এখন শিক্ষার এই সিরিজের মাঝখানে আছি, কীভাবে বিভ্রান্তি থেকে জ্ঞানার্জনের দিকে যেতে হয়, আমরা যেখানে আছি সেখান থেকে শুরু, যা পথের শেষ নয়, তবে শুরু। আমরা আমাদের মূল্যবান মানব জীবন এবং এটি যে সুযোগ দেয়, তার সমস্ত ভাল গুণাবলী এবং এটি অর্জন করা কতটা কঠিন সে সম্পর্কে কথা বলেছি। আমরা আমাদের জীবনের উদ্দেশ্য সম্পর্কে কথা বলেছি, যে আমরা সত্যিই আমাদের মধ্যে ট্যাপ করার এই সুযোগটি ব্যবহার করতে পারি বুদ্ধ সম্ভাব্য, এটি প্রকাশ করার জন্য, অন্যদের জন্য আমাদের জীবনকে অর্থবহ করে তুলতে। এবং তবুও এই জীবন এত দীর্ঘস্থায়ী হয় না: এটি খুব দ্রুত চলে যায়।

আমার মনে আছে যখন আমি ছোট ছিলাম, এক বছর চিরকালের মতো মনে হয়েছিল, এক জন্মদিন থেকে পরের দিন, সেই উপহারগুলি যথেষ্ট দ্রুত আসেনি। কিন্তু এখন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, বছরগুলি খুব দ্রুত যায়। মৃত্যু জন্ম নেওয়ার অনিবার্য ফল, তাই মৃত্যু এমন কিছু যা আমাদের একদিন মুখোমুখি হতে হবে। সবাই এটার মুখোমুখি, এর আশেপাশে কোন উপায় নেই। কিন্তু আমরা যদি এর জন্য প্রস্তুতি নিতে পারি, তাহলে মৃত্যুকে ভয় পাওয়ার দরকার নেই। এটা আসলে একটি আনন্দদায়ক জিনিস হতে পারে.

গত সপ্তাহে আমি আপনাকে একটি সম্পর্কে বলেছিলাম সন্ন্যাসী ধর্মশালায় যিনি মারা গেছেন; তিনি কীভাবে শিথিল করতে এবং পুরো প্রক্রিয়াটিকে শূন্যতা বোঝার এবং পরার্থপর অভিপ্রায় তৈরি করার উপায়ে রূপান্তর করতে সক্ষম হন। তিনি খুব আশ্চর্যজনকভাবে মারা যান। আমাদের নিজের জীবনের দিকে তাকাতে হবে এবং দেখতে হবে যে আমরা একইভাবে মৃত্যুর কারণ তৈরি করেছি কারণ জীবনে যা ঘটে তা দুর্ঘটনাক্রমে ঘটে না। জিনিসগুলি কেবল কোথাও ঘটবে না; তারা কারণের কারণে ঘটে। এটি একটি অত্যন্ত বৈজ্ঞানিক জিনিস - কারণগুলির কারণে জিনিসগুলি ঘটে। সুতরাং ভবিষ্যতে কী ধরনের জিনিস ঘটতে পারে তার ইঙ্গিত হিসাবে আমরা যে কারণগুলি তৈরি করেছি তা আমাদের পরীক্ষা করতে হবে।

মৃত্যুর সময় যা হয় তা হল আমাদের চেতনা এর থেকে আলাদা হতে শুরু করে শরীর. জীবন শুরু হয় যখন চেতনা এবং এই শরীর একসাথে যোগদান করা হয়। মৃত্যু হল যখন তারা আলাদা হতে শুরু করে এবং মৃত্যু হল যখন সেই বিচ্ছেদ সম্পূর্ণ হয় এবং চেতনা অন্য কিছু গ্রহণ করতে থাকে শরীর প্রভাবিত, অবশ্যই, পূর্ববর্তী কর্ম দ্বারা.

এটি দেখায় যে আমরা আমাদের নই শরীর. এটি বিশেষ করে আমাদের পশ্চিমাদের জন্য একটি বড় জিনিস কারণ আমরা এর সাথে খুব সংযুক্ত শরীর. আমাদের অহং পরিচয়ের অনেকটাই এতে জড়িয়ে আছে শরীর এবং তবুও আমরা আমাদের নই শরীর. আমাদের শরীর ক্ষণে ক্ষণে বদলে যায়। যখন আমরা একটি ছোট বাচ্চা হওয়ার কথা চিন্তা করি, তখন এটি কল্পনা করাও কঠিন যে এটি একটি শিশু হওয়ার মতো ছিল শরীর. এবং এটি একটি থাকার কল্পনা করা সমান কঠিন হবে শরীর যে পঁচানব্বই বছর বয়সী এবং একটি মন যে বার্ধক্য. এবং এখনও যে পুরোপুরি সম্ভাবনার রাজত্ব মধ্যে. আমরা আমাদের না শরীর, যদিও চেতনা উপর নির্ভর করে অনেক পরিবর্তন শরীর. একইভাবে মৃত্যুর পর যখন আরেকটা লাগে শরীর, আমরা এর শারীরিক গঠন দ্বারা প্রভাবিত হব শরীর যেমন. কি শরীর আমরা আমাদের ভবিষ্যত জীবনে গ্রহণ করি তা নির্ভর করে আমরা যে কারণগুলি তৈরি করেছি তার উপর - পূর্ববর্তী জীবনে বা এই জীবনকালে।

মৃত্যুর সময় কর্মফল পাকা

কি কর্মফল মৃত্যুর সময় পাকে যা আমাদেরকে অন্যের মধ্যে ফেলে দেবে শরীর কারণের উপরও নির্ভর করে। মৃত্যুর সময়, এমন নয় যে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক কর্মের মোট যোগফল একটি স্কেলে রাখা হয় এবং কেউ বলে, "ঠিক আছে! ঠিক আছে, আপনি একটু ভারী দিকে আছেন, আপনি নিচে যান।" বিচার করার কেউ নেই, নির্ধারণ করার কেউ নেই; কেউ শো চালাচ্ছে না এবং মানুষকে শাস্তি দিচ্ছে না। জিনিষ শুধুমাত্র কারণে ঘটবে এবং পরিবেশ. তাই একইভাবে, কর্মফল যোগ করা হয় না বরং, এক জীবদ্দশায় আমাদের অনেকগুলি, বিভিন্ন ধরণের কার্মিক বীজ আছে।

আজ নিন। অনেক ভিন্ন চিন্তা, অনেক ভিন্ন কর্ম এবং অনেক ফলের ছাপ। সারা দিন ধরে, আমরা ক্রমাগত মানসিকভাবে, শারীরিকভাবে, মৌখিকভাবে কাজ করছি, ক্রমাগত আমাদের মনস্রোতে শক্তির চিহ্ন বা ছাপ রেখে যাচ্ছি। আমরা করেছি সব ভিন্ন কর্ম. কোনটি সেই সময়ে উদ্ভাসিত এবং পাকা হতে চলেছে? তাদের সবাই পারে না। কিছু কিছু হবে, এবং এইগুলিই তাদের বীজ বৃদ্ধির মাধ্যমে, যা আমাদের চেতনাকে একটি নির্দিষ্ট ধরণের দিকে চালিত করবে শরীর ভবিষ্যতের জীবনে।

• প্রথম ধরণের ছাপ যা মৃত্যুতে পাকা হওয়ার সম্ভাবনা খুব শক্তিশালী ক্রিয়া থেকে। যদি আমরা কিছু খুব, খুব শক্তিশালী ক্রিয়া এমনকি একবারও করে থাকি, যেমন পাঁচটি অত্যন্ত নেতিবাচক ক্রিয়া (কারও পিতা বা মাকে হত্যা করা, বা বিভেদ সৃষ্টি করা) সংঘ সম্প্রদায়, ইত্যাদি), এগুলিই প্রথমে প্রকাশ পায়, কারণ তারা এত ভারী, তারা এত ওজনদার, তারা এত শক্তিশালী। একইভাবে, যদি কেউ খুব শক্তিশালী ইতিবাচক কাজ করে, যেমন খুব, খুব শক্তিশালী পরার্থপরতার সাথে বা সম্পর্কযুক্ত কাজগুলি ট্রিপল রত্ন, এটি মৃত্যুর সময় উদ্ভাসিত বা পাকা করার জন্য অগ্রণী হওয়ার একটি ভাল সুযোগ রয়েছে।
• এখন, যদি মৃত্যুর সময় কোন অসামান্য শক্তিশালী ক্রিয়া না থাকে, তবে যেগুলি পাকা হওয়ার সম্ভাবনা খুব বেশি সেগুলিই বেশি অভ্যস্ত। কারণ অভ্যাসগতভাবে কিছু করার জোর করেই তা মনের মধ্যে প্রকৃত ওজন তৈরি করে। আপনি এই জীবনে এখন আপনার যে কোন অভ্যাস আছে সঙ্গে এটি দেখতে পারেন. খুব ছোট অভ্যাসগুলো, বারবার করার ফলে, খুব শক্তিশালী হয়ে ওঠে এবং ভাঙা কঠিন যেমন অভ্যাসগতভাবে রাগ করা বা মিথ্যা বলা বা অভ্যাস করা। নৈবেদ্য অথবা সদয় হওয়া।
• এবং কি পরিবেশ এর ripening অনেক কর্মফল মৃত্যুর সময় আমরা মরার সময় আমাদের চিন্তাভাবনা হয়। এটি একটি খুব, খুব গুরুত্বপূর্ণ জিনিস. আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এখনও যখন আমরা জেগে থাকি, যদি আমাদের মন শান্ত এবং শান্তিপূর্ণ থাকে, আমাদের মন যখন অশান্ত থাকে তার চেয়ে আমাদের পরিবেশ এবং আমাদের অভিজ্ঞতায় জিনিসগুলি আরও ভাল হয়। তেমনি মৃত্যুর সময়ও যদি মন ভরে যায় আঁটসাঁট এবং ক্রোক- এই জীবন ছেড়ে যেতে চাই না, আঁটসাঁট আত্মীয়দের কাছে, আঁটসাঁট থেকে শরীর; অথবা যদি মন ভরে যায় ক্রোধ (ক্রোধ মরার সময়, ক্রোধ বছর আগে ঘটে যাওয়া জিনিসগুলিতে), মৃত্যুর সময় যদি মনটি সেভাবে বিচলিত হয়, তবে এটি সারের মতো কাজ করে যাতে নেতিবাচক কর্মের বীজ জন্মাতে পারে।

  এই কারণেই আমরা বলি যখন কেউ মারা যাচ্ছে বা যখন আমরা মারা যাচ্ছি, চেষ্টা করতে এবং রুমটি সত্যিই শান্তিপূর্ণ এবং শান্ত রাখার জন্য, উত্পন্ন করার জন্য নয় ক্রোক অথবা একজন ব্যক্তির মধ্যে ঘৃণা বা উদ্বেগ যখন তারা মারা যাচ্ছে।

আর তাই মৃত্যুকালে আমাদের ধর্মচর্চা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। কারণ যদি মনটি খুব ইতিবাচক অবস্থায় থাকতে পারে, যেমন আমরা আমাদের শিক্ষককে বা মনে রাখতে পারি বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ যখন আমরা মারা যাই, তখন আমরা প্রেমময় উদারতা তৈরি করতে পারি। আমরা যদি শূন্যতার কথা ভাবতে পারি, তাহলে মন একটি খুব ইতিবাচক অবস্থায় রয়েছে এবং এটিও সেই সার যা পূর্বে সৃষ্ট ইতিবাচক কর্মের পরিপক্কতাকে উৎসাহিত করে।

বর্গাকারভাবে নিম্ন অঞ্চলে পুনর্জন্মের সম্ভাবনার মুখোমুখি

পরবর্তী পয়েন্ট আমরা এই ক্রম এখানে যেতে, হল ধ্যান নিম্ন অঞ্চলে আমরা জীবনের মূল্যবানতা, মৃত্যুর অনিবার্যতা এবং কীভাবে আমাদের জীবনকে অর্থবহ করা যায় সে সম্পর্কে কথা বলেছি। তারপরে আমাদের বিবেচনা করতে হবে যে আমরা মৃত্যুর পরে কি ধরনের পুনর্জন্ম পেতে পারি, হয় উপরেরটি বা নীচেরটি।

অবশ্যই, আমরা সবাই উচ্চতর পুনর্জন্ম, আনন্দ ইত্যাদি সম্পর্কে চিন্তা করতে চাই। তবে বাস্তববাদী হওয়াও ভাল এবং জিজ্ঞাসা করা ভাল যে যদি জিনিসগুলি এতটা ভাল না হয় তবে কী হবে। আমরা যদি সত্যিই তাকান কর্মফল আমরা এই জীবদ্দশায় তৈরি করেছি এবং যদি আমরা নিজের সাথে খুব সৎ থাকি: ইতিবাচক পরিমাণ রয়েছে কর্মফল নেতিবাচক পরিমাণ ছাড়িয়ে গেছে কর্মফল? আপনার কোনটি বেশি আছে? কোনটি পাকার সম্ভাবনা বেশি? আমরা যদি সত্যিই বিভিন্ন ধ্বংসাত্মক কর্মের দিকে তাকাই এবং চিন্তা করি, কোনটি আমরা করেছি এবং কোনটি আমরা পরিত্যাগ করতে আসলেই সফল হয়েছি, তাহলে আমরা বুঝতে পারি যে কারণ এবং প্রভাব কাজ করে, তাই একটি সুযোগ রয়েছে যা আমরা গ্রহণ করব একটি অপ্রীতিকর পুনর্জন্ম কেবল কারণ আমরা এটির কারণ তৈরি করেছি।

আমরা সবাই সুন্দর এবং বিস্ময়কর জিনিস ভাবতে পছন্দ করি। আমরা এমন জিনিসগুলিকে ব্লক করার প্রবণতা রাখি যা আমরা অসম্মত বলে মনে করি। অন্য কথায়, যদি কিছু সুন্দর হয়, তবে আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করতে পছন্দ করি এবং আমি এটি বিশ্বাস করি; কিন্তু যদি এটা আমাকে ভিতরে অস্বস্তি বোধ করে, তাহলে আমি এটা বিশ্বাস করি না। অন্য কথায়, আমরা মানদণ্ড হিসাবে ব্যবহার করছি: আমরা কী বিশ্বাস করি বা বিশ্বাস করি না, আমরা এটি পছন্দ করি বা না করি। যা বিদ্যমান এবং বিদ্যমান নেই তা মূল্যায়ন করার জন্য এটি একটি বাস্তব জ্ঞানী মানদণ্ড নয়। এটি কেবল আমাদের ব্যক্তিগত পছন্দ, আমাদের মানসিক ব্লক এবং আমাদের পক্ষপাতগুলি দেখায়। তাই নিম্ন অঞ্চলের সম্ভাবনা পরীক্ষা করার জন্য আপনাকে একটু সাহসী মন থাকতে হবে।

যখন আমরা নিম্ন রাজ্য এবং পুনর্জন্মের বর্ণনা শুনি, তখন আমাদের জুডিও-খ্রিস্টান লালন-পালন থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করার চেষ্টা করতে হবে। আমি দেখতে পাই যে পশ্চিমাদের শেখানোর ক্ষেত্রে, এটি প্রায়শই লোকেদের সবচেয়ে বড় ব্লকগুলির মধ্যে একটি কারণ আমরা বৌদ্ধ ধর্মের দিকে তাকাই এবং এটির উপর খ্রিস্টান অর্থ প্রজেক্ট করি এবং তারপরে আমরা মাঝে মাঝে বেশ বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি। সুতরাং, যখন আমরা এই বিষয়ে কথা বলি তখন মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে, নিম্ন পুনর্জন্ম কোন শাস্তি নয়। অন্য কেউ আমাদের সেখানে পাঠায় না, এবং আমাদের ভয় বা ভয় দেখানোর জন্য এটি শেখানো হয় না।

তাই প্রশ্ন আসতে পারে, কেন করলেন বুদ্ধ পুনর্জন্মের দুর্ভাগ্যজনক অবস্থা সম্পর্কে শেখান? লোকেরা প্রায়শই বলে যে তিনি আমাদের ভাল হওয়ার চেষ্টা করতে এবং ভয় দেখানোর জন্য এটি করছেন। এবং আপনি খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছেন যে এটি কীভাবে আমাদের খ্রিস্টান লালন-পালন; আমাদের ভালো করার ভয় দেখানোর কৌশল, কারণ আমরা দুষ্টু বাচ্চা। দ্য বুদ্ধ আমাদের ভয় এবং আতঙ্কিত করার জন্য আমাদের কিছু শেখানোর দরকার নেই। আমাদের জীবনে যথেষ্ট ভয়ঙ্কর এবং ভয়ঙ্কর জিনিস রয়েছে। দ্য বুদ্ধ এটি সম্পর্কে শেখানোর প্রয়োজন ছিল না। যে কারণে নয় বুদ্ধ নিম্ন রাজ্য এবং পুনর্জন্ম সম্পর্কে শেখানো. আমাদের আতঙ্কিত হওয়ার কোন উদ্দেশ্য নেই। একেবারেই উদ্দেশ্য নয়।

বরং বুদ্ধ আমাদের জন্য তাঁর যত্ন থেকে, সহানুভূতি থেকে এটি শিখিয়েছেন। কারণ তিনি দেখতে পেরেছিলেন যে আমাদের মনস্রোতের মধ্যে, এই ধরণের পুনর্জন্ম গ্রহণের কারণ থাকতে পারে এবং আমরা যদি আগে থেকে এটি সম্পর্কে জানতে পারি, তবে আমরা সেই কারণটিকে শুদ্ধ করতে পারি এবং আমরা এর জন্য আরও কারণ তৈরি করা বন্ধ করতে পারি। এটা এমন যে আপনার গাড়িতে বোমা আছে এবং আপনি এটি জানেন না, কেউ এসে আপনাকে এটি সম্পর্কে বলতে পারে এবং আপনি যদি বলেন, "ওহ, সে আমাকে ভয় দেখানোর জন্য আমাকে বলছে," আমি জানি না পরবর্তীতে কী হবে. যদিও আপনি যদি বুঝতে পারেন যে এই ব্যক্তি আপনাকে গুরুতর কিছু সম্পর্কে সতর্ক করছে কারণ তারা যত্নশীল, তবে আপনি এটি সম্পর্কে কিছু করার জন্য পদক্ষেপ নেবেন।

এবং এটিও গুরুত্বপূর্ণ, সমস্ত প্রাণীর প্রতি অকৃত্রিম ভালবাসা এবং সহানুভূতি বিকাশ করার জন্য, যা আমরা সত্যিই আমাদের হৃদয়ে করতে চাই, তাদের দুঃখকষ্ট এবং দুর্দশাগুলিকে প্রতিফলিত করতে সক্ষম হতে, যেমন দুর্ভাগ্যের রাজ্যে জন্ম নেওয়ার কারণে তারা যে দুর্দশা অনুভব করে। . আমরা কীভাবে তাদের সেখানে জন্ম নেওয়ার দুঃখের সাথে যোগাযোগ করতে পারি যদি আমরা সেই রাজ্যগুলির অস্তিত্ব সম্পর্কে চিন্তা করতে না চাই বা এমনকি সেখানে জন্ম নেওয়ার আমাদের নিজস্ব সম্ভাবনাকে স্বীকারও করতে চাই না? তাই অন্যরা যে যন্ত্রণার অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারে তার জন্য যাতে আমরা তাদের জন্য প্রকৃত সমবেদনা তৈরি করতে পারি, আমাদের নিজেদের সমস্যা এবং কষ্টগুলো নিয়েও চিন্তা করতে ইচ্ছুক হতে হবে। অন্যথায়, ভালবাসা এবং সমবেদনা কেবল পলিয়ানা গুডি-গুডি হাসির জিনিস তবে অপ্রীতিকর কিছু দেখার ক্ষেত্রে আমাদের কোনও সাহস নেই। আমাদের যদি এমন দুর্বল মন থাকে তবে আমরা কীভাবে অন্যদের উপকার করতে পারি?

নিম্ন রাজ্যের প্রকার

মানুষ প্রায়ই অনেক আছে সন্দেহ নিম্ন রাজ্য এবং পুনর্জন্মের অস্তিত্ব সম্পর্কেও কারণ আমরা সাধারণত তিনটি দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্ম সম্পর্কে কথা বলি।

1. একটি পশু হিসাবে. আমরা তাদের চোখ দিয়ে দেখতে পারি এবং আমরা তাদের অস্তিত্ব অস্বীকার করতে পারি না। আমরা অবশ্যই ভাবতে পারি, "আমি মানুষ হয়ে কিভাবে পশু হয়ে জন্ম নিতে পারি?" কিন্তু আবারও, আমরা আমাদের নই এই বাস্তবতায় টোকা দিতে হবে শরীর এবং শুধু সব বিভিন্ন আকার চিন্তা আপনার শরীর গর্ভধারণের পর থেকে পঁচানব্বই বছর বয়স পর্যন্ত। এবং তারপর আমরা দেখতে আসা আমরা সত্যিই আমাদের না শরীর. আমরা দেখতে পাচ্ছি যে প্রাণীদের চেতনা এবং মন আছে, তারা ব্যথা এবং আনন্দ অনুভব করে এবং তাই তারা আমাদের মতোই জীবন্ত প্রাণী। এটা ঠিক যে চেতনা যে ধরনের জন্ম হয় শরীর. তেমনি আমাদের চেতনাও সেই ধরনের পুনর্জন্ম নিতে পারে। এটি বোঝা কিছুটা সহজ কারণ অন্তত আমরা প্রাণী দেখতে পারি।
2. অন্য দুটি দুর্ভাগ্যজনক অঞ্চল আমরা প্রায়শই দেখতে পাই না। পরেরটি ক্ষুধার্ত ভূত, বা প্রেতা সংস্কৃত এবং এই রাজ্যে এমন প্রাণী রয়েছে যারা চরম ক্ষুধা ও তৃষ্ণা অনুভব করে এবং তাদের মধ্যে আত্মাও রয়েছে। লোকেরা যখন চ্যানেলিং করে, তারা কখনও কখনও এই দুর্ভাগ্যজনক রাজ্য থেকে আত্মাদের চ্যানেল করে।
3. তৃতীয় নিম্ন ক্ষেত্রটি হল চরম যন্ত্রণা ও যন্ত্রণা। কখনও কখনও এটিকে নরক রাজ্য বা নরক রাজ্য বলা হয় এবং সেই রাজ্যে চরম তাপ বা ঠান্ডা, খুব বেশি শারীরিক যন্ত্রণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

এগুলোর বর্ণনা শুনলে আমরা মাঝে মাঝে বলি "ঠিক আছে, প্রাণী আছে, কিন্তু ক্ষুধার্ত ভূত আর নরকের রাজ্য?"

অস্তিত্ব বোঝা: ঘটনার ধরন

এখন, আমাদের এখানে মনে রাখতে হবে যে তিনটি ভিন্ন ধরনের আছে ঘটনা:

1. উদ্ভাসিত ঘটনা

   এগুলি হল আমরা আমাদের ইন্দ্রিয়ের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করতে পারি, যেমন টেবিলটি একটি প্রকাশ্য ঘটনা; কার্পেট বা লাইট, এরকম কিছু। প্রাণীরা প্রকাশ পায় ঘটনা, আমরা সেটা দেখতে পারি.

2. লুকানো ঘটনা

   তারপর লুকানো বলা হয় যে এক আছে ঘটনা. এগুলি এমন জিনিস যা আমরা অনুমানের মাধ্যমে বুঝতে পারি। উদাহরণস্বরূপ, শূন্যতা বা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের অভাব এই বিভাগের অধীনে আসে, কারণ আমরা প্রাথমিকভাবে যুক্তি বা অনুমানের মাধ্যমে শূন্যতা বুঝতে পারি এবং কেবলমাত্র আমরা এটি সরাসরি উপলব্ধির মাধ্যমে উপলব্ধি করি।

3. অত্যন্ত লুকানো ঘটনা

   তৃতীয়টিকে বলা হয় অত্যন্ত গোপন ঘটনা. এগুলি এমন জিনিস যা আমরা অন্য কারও কথা মেনে নেওয়ার মাধ্যমে বুঝতে পারি কারণ সেই ব্যক্তি খুব জ্ঞানী এবং আমাদের প্রতারণা করার কোনও কারণ নেই।

সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে বিভিন্ন ধরণের জিনিস রয়েছে যা আমরা বিভিন্ন উপায়ে জানি। টেবিল, আমরা সরাসরি উপলব্ধি থেকে জানি. সহজাত অস্তিত্বের অভাব, আমাদের প্রথমে যুক্তি ব্যবহার করতে হবে এবং তারপর সরাসরি উপলব্ধিতে যেতে হবে। এবং তারপরে অন্যান্য জিনিস, ধরা যাক, ক্ষুধার্ত ভূত বা নরক প্রাণীদের রাজ্য, সেগুলি প্রকাশ হতে পারে ঘটনা তাদের ভিতরে বসবাসকারী প্রাণীদের জন্য। কিন্তু আমাদের জন্য, তারা অত্যন্ত লুকানো ধরনের এবং তাদের বোঝার জন্য আমাদের অন্য কারো কথার উপর নির্ভর করতে হবে এবং তারপরে এটি আমাদের জন্য অর্থপূর্ণ কিনা তা পরীক্ষা করে দেখতে হবে।

যদি বুদ্ধ আপনার হৃদয়কে কোনোভাবে স্পর্শ করেছে এবং তার কিছু কথা আপনার কাছে সত্য বলে মনে হয়েছে, তাহলে এটি বিবেচনা করার জন্য মনের মধ্যে আরও কিছুটা জায়গা দেয়, আসুন বলি, নিম্ন রাজ্যের অস্তিত্ব যা আমরা দেখতে পাই না। আমরা চেষ্টা করি এবং চিন্তা করতে পারি, অথবা অস্থায়ীভাবে তাদের গ্রহণ করি কারণ বুদ্ধ সেগুলি বর্ণনা করেছেন এবং আমরা দেখতে পাচ্ছি যে তিনি কী বিষয়ে কথা বলছেন তা তিনি জানেন এবং তিনি একটি ভাল প্রেরণাও রাখেন এবং তিনি আমাদের প্রতারণা করার চেষ্টা করবেন না।

এই জিনিস ফিরে পেয়ে আমরা সবসময় খুব ইতিবাচক জিনিস শুনতে চাই. কেউ বলতে পারে, "হয়তো এটা ছিল না বুদ্ধপুনর্জন্মের এই দুর্ভাগ্যজনক অঞ্চলগুলি ব্যাখ্যা করে আমাদের আতঙ্কিত করার অভিপ্রায়। কিন্তু তারপরও, তিনি যদি আমাদের কাছে ইতিবাচক বিষয়গুলি ব্যাখ্যা করেন তবে আমরা কি আমাদের শুদ্ধিকরণ এবং আমাদের ভাল গুণাবলী বিকাশের জন্য একই অনুপ্রেরণা পেতে পারি না? আমরা যদি নেতিবাচকের পরিবর্তে ইতিবাচক শক্তিবৃদ্ধি পাই, তাহলে কি কাজ হবে না? কিছু উপায়ে, হ্যাঁ এটি কাজ করে। যেমন আমরা যখন শুনি গুণের কথা বুদ্ধ এবং আমরা কিছু অনুপ্রেরণা পাই, "ওহ হ্যাঁ, আমি এমন হতে পারি। যে সম্পর্কে চিন্তা চমৎকার. আমি এটা করতে পারি, আমি এটা করতে চাই।"

কিন্তু তারপরে আসুন কিছু অন্যান্য পরিস্থিতি সম্পর্কে চিন্তা করি যেখানে আমরা ইতিবাচক প্রভাব সম্পর্কে শুনি কিন্তু এটি এখনও আমাদের খুব ভালভাবে অনুপ্রাণিত করতে কাজ করে না।

খুব বেশি ওজনের কারও মতো, তারা ডাক্তারের কাছে যায় এবং ডাক্তার যদি বলে, "ওজন কমালে আপনি অনেক ভালো বোধ করবেন।" তারা বলে, "হ্যাঁ, হ্যাঁ," এবং তারা বাড়িতে যায় এবং এক টুকরো চকোলেট কেক নেয়। তারা জানে, "হ্যাঁ, আমি আরও ভাল বোধ করব," এবং এটি ইতিবাচক ধরণের অনুপ্রেরণা, কিন্তু একরকম, এটি তাদের প্রকৃতপক্ষে ওজন কমাতে পরিচালিত করে না। অন্যদিকে, ডাক্তার যদি বলে, "দেখুন, ওজন না কমলে আপনি হার্ট অ্যাটাক করতে চলেছেন।" তারপর ব্যক্তিটি কিছুটা আতঙ্কিত হয়ে পড়ে এবং তারা বাড়িতে যায় এবং তারা ডায়েটে যায়।

তাই কখনও কখনও নেতিবাচক পরিণতি সম্পর্কে শ্রবণ আমাদের এমনভাবে অনুপ্রাণিত করতে পারে যে কেবল ইতিবাচক পরিণতি সম্পর্কে শোনা যায় না। তাই এই ধরনের পুনর্জন্ম সম্পর্কে চিন্তা করা গুরুত্বপূর্ণ। কারণ আসুন এটির মুখোমুখি হই, কখনও কখনও আমরা আমাদের অনুশীলনে খুব, খুব অলস হয়ে যাই এবং আমরা যুক্তিবাদী এবং বিলম্বিত করি। কখনও কখনও এইরকম কিছু - একটি নিম্ন পুনর্জন্মের সম্ভাবনা সম্পর্কে চিন্তা - মুখের উপর ঠান্ডা জলের মত হতে পারে এবং তারপরে এটি অনুশীলন করা অত্যন্ত সহজ করে তোলে। মন খুব অনুপ্রাণিত এবং আমাদের সেই অভ্যন্তরীণ গৃহযুদ্ধ আর চলছে না।

নিম্নাঞ্চল: মনের সৃষ্টি?

এখন, অস্তিত্বের এই বিভিন্ন ক্ষেত্র, তারা এমন জিনিস যা নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত হয়। তারা অস্তিত্বে আসে কারণ তাদের জন্য কারণ বিদ্যমান। বুদ্ধ নিম্নাঞ্চল তৈরি করেনি। ঈশ্বর নিম্নাঞ্চল সৃষ্টি করেননি। কেউ যায় নি, "আমি মনে করি এটি সিয়াটলে থাকা ভাল কিছু হবে।" বরং নিম্ন ক্ষেত্রগুলি অস্তিত্বে আসে কারণ তাদের জন্য কারণ বিদ্যমান। এবং কারণ নেতিবাচক কর্ম। সুতরাং, আমাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত নেতিবাচক কর্ম যা নরক রাজ্যের ভিতরে আমাদের পুনর্জন্ম তৈরি করে। সুতরাং আপনি নরক রাজ্য দেখতে পারেন, কিছু উপায়ে, অবশ্যই মনের দ্বারা তৈরি করা হয়। আমাদের ক্রিয়াগুলিই আমাদেরকে এই ধরণের পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে প্ররোচিত করে।

শান্তিদেবের একটি মজার উদ্ধৃতি রয়েছে, একজন মহান ভারতীয় ঋষি যিনি বলেছিলেন, "কাদের দ্বারা তারা উদ্যোগীভাবে নরকের এই অস্ত্রগুলি তৈরি করেছিল? জ্বলন্ত লোহার মাটি কে বানিয়েছে এবং কোথা থেকে আগুন লেগেছে?” এবং তারপর তিনি উত্তর দিলেন, “ঋষি (অর্থাৎ বুদ্ধ) শিখিয়েছেন যে এরকম সবকিছুই খারাপ মন থেকে, মন ছাড়া তিনটি ক্ষেত্রে ভয় পাওয়ার কিছু নেই।"

অন্য কথায়, এটি আমাদের নিজস্ব মন যা নিম্ন রাজ্যে আমাদের অস্তিত্ব তৈরি করে। এটা কিভাবে হয়? কিভাবে যে উদ্ভূত হয়? কিভাবে আমরা এক ধরনের অনুভূতি পেতে পারি যে এই ধরনের পুনর্জন্ম গ্রহণ করা সম্ভব? আমি যেটা খুব সহায়ক বলে মনে করি তা হল আপনি যদি এমন একটি সময় মনে করতে পারেন যখন আপনি সত্যিই প্যারানয়েড ছিলেন এবং খুব ভয় পেয়েছিলেন, আতঙ্কিত ছিলেন, খুব ভীত এবং ভীত ছিলেন এবং আপনার ভয়ের কারণে অনেক কিছু ছিল ক্রোধ পাশাপাশি, কারণ আমরা ভয় দেখতে পারি এবং ক্রোধ সত্যিই হাতে হাত যান. এবং যদি আপনি আপনার জীবনের একটি সময় মনে করতে পারেন যখন আপনি এমন ছিলেন, এবং তারপর সেই মানসিক অবস্থাটি কল্পনা করুন, সেই মানসিক অবস্থায় আটকে যাওয়ার কল্পনা করুন। সেই ভয়াল, প্যারানয়েড, রাগান্বিত মানসিক অবস্থায় আটকে আছে যে, আপনি যা দেখেছেন, আপনি সেই ফিল্টারের মাধ্যমে দেখেছেন। সেই মানসিক অবস্থাতে এতটাই আটকে যে সেই মানসিক অবস্থা যদি বাহ্যিকভাবে প্রকাশ পেতে শুরু করে, আপনার পরিবেশ হিসাবে এবং আপনার হিসাবে শরীর, নারকীয় রাজ্যের মতই তা হবে।

সেই অভিজ্ঞতাটি এতটাই তীব্র যে এভাবেই সবকিছু আপনার কাছে প্রদর্শিত হয়। আমরা মানুষের মধ্যে মানুষের ক্ষেত্রেও এটি দেখতে পাই শরীর. যদি কারো মন খুব বিরক্ত হয়, যদিও অন্য কেউ তাদের ক্ষতি করার চেষ্টা করে না, তারা ক্ষতি দেখতে পায়। যদিও কোনো বিপদ নেই, তারা ভীত-সন্ত্রস্ত—আমরা এটা খুব স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছি, তাই না? শুধু কল্পনা করুন যে মন এত অতিরঞ্জিত হচ্ছে, এত বিশাল যে এটি সত্যিই পরিবেশে পরিণত হয়েছে এবং শরীর. যাতে কেউ আপনাকে সেই পরিবেশ থেকে বের করে অন্য একটি পরিবেশে রাখলেও, আপনি এখনও জিনিসগুলিকে ঠিক একইভাবে দেখতে পাবেন, কারণ মনটি খুব আটকে আছে।

অথবা, আপনার জীবনের একটি সময় মনে রাখবেন যখন আপনার অনেক কিছু ছিল ক্ষুধিত এবং আঁটসাঁট এবং খুব খারাপভাবে কিছু চেয়েছিলেন, কিন্তু আপনার কাছে তা ছিল না - আপনার মন কীভাবে সম্পূর্ণভাবে আচ্ছন্ন ছিল। আপনার মন পুরোপুরি আটকে থাকার কারণে আপনি কাজ করতে পারেননি।

যেমন কখনও কখনও সম্পর্ক ভেঙে যায়, মন কীভাবে অন্য ব্যক্তির উপর পুরোপুরি আটকে থাকে এবং আপনি কিছুই ভাবতে পারেন না। অনেক কিছু আছে আঁটসাঁট, ক্রোক এবং হতাশা। এখন আবার, সেই মানসিক অবস্থার কথা কল্পনা করুন, এতে আটকে যাচ্ছেন, এবং এটি এত বিশাল আকার ধারণ করেছে যে এটি আপনার পরিবেশে পরিণত হয়েছে শরীর, যাতে আপনার সমগ্র জীবনের অভিজ্ঞতা এই একটি ছিল আঁটসাঁট যে ক্রমাগত হতাশাজনক ছিল. আপনি যা চেয়েছিলেন তা সবই আপনাকে এড়িয়ে গেছে, এবং আপনার মন কেবল আচ্ছন্ন ছিল - এটি ক্ষুধার্ত ভূতদের রাজ্য।

অথবা আপনি যদি কখনও এমন সময় পেয়ে থাকেন যখন আপনার মন সত্যিই, সত্যিই কুয়াশাচ্ছন্ন ছিল, যেমন আপনার হ্যাংওভার ছিল বা যখন আপনি চেতনানাশক হয়েছিলেন, যখন আপনি জানতেন যে আপনি আরও ভাল চিন্তা করতে পারেন কিন্তু আপনি তা করতে পারেননি, কখনও এমন ছিল অনুভূতি? আপনার মন এটি একসাথে পেতে পারে না, আপনি কেবল দুটি এবং দুটি একসাথে রাখতে পারবেন না। এটি সম্পূর্ণরূপে কুয়াশাচ্ছন্ন যাতে আপনি পরিষ্কারভাবে চিন্তা করতে পারবেন না, আপনি সিদ্ধান্ত নিতে পারবেন না, আপনি যথাযথভাবে কাজ করতে পারবেন না। আবার, মনের সেই বিভ্রান্ত, খুব অস্পষ্ট অবস্থা নিন এবং এটিকে পরিবেশে পরিণত করুন, এটিকে আপনার শরীর, এটিকে আপনার জীবনের অভিজ্ঞতায় পরিণত করুন, এবং এটিই মূলত প্রাণীজগতের মতো - এক ধরণের কুয়াশাচ্ছন্ন চিন্তাভাবনা।

সত্যিই যদি বসে বসে ভাবি, তাহলে কেমন হবে মাছ? একটি মাছ সারাদিন কি চিন্তা করে? এখানে এই মাইন্ডস্ট্রিম যে আছে বুদ্ধ সম্ভাব্য, যে একটি সম্পূর্ণ আলোকিত সত্তা হয়ে ওঠার সম্পূর্ণ ক্ষমতা রাখে, তবুও এটি এতটাই অস্পষ্ট, এত কুয়াশাচ্ছন্ন, এটি কী করতে পারে? অথবা, একটি গরু। গরুর চোখে দেখলে। এটা শুধু অবিশ্বাস্য. আমি এই যে লক করা হচ্ছে মত একটি ধারনা পেতে শরীর, এটা ভাবতে চায় কিন্তু এটা ভাবতে পারে না, এটা যা ভাবতে পারে তা হল খড়, এটাই।

যদি আমরা মানসিক অবস্থা এবং আমাদের পরিবেশ এবং আমাদের সাথে তাদের সম্পর্ক সম্পর্কে সেভাবে চিন্তা করি শরীর, আমরা হয়তো অনুভব করতে শুরু করতে পারি যে কীভাবে আমাদের মনস্রোতের পক্ষে এই ধরনের পুনর্জন্ম নেওয়া সম্ভব। এটা সত্যিই এত দূরে নয়. এটা সত্যিই এমন একটি অসম্ভব জিনিস নয়। আমার মনে আছে পরম পবিত্রতা একবার আমাদের শিক্ষা দিচ্ছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন, "আমি সত্যিই কামনা করি যে নিম্নতর অঞ্চল না থাকত, আমি সত্যিই কামনা করি যে এই জিনিসগুলির অস্তিত্ব না থাকত এবং আমাকে সেগুলি সম্পর্কে শিক্ষা দিতে হত না।"

কেন নিম্নাঞ্চলের কথা ভাবি?

ধ্বংসাত্মক আচরণের ধরণ বন্ধ করতে মননশীলতা বাড়ান

কিন্তু এটি আসলেই বিন্দু নয় - আমরা যা চাই তা বিদ্যমান ছিল বা বিদ্যমান ছিল না। এটি আমাদের জন্য চিন্তা করা এবং শেখার জন্য সহায়ক যাতে আমরা এই জ্ঞান গ্রহণ করতে পারি এবং এটিকে বিজ্ঞ উপায়ে ব্যবহার করতে পারি, যাতে আমরা এখনই আমাদের জীবনকে অর্থবহ করে তুলতে পারি। এই ধরণের যন্ত্রণা এবং অন্যান্য ধরণের পুনর্জন্ম বোঝার মাধ্যমে, এটি আমাদেরকে শুদ্ধ করার এবং আমাদের ক্রমাগত ধ্বংসাত্মক আচরণের ধরণগুলি অনুসরণ না করার জন্য প্রচণ্ড অনুপ্রেরণা দেয়। এটি বিশেষভাবে কার্যকর যখন আপনি নিজেকে অন্য একটি কাজ শুরু করতে দেখেন "এখানে আমার আরেকটি কথা-প্রত্যেকে-আমি-কি-চিন্তা-চিন্তা করি-দিনগুলি" বা "এখানে আমার প্রতারণার-সবার দিনগুলির মধ্যে আরেকটি"। যখন আমরা আমাদের পুরানো আচরণের নিদর্শনগুলিতে প্রবেশ করতে শুরু করি, মনে রাখবেন যে এটি আমাদের মনের স্রোতে একটি ছাপ রেখে যাচ্ছে যা এই ধরণের পুনর্জন্মে পরিণত হতে পারে। আমি কি সেই ফলাফল চাই? যদি আমি সেই ফলাফল না চাই, তাহলে হয়তো এই ব্যক্তিকে বন্ধ করে দেওয়া এবং আমার মেজাজ হারানোর বিষয়ে আমার দুবার চিন্তা করা উচিত। হয়তো ব্যবসায় কাউকে ঠকানোর বিষয়ে আমার দুবার চিন্তা করা উচিত।

সুতরাং, নিম্ন অঞ্চল সম্পর্কে চিন্তা করা খুবই সহায়ক। এটি আমাদের সেই ধরণের জিনিসগুলি ভেঙে ফেলতে সহায়তা করে যা আমরা আসলেই নিজেদের মধ্যে পছন্দ করি না। কেউই তাদের মেজাজ হারাতে এবং লোকেদের কথা বলতে পছন্দ করে না এবং তবুও আমরা এটি ভাঙ্গার মতো কঠিন অভ্যাস খুঁজে পাই। আমাদের ভবিষ্যত জীবনে এর প্রভাবগুলি যদি আমরা মনে রাখতে পারি তবে এটি আমাদের অনেক বেশি আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং শক্তি দেয় এই ধরনের জিনিসগুলিকে কাজ না করার এবং কিছু ধরণের কাজ করার জন্য পাবন আমরা অতীতে করেছি কোনো ধরনের আচরণের জন্য অনুশীলন. সুতরাং, এই বিষয়ে চিন্তা করা মনের উপর খুব উপকারী, খুব শক্তিশালী প্রভাব ফেলতে পারে।

ভবিষ্যতের জীবনে দুর্ভোগ থেকে নিজেদের রক্ষা করুন

এই জীবনে আমরা যেমন সামান্যতম কষ্ট থেকেও নিজেদের রক্ষা করার চেষ্টা করি, তেমনি আমাদের অন্য জীবনে ভবিষ্যতের দুর্ভোগের সম্ভাবনা থেকেও নিজেদের রক্ষা করার চেষ্টা করা উচিত। আমরা বসে থাকলে ও ধ্যান করা এমন জায়গায় যেখানে খুব ঠান্ডা, উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনি ক্যাসকেডে যান, একটি উত্তপ্ত কেবিনে এবং আপনি চেষ্টা করেন এবং ধ্যান করা, আপনি এটা করতে পারেন? কোনভাবেই না! অথবা, যদি আপনাকে কাঠের চুলার উপরে বসতে হয় এবং ধ্যান করা, আপনি এটা করতে পারেন? আবার না, আমরা ব্যথা সহ্য করতে পারি না। মনোনিবেশ করার কোন সম্ভাবনা নেই কারণ শারীরিক ব্যথা খুব তীব্র। অথবা, যদি আমরা একদিনের জন্য না খেয়ে থাকি, এটা কি সহজ? ধ্যান করা? মনোনিবেশ করা কি সহজ? খুব কঠিন. এই জীবনে যদি আমরা খুব ক্ষুধার্ত বা খুব ক্লান্ত বা খুব গরম বা খুব ঠান্ডা থাকি তখন পুণ্য কাজ করা কঠিন হয়, তবে ভবিষ্যতের জীবনে, যদি আমাদের সমস্ত জীবন সেই পরিবেশে আটকে যায় তবে আমরা কীভাবে অনুশীলন করব?

সুতরাং, যদি আমাদের কাছে এখনই এর কারণগুলি দূর করার সম্ভাবনা থাকে, তবে গর্বিত বা অহংকারী হওয়ার পরিবর্তে সতর্ক হওয়া আমাদের পক্ষে উপযুক্ত, “আচ্ছা, এই জিনিসগুলি কেবলমাত্র আপনাকে ভয় দেখানোর জন্য, তাই আমি করি না এটা বিশ্বাস করুন!" তবে এটিকে হৃদয়ে নেওয়ার জন্য কারণ এটি সত্যিই আমাদের অনুশীলনকে উত্সাহিত করতে পারে। যদি আমরা চেষ্টা করি এবং এমনকি একটি ছোট কষ্টকে প্রতিরোধ করি যা আমরা আগামীকাল অনুভব করতে পারি, তাহলে কেন আমরা চেষ্টা করব না এবং একটি বড় দুর্ভোগ প্রতিরোধ করব না যা আমরা আগামীকালও অনুভব করতে পারি - যদি আমরা আজ এবং আগামীকালের মধ্যে মারা যেতে পারি। কে জানে?

আমরা পারতাম! এটা করা অর্থে তোলে.

আমাদের মন পরিবর্তন

নিম্ন রাজ্যের অস্তিত্ব সম্পর্কে চিন্তা করার আরেকটি উপায় হল আপনি আপনার মন সম্পর্কে চিন্তা করতে পারেন। এটা যদি আমরা কিছু বিশ্বাস আছে যে আমরা আছে বুদ্ধ সম্ভাব্য এবং আমরা যদি ভাল অনুশীলন করি তবে আমাদের মানসিক অবস্থা আরও ভাল হতে পারে। অর্থাৎ, আমরা যদি আমাদের প্রেমময়-দয়া বিকাশ করি, আমাদের ধৈর্য, ​​আমাদের উদারতা, আমাদের প্রজ্ঞার বিকাশ করি, আমাদের মন আরও ভাল থেকে ভাল হতে পারে, এটি আরও সুখী এবং সুখী হতে পারে। কি হবে যদি আমরা তা না করি এবং পরিবর্তে, আমরা আমাদের বিকাশ করি ক্রোধ, আমাদের ঈর্ষা, আমাদের গর্ব এবং আমাদের ক্রোক? ঠিক আছে, একইভাবে, আমাদের মানসিক অবস্থার অবনতি ঘটবে।

এটা ভাবা সত্যিই অযৌক্তিক হবে, “ওহ হ্যাঁ, হ্যাঁ, আমার মনটা হয়ে যেতে পারে বুদ্ধ কিন্তু এটি একটি প্রাণী হতে পারে না বা এটি একটি ক্ষুধার্ত ভূত হতে পারে না।" কারণ আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আমরা কী হয়ে উঠি তা সম্পূর্ণরূপে আমাদের মানসিক অবস্থার উপর, আমাদের মানসিক অভ্যাসের উপর, আমরা কী ধরনের জিনিস চাষ করি তার উপর নির্ভর করে। আমরা ভালো গুণাবলি গড়ে তুলতে পারি বা খারাপ গুণগুলোকে প্রদর্শন করতে দিতে পারি। এটি সম্পূর্ণরূপে আমাদের উপর নির্ভর করে, আমাদের সম্পূর্ণ অভিজ্ঞতা যা আমাদের নিজস্ব মানসিক অবস্থার ফলাফল।

আমাদের মানসিক অবস্থা আমাদের প্রভাবিত করে শরীরএমনকি এই মধ্যে শরীর. যাদের আলসার এবং উচ্চ রক্তচাপ আছে, তাদের মানসিক অবস্থার সঙ্গে এর সম্পর্ক আছে, তাই না? এর মধ্যে সংযোগ দেখতে এই ভাবে খুবই বুদ্ধিমানের কাজ শরীর এবং মন। এবং যে যদি আমরা মনকে যে দিকে যেতে দিই, আমাদের শরীর এই জীবনেও অনুরূপ দিকে যাবে, এবং আমাদেরও তাই হবে শরীর পরবর্তী জীবন. আমরা যদি প্রেমময়-দয়া ও ধৈর্য বিকাশের জন্য সময় নিই, আমাদের শরীর প্রভাবিত হবে এই জীবনে। তাদের মানসিক অবস্থা ভালো থাকলে মানুষ কীভাবে রোগ থেকে আরো দ্রুত নিরাময় হয় সে সম্পর্কে চিকিৎসা পেশায় তাদের কাছে সব ধরনের পরিসংখ্যান রয়েছে। তাই একজনের মানসিক অবস্থা একজনকে প্রভাবিত করে শরীর এই জীবন, এটা প্রভাবিত করে শরীর ভবিষ্যতের জীবনে। মধ্যে সম্পর্ক আছে শরীর এবং মন

নিম্নাঞ্চল: মানসিক অবস্থা? ভতস? মায়া?

বিভিন্ন ব্যাখ্যা আছে। কিছু লোক বলে, "ভাল, হতে পারে বিভিন্ন অঞ্চলগুলি কেবলমাত্র মানসিক অবস্থা, সেগুলি প্রকৃতপক্ষে শারীরিক স্থান নয়।" প্রায়ই মানুষ এটা সম্পর্কে বিস্মিত. ঠিক আছে, প্রাণীজগৎ অবশ্যই একটি শারীরিক রাজ্য, আমরা তা দেখতে পারি। ক্ষুধার্ত ভূত এবং আত্মা সম্পর্কে একটি, আবার আপনি কোন সংস্কৃতিতে বাস করেন তার উপর নির্ভর করে এটি বেশ আকর্ষণীয়। কারণ আপনি যদি এশিয়াতে যান, অনেক লোকের কাছে আত্মা নিয়ে গল্প আছে, এশিয়ার মানুষের কাছে আত্মায় বিশ্বাস করা বড় কথা নয়। অনেক লোকের আত্মা নিয়ে অভিজ্ঞতা ছিল। হয়তো পশ্চিমে আমরা একে আত্মা বলি না, আমরা একে অন্য কিছু বলে থাকি, বা অন্য কিছুর জন্য এর কারণকে দায়ী করি।

এগুলি প্রকৃত শারীরিক স্থান কিনা তা নিয়ে কিছু আলোচনা রয়েছে। কিছু লোক বলে যে তারা আসলে শারীরিক স্থান, যেমন ক্ষুধার্ত ভূতের রাজ্য, নরক রাজ্য। হয়তো তারা শারীরিক স্থান কিন্তু তারা বাস্তব না বাস্তব? আচ্ছা, এই জীবন কি বাস্তব নাকি বাস্তব নয়? সুতরাং একভাবে আপনি বলতে পারেন, "আচ্ছা, এটি এই কর্ম্মভাবে সৃষ্ট জীবনের মতোই বাস্তব, কারণ আমরা এই জীবনে যা উপলব্ধি করছি তাও আমাদের সৃষ্টি। কর্মফল. তাই আমরা এখন যে পরিবেশটি অনুভব করছি তার মতোই হয়তো পরিবেশটি বাস্তব।"

অন্যান্য lamas বলুন যে নরক রাজ্য, উদাহরণস্বরূপ, সম্পূর্ণরূপে কর্মময়ভাবে তৈরি করা হয়েছে, এটি অলীক। অন্য কথায়, এটি একটি প্রকৃত শারীরিক স্থান নয় তবে এটি এমনভাবে প্রদর্শিত হয় এত দৃঢ়ভাবে, এত প্রাণবন্তভাবে একজনের কারণে কর্মফল. যেমন, যখন একজনের হ্যালুসিনেশন হয় বা আপনি যখন স্বপ্ন দেখেন, আপনি সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত হন যে এটি বাস্তব। তাই হ্যালুসিনেশন এবং স্বপ্ন, তারা অলীক কিন্তু আমরা তাদের বাস্তব হিসাবে অনুভব করি। কিন্তু কথা হল, এগুলো আমাদের মানসিক অবস্থার কারণেও হয়, তাই না? তারা মনের উপর নির্ভরশীল। এই কারণেই শান্তিদেব বলেছেন নেতিবাচক মন ছাড়া তিনটি ক্ষেত্রে ভয় পাওয়ার কিছু নেই, কারণ এটি এমন জিনিস যা আমাদের পরিবেশ তৈরি করে এবং এটি সম্পর্কে আমাদের সম্পূর্ণ উপলব্ধি তৈরি করে। আপনি এখন পর্যন্ত কিভাবে করছেন তা দেখতে আমাকে এখানে বিরতি দিন।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: কিছু কেন ঘটনা অত্যন্ত লুকানো?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): অত্যন্ত লুকানো ঘটনা আমাদের মন অস্পষ্ট কারণ অত্যন্ত লুকানো হয়, কিছু আবরণ না কারণ ঘটনা, কিন্তু কারণ আয়নাটি নোংরা এবং এটি সেখানে যা আছে তা প্রতিফলিত করতে পারে না। এটা কি যে আয়না নোংরা? এটাকে আমরা বলি দুর্দশাগ্রস্ত অস্পষ্টতা এবং জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা
¹. আমরা যদি অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা বুঝতে পারি, তবে এটি অজ্ঞতাকে কেটে দেয় যা আমাদের কষ্টদায়ক অস্পষ্টতা দূর করতে সহায়তা করে। আমরা যেমন ধ্যান করা শূন্যতা এবং নির্ভরশীলতার উপর আরও বেশি করে, আমরা মনের সূক্ষ্ম দাগগুলি, জানার অস্পষ্টতাগুলিকেও মুছে ফেলতে সক্ষম হয়েছি এবং তারপরে এটি আপনার কাছে একটি সম্পূর্ণ পরিষ্কার আয়নার মতো যা বিদ্যমান যা কিছু আছে তা স্বাভাবিকভাবেই প্রতিফলিত করে।

[শ্রোতাদের মন্তব্যের জবাবে] The বুদ্ধ নরক রাজ্যকে সরাসরি উপলব্ধি করতে সক্ষম হবেন, এমন নয় যে তিনি নরকের রাজ্যে যন্ত্রণার সম্মুখীন হবেন, তবে তিনি এমন কিছু হিসাবে এর অস্তিত্ব উপলব্ধি করতে সক্ষম হবেন যা সংবেদনশীল প্রাণীদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল' কর্মফল.

পাঠকবর্গ: আমরা কিভাবে নিম্ন রাজ্য থেকে বের হতে পারি?

VTC: প্রথমত, আমাদের এখন যে জীবন আছে, মূল্যবান মানব জীবন, তা অর্ধেক যুদ্ধ জয়ের মতো। শুধু এই জীবনটা পাওয়াটাই সৌভাগ্যের। নীচের অঞ্চল থেকে এখানে আসতে আমাদের যা লেগেছিল তার তুলনায়, এখান থেকে বুদ্ধত্বে যাওয়া প্রায় একই জিনিস।

এটি দেখার আরেকটি উপায়, ধরা যাক আপনার এমন একজন মানুষ আছেন যিনি বিভিন্ন ধরণের সৃষ্টি করেন কর্মফল, বিভিন্ন কর্ম, যাতে তাদের মনস্রোতে বিভিন্ন বীজ থাকে। ধরা যাক যখন তারা মারা যায়, তাদের মন সত্যিই খারাপ এবং রাগান্বিত হয় কারণ হাসপাতাল তাদের অনেক বেশি চার্জ করছে এবং তারা সকলেই বিরক্ত কারণ তারা চায় না যে তাদের মৃত্যুর পরে তাদের আত্মীয়দের হাসপাতালের সমস্ত বিল পরিশোধ করতে হবে। সুতরাং তারা এই ধরনের মানসিক অবস্থায় মারা যায়, একটি নেতিবাচক কর্মের ছাপ পরিপক্ক হয়, তারা নিম্ন রাজ্যে জন্মগ্রহণ করে। যতক্ষণ কার্যকারণ (কর্ম্ম) শক্তি থাকে ততক্ষণ তারা সেই নিম্ন রাজ্যে থাকে।

তাই নিম্নাঞ্চল স্থায়ী নয়। তারা চিরন্তন নয়, একইভাবে আমাদের বর্তমান জীবন শেষ হয়ে যায় যখন এটির জন্য কর্ম শক্তি ফুরিয়ে যায়। চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে যেকোনো ধরনের পুনর্জন্ম কোনো না কোনো সময়ে শেষ হয়ে যায় কারণ কার্যকারণ শক্তি, কর্ম কারণ ফুরিয়ে যায়।

তবুও সেই ব্যক্তিরা, যদিও তারা কম পুনর্জন্ম অনুভব করছেন, তবুও তাদের মনের স্রোতে তাদের ইতিবাচক কর্মের ছাপ রয়েছে যখন তারা মানুষ ছিল। তাই প্রায়শই যদি প্রাণী মারা যায়, আমরা তাদের উপর মন্ত্র বলি। এটা তাদের মনে ভালো ছাপ ফেলে। যদি তাদের ইতিমধ্যেই সেখানে কিছু ভাল ছাপ থাকে, তবে এটি তাদের মৃত্যুর সময় একটি ভাল কার্মিক ছাপ পাকা করতে সার হিসাবে কাজ করতে পারে। সুতরাং লোকেরা অবশেষে নিম্ন রাজ্য থেকে বেরিয়ে আসবে কারণ তাদের মনের স্রোতে এখনও ভাল কর্মের ছাপ রয়েছে এবং এগুলি পরে পরিপক্ক হতে পারে এবং তাদের পুনর্জন্ম দিতে পারে যা একজন দেবতা বা অর্ধ-দেবতা বা একজন মানুষ হিসাবে।

একইভাবে, প্রায়শই, আপনি দেখতে পাবেন, তিব্বতি সম্প্রদায়ের মতো, লোকেরা বিভিন্ন ভবন বা স্মৃতিস্তম্ভের চারপাশে প্রদক্ষিণ করে। এটি করা একটি খুব ভাল জিনিস বলে মনে করা হয়, তাই তারা তাদের পশুও তাদের সাথে নিয়ে যাবে।

আমি যখন ধর্মশালায় থাকতাম, আমি সন্ধ্যায় বাইরে যেতাম এবং লাইব্রেরিতে ঘুরে বেড়াতাম। সেখানে একটি কুকুরছানা এসেছিল এবং চারপাশে হেঁটেছিল স্তূপ প্রতি সন্ধ্যায় আমার সাথে এবং আমি ভেবেছিলাম, অন্যান্য কুকুরের তুলনায়, অন্তত এই কুকুরটির এই বিল্ডিংটিতে থাকা সমস্ত পবিত্র বস্তুর সাথে সাথে আশেপাশের লোকজনের সাথে যোগাযোগ করার সম্ভাবনা ছিল যারা প্রচুর মন্ত্রোচ্চারণের এটা পশুদের মনে ভালো ছাপ ফেলা সম্ভব। তাই আপনাদের মধ্যে যাদের পোষা প্রাণী আছে, তাদের জন্য আপনার কুকুর, আপনার বিড়ালকে মন্ত্র বলুন।

মনে পড়ে এক বছরের গ্রীষ্মে, লামা জোপা আসলে আমাদের কয়েকজন সন্ন্যাসীকে প্রতিদিন রাতের খাবারের পর তার কুকুরদের কাছে প্রার্থনা করতেন। এবং সেখানে একজন সন্ন্যাসী ছিলেন যিনি কুকুরছানাদের যত্ন নেওয়ার দায়িত্বে ছিলেন এবং তিনি তাদের দীক্ষায় নিয়ে এসেছিলেন (আমার মনে হয় সেই কুকুরগুলি আমার চেয়ে বেশি দীক্ষায় গিয়েছিল) কারণ রিনপোচে তাদের মনে ভাল কর্মের ছাপ ফেলার বিষয়ে খুব উদ্বিগ্ন ছিলেন যদিও তারা কিছুই বুঝতে পারেনি।

পাঠকবর্গ: কিভাবে একটি সম্পর্কে আটকে না?

VTC: যদি মন কোনও সম্পর্কের মধ্যে আটকে যায় এবং যেতে না পারে, তবে একটি জিনিস হল সেই ব্যক্তিটিকে আরও বস্তুনিষ্ঠভাবে দেখার চেষ্টা করা এবং এটি এমন একজন ব্যক্তিকে চিনতে যার মন দুর্দশার দ্বারা অস্পষ্ট এবং কর্মফল. এই ব্যক্তির সম্পর্কে এত উল্লেখযোগ্য কি? আমরা যদি তাদের মনের দিকে তাকাই, তারা রেগে যায়, তারা সংযুক্ত হয়, তাদের মন নিয়ন্ত্রণ করা হয় না, তারা তাদের দুঃখ-কষ্ট দ্বারাও নিয়ন্ত্রিত হয়।² এবং কর্মফল. এমন কি এমন একটি মনের সাথে সংযুক্ত থাকার আছে যা এমন অ-পুণ্যের চিন্তা তৈরি করতে পারে? একইভাবে, আমরা যদি ব্যক্তির দিকে তাকাই শরীর, সেখানে সংযুক্ত করা কি আছে? আমরা যদি ভিতরের দিকে তাকাই শরীর—এটা পুঁজ, রক্ত, অন্ত্র এবং সব রকমের জিনিস সেখানে। এই ব্যক্তির সাথে সংযুক্ত হয়ে লাভ করার কিছুই নেই শরীর এবং মন কারণ তাদের কোনটিই বিশেষভাবে আলোকিত নয়।

কিন্তু এই প্রতিফলন আমাদের স্বাভাবিক নেতিবাচক উপায়ে করা উচিত নয়। উদাহরণস্বরূপ, প্রায়শই যখন আমরা কারও সাথে খুব সংযুক্ত থাকি এবং সম্পর্ক খারাপ হয়ে যায়, তখন আমরা রেগে যাই। কিন্তু আমরা রাগান্বিত এবং আমরা একই সাথে সংযুক্ত। আমাদের মন দোষ বাছাই করছে কিন্তু এটা শুধু কারণ আমাদের অনুভূতিতে আঘাত লাগে। এই যে মত না. রাগ করে লোকেদের দোষ বাছাই করার কোন মানে নেই। বরং, এটি শুধুমাত্র সংবেদনশীল প্রাণীর প্রকৃতি বোঝার চেষ্টা করার বিষয়। আমরা যদি দেখি, এখানে এই সংবেদনশীল সত্তা যে জন্মগ্রহণ করে, বৃদ্ধ হয়, অসুস্থ হয় এবং মরে যায় - আমরা কীভাবে পারি? আশ্রয় নিতে এরকম কারো মধ্যে? তারা একই প্রভাবের অধীনে রয়েছে যা আমরা আছি।

মন বরং আটকে যাচ্ছে, “ওহ! আমি (সেই ব্যক্তির) সাথে থাকতে চাই..." এবং বলছে যে মন্ত্রোচ্চারণের: "আমি তাদের সাথে থাকতে চাই, কেন তারা আমাকে ভালবাসে না, আমি তাদের সাথে থাকতে চাই, কেন তারা আমাকে ভালবাসে না।" এটিকে "এ পরিবর্তন করুনওম মানি পদ্মে হাম, ওম মানি পদ্মে হাম…” আপনার মনোযোগ আরও গঠনমূলক কিছুতে স্যুইচ করুন কারণ আপনি জানেন যে অন্য জিনিসটি সম্পূর্ণ নিষ্ফল। এই দিকে আপনার মনকে ফোকাস করুন মন্ত্রোচ্চারণের পরিবর্তে.

পাঠকবর্গ: মৃত্যুর সময় কি ধরনের কর্মিক ছাপ পাকা হবে?

এটি মূলত মৃত্যুর সময় এই ক্রম অনুসারে: প্রথমত, যদি খুব শক্তিশালী ক্রিয়া থাকে তবে সেগুলি পাকা হবে। তাদের অনুপস্থিতিতে অভ্যাসগত এবং তৃতীয়ত, মৃত্যুর সময় যে অবস্থা বিরাজ করছে। তবে আমি মনে করি মৃত্যুর সময় আমাদের মনোভাবের দ্বারা, নির্বিশেষে এটি একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলবে। কারণ মৃত্যুর সময় খুব নেতিবাচক মন থাকলে, যদিও আপনি অনেক ইতিবাচকতা তৈরি করেছেন কর্মফল, এটা একটি কঠিন সময় পাকা যাচ্ছে যাচ্ছে. কিছু লোক মনে করে, "ইতিবাচক মানসিক অবস্থা তৈরি করা খুব সহজ, তাই আমি আমার জীবনকে আমি যেভাবে চাই সেভাবে জীবনযাপন করব এবং তারপরে মৃত্যুর সময়, আমি শুধু চিন্তা করব বুদ্ধ এবং এটা সব ঠিক হয়ে যাবে কারণ আমি মারা গেলে আমি ভালবাসা এবং সহানুভূতি তৈরি করতে পারি।" ভালো শোনাচ্ছে?

মুশকিল হল, এখানে একটা বাধা আছে। জীবিত থাকাকালীন যদি আমাদের গঠনমূলক চিন্তাভাবনা তৈরি করা কঠিন হয় এবং আমাদের অনেক ভাল, শান্ত, সুন্দর থাকে পরিবেশ আমাদের চারপাশে, কী আমাদের মনে করে যে এটি করা এত সহজ হবে যখন আমরা মারা যাচ্ছি এবং আমাদের শারীরিক উপাদানগুলি সব ভারসাম্যহীন এবং আমাদের মন এই সম্পূর্ণ নতুন পরিস্থিতির সম্মুখীন হচ্ছে? এটা ভাবতে কি একটু অহংকার হয় না যে আমরা মৃত্যুর সময়, একটি বিভ্রান্তিকর পরিস্থিতিতে, যা আমরা এখন করতে পারি না, যখন আমরা একটি সুন্দর, শান্ত ঘরে বসে থাকি? ধ্যান কুশন?

আমরা যেমন বেঁচে আছি তেমনই মরে যাই। এখন মৃত্যুর সময় ভাল চিন্তার উদয় হওয়া সর্বদা সম্ভব, তাই আমরা সর্বদা চেষ্টা করি। ধরা যাক আমরা এমন কারো সাথে আছি যে ধর্মচর্চা সম্পর্কে কিছুই জানে না। আমরা এখনও তাদের মনের ইতিবাচক অবস্থার জন্য উত্সাহিত করার জন্য অনেক চেষ্টা করি। তবে এটি করা অনেক সহজ হবে যদি ব্যক্তিটি আগে ভাল চিন্তাভাবনার কারণ তৈরি করে থাকে।

পাঠকবর্গ: হঠাৎ মৃত্যু হলে বা মারা যাওয়ার আগে কেউ কোমায় থাকলে কী হবে?

VTC: ঠিক আছে, আকস্মিক মৃত্যুতে, আমি মনে করি এখনও কিছু ঘটার সুযোগ আছে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনি ক্র্যাশ হয়ে যাচ্ছেন এবং আপনার মনে কিছু চিন্তা আছে, এটি বিভিন্ন জিনিস তৈরি করে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনি চমকে গেলেও - কিছু ঘটেছে এবং আপনি লাফ দিয়েছেন - সেখানে একটি চিন্তা আছে, একটি প্রতিক্রিয়া আছে। তাই কিছু একটা হচ্ছে।

কোমার ক্ষেত্রে, আমি সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত নই যে লোকেরা এটি থেকে সম্পূর্ণভাবে বেরিয়ে এসেছে, কারণ আমি অ্যাকাউন্টগুলি শুনেছি, আমি কোমায় থাকা লোকদের সাথে কথা বলেছি এবং তারা কোমায় বেশ সচেতন বলে মনে করে। এটা ঠিক যে তারা অন্য সবার সাথে বাহ্যিকভাবে যোগাযোগ করতে পারেনি। আমি একজন মহিলার সাথে কথা বলেছি। তিনি বলেছিলেন যে তিনি সচেতন ছিলেন, তিনি কথা বলতে এবং কিছু বলতে চেয়েছিলেন এবং সবাই চারপাশে দাঁড়িয়ে বলছে, "ওহ, তাকে দেখুন, সে কোমায় রয়েছে।" এবং এখনও তার কিছু সংযোগ আছে. তাই আমি মনে করি কিছু একটা ভিতরে যায়। অথবা, কোমাটা এতটা গভীর হলেও যে বাইরে কী ঘটছে সে সম্পর্কে তাদের একটা খুব, খুব অস্পষ্ট সচেতনতা আছে, তবুও, আমি মনে করি পরিবেশ অনুযায়ী কিছু একটা ঢুকে যায়। আমরা যারা কোমায় মারা যাচ্ছে বা কোমায় থাকলে তাদের মনকে নিয়ন্ত্রণ করার যথাসম্ভব চেষ্টা করতে প্রভাবিত করতে পারি।

পাঠকবর্গ: যারা আত্মহত্যা করে তাদের কি হয়?

VTC: ঠিক আছে, সাধারণত মানুষ যখন আত্মহত্যা করে, তারা খুব খুশি হয় না। এবং একটি অসুখী মন নেতিবাচক পাকা জন্য খুব উর্বর ভূমি কর্মফল. এছাড়াও, যদিও আত্মহত্যা হত্যার একটি সম্পূর্ণ ক্রিয়া নয়, এটি জীবন নেওয়ার কিছু রূপ। তাই শুধু আত্মহত্যার কাজটি নিজেই একটি নেতিবাচক প্রবণতা রাখে, এবং সেই মানসিক অবস্থা হল এমন একটি যেখানে একজন ব্যক্তি প্রায়শই মানসিকভাবে অত্যাচারিত হয় - একটি ইতিবাচক মনোভাব রাখা কঠিন। তাই বৌদ্ধ ধর্মে আমরা সাধারণত বলি যে আত্মহত্যা একটি বড় ট্র্যাজেডি। কারণ কোনো না কোনোভাবে, কারো জীবনকে অর্থবহ করে তোলা যেতে পারে যদি তারা কোনোভাবে কোনো উপায় এবং ব্যবহার করার পদ্ধতি খুঁজে পায়, অথবা যদি কোনোভাবে নিজেদেরকে সেই গর্ত থেকে বের করে আনতে পারে যেখানে তাদের মন আটকে যায় এবং তাদের মনকে অন্য কিছুতে ঘুরিয়ে দেয়।

আত্মহত্যাকে পরিবারের নাম বাঁচানোর একমাত্র সম্মানজনক প্রস্থান হিসাবে বিবেচনা করা সম্পূর্ণরূপে মনের দ্বারা তৈরি করা কিছু। সম্ভবত কষ্ট একটি ফাংশন.³ সেই বিশ্বাস সম্পূর্ণভাবে মানব সমাজ ও মানুষের মনের সৃষ্টি। সম্পূর্ণরূপে আমাদের ধারণা দ্বারা নির্মিত. এটা মনে হতে পারে, একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতিতে, আপনি পরিবারের নাম বাঁচানোর জন্য এটি করেন, কিন্তু বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি অজ্ঞতা থেকে করা একটি দুঃখজনক কাজ বলে মনে করা হবে।

[শ্রোতাদের প্রশ্নের জবাবে] আমি মনে করতে পারছি না। হয়তো বুদ্ধ একটি ব্যতিক্রম অনুমোদিত। তিনি টার্মিনাল অসুস্থ অরহাটকে আত্মহত্যা করার অনুমতি দেন। তাই, আরহাত হয়ে যান। [হাসি] একজন অরহাট এই ধরনের কাজ করতে পারে কারণ তাদের মন পুনর্জন্মের চক্র থেকে মুক্ত এবং কারণ তাদের নেতিবাচক মনোভাব নেই। তারা যন্ত্রণা থেকে এটা করতে হবে না, এবং তারা হবে না কর্মফল তাদের আবার চক্রাকার অস্তিত্বে নিক্ষেপ করতে।

পাঠকবর্গ: ইথানেশিয়া সম্পর্কে বৌদ্ধদের দৃষ্টিভঙ্গি কী?

VTC: এটা বলা বরং কঠিন। তারা সাধারণত বলে যে কোনো মূল্যে জীবন রক্ষা করার চেষ্টা করুন। কিন্তু আমার মনে আছে যখন মহামহিমকে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, বিশেষ করে সমস্ত ব্যয় এবং এর সাথে জড়িত সমস্ত কিছু সম্পর্কে, তিনি বলেন এটি একটি কঠিন সিদ্ধান্ত। এটি একটি খুব কঠিন, আমি মনে করি না আমি একটি 100 শতাংশ পরিষ্কার উত্তর দিতে পারি।

আমার ব্যক্তিগত মতামত হল, যদি কেউ একজন ধর্ম সাধক হন, চেষ্টা করুন এবং এমন একটি পরিবেশ তৈরি করুন যাতে হয় তারা একটি বর্ধিত জীবন পেতে পারে যাতে তারা চেষ্টা করতে পারে এবং আরও ভাল সৃষ্টি করতে পারে। কর্মফল, অথবা শান্তিপূর্ণভাবে মৃত্যুর একটি উপায় আছে যাতে তারা মৃত্যুর সময় স্পষ্টতা পেতে পারে। একজন অনুশীলনকারী হলে মৃত্যুর সময় স্পষ্টতা থাকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। যদি কেউ একজন অনুশীলনকারী না হয়, তাহলে যদি জীবন বাড়ানো যায় এবং কেউ যদি মন্ত্র বলে এবং তাদের মনে ভাল ছাপ দেওয়ার জন্য কিছু করে, তবে সেই ব্যক্তির জন্যও এটি খুব উপকারী হতে পারে। যে ব্যক্তি শুধু যন্ত্রের সাথে আবদ্ধ হতে চলেছে এবং কোমায় এবং কোন প্রার্থনা নেই, কোন মন্ত্র নেই, কিছুই নেই, এটি কেবল পরবর্তী পুনর্জন্মকে বন্ধ করে দিচ্ছে, পরবর্তী পুনর্জন্ম যাই হোক না কেন।

বেশ কঠিন, বিশেষ করে যখন আপনি বিষয়টিতে যান। কাউকে শ্বাসযন্ত্রে বাঁচিয়ে রাখতে প্রতিদিন হাজার হাজার ডলার খরচ হয়, এই অর্থ কি অন্য সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য আরও কিছু করার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে না? আমি মনে করি এর আসল চাবিকাঠি সরকারী নীতি বা সামাজিক নীতির পরিপ্রেক্ষিতে। একদিকে এত টাকা রাখার পরিবর্তে এবং সেই সমস্ত সম্ভাবনা তৈরি করার পরিবর্তে, এটিকে অন্য দিকে রাখা শুরু থেকে ভাল হতে পারে এবং আরও ভাল প্রসবপূর্ব যত্ন, আরও ভাল শিক্ষা, স্কুলিং এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি রয়েছে।

পাঠকবর্গ: আমরা যদি উদাসীন বা উদাসীন মনের অবস্থা নিয়ে মারা যাই তবে কী হবে?

VTC: আমি মনে করি উদাসীন মনের সাথে মরে যাওয়া অনেক ভালো হবে ক্রোক or ক্রোধ. এইভাবে আপনার এত বাধা থাকবে না। কিন্তু তবুও, একটি উদাসীন মন খুব, খুব অস্পষ্ট হতে পারে, এটা ঠিক কি ধরনের বলা কঠিন কর্মফল সেখানে বেড়ে উঠবে।

নিন্দাবাদের একটি রূপ ক্রোধ এবং বিদ্রোহ, এবং এটি অহংকারের একটি রূপ, এই দুটির মিশ্রণ। এটা মনের একটি বেদনাদায়ক অবস্থা.

পাঠকবর্গ: স্বপ্নের কি আমাদের অতীত জীবনের সাথে কিছু করার আছে?

VTC: আমাদের স্বপ্ন কি আসলে আগের জীবনের স্মৃতি হতে পারে? জাহান্নাম? আমি মনে করি যে খুব ভাল ঘটতে পারে. বিশেষ করে বাচ্চারা যারা ছোট থেকেই অনেক দুঃস্বপ্ন দেখে। আমি প্রায়ই আশ্চর্য হই যে হয়তো, তারা সবেমাত্র নরক রাজ্য থেকে জন্ম নিয়েছে। তারা সবেমাত্র সেটা শেষ করেছে কর্মফল কিন্তু কিছু অবশিষ্ট শক্তি অবশিষ্ট আছে যা দুঃস্বপ্নের কারণ। এটা খুবই সম্ভব।

কর্ম্ম কর্ম এবং নিম্ন রাজ্যের মধ্যে সম্পর্ক

ঠিক আছে. আমাকে চালিয়ে যেতে দিন পাঠ্যটিতে আসলে বেশ দীর্ঘ ব্যাখ্যা রয়েছে, নরকের রাজ্য সম্পর্কে অনেক পৃষ্ঠা, আপনি কী শুনতে চান, হাহ? [হাসি] এখানে আটটি উষ্ণ নরক, আটটি ঠান্ডা নরক, চারটি প্রতিবেশী নরক ইত্যাদি রয়েছে। আমি মনে করি না আমি এখনই বিস্তারিতভাবে তাদের মধ্যে যাব। [হাসি]

[শ্রোতাদের প্রশ্নের উত্তরে] বিভিন্ন ঈশ্বরের রাজ্যে, তাদের প্রতিটি দিন আমাদের 500 বছরের মতো। এবং নরকের রাজ্যে, তাদের প্রতিটি দিন এমন হয় যে আমি জানি না আমাদের সময়ের কত যুগ। এই অঞ্চলে জন্ম নেওয়ার জন্য এটি একটি দীর্ঘ সময় হতে পারে। আমি মনে করি এটা কিভাবে একজন সময় উপলব্ধি সঙ্গে করতে হবে, যদিও. কারণ আমরা দেখতে পাচ্ছি সময় কোনো বাহ্যিকভাবে বিদ্যমান জিনিস নয়, এটা আসলে মনের উপলব্ধি।

নরক রাজ্য

বিভিন্ন ধরণের নরক সম্পর্কে কথা বলার মধ্যে, আপনি কীভাবে ক্রিয়াকলাপগুলি ফলাফলের সাথে সম্পর্কিত তার অনুভূতি পেতে শুরু করতে পারেন।

আট গরম নরক

1. জাহান্নাম পুনরুজ্জীবিত করা

   সেখানে একটি জ্বলন্ত লোহার মাটি এবং আপনি যে সকলের সাথে এই পরিবেশটি ভাগ করেন তাদের কাছে অস্ত্র রয়েছে এবং লোকেরা সারাদিন শুধু লড়াই করে একে অপরকে হত্যা করে। তাদের শরীর ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়। এমনকি যখন তাদের দেহগুলি এই সমস্ত বিভিন্ন টুকরোতে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখনও প্রতিটি টুকরো তারা মারা যাওয়ার সময় ব্যথা অনুভব করে। এবং তারপরে ভেঙে পড়ার পরেও, তাদের দেহগুলি আবার একত্রিত হয়, তারা জীবিত হয় এবং তারা আবার যাত্রা শুরু করে। এটি চূড়ান্ত নিষ্ক্রিয় সম্পর্কের মতো। এটি একটি কখনও শেষ না হওয়া যুদ্ধ ছাড়া কারণ আপনি একে অপরকে হত্যা করেন, কিন্তু আপনি সত্যিই মারা যান না। সমস্ত টুকরো ব্যথা অনুভব করতে থাকে এবং তারপর টুকরোগুলি একসাথে মিলিত হয় এবং আপনি আবার একে অপরের গলায় যান।

   তাহলে, এই ধরনের নরকে কী ধরনের প্রাণীর জন্ম হয়? সৈন্যরা। এটা যুদ্ধের মত। একজন সৈনিক হওয়া তৈরি করে কর্মফল এমন নরকে জন্ম নিতে হবে। বা কসাইরা। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, অন্যের দেহকে টুকরো টুকরো করা, বা অন্যদেরকে যে কোনও উপায়ে নির্যাতন করা। আপনি সেই ক্রিয়াটির মধ্যে যোগসূত্র দেখতে পারেন এবং পরবর্তীতে একজন কী ধরনের কর্মময় চেহারা পায়।

2. কালো থ্রেড জাহান্নাম

   এই নরকের প্রাণী, তাদের জিহ্বা বের করে প্রসারিত করা হয় এবং তারপর লাঙ্গল দেওয়া হয়। এটা মিথ্যা বলার ফল। সুতরাং আপনি অনুভব করতে শুরু করতে পারেন যে এই ধরণের জিনিসটিতে কীভাবে কারণ এবং ফলাফল একসাথে যায়।

3. নরকে চূর্ণ

   আরেকটা আছে, এটাকে বলা হয় ক্রাশিং হেল, যেখানে তাদের খুব সরু উপত্যকায় তাড়া করা হয় এবং তারপর তাদের পিষ্ট করা হয়। তারা তাদের উপর পতিত জিনিস দ্বারা পিষ্ট হয়. এটি এমন লোকদের জন্য যারা প্রাণী বা মাছ শিকার করে বা পোকামাকড় ছিঁড়ে ফেলে। আপনি সেই কর্মের ফলে কারোর কর্ম এবং কর্ম্ম চেহারার মধ্যে সম্পর্ক দেখতে পাচ্ছেন।

4. হাহাকার জাহান্নাম

   আপনি জ্বলন্ত ধাতু দিয়ে তৈরি একটি বাড়িতে তাড়া করছেন যেটি তখন নিজের মধ্যে বন্ধ হতে শুরু করে এবং আপনি মাঝখানে ছিটকে পড়েন। এটি নেশা, অ্যালকোহল এবং মাদকদ্রব্য গ্রহণের ফলাফল এবং এই জাতীয় জিনিস। মনটা খারাপ হয়ে যাচ্ছে, তাই না?

5. জোরে হাহাকার জাহান্নাম

6. নরক গরম করা

7. তীব্র গরম জাহান্নাম

   গলিত তামা ভর্তি কলসিতে মানুষ সিদ্ধ করা হয়। তারা জীবন্ত সিদ্ধ এবং একই সময়ে speared হয়. এটি গরম, ফুটন্ত জলে প্রাণী নিক্ষেপের ফল। আমার মনে আছে আমার 21 তম জন্মদিনে, আমরা সবাই গলদা চিংড়ি খেতে বেরিয়েছিলাম। আমরা আমাদের গলদা চিংড়ি বাছাই করে জীবন্ত সেদ্ধ করেছি এবং আমি ভেবেছিলাম এটি দুর্দান্ত ছিল। এটি অবিশ্বাস্য কারণ তারা খারাপ বন্ধু থাকার কথা বলে এবং কতটা খারাপ বন্ধু তাদের মাথায় শিংওয়ালা মানুষ নয়। তারা প্রায়ই এমন লোক যারা সত্যিই আপনার মঙ্গল কামনা করে, কিন্তু তারা জানে না কর্মফল. সুতরাং, এর মতো বিভিন্ন ধরণের নরক রয়েছে যেখানে একজন ব্যক্তি পূর্বে করা কর্মের সাথে সম্পর্কিত কর্ম্ম দৃষ্টি অনুভব করে।

8. অসহ্য যন্ত্রণার নরক

আট ঠান্ডা নরক

তারা বলে যে ঠান্ডা নরকে পুনর্জন্মের কারণ হল ঘনিষ্ঠ মানসিকতার হিমায়িত মনোভাব, একগুঁয়ে আঁটসাঁট অন ভুল মতামত. যেমন আমাদের মন যখন একটি উন্মাদ মনোভাবের মধ্যে আটকে যায়, বা সত্যিই একটি সন্দেহজনক মনোভাব; আমাদের মন শুধু আমাদের নিজেদের মধ্যে আটকে এবং হিমায়িত হয় ভুল মতামত, তাই এটি তৈরি করে কর্মফল হিমায়িত নরকে জন্মগ্রহণ করা

চারটি প্রতিবেশী নরক

আপনি গরম নরক থেকে পালানোর পরে, আপনার পরে কর্মফল গরম নরক ব্যবহার করা হয়েছে, চারপাশে বা প্রতিবেশী নরক আছে যেগুলো থেকে বের হতে হলে আপনাকে যেতে হবে। এই প্রতিবেশী নরকগুলির মধ্যে একটিতে একটি গাছ রয়েছে এবং গাছের ব্লেডগুলি ছুরি। আপনি শুনতে পাচ্ছেন আপনার প্রিয় একজন, যার সাথে আপনি খুব সংযুক্ত, গাছের উপর থেকে আপনাকে ডাকছে। আপনি এই গাছে আরোহণের জন্য মরিয়া চেষ্টা করছেন, এবং ছুরি দিয়ে তৈরি এবং নীচের দিকে মুখ করা পাতাগুলি আপনার মধ্যে ডুবে যাচ্ছে। বাকলের কাঁটা তোমার মধ্যে লেগে আছে। আপনি যখন অবশেষে সেখানে উঠবেন, অবশ্যই এটি একটি সম্পূর্ণ হ্যালুসিনেশন। তারপর আপনি গাছের নীচে তাদের কণ্ঠস্বর শুনতে পাবেন। আবার, বস্তুর পিছনে ধাওয়া ক্রোক, আপনি নীচে যেতে শুরু করেন এবং সমস্ত ছুরি-পাতা ঘুরে যায় এবং ব্লেডগুলি মুখের দিকে উঠে যায়, তাই আপনি নীচে যাওয়ার সাথে সাথে আপনাকে বিদ্ধ করা হয়।

এই ক্রোক. যেখানেই আপনি চেষ্টা করুন এবং যান, যখন আপনার মন আটকে থাকে ক্রোক, আপনি কাটা পাবেন - অভ্যন্তরীণভাবে যা ঘটছে তার বাহ্যিক কর্মের প্রতিফলন।

ক্ষুধার্ত ভূতের রাজ্য

ক্ষুধার্ত ভূতের রাজ্যে, ক্ষুধার্ত প্রেতাত্মাদের বিস্তৃত প্রকার রয়েছে এবং তাদের মধ্যে কিছু সহায়ক আত্মা, তাদের মধ্যে কিছু ক্ষতিকারক আত্মা, তাদের মধ্যে কিছু এমন প্রাণী যারা তাদের সারা জীবন চরম ক্ষুধা এবং তৃষ্ণার দ্বারা সম্পূর্ণভাবে নির্যাতিত।

• ক্রোক

  যেহেতু ক্রোধ নরকের রাজ্যে জন্ম নেওয়ার জন্য একটি প্রধান প্রেরণাদায়ক জিনিস কারণ আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে নরক রাজ্যটি এত হিংস্র, ক্ষুধার্ত ভূতের রাজ্যে, যা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় আঁটসাঁট এবং এর ফলস্বরূপ হতাশা, এটি ক্রোক এটাই সেখানে জন্ম নেওয়ার মূল কারণ। আবার মন যে শুধু আটকে যায়। এখানে, এটা তাই আটকে আছে যে শরীর একটি বিশাল বিশাল পেট, একটি খুব লম্বা পাতলা ঘাড় যা গিঁটে বাঁধা এবং সত্তা ক্রমাগত ক্ষুধার্ত এবং পিপাসার্ত।

  এই ধরনের পুনর্জন্ম আমাদের দেখায় কিভাবে কর্মফল আমাদের মনকে অস্পষ্ট করতে পারে এবং নাকের সামনে যা আছে তা আমরা দেখতে পাই না। গ্রীন লেকের সামনে ক্ষুধার্ত ভূত দাঁড়ালেও তারা পানি দেখতে পায় না। অথবা এমনকি যদি তারা দূর থেকে জলের দর্শন পায় এবং তারা তার জন্য দৌড়ায় কারণ তারা খুব মরিয়া, সেখানে পৌঁছানোর সাথে সাথে এটি তাদের মনে পুঁজ এবং রক্তের মতো দেখায়। কারণ কার্মিক অস্পষ্টতা এত শক্তিশালী যে মন দেখতে পায় না।

  আমরা আমাদের নিজেদের জীবনেও তা দেখতে পারি। আমি নিশ্চিত যে আমাদের সকলেরই এমন অভিজ্ঞতা রয়েছে যেখানে আমরা একটি পরিস্থিতিকে একভাবে কল্পনা করেছি এবং মাত্র কয়েক বছর পরে আমরা পিছনে ফিরে তাকালাম এবং বলেছিলাম, "আচ্ছা, আমি এটিকে দেখে নিজেকে অনেক দুঃখের মধ্যে ফেলেছি।" আপনি আপনার জীবনের সেই সময়ের কথা ভাবেন যখন আমাদের রেফারেন্সের ফ্রেম, আমাদের কার্মিক অস্পষ্টতা এতটাই শক্তিশালী ছিল যে আমরা আমাদের নিজেদের কষ্ট তৈরি করেছি। সেখানে কি আছে তাও আমরা দেখতে পাচ্ছি না। যেমন কেউ আমাদের প্রতি সদয় হওয়ার চেষ্টা করছে, এবং আমরা যা দেখি তা হল কেউ আমাদের জীবনে হস্তক্ষেপ করছে। ক্ষুধার্ত ভূতের রাজ্য এমনই। এই বিশেষ ক্ষুধার্ত ভূত যে ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় ভুগছে - তারা সবাই তা করে না - তারা দৌড়ায়, এমনকি জল দেখতেও পায় না। অথবা যদি তারা পানি দেখে সেখানে পায়, যদি পুঁজ ও রক্ত ​​হয়ে যায়। অথবা যদি তারা কিছু জল এনে মুখে লাগাতে পারে, তবুও তারা তা গলা থেকে নামাতে পারে না কারণ গলাটি খুব পাতলা এবং গিঁটে বাঁধা। আর পেটে গেলেও একরকম আগুনে ফেটে যায়। এটি তাদের সন্তুষ্ট বা নিভিয়ে দেয় না।

  আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এই রাজ্যটি ঠিক কেমন হয় যখন আমরা আটকে থাকি ক্রোক, তাই না? আমাদের মন যখন সঙ্গে স্থির হয় ক্রোক, আমরা সেখানে কি দেখতে পাচ্ছি না। সর্বদা হতাশা অনুভব করি কারণ আমরা যা চাই তা পাই না। আমরা যা পাই, তা যথেষ্ট নয়। এক ফোঁটা জলের মতো। অথবা কোনভাবে আমরা এটি পেতে, এবং আমরা এটি মোচড়, আবার এটি আমাদের কৃপণ করে তোলে. যেমন জলের ফোঁটা ঢুকে পরে আগুনে পরিণত হয়।

  তাই, আটকে যাচ্ছে ক্রোক ক্ষুধার্ত ভূত রাজ্যে জন্ম নেওয়ার প্রধান কারণ। এবং অবশ্যই মানুষকে খাদ্য প্রত্যাখ্যান করা, কৃপণ হওয়া, খাদ্য মজুদ করা এবং অন্যান্য অনুরূপ কর্মগুলি এই ধরণের পুনর্জন্ম ঘটাতে পারে।

• কৃপণতা

  কৃপণতা হল আরেকটি প্রধান কারণ, উদাহরণস্বরূপ, বস্তুগত জিনিসের কৃপণতা বা ধর্মের কৃপণতা বা আমাদের শিক্ষা। অন্য কথায়, কেউ যদি আমাদের কাছ থেকে কিছু শিখতে চায়, আমরা যা শিখেছি তা শেয়ার করতে চাই না। অথবা আমরা আগ্রহী কারো সাথে ধর্ম ভাগ করতে চাই না। আমরা কৃপণ, আমরা যতটা জানি অন্য কারো দ্বারা আমাদের হুমকি দেওয়া হয়। এটি একটি ক্ষুধার্ত ভূত হিসাবে পুনর্জন্মের কারণও তৈরি করে। তারা আরও বলে যে ধর্মকে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে জানা কিন্তু কারণ এবং প্রভাবকে উপেক্ষা করা ক্ষুধার্ত ভূত রাজ্যে পুনর্জন্মের কারণ হতে পারে। তারা এমনকি বলে যে ক্ষুধার্ত ভূতের রাজ্যে জন্ম নেওয়া কিছু আত্মা চমৎকার বিতার্কিক হতে পারে। এমনকি তারা সমস্ত ধর্ম শব্দভান্ডার জানতে পারে।

  আমার মনে আছে একবার, কেউ একজন চ্যানেলারের কাছে গিয়েছিল এবং যে আত্মাকে চ্যানেল দেওয়া হচ্ছিল সে ধর্মের কথা বলছিল। আমাদের শিক্ষক গিয়েছিলেন এবং সেই আত্মার সাথে দেখা করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু আমার মনে হয় সেই সময় আত্মা আসতে ভয় পেয়েছিল। তবে এটি এমন একটি ক্লাসিক উদাহরণ হতে পারে যে হয়তো কেউ ধর্ম মুখস্ত করেছিল, সমস্ত শব্দ জানত, কিন্তু অনুশীলন করেনি, তা কার্যকর করেনি। সুতরাং, এটা সব খুব বুদ্ধিবৃত্তিক. ছাপ সব আছে, কিন্তু কারণ একটি জীবন বসবাস আউট ক্রোক, সেই ব্যক্তির কম পুনর্জন্ম ছিল।

  এজন্য তারা সবসময় অনুশীলন এবং ভাল অনুপ্রেরণার উপর জোর দেয়।

প্রাণীজগত

পশুদের সাধারণ দুর্ভোগ হল গরম-ঠাণ্ডার কষ্ট, একে অপরের খাওয়া, অত্যাচার এবং মানুষের শিকার হওয়া। প্রাণীরা বিভিন্ন ধরণের অভিজ্ঞতা অর্জন করে। মানুষ যদি এই জিনিসগুলির কিছু অনুভব করে তবে তারা সরকারের কাছে যাবে এবং তাদের মানবাধিকারের জন্য প্রতিবাদ করবে, কিন্তু পশুরা তা করতে পারে না। ল্যাবরেটরি প্রাণীদের চিকিত্সা করা হয় এমন কিছু উপায় দেখুন। খামারের প্রাণী, মুরগি এবং গরু দেখুন এবং তাদের সাথে কীভাবে আচরণ করা হয়। আমরা অবশ্যই আমাদের ছেড়ে দিতে চাই না শরীর অন্য কাউকে খাওয়ানোর জন্য, এবং তবুও প্রাণীরা তা করে এবং তাদের এটি সম্পর্কে কোনও বিকল্প দেওয়া হয় না। সুতরাং, এটি সত্যিই একটি দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্ম। তাদের নিজেদের ভাগ্যের উপর খুব কম নিয়ন্ত্রণ থাকে, তাদের কাজ করতে হয় এবং অন্যের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল হতে হয়।

একটি প্রাণীর পুনর্জন্মের সাধারণ কারণ হল কুয়াশাচ্ছন্ন মন এবং ঘনিষ্ঠ মনের বিভ্রান্তি। বিশেষভাবে সম্মানের অভাবের মতো জিনিস আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা বা ধর্মীয় বস্তু-ধর্ম বই এবং এই জাতীয় জিনিস। অন্য কথায়, আমাদের অজ্ঞতা থেকে, অন্য জিনিসের গুণাবলীর প্রতি দুর্ব্যবহার করা বা উপেক্ষা করা, বা ধর্মের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা। আবার, আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এটি কীভাবে একটি খুব অজ্ঞ মন—ধর্ম এখানে এবং ব্যক্তি অন্য পথে চলে।

একটি প্রাণীর পুনর্জন্মের আরেকটি সম্ভাব্য কারণ হল ভোগ এবং খুব পশু-সদৃশ আচরণ। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে কিছু মানুষ পশুর চেয়েও খারাপ আচরণ করে। আমরা যদি মানুষের প্রাণী হিসাবে জন্ম নেওয়ার কল্পনা করতে কষ্ট পাই, তবে দেখুন কিছু মানুষ কিভাবে কাজ করে যদিও তাদের একটি মানুষ আছে। শরীর. তাদের মধ্যে কেউ কেউ সত্যিই পশুদের চেয়েও খারাপ কাজ করে, তাই এটি পেতে এত বড় লাফ বলে মনে হয় না শরীর যে তাদের মানসিক অবস্থার সাথে মেলে, তাই না?

নিম্ন রাজ্যের প্রতিফলন

খারাপ অভ্যাস ভাঙা

আমি মনে করি এটি সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য কিছু সময় ব্যয় করা খুব সহায়ক। এটি এতটা আনন্দদায়ক নাও হতে পারে তবে এটি খুব শান্ত এবং এটি আমাদের অনুশীলনে একটি বড় প্রেরণা যোগ করতে পারে; আমরা আমাদের জীবনে কোথায় যাচ্ছি এবং আমাদের জীবনের উদ্দেশ্য বা কাজ কী তা নিয়ে আমাদের আবার ভাবতে বাধ্য করা। এটি আমাদের কিছু খারাপ অভ্যাস ভাঙ্গার জন্য একটি খুব শক্তিশালী প্রেরণা হতে পারে।

সহানুভূতি তৈরি করা

এটি সম্পর্কে চিন্তা করে, এটি আমাদের অন্যান্য সমস্ত জীবের জন্য সহানুভূতি তৈরি করতে সাহায্য করতে পারে যারা এটি অনুভব করছে বা যারা এটি অনুভব করার কারণ তৈরি করছে। কখনও কখনও আমরা লোকেদের ভয়ঙ্কর, ক্ষতিকারক কাজ করতে দেখি এবং আমরা তাদের উপর রেগে যাই। এত মানুষ হত্যার জন্য আমরা অ্যাডলফ হিটলারের উপর রেগে যাই। আমরা যদি বুঝতে পারি কর্মফল এবং যদি আমরা এডলফ হিটলারের জীবন দেখি এবং কর্মফল তিনি সৃষ্টি করছিলেন এবং এর ফলে যে দুঃখকষ্ট হবে, তারপরে, যদিও আমরা তিনি যা করছেন তা আমরা ক্ষমা করতে পারি না, আমরা তাদের জন্য সমবেদনার অনুভূতি পেতে পারি যারা এতটাই বিভ্রান্ত যে তারা নিজেদের এবং অন্যদের জন্য দুঃখকষ্ট সৃষ্টি করে এই ভেবে যে তারা ভালো কিছু করছে।

আমরা যদি এই ধরণের জিনিসগুলি বুঝতে পারি, তাহলে এটি আমাদেরকে এমন লোকেদের উপর রাগ করা প্রতিরোধ করতে সাহায্য করে যারা নেতিবাচক আচরণ করে কারণ আমরা বুঝতে পারি যে তারা কীভাবে তাদের নিজেদের কষ্ট তৈরি করছে। তাদের জন্য কিছু সহানুভূতিশীল অনুভূতি থাকার মাধ্যমে, আমরা তাদের যত্ন নেব এবং তাদের থামাতে চেষ্টা করতে এবং সাহায্য করার জন্য কিছুটা হস্তক্ষেপ করব।

অনুশীলন করতে আমাদের শক্তি যোগান

এই ধরনের জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করা খুবই মূল্যবান, শুধু একবার নয় বারবার অবশ্যই। আপনি দিনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে হিসাবে এটি অনেক ব্যবহার করতে পারেন. আমি যখন গ্রীন লেকের পাশ দিয়ে হাঁটাহাঁটি করি তখন সেটাই করি। আমি যখন এই সব হাঁস-হাঁসের মধ্যে ছুটে যাই, আমি সেখানে বসে থাকি এবং আমি তাদের দিকে তাকাই এবং আমি ভাবি যে এমনভাবে জন্মগ্রহণ করলে কী হবে? আপনি আপনার মন দিয়ে কি করতে পারেন? আপনি সত্যিই যন্ত্রণাদায়ক অবস্থা চিন্তা. অবশ্যই তারা খেতে সব ধরনের সুস্বাদু রুটি পায়। কিন্তু আমার কাছে, আমার মনকে এতটা অস্পষ্ট, ভাবতে অক্ষম, এতটা নিস্তেজ হওয়ার কথা ভাবতে ভয় লাগে। আমার কাছে এটা খুবই ভীতিকর ব্যাপার।

এটি মনে রাখার মাধ্যমে, এটি আমাদের মানুষের মনকে সত্যিকার অর্থে ব্যবহার করার জন্য কিছু শক্তি দেয়, যখন আমাদের কাছে এটি এখন আছে, টিভি দেখার পরিবর্তে গঠনমূলক কিছুর জন্য। আপনি যখন পশুদের সাথে ছুটে যান, "আপনি কি মিষ্টি নন" যাওয়ার পরিবর্তে, চেষ্টা করুন এবং নিজেকে পশুর পাঞ্জে রাখুন, তাই কথা বলার জন্য। সেই পুনর্জন্মটি কেমন হবে তা ভেবে দেখুন। আবার এটি আমাদের সেই সত্তার প্রতি সহানুভূতি তৈরি করতে সহায়তা করে এবং এটি আমাদের বর্তমান সম্ভাবনা এবং সম্ভাবনাকে গভীরভাবে উপলব্ধি করতে সহায়তা করে।

আশ্রয় চাইছে

নিম্নাঞ্চলের যন্ত্রণার কথা চিন্তা করে আমরা বেশ অস্বস্তিকর অনুভূতি পাই। প্রায়শই অনুভূতি আমাদের ভিতরে আসে যখন আমরা দেখতে শুরু করি কর্মফল আমরা আমাদের পুরো জীবন তৈরি করেছি, যখন আমরা এর পরিণতি সম্পর্কে ভাবতে শুরু করি। আমরা খুব অস্বস্তিকর অনুভূতি পাই এবং আমরা এটি সম্পর্কে কিছু করতে চাই। আমরা একটি পদ্ধতি অনুসরণ করতে চাই যাতে আমরা শুদ্ধ করতে পারি, যাতে আমরা এটি তৈরি করা বন্ধ করতে পারি কর্মফল. আমরা কিছু নির্দেশনা এবং অনুশীলন চাই। এবং তাই যে কেন ধ্যান এর পরেই আসে আশ্রয়ের বিষয়টি, কারণ যখন আমরা দেখতে শুরু করি যে আমরা একটি সুন্দর, স্থিতিশীল, নিরাপদ অবস্থানে নেই, আমরা যে কোনও সময় মারা যেতে পারি এবং আমাদের মনে নেতিবাচক ছাপ রয়েছে, তখন আমরা আশ্রয় খুঁজতে শুরু করি এবং আমরা শুরু করি যারা আমাদের গাইড করতে পারে তাদের সন্ধান করুন। এবং তাই আমরা কেন তা নিয়ে ভাবতে শুরু করি বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ নির্ভরযোগ্য আশ্রয় এবং কিভাবে তারা আমাদের গাইড করতে পারে এবং কিভাবে আমরা তাদের অনুসরণ করতে পারি।

আমাদের কেবল নিম্ন রাজ্যের যন্ত্রণার কথা চিন্তা করা উচিত নয় এবং তারপরে আমাদের পেটের নীচে এই ভয়ঙ্কর অনুভূতি নিয়ে বসে থাকা উচিত নয়। পরিবর্তে, আমরা যে ব্যবহার আশ্রয় নিতে ক্ষমতার উপর দৃঢ় আস্থার একটি মন সঙ্গে ট্রিপল রত্ন আমাদের গাইড করতে; তাদের দিকে ফিরে এটি সেই সময়ে আমাদের অনুশীলনকে বেশ শক্তিশালী করে তোলে। এবং এটি আমাদের অনেক গর্ব দূর করে। অহংকার পথের বড় বাধা।

আমরা পরের বার আশ্রয়ের পুরো বিষয়টিতে প্রবেশ করা শুরু করব। এটি বেশ আকর্ষণীয় বিষয়, বেশ দীর্ঘ একটি, আলোচনা করছি কেন আমরা আশ্রয় নিতে এবং কিভাবে সম্পর্কিত বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ; এর সুবিধা কি আশ্রয় গ্রহণ এবং গুণাবলী কি কি বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, তাই আমরা বুঝতে শুরু করব তারা কী এবং কীভাবে তাদের সাথে সম্পর্কযুক্ত।

পাবন

আপনি যদি মনে রাখবেন, Nyung Ne এর উপকারিতা প্রার্থনা, এটি সম্পর্কে কথা বলে:

• যদি কেউ তাপ বা ঠান্ডা বা ক্লান্তি অনুভব করে তবে এটি নরক রাজ্যে পুনর্জন্মের কারণকে শুদ্ধ করে।
• যদি কেউ ক্ষুধা ও তৃষ্ণা অনুভব করে তবে এটি ক্ষুধার্ত ভূতকে শুদ্ধ করে কর্মফল.
• নিয়ং নে-এর সময় যদি মন সত্যিই বিভ্রান্ত হয় এবং মনোনিবেশ করা কঠিন হয়, তবে এটি প্রাণীটিকে শুদ্ধ করে কর্মফল.

আপনি আবার পুনর্জন্ম এবং বর্তমান মানসিক অবস্থার মধ্যে সম্পর্ক দেখতে পারেন, এবং আপনি বুঝতে শুরু করতে পারেন কিভাবে পাবন অনুশীলন কাজ করে। কারণ, কখনও কখনও আপনি যখন একটি ভারী পাবন এই মত অনুশীলন, কিছু কর্মফল যে পরিবেশে এবং আমাদের মধ্যে উদ্ভাসিত হবে শরীর একটি দীর্ঘ, দীর্ঘ সময়ের জন্য, ক্ষমতার কারণে পাবন অনুশীলন এবং আমাদের আন্তরিক অনুপ্রেরণা, এটি একই ধরণের মানসিক অবস্থা বা শারীরিক অভিজ্ঞতায় প্রকাশ পায়, তবে এটি মাত্র কয়েক ঘন্টা বা একদিন স্থায়ী হয়। আপনি Nyung Ne এর মতো তীব্র অনুশীলন করার সুবিধা দেখতে পাচ্ছেন কারণ যদিও কেউ কিছুটা ক্ষুধা বা তৃষ্ণা অনুভব করতে পারে, বা মনোনিবেশ করা কঠিন হয় বা খুব ক্লান্ত হয়ে পড়ে, এটি আসলেই অনেক কিছুর জ্বালা। কর্মফল. যারা নিয়ং নে করেছে তাদের সত্যিই আনন্দ করার একটি বড় কারণ রয়েছে।

এবং এটা চিন্তা করাও সহায়ক, আসলে, যখনই আমরা যেকোন ধরনের অসুবিধার সম্মুখীন হই, আমাদের অসুবিধা যাই হোক না কেন তাতে আটকে না গিয়ে—”গরিব আমি, গরিব আমি! এটা কেন হচ্ছে?”—মনে করা এটা আমার নেতিবাচক ফল কর্মফল এবং আমার অনুশীলন এবং এই মত আমার চিন্তাশক্তির দ্বারা, এটি এর পাকা হতে পারে কর্মফল, যে যদি এটি এভাবে না পাকাতো, তাহলে এটি নরক রাজ্যে 15 মিলিয়ন যুগেরও বেশি পাকা হতো। তাই এটা খুব ভালো যে এটা এখন বের হচ্ছে। আমরা যদি সেরকম চিন্তা করি, তাহলে এটা আমাদের বেদনাদায়ক পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যেতে সাহায্য করে।

আপনি যা শুনেছেন তা নিয়ে চেষ্টা করুন এবং চিন্তা করুন, কিছু সিদ্ধান্তে আঁকুন, মূল পয়েন্টগুলি সম্পর্কে চিন্তা করুন, যাতে আপনার সাথে নেওয়ার মতো কিছু থাকে এবং আপনার কাছে এমন কিছু থাকে যা আপনি আপনার দৈনন্দিন জীবনে ব্যবহার করতে পারেন। আমরা করব ধ্যান করা প্রায় পাঁচ মিনিটের জন্য

1. "পীড়িত অস্পষ্টতা" এবং "জ্ঞানগত অস্পষ্টতা" হল অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron এখন যথাক্রমে "deluded obscurations" এবং "obscurations to know" এর জায়গায় ব্যবহার করে ↩

2. "দুঃখ" হল সেই অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন এখন "বিরক্তিকর মনোভাবের" জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

3. "দুঃখ" হল অনুবাদ যা সম্মানিত থবটেন চোড্রন এখন "বিভ্রম" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩