মৃত্যুর ধ্যান

আমাদের অবস্থা বোঝা

• মৃত্যু সুনিশ্চিত
• মৃত্যুর সময় অনির্দিষ্ট

LR 018: নয়-দফা মৃত্যু ধ্যান, অংশ ২ (ডাউনলোড)

শুধুমাত্র ধর্ম সাহায্য করে

• সম্পদ কোন কাজে আসে না
• বন্ধুবান্ধব ও আত্মীয়-স্বজন কোন সাহায্য করে না
• এমনকি আমাদের শরীর কোন সাহায্য হয় না

LR 018: নয়-দফা মৃত্যু ধ্যান, অংশ ২ (ডাউনলোড)

ধ্যান এবং পর্যালোচনা

• কিভাবে ধ্যান করা মৃত্যুর উপর
• অধিবেশন পর্যালোচনা

LR 018: নয়-দফা মৃত্যু ধ্যান, অংশ ২ (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• অনুশোচনার প্রতিষেধক
• মৃত্যু প্রক্রিয়ার মাধ্যমে অন্যদের সাহায্য করা
• মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে
• জীবন দীর্ঘায়িত করার উদ্দেশ্য

LR 018: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

মৃত্যু সুনিশ্চিত

এই প্রসঙ্গে তারা এক বৃদ্ধের সম্পর্কে একটি গল্প বলেছিল যিনি বলেছিলেন, “এটি আমার নষ্ট জীবনের গল্প: আমার জীবনের প্রথম 20 বছর আমি খেলাধুলা এবং শিক্ষা অর্জন করে কাটিয়েছি। দ্বিতীয় 20 বছর আমি আমার পরিবারকে কাজ এবং সমর্থন কাটিয়েছি। এবং তৃতীয় 20 বছর, আমি অনুশীলন করার জন্য খুব বয়স্ক।"

এটি খুব আকর্ষণীয় ছিল. এক বছর বোধগয়ায় পরম পবিত্র এই গল্পটি বলেছিলেন। আমেরিকান একটি যুবক ছিল, আমার মনে হয় সে সময় তার বয়স ছিল প্রায় 10 বছর। আমি তার কাছে পাঠদানে বসে ছিলাম। সেই গল্প শুনে সে ভাবল আর ভাবল। পরে সে তার মাকে বলল, “আমি একজন হতে চাই সন্ন্যাসী" এবং তিনি একটি হয়ে ওঠে সন্ন্যাসী!

আমাদের যদি পরে, পরে, পরে এই ধারণা থাকে—আমি এই সমস্ত অন্যান্য কাজ করার পরে ধর্ম পালন করব—এটা অগত্যা নাও হতে পারে। আমরা সবসময় অন্য কিছু করার মাঝখানে থাকি, মৃত্যু এলে আমরা সবকিছু শেষ করতে পারব না। আমাদের সত্যিই সচেতন হতে হবে যে মৃত্যু নিশ্চিত। এটা অবশ্যম্ভাবী। তা থেকে উপসংহার টানা হয়, কারণ মৃত্যু অনিবার্য, এর আশেপাশে কোন উপায় নেই। অতএব, আমার ধর্মচর্চা করা উচিত, অন্য কথায়, আমার মন পরিবর্তন করা উচিত। কেন? যাতে এই অনিবার্য জিনিসটি আমার জন্য একটি আনন্দদায়ক অভিজ্ঞতা হতে পারে। যাতে আমি আমার জীবনের সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করার জন্য আমার জীবনকে বুদ্ধিমানের সাথে ব্যবহার করতে পারি। যাতে আমি আমার ধর্মচর্চা চালিয়ে যেতে পারি।

মৃত্যুর সময় অনির্দিষ্ট

এখন আমরা চিনতে পারি যে মৃত্যু নিশ্চিত, এবং ধর্ম অনুশীলন করা গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু আমাদের এখনও মানা মানসিকতা থাকতে পারে: “আমি আজ সকালে খুব ক্লান্ত। আমি কাল সকালে ঘুম থেকে উঠব ধ্যান করা" “এই ফলটি খুব সুন্দর। এটা অফার ভাল হবে বুদ্ধ. কিন্তু আমি এটা পছন্দ করি এবং যদি আমি এখন এটি অফার করি তবে আমি এটি খেতে পাব না। আমি কিছু সুন্দর ফল পেতে হবে বুদ্ধ পরিবর্তে আগামীকাল।" “আমি জানি আজ রাতে ধর্মের শিক্ষা আছে, কিন্তু টিভিতে এই পুরানো সিনেমাটিও আছে যা আমি অনেক দিন ধরে দেখতে চেয়েছিলাম, তাই ধর্ম অপেক্ষা করতে পারে। আমি টেপগুলি শুনব।" এটাই মানা মানসিকতা। আমরা সবসময় পরে এটা করতে যাচ্ছি.

এবং তাই এখানে দ্বিতীয় প্রধান শিরোনামে, আমরা ভাবতে শুরু করি যে মৃত্যুর সময়টি অনিশ্চিত। অন্য কথায়, আমরা নিশ্চিত নই যে আমাদের কতদিন বাঁচতে হবে। আমরা সবসময় অনুশীলনটি পরে পর্যন্ত স্থগিত রাখতে চাই, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, আমরা কখনই নিশ্চিত নই যে আমরা অনুশীলনের জন্য পরে সময় পাব। কেন? কারণ মৃত্যুর সময় অনির্দিষ্ট।

এখন যদি আপনি এই সকালের কথা মনে করেন, এবং তারপর আপনি এখনই মনে করেন। আজ সকালে বেঁচে থাকা অনেক মানুষ এখন মারা গেছে। আমি বলব যারা আজ সকালে জীবিত ছিলেন এবং আজ রাতে মারা গেছেন, তারা আজ সকালে ঘুম থেকে উঠলে তারা ভাবেননি "আমি আজ মারা যাচ্ছি।" আপনি হাসপাতালে অসুস্থ হলেও, আপনি সকালে ঘুম থেকে উঠে ভাবছেন, “আমি আজ বাঁচতে যাচ্ছি। আমি মরতে যাচ্ছি না।" তবুও মৃত্যু ঘটে।

খবর

আমার এক বন্ধু ছিল যার মা ক্যান্সারে মারাত্মক অসুস্থ ছিলেন। তার পেট ফুলে গেছে। সে বিছানা থেকে উঠতে পারছিল না। তবুও তিনি তার মেয়েকে তার নতুন বেডরুমের চপ্পল কিনতে পাঠিয়েছেন। এটা এত স্পষ্ট: “মৃত্যু আমার এখন ঘটবে না। আমি বিছানা থেকে উঠতে না পারলেও এই চপ্পলগুলি ব্যবহার করার সময় আছে।” এবং তবুও মৃত্যু এমন অনেক পরিস্থিতিতে ঘটে। হয়তো আপনি ক্যান্সারে মারা গেলেও, আপনি এখনও ভাবেন না, "আজ, আমি মারা যাচ্ছি।" মৃত্যু সবসময় একটি ধাক্কা হিসাবে আসে যখন এটি ঘটে।

অনেক লোক হঠাৎ করেই মারা যায়, হয় ট্র্যাফিক দুর্ঘটনা, বা খিঁচুনি, বা স্ট্রোক বা হার্ট অ্যাটাক থেকে। যারা মারা গেছে এবং তারা কোন পরিস্থিতিতে মারা গেছে এবং তারা যে সেই দিন মারা যাচ্ছে সে বিষয়ে তারা সচেতন ছিল কিনা তা আপনার পরিচিত লোকদের সম্পর্কে চিন্তা করা খুবই সহায়ক।

আমার এক ধর্ম বন্ধু আছে যার ছোট বোন মারা গিয়েছিল যখন সে তার কুড়ি বছর বয়সে ছিল। তার ছোট বোন ব্যালে ড্যান্স করেছিল। তিনি তার বাড়িতে ছিলেন, তার ব্যালে নাচের অনুশীলন করছিলেন এবং তার স্বামী অন্য ঘরে ছিলেন। তার স্বামী রেকর্ড শেষ শুনেছেন, কিন্তু এটি এখনও scratching রাখা. তিনি বুঝতে পারছিলেন না কী ঘটছে, কারণ যখনই সে তার নাচ করত, তখনই সে তা উল্টে আবার অনুশীলন করত। তাই তিনি রুমে গিয়ে দেখলেন যে তার একধরনের স্ট্রোক হয়েছে। বিশের দশকের শেষের দিকে তিনি মারা গিয়েছিলেন। এমনি.

আমি সিয়াটলে ফিরে আসার আগে একজন মহিলার সাথে দেখা করেছি। তার একটি মেয়ে ছিল যার বয়স ছিল 26 বছর যারা হার্ট অ্যাটাকে মারা গিয়েছিল।

আপনি যদি ভাবতে শুরু করেন, এরকম অনেক কিছুই আছে। এটা নিশ্চিত নয় যে আমরা কেবল বৃদ্ধ বয়সে মারা যাব। অনেক মানুষ অল্প বয়সেই মারা যায়। আমরা সর্বদা অনুভব করি যে অন্য লোকেরা যারা অল্প বয়সে মারা যায়, তবে যারা অল্প বয়সে মারা গিয়েছিল তারাও একইভাবে অনুভব করেছিল যে তারা অন্য লোকেরা যারা অল্প বয়সে মারা যাবে। আমি যখন এই বক্তৃতার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলাম, তখন আমি বসে বসে আমার পরিচিত সকল ধর্মের লোকদের কথা ভাবছিলাম যারা মারা গেছে, যাদের সাথে আমি ধর্ম কোর্সে গিয়েছিলাম এবং পাশে বসেছিলাম।

আমি আমার প্রথম ধর্ম কোর্সে একজন যুবতী তেরেসার পাশে বসেছিলাম। তিনি আগে একটি কোর্সে গিয়েছিলেন, তাই তিনি আমাকে সাহায্য করেছিলেন এবং আমরা কথা বলেছিলাম। আমরা একটু চিঠিপত্র করেছি কারণ আমরা দুজনেই নেপালে একটি কোর্সে যেতে যাচ্ছিলাম। আমি বললাম আমি তাকে ডিনারে নিয়ে যাব। এবং সে বলেছিল যে আমরা নেপালে গেলে সে আমাকে ডিনারে নিয়ে যাবে। তাই আমি নেপালে গিয়েছিলাম এবং আমি ছিলাম ধ্যান অবশ্যই কিন্তু তেরেসা আসেনি। আমি কি ভুল জানি না. আরও কিছু লোক ছিল যারা তাকে চিনত বলেছিল, “হ্যাঁ, সে আমেরিকা ছেড়ে গেছে। কেন সে এখানে ছিল না? কি হলো?" দেখা গেল যে বেশ কয়েক বছর আগে, থাইল্যান্ডে একজন লোক ছিল (আমার মনে হয় একজন ফরাসি লোক) যে মানুষ খুন করছিল। তেরেসা একটি পার্টিতে তার সাথে দেখা করেছিলেন এবং তিনি তাকে দুপুরের খাবার খেতে বলেছিলেন। সে তার খাবারে বিষ মেশানো এবং তারা তাকে খুঁজে পেয়েছে শরীর ব্যাংককের একটি খালে। আমি মনে মনে বললাম, “এক মিনিট দাঁড়াও। এটা আমার বন্ধু যার উপরে আসার কথা। আমরা নেপালে দেখা করতে যাচ্ছিলাম এবং ডিনার করতে যাচ্ছিলাম। এই ভয়ঙ্কর জিনিস আমার বন্ধুদের মত মানুষ ঘটবে না. এটি অন্য লোকেদের সাথে ঘটে।" এটা না. এটি আমাদের পরিচিত লোকেদের সাথে ঘটে। এটা তার ঘটেছে. আর তাই আমরা এমন অনেক পরিস্থিতির কথা ভাবতে শুরু করি।

একবার যখন আমি ভারতে ছিলাম, তখন আমি সবেমাত্র সন্ন্যাসিনী হয়েছিলাম, এবং আমি একদিন তুষিতা থেকে নেমে হাঁটছিলাম। আপনারা যারা ম্যাকলিওড গঞ্জকে চেনেন তাদের জন্য, আপনি বাস স্টেশন থেকে নেমে তুষিতার দিকে যাওয়ার রাস্তা ধরে, এটি এক ধরণের বাঁক। ডান পাশে এখন কিছু দোকান আছে। সেই দিনগুলিতে, কোনও ছিল না। আমি একদিন হেঁটে যাচ্ছিলাম এবং ডানদিকে একটা স্ট্রেচারের একটা ভারতীয় সংস্করণ ছিল—দুটি বাঁশের খুঁটি এবং একটা ক্যানভাসের বস্তা। এটি ছিল সবচেয়ে অবিশ্বাস্য দৃশ্য। একটি পায়ের হাড় ছিল একটি সবুজ মোজা এবং একটি বাদামী জুতা বাইরে আটকে আছে. এবং স্পষ্টতই বাকি শরীর নীচে ছিল আমরা জানতে পেরেছিলাম যে তিনি একজন তরুণ পশ্চিমা নাগরিক যিনি ভারতে ভালো সময় কাটাতে এসেছিলেন। তিনি পাহাড়ে হাইকিং করতে গিয়েছিলেন। আমরা জানি না তার কি হয়েছে। সে অদৃশ্য. তিনি কিছুদিন ধরে নিখোঁজ ছিলেন। স্পষ্টতই তিনি কোনোভাবে মারা গেছেন। পশুরা তাকে খেয়ে ফেলেছে শরীর, কারণ যা বাকি ছিল সব হাড় ছিল, এবং অবশ্যই এই সবুজ মোজা এবং বাদামী জুতা বাইরে sticking সঙ্গে. এবং তিনি একটি ভাল সময় এসেছেন! লোকেরা কতবার ভ্রমণে যায়, তারা ভেবেছিল যে তারা ভাল সময় কাটাবে, কিন্তু তারা তাদের ভাল সময় কাটানোর পরেও ফিরে আসেনি?

অথবা লোকেরা কাজ করতে যায়, তারা ভাবছে যে তারা বাড়ি ফিরতে চলেছে, এবং তারা এটি বাড়িতে তৈরি করে না। অথবা লোকেরা খাবারের জন্য তাদের চামচ তুলবে, এবং তারা তাদের মুখে দেওয়ার সুযোগ পাওয়ার আগেই মারা যায়।

আমার মামাতো বোনের বিয়ে হচ্ছিল। তিনি শিকাগো থেকে ছিলেন। তার বাগদত্তা ছিল ক্যালিফোর্নিয়া থেকে। তিনি এবং তার মা (আমার খালা) শিকাগো থেকে বিয়ের জন্য এসেছেন। আমার খালা কনের বাড়িতে ছিলেন এবং বিয়ের দিন সকালে তিনি বাথরুম থেকে বের হননি। সে বাথ-টবে মারা যায়। আমরা সবসময় মনে করি মৃত্যু পরে আসে, এখন নয়। “আমার ছেলের বিয়ে হচ্ছে; আমার এখন মরার সময় নেই।" কিন্তু দেখুন কি হয়েছে।

সাধারণভাবে আমাদের পৃথিবীতে আয়ুষ্কালের কোন নিশ্চিততা নেই

আমরা অনুভব করি যে আমাদের মরার সময় আছে কিনা তা বিবেচ্য নয়। মৃত্যুর সময় অনির্দিষ্ট। মানুষ সব বয়সে মারা যায়। কেউ কেউ নব্বইয়ের দশকে মারা যায়। কেউ কেউ ত্রিশের কোঠায় মারা যায়। কিছু মানুষ শিশু অবস্থায় মারা যায়। কিছু মানুষ কখনও গর্ভ থেকে এটি তৈরি করে না। আমাদের গ্রহে কোন গ্যারান্টিযুক্ত জীবনকাল নেই। আমাদের ভিতরে এই সহজাত অনুভূতি যে "আমার চিরকাল আছে" বা "এটি পরে ঘটবে" একটি সম্পূর্ণ হ্যালুসিনেশন, কারণ এর কোন নিশ্চয়তা নেই। একেবারেই না।
এটি সম্পর্কে খুব, খুব গভীরভাবে চিন্তা করা সত্যিই সহায়ক। কারণ তারপরে, প্রতিদিন যখন আমরা ঘুম থেকে উঠি, তখন আমরা অনুভব করি যে আমাদের জীবন একটি অত্যন্ত মূল্যবান ধন। আমরা এখনও বেঁচে আছি। কি একটি অবিশ্বাস্য ধন. “আমি আমার জীবনকে উপযোগী করে তুলতে চাই। আমি এটাকে অর্থবহ করতে চাই।”

মারা যাওয়ার সম্ভাবনা বেশি এবং বেঁচে থাকার সম্ভাবনা কম

তারপরে এখানে দ্বিতীয় উপ-বিন্দু হল যে বেঁচে থাকার চেয়ে মৃত্যুর সম্ভাবনা অনেক বেশি। এখন এটা খুব অদ্ভুত শোনাচ্ছে. কিন্তু এইভাবে এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন:

তুমি শুয়ে থাকো, আর নড়বে না। তুমি কিছুই করো না। অবশেষে, আপনি মারা যাচ্ছেন. ঠিক? অন্য কথায়, আমাদের রাখার জন্য অবিশ্বাস্য প্রচেষ্টা লাগে শরীর জীবিত এটা আমাদের খাওয়াতে হবে। আমাদেরকে উপাদান থেকে রক্ষা করতে হবে। এর ওষুধ দিতে হবে। রাখার জন্য আমাদের অনেক চেষ্টা করতে হবে শরীর জীবিত যেখানে আমরা কোন প্রচেষ্টা চালাইনি, তাহলে শরীর স্বয়ংক্রিয়ভাবে মারা যাবে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, বেঁচে থাকার চেয়ে মরে যাওয়া অনেক সহজ। আমাদের পুরো জীবনটাই এমন একটি প্রচেষ্টা। বেঁচে থাকার এত চেষ্টা।

এবং তারপরে, আমাদের বাঁচিয়ে রাখার জন্য আমরা যা তৈরি করি তার অনেকগুলিই আসলে আমাদের মৃত্যুর কারণ হয়ে ওঠে। এই কারণেই আবার বেঁচে থাকার চেয়ে মারা যাওয়ার সম্ভাবনা অনেক বেশি। আমরা আমাদের জীবন সহজ করতে গাড়ি তৈরি করি; আমি জানি না প্রতি বছর কত মানুষ রাস্তায় মারা যায়। আমরা নিজেদের বাঁচিয়ে রাখার জন্য ঘর তৈরি করি; আর্মেনিয়ায় ভূমিকম্পের সময় কী হয়েছিল দেখুন, কত লোক মারা গেছে কারণ তাদের বাড়ি তাদের উপর পড়েছিল। আমরা আমাদের জীবনকে সহজ করতে সব ধরণের আধুনিক যন্ত্রপাতি তৈরি করি; এবং আমরা নিজেদেরকে বিদ্যুৎস্পৃষ্ট করি।

এটা সত্যিই বেশ আশ্চর্যজনক. এমনকি খাদ্য যা আমাদের জীবনের উৎস বলে মনে করা হয়। আমরা এটি খাই এবং লোকেরা দম বন্ধ করে দেয় এবং তারপরে তাই হয়। এবং তাই আমরা যা মনে করি যে এটি জীবনকাল বাড়াতে চলেছে, আবার এটি অগত্যা নয়, কারণ এটি আসলে মারা যাওয়া খুব সহজ।

আমাদের শরীর খুবই নাজুক

এবং তারপর এখানে তৃতীয় বিন্দু, যে আমাদের শরীর অত্যন্ত ভঙ্গুর। আমরা বড়, শক্তিশালী বোধ করি। কিন্তু আপনি যদি এটি দেখেন তবে একটি ছোট্ট ভাইরাস যা আমরা আমাদের চোখ দিয়েও দেখতে পারি না তা আমাদের মেরে ফেলতে পারে। আপনি যে সম্পর্কে চিন্তা যখন, একটি সামান্য ব্যাকটেরিয়া. আপনি এক কাঁটা উপর পা, মানে, অনেক ছোট জিনিস এই বড় হত্যা করতে পারে শরীর. অনেক ছোট পোকামাকড়, ছোট প্রাণী, এটি মেরে ফেলতে পারে শরীর. ত্বক ভাঙ্গা খুব সহজ। হাড় ভাঙ্গাও তেমন কঠিন নয়। আমাদের শরীর সত্যিই যে শক্তিশালী না. এটা খুব ভঙ্গুর. তাই আবার, মারা যাওয়া বেশ সহজ কেন আরেকটি কারণ।

আমরা যখন এটি করছি তখন এটি সহায়ক ধ্যান, নিজেদের পরিপ্রেক্ষিতে এই সম্পর্কে চিন্তা. নিজেদের ভঙ্গুরতা নিয়ে ভাবতে শরীর. জীবনের জন্য উপযোগী বলে মনে করা অনেক কিছু আমাদের মৃত্যুর কারণ হয়ে উঠতে পারে তা নিয়ে ভাবতে হবে। আমরা সবসময় কিছু করার মাঝখানে আছি এই সত্যটি নিয়ে ভাবতে, কিন্তু এটি কোনও গ্যারান্টি নয় যে আমরা মারা যাব না। যারা মারা যাচ্ছে তারা সবসময় কিছু না কিছু করার মাঝে থাকে। তাহলে আবার এই পুরো ধারণাটি "আমি আমার সমস্ত কাজ শেষ করার পরে মারা যাবো," - আমরা কখন আমাদের কাজ শেষ করব? আমাদের নিরাপত্তার অনুভূতি দিতে বা মৃত্যুর অনুভূতি বন্ধ করার মতো কিছুই নেই।

মৃত্যু সুনিশ্চিত বুঝে আমরা ধর্ম পালন করতে চাই। দ্বিতীয় বিষয়টি বুঝতে পারলে, মৃত্যুর সময় অনির্দিষ্ট, তখন আমরা অনুভব করি, "আমি এখন ধর্ম পালন করতে চাই।" "মাননা, মানানা" বলাই যথেষ্ট নয়। অন্য কথায়, "আমি সত্যিই এটি নিতে চাই এবং এটিকে এখন আমার জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ জিনিস করতে চাই। কেন? কারণ আগামীকাল আমার অনুশীলন নাও হতে পারে।” লামা জোপা আমাদের বলত, "তোমার ভবিষ্যৎ পুনর্জন্ম কালকের আগেই আসতে পারে!" এবং তবুও আমরা আগামীকাল এবং আমাদের বাকি জীবনের জন্য পরিকল্পনা করতে অনেক সময় ব্যয় করি। আমরা আমাদের ভবিষ্যত পুনর্জন্মের জন্য প্রস্তুতির জন্য কতটা সময় ব্যয় করি? তাই এটি আমাদের বর্তমানের দিকে ফিরিয়ে আনতে সাহায্য করে। আমরা জীবিত থাকাকালীন খুব জ্ঞানী, খুব সতর্ক হয়ে যাই, স্বয়ংক্রিয় মোডে নয়।

মৃত্যুকালে ধর্ম ছাড়া আর কিছুই সাহায্য করতে পারে না

সম্পদ কোন সাহায্য করে না

এখানে তৃতীয় প্রধান শিরোনাম হল মৃত্যুর সময় ধর্ম ছাড়া আর কিছুই আমাদের সাহায্য করতে পারে না। এই বিন্দু সত্যিই মূল আঘাত. যেমন আমাদের সম্পদ। আমরা আমাদের সারা জীবন ব্যয় করি অর্থ পাওয়ার জন্য, বস্তুগত নিরাপত্তা পাওয়ার চেষ্টা, সম্পত্তি পাওয়ার চেষ্টা - জামাকাপড় কেনা, ঘর পেতে, আরাম পেতে, জিনিস পেতে। তবু যে সময়ে আমরা মরে যাই, তার কোনোটি কি আমাদের সঙ্গে আসে? আমাদের কোন সম্পদ কি আমাদের সাথে আসে? আমাদের কোন টাকা কি আমাদের সাথে আসে? এর কোনটাই আমাদের সাথে আসে না! তবুও আমরা সারা জীবন এর জন্য কাজ করি। এবং আমাদের জীবনের শেষ পর্যন্ত দেখানোর কিছু নেই, সমস্ত নেতিবাচক ছাড়া কর্মফল যা আমরা এই সমস্ত বস্তুগত সম্পদ - নেতিবাচক খোঁজার প্রক্রিয়ার মধ্যে তৈরি করেছি কর্মফল অন্য লোকেদের প্রতারণা করে বা দ্বারা তৈরি আঁটসাঁট এবং কৃপণতার দ্বারা, বা অন্য লোকেদের জিনিসগুলি গ্রহণ করে, বা আমাদের সম্পত্তির ক্ষতি করে এমন অন্যান্য লোকেদের চিৎকার করে।

তাই এই সমস্ত জিনিস যা আমরা পেতে এত কঠোর পরিশ্রম করেছি, যে আমরা এত নেতিবাচক তৈরি করেছি কর্মফল পেতে এবং ধরে রাখা, মৃত্যুর সময় কিছুই আসে না। এবং তার চেয়েও খারাপ, আমাদের আত্মীয়-স্বজনরা এটি কে পায় তা নিয়ে লড়াই করতে চলেছে। আপনি সেখানে আপনার মৃত্যুশয্যায় শুয়ে আছেন, এবং সমস্ত আত্মীয়রা আপনাকে এই এবং এটিতে স্বাক্ষর করতে বলছে। কে এই পেতে যাচ্ছে, কে যে পেতে যাচ্ছে. পরিবারে কখনও কখনও কেউ মারা গেলে যা ঘটে তা অবিশ্বাস্য। অবিশ্বাস্য! কে গয়না পায় এবং কে স্টক এবং বন্ড পায় তা নিয়ে অন্য লোকেরা লড়াই করে। আপনি কি কল্পনা করতে পারেন যে আপনার সমস্ত জীবন বস্তুগত সম্পত্তি পেতে এবং আপনার সমস্ত বাচ্চা বা আপনার ভাই ও বোনেরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করে যখন আপনি শান্তিপূর্ণভাবে মারা যাওয়ার চেষ্টা করছেন? নাকি কি ঘটতে যাচ্ছে তা নিয়ে চিন্তায় বসে আছেন?

আমি যখন ধর্মশালায় ছিলাম, আমার এক বন্ধু ছিল, একজন তিব্বতি মহিলা। তার বাবা মারা গেছে। এবং যখন তিনি মারা যাচ্ছিলেন, তিনি তাকে বলেছিলেন যে 1959 সালে যখন তিনি তিব্বত থেকে পালিয়ে এসেছিলেন, তখন তার কাছে কিছু সোনার মুদ্রা ছিল। তিনি ভারতে এসে স্বর্ণমুদ্রাগুলিকে রক্ষা করার জন্য কোথাও পুঁতে রেখেছিলেন। এবং এখানে তিনি মারা যাচ্ছিলেন, এবং তিনি তার মেয়েকে সোনার মুদ্রা কোথায় ছিল তা বলার চেষ্টা করছিলেন। এভাবেই জীবন ছেড়ে চলে গেলেন। মন স্থির আঁটসাঁট সোনার দিকে আমি মনে করি এটা খুবই দুঃখজনক। এবং এখনও আমাদের দেশে অনেক মানুষ খুব অনুরূপ.

মৃত্যুর সময় সম্পদ একেবারেই ভালো করে না। কারণ আমরা যখন মারা যাই, তখন আমরা একটি সুন্দর, নরম আরামদায়ক বিছানায় মারা গিয়েছি বা নালায় মরেছি কিনা তাতে কিছু যায় আসে না। আমরা মারা যাওয়ার পরে এটা সত্যিই কোন ব্যাপার না. এবং আমরা মারা যাওয়ার পরে এটি সত্যিই বিবেচ্য নয়, আমাদের কাছে একটি সুন্দর কাস্কেট এবং সুন্দর ফুল আছে কিনা, সবাই বিনয়ের সাথে কাঁদছে, আমাদের কবরের পাশে, বা কেউ দেখায় না, এবং আমাদের কেবল একটি গণকবরে নিক্ষেপ করা হয়েছে। এটা সত্যিই কোন ব্যাপার না.

এটি দিয়ে সম্পদ সংগ্রহ করতে সাহায্য করে না আঁটসাঁট, মনকে আঁকড়ে ধরে, ভাবতে হয় যে এটিই পৃথিবীর সব এবং শেষ এবং আমাদের অনেক কিছুর প্রয়োজন। আমাদের কবরস্থানে একটি সুন্দর প্লট কিনতে হবে। মানুষ তাই করে। তারা তাদের প্লট অগ্রিম অর্ডার. তারা তাদের সমাধিসৌধের প্রি-অর্ডার করে। অবিশ্বাস্য ব্যবসা! আর সম্পদ, তাতে কি লাভ? চীনাদের কাছে তাদের আত্মীয়দের সাথে পরের পৃথিবীতে সম্পদ পাঠানোর জন্য কাগজের টাকা পোড়ানোর এই রীতি রয়েছে। তারা আসল টাকা পোড়াবে না। তাই আপনি কাগজের টাকা কিনতে আসল টাকা খরচ করেন। এবং তারা তাদের আত্মীয়দের কাছে পাঠানোর জন্য কাগজের টাকা এবং কাগজের ঘর এবং এই সমস্ত জিনিসপত্র পুড়িয়ে দেয়। এই জিনিস সেখানে পেতে না!

আমাদের বেঁচে থাকার জন্য এবং বেঁচে থাকার জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ প্রয়োজন; আমাদের ব্যবহারিক হতে হবে। কিন্তু সেই মন যে শুধুই আচ্ছন্ন এবং সেই মন যা আমাদের প্রয়োজনের চেয়ে অনেক বেশি জমা করে, এবং যে মন ভাগ করতে পারে না এবং দিতে পারে না, এবং সেই মন যা এত নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল মিথ্যা, চুরি, প্রতারণা, যাই হোক না কেন, আমাদের সম্পত্তি পেতে, সেই মনগুলি সত্যিই অকেজো।

বন্ধুবান্ধব ও আত্মীয়-স্বজন কোন সাহায্য করে না

দ্বিতীয়ত, আমরা মারা গেলে আমাদের বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়রা আমাদের সাহায্য করে না। আমরা এত জোর দিয়েছি ক্রোক, আঁটসাঁট বন্ধু এবং আত্মীয়দের কাছে, নির্ভরশীল, প্রয়োজন, অধিকারী। "এই ব্যক্তিটি এত গুরুত্বপূর্ণ, আমি এই ব্যক্তিকে ছাড়া বাঁচতে পারি না।" অন্য একজন ব্যক্তি আমাদের নিজের অহং-পরিচয়ের এতটাই অংশ হয়ে যায় যে আমরা তাদের থেকে আলাদা হলে আমরা কে তা জানি না। এবং এখনও আমরা মারা যাওয়ার সময়, আমরা আলাদা হয়ে যাই এবং তারা আমাদের সাথে আসতে পারে না। তারা আমাদের যতই ভালবাসুক না কেন, এবং তারা আমাদের যতই প্রশংসা করুক না কেন, তারা আমাদের মৃত্যু থেকে বিরত রাখতে পারবে না। তারা যাই করুক না কেন। এমনকি যদি সারা বিশ্ব আমাদের ভালবাসে, এবং সেখানে বসে প্রার্থনা করে, প্রার্থনা করে, প্রার্থনা করে, "দয়া করে বাঁচুন, দয়া করে বাঁচুন, দয়া করে বাঁচুন" তারা আমাদের মৃত্যু থেকে বিরত রাখতে কিছুই করতে পারে না। তাই মন আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি, এই মন যে ধর্মচর্চা পরিত্যাগ করে আনন্দ পেতে ক্রোক, অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্ক, এই মন আমাদেরকে বিক্ষিপ্ত করে যা সত্যিই মূল্যবান, এই ভেবে যে "যদি আমি এই সম্পর্কটিকে কার্যকর করতে পারি তবে আমি খুশি হব। আমি পূরণ হবে।" কিন্তু আমরা কখনই পূরণ করি না। এবং তারপরে আমরা মারা যাই এবং অন্য ব্যক্তি এখানে থাকে। কি করো?

তাই আবার, আমরা যতই জনপ্রিয় হই না কেন, আমাদের খ্যাতি যতই ভাল হোক, মানুষ আমাদের কতটা ভালবাসুক, আমাদের কত বন্ধু আছে, সেই সময়ে আমরা মরে যাই। তারা এটা থামাতে পারবে না। এবং উপরন্তু, যদি আমরা নেতিবাচক অনেক তৈরি করেছি কর্মফল আমাদের বাইরে ক্রোক মানুষের সাথে আমাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে, তারপরে যদিও লোকেরা মৃত্যুতে আমাদের সাথে আসে না, সমস্ত নেতিবাচক কর্মফল করে আমরা আমাদের প্রিয়জনকে রক্ষা করার জন্য মিথ্যা বলি; আমরা আমাদের প্রিয়জনকে রক্ষা করার জন্য অন্য লোকেদের অপবাদ দিই; আমরা সমালোচনা করি এবং দোষারোপ করি এবং চিৎকার করি এবং চিৎকার করি কারণ তারা আমাদের প্রিয়জনদের ক্ষতি করেছে - অনেক নেতিবাচক কর্মফল আমরা তৈরি করতে পারি। আমরা যাকে ভালোবাসি তার জন্য আরও কিছু পেতে আমরা অন্য লোকেদের প্রতারণা করি। আমরা যাকে ভালোবাসি তাকে রক্ষা করার জন্য আমরা প্রাণী হত্যা করি। আমরা অনেক নেতিবাচক কাজ করি কর্মফল "ভালোবাসার" নামে, যা আসলে প্রায়ই অনেক ক্রোক একটু ভালোবাসা দিয়ে। এবং তারপরে আমরা মারা যাওয়ার সময় আলাদা করা ছাড়া আর কিছুই করার নেই। কোন উপায় নেই.

আমি এখানে বলছি না যে আপনি আপনার সমস্ত সম্পদ বিলিয়ে দিন এবং আপনার সমস্ত সম্পর্ক ত্যাগ করুন। ঐটা আসল কথা না. আমরা যখন বিন্দু আঁটসাঁট সম্পদের কাছে, এবং আমরা বন্ধু এবং আত্মীয়দের আঁকড়ে থাকি, সেখানেই সমস্যাটি আসে। কারণ সঙ্গে আঁটসাঁট, আমরা ভুল প্রেরণা বিকাশ. এটি আমাদের নেতিবাচক কর্মের দিকে নিয়ে যায়। সঙ্গে আঁটসাঁট, বন্ধুবান্ধব, আত্মীয়স্বজন ও সম্পদের সুখ পেতে আমরা আমাদের ধর্মচর্চাকে অবহেলা করি। তাই সমস্যা হল যে আঁটসাঁট মন সমাধান হল সম্পর্ক এবং সম্পত্তি ছেড়ে দেওয়া নয়। সমাধান হল ছেড়ে দেওয়া আঁটসাঁট, দ্য ক্রোক. এবং সত্যিই বোঝার জন্য যে সম্পদ আমাদের জন্য কী করতে পারে এবং কী করতে পারে না এবং আমাদের বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়রা আমাদের জন্য কী করতে পারে এবং কী করতে পারে না।

এবং আমি যেমন বলছিলাম, যখন আমি এই পুরানো দেখেছি সন্ন্যাসী মারা যান এবং তার ধর্ম বন্ধুরা যেভাবে অভিনয় করেছিলেন, তারা তাকে মারা যেতে দিয়ে সম্পূর্ণ খুশি হয়েছিল। তারা তাকে মারা যেতে পেরে খুশি হয়েছিল, এবং তারা সেই মুহুর্তে খুব উপকারী উপায়ে কাজ করেছিল যাতে তাকে ভালভাবে মরতে সহায়তা করে। যখন খুব প্রায়ই, আমরা এই জড়িত করছি আঁটসাঁট সম্পর্ক, যখন মরার সময় আসে, তখন অন্য মানুষটিও হয় আঁটসাঁট আমাদের কাছে, তারা তাই অচল। যেহেতু ধর্ম কখনই আমাদের সম্পর্কের কেন্দ্র ছিল না, তাই তারা মৃত্যু প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে আমাদের সাহায্য করতে অক্ষম। পরিবর্তে তারা সেখানে বসে কাঁদে এবং কাঁদে এবং আমাদের হাত ধরে বলে, “দয়া করে মরবেন না। তোমাকে ছাড়া আমি কিভাবে এটা করতে যাচ্ছি? আমি তোমাকে ছাড়া বাঁচতে পারবো না!” এখানে আপনি শান্তিপূর্ণভাবে মারা যাওয়ার চেষ্টা করছেন, এবং এই ব্যক্তি আঁটসাঁট আপনি, এবং আপনি আঁটসাঁট তাদেরকে.

আমি মনে করি বন্ধুত্ব খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এবং অন্যান্য মানুষের সাথে স্নেহশীল হওয়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু আমাদের সত্যিই ধর্মকে আমাদের বন্ধুত্বের কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে রাখতে হবে, যাতে আমরা আমাদের ধর্ম বন্ধুর মৃত্যুকে মেনে নিতে পারি, এবং আমাদের মনের স্বচ্ছতা থাকবে যাতে আমরা মৃত্যুকালে একে অপরকে সাহায্য করতে পারি, এবং একে অপরকে উত্সাহিত করতে পারি। ধর্ম, একে অপরকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য আশ্রয় নিতে এবং প্রার্থনা করা এবং পরোপকার করা এবং মৃত্যুর সময় শূন্যতার কথা চিন্তা করা। তারপর আমাদের বন্ধুত্ব সত্যিই অর্থপূর্ণ, খুব গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। খুবই সার্থক। আমরা একে অপরকে যেতে দিতে ইচ্ছুক, কারণ আসলে, আমরা ইচ্ছুক বা অনিচ্ছুক, আমরা আলাদা হয়ে যাই।

এমনকি আমাদের শরীরও সাহায্য করে না

মৃত্যুর সময় আমাদেরও শরীর আমাদের সাহায্য করে না। দ্য শরীর যে আমরা জন্মের সময় থেকেই একসাথে আছি। কখনও কখনও আমরা আমাদের সম্পদ সঙ্গে ছিল না, এবং আমরা সবসময় আমাদের বন্ধু এবং আত্মীয়দের সঙ্গে ছিল না. কিন্তু আমাদের শরীর, এই শরীর, আমার সবচেয়ে লালিত সম্পত্তি—আমরা এটির এত ভালো যত্ন নেওয়ার জন্য অনেক সময় ব্যয় করি। আমরা জিমে যাই, আমরা অনুশীলন করি, আমরা ভিটামিন পাই, আমরা আমাদের চুল আঁচড়াই, আমরা আমাদের চুলে রঙ করি, আমরা এটি করি এবং আমাদের নখ, পায়ের নখ এবং আমাদের দাড়িতে করি। আমাদের প্রতি এত মনোযোগ শরীর! এটিকে সাজানো, মহিমান্বিত করা এবং এটিকে সঠিকভাবে গন্ধ করা। এবং দিন শেষে এটা কি করে? এটা মারা যায়!

এটি আঙ্গুল দিয়ে বালির মতো - ধরে রাখার মতো কিছুই নেই। আমরা আমাদের পুরো জীবন এটি সংযুক্ত করে ব্যয় করি শরীর, এত নেতিবাচক সৃষ্টি কর্মফল এই রক্ষা করতে শরীর. আমরা আমাদের রক্ষার জন্য যুদ্ধ করি শরীরএবং আমাদের সম্পদ রক্ষা করতে। আমরা আমাদের রক্ষা করার জন্য হত্যা, চুরি এবং অপবাদ শরীর, বন্ধুবান্ধব, আত্মীয়স্বজন এবং আমাদের সম্পদ, কিন্তু দিন শেষে তারা সবাই এখানেই থাকে। আমরা তাদের কাউকে ছাড়াই অন্য কোথাও যাই। তাহলে সব নেগেটিভ তৈরি করে লাভ কি কর্মফল? উদ্দেশ্য কি? সম্পূর্ণ অযৌক্তিক।

তাই যে মনোভাব, বিশেষ করে যা এই উপর clings শরীর, যে দিতে চান না শরীর যাওয়া. সেই মনোভাব, সেই আঁটসাঁট থেকে শরীর, যা মৃত্যুকে ভয়ঙ্কর করে তোলে। কারণ আমরা এই প্রচণ্ড ভয় পাই, “যদি আমার এটা না থাকে শরীর, আমি কে হব? যদি আমার এই অহং-পরিচয় না থাকে, একজন আমেরিকান হওয়ার এবং এই এবং সেই, আমি কে হব?" যে আঁটসাঁট মনই মৃত্যুকে ভয়ঙ্কর করে তোলে। কারণ মৃত্যুর সময়, এটা এত স্পষ্ট যে আমাদের থেকে আলাদা হতে হবে শরীর. আমরা যদি সারাজীবন কাজ করতে পারি তাহলে এ থেকে পরিত্রাণ পেতে পারি আঁটসাঁট এর শরীর, তারপর, আমরা যখন মারা যাই, এটা খুবই সহজ এবং এত আনন্দদায়ক। এবং এছাড়াও যখন আমরা বেঁচে থাকি, এটি একটি হাওয়া।

সত্যিই এই চিন্তা. বসুন এবং নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করুন, এই তিনটি বিষয় নিয়ে চিন্তা করার জন্য কিছু সময় ব্যয় করুন: “আমি কতটা সময় ধন-সম্পদ সংগ্রহ করতে ব্যয় করি? কি ধরনের নেতিবাচক কর্মফল আমি কি সম্পদ ও সম্পদের সাথে সম্পর্ক তৈরি করব? আমি মারা গেলে এই জিনিসগুলো কি আমার কোন উপকারে আসবে?” এবং তারপরে আপনি আপনার বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়দের সাথে একই কাজ করেন এবং এটি সম্পর্কে খুব গভীরভাবে চিন্তা করেন। এবং আপনি আপনার সঙ্গে একই কাজ শরীর.

যখন আমি প্রথম ধর্মের সাথে দেখা করি, তখন আমার সুন্দর লম্বা চুল ছিল যা আমি আমার কোমর পর্যন্ত বাড়তে অনেক বছর কাটিয়েছি। এটা সুন্দর ছিল. আমি এটা খুব সংযুক্ত ছিল. চুল কাটার কথা ভাবতেই পারছিলাম না। কোনভাবেই না! কারণ এটি আমার সৌন্দর্যের একটি চিহ্ন ছিল, যে বছর আমি আমার চুল বড় করেছিলাম। যে জিনিসটি আমাকে অবশেষে খুশি মনে আমার চুল কাটতে সক্ষম করেছিল তা ছিল মৃত্যু সম্পর্কে চিন্তাভাবনা। সত্যিই ভাবছেন, "আপনার মৃত্যুতে অনেক লম্বা, সুন্দর চুল কি উপকার করে?" এটা ব্যবহার কি? এবং আমি ছিল ধ্যান করা এটি একটি মহান চুক্তি, কারণ আমি আমার চুল খুব সংযুক্ত ছিল.

কিন্তু শেষ পর্যন্ত এটাই আমাকে এটি কাটাতে সক্ষম করেছিল। আমরা হাল ছেড়ে দিলে এটা আসলে বেশ মুক্ত হয় ক্রোক আমাদের চেহারা এবং আমাদের শরীর. অন্যথায় মন এত জড়িত এবং এত টাইট, এবং আমরা যেভাবে দেখতে পাই তা নিয়ে আমরা কখনই সন্তুষ্ট নই। আমরা সবসময় ভালো দেখতে, সুস্থ থাকতে, সব মডেলের মতো হতে চেষ্টা করি। এবং অবশ্যই, কেউ এমন নয়। এটা একটা মানসিক আত্ম-নির্যাতন মাত্র, আমি মনে করি।

তাই আমরা দেখতে পাই যে ধর্মচর্চাই আমাদের মৃত্যুর সময়ের জন্য একমাত্র অর্থপূর্ণ জিনিস। কারণ আমরা যখন মারা যাই, তখন আমরা আমাদের মানসিক রূপান্তর ছাড়া বাকি সব কিছু রেখে যাই। অন্য কথায়, আমরা যদি প্রেমময়-দয়া চাষ করে আমাদের জীবন অতিবাহিত করি, তা আমাদের সঙ্গে যায়। আমরা শান্তিতে মারা যাই। আমাদের মধ্যে প্রেমময়-দয়ার এক দৃঢ় ছাপ রয়েছে। আমরা পরবর্তী জীবনে পেতে, এটা খুব সহজ হয়ে ওঠে ধ্যান করা আবার প্রেমময়-দয়ার উপর।

যখন আমরা আমাদের জীবন সত্যিই অন্যদের প্রতি গঠনমূলক আচরণ করার চেষ্টা করি, তখন সেই কর্মের সমস্ত ছাপ আমাদের সাথে পরবর্তী জীবনে আসে। যে সব ভাল কর্মফল, যে সমস্ত ইতিবাচক সম্ভাবনা - এটি আমাদের সম্পদ। এটিই আপনাকে মানসিকভাবে, আধ্যাত্মিকভাবে সমৃদ্ধ বোধ করে এবং সবাই আমাদের সাথে আসতে পারে। এবং সমস্ত প্রশিক্ষণ, আমরা যে বিভিন্ন মনোভাব বিকাশ করার চেষ্টা করি, আমাদের মনের বিভিন্ন দিক যা আমরা চেষ্টা করি এবং বৃদ্ধি করি এবং সত্যিই সেগুলিকে প্রস্ফুটিত করি, যা ভবিষ্যতের জীবনে সেই একই মনোভাবগুলিকে আবার উত্থাপিত করাকে এত সহজ করে তোলে। তাই এই মানসিক রূপান্তর আমাদের সাথে আসে। এবং এটি কেবল আমাদের সাথে আসে না, তবে এটি আমাদের এখন খুশি করে, আমরা যখন মারা যাচ্ছি তখন খুশি এবং ভবিষ্যতের জীবনে সুখী করে। আমরা বেশ সরাসরি দেখতে পাচ্ছি যে, আমরা যদি আমাদের সময় ব্যয় করি, তাহলে বলি, আমরা দেখতে কেমন তা নিয়ে উদ্বিগ্ন না হয়ে প্রেমময়-দয়া বিকাশ করি, আমরা এখন অনেক বেশি সুখী হব, যখন আমরা মারা যাচ্ছি এবং অনেক বেশি সুখী হব। আমাদের ভবিষ্যতের জীবনে সুখী। অনেক জ্ঞান করে।

কিভাবে উপরোক্ত ধ্যান

জন্য এখানে উপাদান অনেক আছে ধ্যান. আপনি যখন করছেন ধ্যান, প্রতিটি পয়েন্ট মাধ্যমে যান. সেজন্য আমি আপনাকে রূপরেখা দিয়েছি, যাতে আপনি যখন ধ্যান করা, আপনার সামনে রূপরেখা আছে, আপনি পয়েন্ট এবং উন্নয়ন জানেন, এবং তারপর প্রতিটি পয়েন্ট চিন্তা করুন, নিজেকে ব্যাখ্যা করুন, চেষ্টা করুন এবং এটি বুঝতে. এবং বিশেষ করে আপনার নিজের জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন। আপনার পরিচিত লোকদের কথা ভাবুন যারা মারা গেছে। কিভাবে তারা মারা গেছে। এবং যদি তারা মনে করে যে তারা মারা যাচ্ছে। নিজেকে বৃদ্ধ হওয়া এবং মৃত্যুর কাছে যাওয়ার কথা ভাবুন। সত্যিই এটি একটি খুব ব্যক্তিগত জিনিস করা. তারপরে অবশ্যই অনুভূতি জাগতে শুরু করে, এবং আপনি আপনার জীবনে কী করছেন এবং কেন এবং কী মূল্যবান এবং কী নয় সে সম্পর্কে আপনি অনেক বেশি স্পষ্টতা অর্জন করেন। এবং এটি ধর্ম অনুশীলন করার সিদ্ধান্তে আসা, এখন এটি অনুশীলন করা এবং আমাদের দ্বারা বিভ্রান্ত না হয়ে বিশুদ্ধভাবে এটি অনুশীলন করা আরও সহজ করে তোলে। ক্রোক সম্পদ, পরিবার এবং আত্মীয়স্বজন এবং আমাদের শরীর.

পর্যালোচনা

তাই আমরা মৃত্যুকে স্মরণ করার ছয়টি সুবিধার কথা বলেছি, যে এটি আমাদেরকে এখন অর্থপূর্ণভাবে কাজ করতে সাহায্য করে, আমাদের সমস্ত ইতিবাচক কাজগুলি খুব শক্তিশালী এবং কার্যকর হয়ে ওঠে, যে মৃত্যুকে স্মরণ করা আমাদের অনুশীলনের শুরুতে গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি আমাদের কাছে সেই প্রশ্নটি উত্থাপন করে। —জীবনের অর্থ কী?—এবং আমাদের কর্মে উদ্বুদ্ধ করে। আমাদের অনুশীলনের মাঝখানে আমাদের চালিয়ে যেতে এটি কার্যকর। আমরা পিছিয়ে নেই। আমরা ধর্ম-ল্যাগ পাই না। এটি আমাদের অনুশীলনের শেষে আমাদেরকে এগিয়ে রাখে কারণ আমাদের মনে আমাদের শক্তিশালী লক্ষ্য রয়েছে, তাই আমরা বিভ্রান্ত হই না। এবং তারপরে সবশেষে অন্য সুবিধা হল যে আমরা খুব সুখে এবং আনন্দের সাথে মারা যাই কারণ আমরা আমাদের জীবন কাটিয়েছি এমন মনোভাব গড়ে তোলার জন্য যা মৃত্যুতে সহায়ক এবং আমরা আমাদের জীবন গঠনমূলকভাবে অভিনয় করে কাটিয়েছি তাই আমাদের কাছে এই সমস্ত ভাল সম্পদ রয়েছে। কর্মফল আমাদের সাথে নিতে। সর্বনিম্ন, আমরা অনুশোচনা ছাড়াই মরতে পারি। মধ্যম স্তরে, আমরা কোন চিন্তা ছাড়াই সুখে মরতে পারি। এবং উচ্চ স্তরে, মৃত্যু পিকনিকে যাওয়ার মতো।

একটি উপায় ধ্যান করা মৃত্যুর উপর 9-দফা মৃত্যু ধ্যান. প্রথমত, মৃত্যু অনিবার্য মনে করা। এটা সবার কাছে আসে। এটা বন্ধ করার কোন উপায় নেই, শুধু জন্মই মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়। আমাদের মৃত্যু প্রতি মুহূর্তের সাথে সাথে ক্রমাগত এগিয়ে আসছে। আজ রাতে যখন আমরা এখানে এসেছি তখন থেকে আমরা এখন মৃত্যুর কাছাকাছি। এবং সেই মৃত্যু ঘটতে পারে আমাদের অনুশীলন শেষ করার সময় পাওয়ার আগে বা আমরা যা করতে চাই বলে মনে করি। এটি বুঝতে পেরে, আমরা ধর্ম পালন করতে চাই, কারণ আমরা দেখি এটি মৃত্যুর সময় গুরুত্বপূর্ণ।

তখন আমরা চিন্তা করি মৃত্যুর সময় কিভাবে অনির্দিষ্ট, অনিশ্চিত। আপনার মনে হতে পারে, "আমরা চিরকাল বেঁচে থাকব।" কিন্তু কোন গ্যারান্টি নেই। কেন? কারণ কোন নির্দিষ্ট আয়ুষ্কাল নেই। কারণ মৃত্যু এলে আমরা সবসময় কিছু করার মাঝখানে থাকব। কারণ জীবনের চেয়ে মৃত্যুর কারণ বেশি। আমাদের বেঁচে থাকার জন্য অনেক প্রচেষ্টা করতে হবে এবং মৃত্যুর জন্য খুব কম প্রচেষ্টা করতে হবে। আমাদের শরীর সত্যিই বেশ ভঙ্গুর এবং সহজেই ক্ষতিগ্রস্থ। এগুলো বোঝা আমাদের দেখতে সাহায্য করে যে মৃত্যুর সময় অনির্দিষ্ট; এটা খুব দ্রুত ঘটতে পারে। কে জানে? তখন আমরা কিছুটা বোধ করি, "ওহ, আমি এখন ধর্ম পালন করতে চাই!" এই 'উচিত' মন আর নেই। এটা "আমার ধর্ম পালন করা উচিত" নয়। এটা হল "আমি ধর্ম পালন করতে চাই।"

এবং তারপরে আমরা মৃত্যুর সময় কী অর্থপূর্ণ তা নিয়ে ভাবতে থাকি। আমরা দেখি যে মৃত্যুকালে আমরা আমাদের সম্পদ থেকে আলাদা, আমরা আমাদের বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়দের থেকে আলাদা, আমরা আমাদের থেকে আলাদা শরীর, যাতে আমাদের সারা জীবন কাটিয়ে দেয় আঁটসাঁট এই সব জিনিস এবং তাই অনেক নেতিবাচক সৃষ্টি কর্মফল তাদের পক্ষ থেকে, আমরা যখন মারা যাচ্ছি তখন আমাদের সম্পূর্ণ মৃত শেষের দিকে নিয়ে যায়। আমরা গঠনমূলক মনোভাব গড়ে তুলতে চাই। আমাদের প্রয়োজনীয় বস্তুগত সম্পদ আছে, আমরা বাকিগুলো দিয়ে দিই। আমাদের বন্ধু এবং আত্মীয় রয়েছে, কিন্তু আমরা আমাদের সম্পর্কের কেন্দ্রে আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলন করি যেখানে আমরা একে অপরকে বৃদ্ধি পেতে সাহায্য করি। আমরা একটি আছে শরীর, কিন্তু এটাকে প্রশ্রয় দেওয়ার পরিবর্তে, আমরা এটিকে সুস্থ ও পরিষ্কার রাখি যাতে আমরা এটিকে ধর্ম কাজে ব্যবহার করতে পারি, আমরা এটিকে ব্যবহার করতে পারি। ধ্যান. এটি আমাদের আটটি জাগতিক উদ্বেগের দ্বারা বিভ্রান্ত না হয়ে বিশুদ্ধভাবে ধর্ম অনুশীলন করতে সহায়তা করে।

প্রশ্ন এবং উত্তর

অনুশোচনার প্রতিষেধক

[শ্রোতাদের জবাবে] পাবন অনুশোচনার সর্বোত্তম প্রতিষেধক, তা যৌক্তিক অনুশোচনা এবং গঠনমূলক অনুশোচনা, বা অযৌক্তিক অনুশোচনা এবং স্নায়বিক অনুশোচনা। পাবন তাদের উভয় সমাধান করে। আমি মনে করি এটা খুবই স্বাস্থ্যকর যে শুধুমাত্র নিজেদের সাথে সৎ থাকা, নিজেদের সাথে বাস্তববাদী হওয়া। নিজেদেরকে কষ্ট দেওয়ার কোন মানে নেই। কিন্তু আফসোসের পুরো ধারণাটাই শিখতে হয়। আফসোস করার উদ্দেশ্য হল আমরা যাতে খুশি মনে ভবিষ্যতে যেতে পারি। প্রায়শই যখন আমরা আফসোস করি, আমরা অতীতে আটকে যাই। কিন্তু এটা মোটেও ভালো করে না। তাই যদি আমাদের অনুশোচনা থাকে যা আমাদের সময় নষ্ট করা বা নেতিবাচক কাজ করার ফলে আসে, তাহলে সত্যিই বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের উপস্থিতিতে স্বীকার করুন এবং করুন পাবন অনুশীলন, আলো স্ট্রিমিং ভিজ্যুয়ালাইজ করা এবং শুদ্ধ করা। অথবা সেজদা, বা যে কোন ধরনের পাবন আপনি অনুশীলন করুন। এবং তারপরে ভবিষ্যত সম্পর্কে একটি সংকল্প করুন, আপনি এটি কেমন হতে চান।

এমন একজন ব্যক্তির মৃত্যু স্বীকার করা যার পুনর্জন্ম কম হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে

[শ্রোতাদের জবাবে] সেই গল্পের রেফারেন্সে যেখানে তিব্বতি সন্ন্যাসীরা তাদের বন্ধুর মৃত্যুকে মেনে নিয়েছিলেন যিনি একজন ভাল অনুশীলনকারী ছিলেন, যদি মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি অপরাধী বা এমন কেউ হয় যার নিম্ন পুনর্জন্ম হতে চলেছে, বন্ধুরা কি হবে? সেই ব্যক্তির মৃত্যু মেনে নিতে পারবে?

আমি কখনই বলতে পারি না মানুষ কি করবে। কিন্তু আমি বলব, আদর্শভাবে, আমরা যা করতে চাই, তা হল জীবন বাঁচাতে আপনি যা করতে পারেন তা করুন। যদি আপনি না পারেন, তাহলে তাদের শান্তিপূর্ণভাবে মরতে সাহায্য করার জন্য আপনি যা করতে পারেন তা করুন। যাই হোক না কেন, উদ্বিগ্ন হওয়া এবং বিরক্ত হওয়া আমাদের বা তাদের সাহায্য করে না।

শান্ত থাকা প্যাসিভ হওয়ার মতো নয়

[শ্রোতাদের জবাবে] শান্ত থাকার অর্থ এই নয় যে আপনি নিষ্ক্রিয় হচ্ছেন। মনে রাখবেন আমরা শান্ত হতে পারি এবং তবুও কারো জীবন বাঁচাতে খুব সক্রিয় হতে পারি, অথবা, আপনি শান্ত হতে পারেন এবং অন্য কারো ভয়কে প্রশমিত করার চেষ্টা করতে খুব সক্রিয় হতে পারেন।

পাঠকবর্গ: কীভাবে আমরা একজন খুব উদ্বিগ্ন মৃত ব্যক্তিকে সাহায্য করব?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): একটি সাধারণ পরামর্শ দেওয়া কঠিন। আমি মনে করি প্রতিটি পরিস্থিতিতে আমাদের এত সংবেদনশীলতা প্রয়োজন, কেন সেই ব্যক্তি উদ্বিগ্ন তা জানতে। একজন ব্যক্তি উদ্বিগ্ন হতে পারে কারণ 20 বছর আগে তার ভাইয়ের সাথে তার ঝগড়া হয়েছিল এবং এখন তার জন্য অনেক অনুশোচনা রয়েছে এবং তিনি ক্ষমা বোধ করতে চান এবং তিনি ক্ষমা করতে চান। তাই আপনি যখন তার সাথে কথা বলার চেষ্টা করেন, তখন আপনি তাকে ক্ষমা করতে সাহায্য করতে চান, তাকে বুঝতে সাহায্য করতে চান যে অন্য ব্যক্তি সম্ভবত তাকে ক্ষমা করেছে এবং তার উচিত অতীতের নেতিবাচক, খারাপ শক্তিকে ছেড়ে দেওয়া এবং এর জন্য একটি ইতিবাচক মনোভাব থাকা উচিত। ভবিষ্যৎ.

অন্য কেউ সম্পূর্ণ ভিন্ন কারণে মৃত্যু সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হতে পারে। তাই আমাদের প্রতিটি ব্যক্তির মনে কী চলছে তা খুঁজে বের করতে হবে এবং এটিকে সর্বোত্তম উপায়ে সমাধান করতে হবে যা আমরা তাকে অলৌকিক বড়ি দেওয়ার আশা করতে পারি না। আমরা যা করতে পারি তার সর্বোত্তম প্রভাব ফেলতে পারি, কিন্তু আমাদের মনে হওয়া উচিত নয়, "আমি এই ব্যক্তির মৃত্যুকে রূপান্তরিত করতে যাচ্ছি।" আমরা আমাদের যথাসাধ্য চেষ্টা করি।

মৃত্যুর উপর উপকরণ পড়া

[শ্রোতাদের জবাবে] প্রতিটিতে লামরিম টেক্সট, সাধারণত মৃত্যু সম্পর্কে একটি অধ্যায় আছে. আপনি যদি তাকান ওয়েল স্পোকেন অ্যাডভাইসের একটি নকল, শ্রিউ বানরের মন, পরিশোধিত সোনার সারাংশ—অধিকাংশ ধর্ম গ্রন্থে মৃত্যু সম্পর্কে কিছু না কিছু আছে। তারা বলে যে অস্থিরতা ছিল বুদ্ধএর প্রথম শিক্ষা, এবং তার শেষও, যা তিনি তার নিজের মৃত্যুর মাধ্যমে দেখিয়েছিলেন।

জীবন দীর্ঘায়িত করার উদ্দেশ্য

[শ্রোতাদের জবাবে] আমি মনে করি জীবন দীর্ঘায়িত করার সুবিধা, যাতে ব্যক্তি তার জীবনকে আরও অনুশীলনের জন্য ব্যবহার করতে পারে। তা ছাড়া জীবন দীর্ঘায়িত করে কোনো লাভ নেই। আমার মনে আছে আমার একজন শিক্ষক বলছিলেন যে একজন ব্যক্তি যদি তার জীবনযাপন করে তবে কেবল নেতিবাচকতা তৈরি করে কর্মফল, তাদের জীবন দীর্ঘায়িত করে লাভ নেই। কিন্তু এর মানে এই নয় যে আপনি মানুষের জীবনকে দীর্ঘায়িত করার চেষ্টা করবেন না। সবাই বাঁচতে পছন্দ করে এবং জীবন মূল্যবান, কিন্তু জীবনকে দীর্ঘায়িত করতে এবং তারপরে সবাই আরও বেশি করে নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল, ব্যবহার কি (দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিকোণ থেকে)? দৃষ্টিকোণ থেকে নিশ্চিত করার জন্য যে কারও আরও কিছু সুখ আছে, হ্যাঁ, এটি মূল্যবান, মানুষের আরও কিছু সুখ আছে। কিন্তু দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিকোণ থেকে, জীবন দীর্ঘায়িত করার আসল কারণ হল মানুষ যাতে আরও বেশি অনুশীলন করতে পারে।

মৃত্যুর প্রস্তুতি

[শ্রোতাদের জবাবে] তাহলে সেই বৃদ্ধ কি সত্যিই খুব দয়ালু হয়ে তার মেয়েকে বলছিলেন যখন সে মারা যাচ্ছিল সোনা কোথায় ছিল?

এটি দেখার জন্য এটি একটি উপায়, তবে তিনি তাকে আগেই বলতে পারতেন যাতে তিনি মারা যাওয়ার সময় আরও গুরুত্বপূর্ণ কিছুতে মনোনিবেশ করতে পারেন।

আমি বলতে চাচ্ছি যে আমি আপনাকে একটি নির্দিষ্ট উদাহরণে বলতে পারি না যে অন্য কারো মনে কি চলছে। কিন্তু এটা আমার কাছে একটা ট্র্যাজেডি বলে মনে হয়েছিল যে একজনের শেষ চিন্তা ছিল সোনার বিষয়ে। তারা চিন্তা প্রশিক্ষণ অনুশীলনে বলেছিলেন, যদি আপনি জানেন যে আপনি মারা যাচ্ছেন, তবে আপনার সমস্ত পার্থিব বিষয় মিটিয়ে নিন। আপনার যা দিতে হবে তা দিয়ে দিন, অথবা আপনার ইচ্ছা লিখুন এবং এটির সাথে সম্পন্ন করুন যাতে আপনি কেবল এটি ভুলে যেতে পারেন এবং শান্তিতে মারা যেতে পারেন এবং মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে আসার সাথে সাথে আরও মূল্যবান কিছুতে আপনার মনোযোগ ব্যবহার করতে পারেন। তাই আমি মনে করি আসলে দায়িত্বশীল কাজটি হ'ল আগে কাউকে জানানো।

সহিংস মৃত্যু

[শ্রোতাদের জবাবে] সুতরাং আপনি সহিংস মৃত্যু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছেন: আমরা কি বলতে পারি যে মৃত্যু সহিংস হলে কীভাবে কেউ মারা যাবে?

এটা বলা খুব কঠিন। কেবলমাত্র কেউ একজন সহিংস মৃত্যুতে মারা যাওয়ার অর্থ এই নয় যে তারা একজন খারাপ ব্যক্তি। এর মানে হল যে তারা কিছু ধরণের তৈরি করেছে কর্মফল অতীতে এবং যে কর্মফল ripened কিন্তু আপনি জানেন, আমরা নেতিবাচক আছে কর্মফল যা পথের খুব উচ্চ স্তরেও পাকা হতে পারে। সুতরাং আপনি একজন খুব ভাল অনুশীলনকারী এবং খুব আধ্যাত্মিক ব্যক্তি এবং খুব দয়ালু ব্যক্তি হতে পারেন এবং এখনও কিছু কারণে সহিংসভাবে মারা যেতে পারেন কর্মফল পঞ্চাশ মিলিয়ন যুগ আগে থেকে তৈরি যা আপনি এখনও শুদ্ধ করেননি।

কেউ যদি হিংস্রভাবে মারা যায় তবে তার মন কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাবে, এটি ব্যক্তির উপর নির্ভর করে এবং সে সময়ে তারা কী ভাবছে এবং তারা এখনই তাদের মনকে ধর্মে ফিরিয়ে দিতে পারে কিনা।

অ্যালেক্স বার্জিন এই গল্পটি বলেছেন - তার একটি অভিজ্ঞতা যা তাকে সত্যিই হতবাক করেছিল কারণ সে এতদিন ধরে ধর্ম পালন করে আসছে। একদিন সে ধর্মশালায় বাজারের মধ্য দিয়ে হাঁটছিল, এবং সে পিছলে পড়ে যায় এবং সে পড়ে যায় এবং তার পাঁজর ফেটে যায়, এবং তার প্রথম চিন্তা ছিল "ওহ xxx!" [হাসি]। এবং তিনি বলেছেন যে সত্যিই তাকে জাগিয়েছে। এতদিন ধরে ধর্ম পালন করে আসছিলেন কিন্তু সঙ্কটের মুহুর্তে দেখুন কী হল।

অন্যদিকে, একই জিনিস আবার একই ব্যক্তির সাথে ঘটতে পারে, তবে কিছুটা ভিন্ন পরিস্থিতিতে, এবং হতে পারে কারণ এবং পরিবেশ তাহলে এমন হয় যে সে এখনই ধর্মের সাথে জড়িত হতে পারে। এটা বলা খুব কঠিন. প্রতিটি পরিস্থিতি খুব আলাদা হতে চলেছে, তবে মূল জিনিসটি হল, আপনি যখন বেঁচে থাকবেন তখন আপনি যত বেশি একটি মনোভাবের সাথে নিজেকে অভ্যস্ত করবেন, সঙ্কট বা মৃত্যুর সময় উত্থাপিত হওয়া তত সহজ হবে।

ধর্ম বন্ধু বনাম সাধারণ বন্ধু

[শ্রোতাদের জবাবে] এটি আপনাকে একটি দ্বিধা বোধ করছে যে ধর্ম বন্ধুরা যখন আপনি মারা যাচ্ছেন তখন আপনাকে সাহায্য করতে পারে যখন সাধারণ বন্ধুরা তা করতে পারে না। ঠিক আছে, এটা নির্ভর করবে আপনার সাধারণ বন্ধুরা কেমন তার উপর। যদি আপনার সাধারণ বন্ধুদের মধ্যে কিছু আধ্যাত্মিক ধারা থাকে এবং তারা সহানুভূতির সাথে সাড়া দিতে পারে, এবং তারা ধর্ম পালন না করলেও বুঝতে পারে যে এটি আপনার জন্য গুরুত্বপূর্ণ কিছু এবং আপনাকে সেই সময়ে এই বিষয়ে চিন্তা করতে সাহায্য করবে আবার মারা যাচ্ছে, এটি সাহায্য করতে পারে। কিন্তু যদি আপনার সাধারণ বন্ধু বা আত্মীয়রা শুধু তাই জড়িত হয় ক্রোক এবং তারা ভয় পাচ্ছে কারণ আপনি মারা যাচ্ছেন এবং তারা কাঁদছে, তারা কাঁদছে, এবং তারা হিস্টরিকাল এবং তারা আঁটসাঁট "মরিও না, আমি তোমাকে ছাড়া বাঁচতে পারব না" বলে, অথবা তারা সেখানে বসে তোমার অতীতের সমস্ত জিনিসগুলিকে মনে করিয়ে দিচ্ছে যা তুমি একসাথে করেছিলে, যাতে আপনি এই জীবনের সাথে আরও বেশি করে সংযুক্ত হন, তাহলে তা হয় না সাহায্য যদি কোন ধর্ম বন্ধু এসে কাঁদে এবং কাঁদে, তারা আসলেই ধর্ম বন্ধু নয়।

পাঠকবর্গ: আমরা যখন মারা যাচ্ছি তখন কি আমাদের সাহায্যের দরকার আছে?

VTC: এটা সত্য যে কেউ একা মরতে চায় যাতে সে তার নিজের মনকে গাইড করতে পারে। তবে একদল লোক থাকা যারা আপনাকে সাহায্য করছে অনেক সহজ, কারণ মৃত্যুর সময় আপনার শরীর এই সমস্ত পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে এবং আপনার মন আপনার উপর নির্ভরশীল শরীর এবং আপনার মন পরিবর্তন হচ্ছে। আপনি অসুস্থ হলে কেমন হয় জানেন। আমরা যখন অসুস্থ, আমাদের শরীর উপাদানগুলি ঝাঁকুনির বাইরে চলে যায় এবং আমাদের মনও তাই করে। এখন যদি আপনার অসুস্থ কেউ আপনার সাথে থাকে যে আপনার মনকে একটি ভাল দিকে নিয়ে যেতে সাহায্য করতে পারে, এটি আপনাকে সাহায্য করতে পারে।

পাঠকবর্গ: ধর্ম বন্ধুরা তাদের মৃত বন্ধুকে সাহায্য করার জন্য কী করবে?

VTC: এটি অন্য ব্যক্তির অনুশীলনের স্তরের স্তরের উপর নির্ভর করবে - যেখানে তারা রয়েছে৷ মূলত, গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল সেই ব্যক্তিকে সাহায্য করা যখন তারা তাদের সমস্ত পার্থিব জিনিসগুলি স্থির করার জন্য মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত হচ্ছে- অর্ঘ তাদের ধন-সম্পদ দিয়ে, দান-খয়রাত করুন-যাতে তারা তাদের মনকে ধন-সম্পদ এবং এই জাতীয় জিনিসের বিষয়ে সমস্ত উদ্বেগ থেকে মুক্ত করে।

তাদের ক্ষমার অনুভূতি গড়ে তুলতে সাহায্য করুন যাতে তারা যদি এখনও অতীতের সম্পর্কের কারণে আঘাত বা বেদনা বহন করে বা যদি তারা এখনও অন্য লোকেদের উপর রাগান্বিত থাকে এবং ক্ষোভ পোষণ করে তবে তাদের সেই কাজটি করতে সাহায্য করুন এবং এটি ছেড়ে দিন এবং উপলব্ধি করুন যে অতীত পরিস্থিতি অনেক আগেই চলে গেছে। যে তাদের অতীতের মতো কিছু আঁকড়ে থাকার চেয়ে অনেক বেশি সম্ভাবনা রয়েছে।

তৈরির মাধ্যমে যতটা সম্ভব ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করতে তাদের সাহায্য করুন অর্ঘ.

মৃত্যুর কাছাকাছি, একটি ইমেজ রাখুন বুদ্ধ কাছাকাছি তাদের একটি ছবি রাখুন আধ্যাত্মিক শিক্ষক. আপনি যখন তাদের সাথে কথা বলেন, ধর্ম সম্পর্কে যতটা সম্ভব কথা বলুন যদি তারা খোলা থাকে এবং এটি সম্পর্কে কথা বলতে চায়। তাদের ধর্মের কথা মনে করিয়ে দিন, তাদের প্রেমময় দয়ার কথা মনে করিয়ে দিন, তাদের আশ্রয়ের কথা মনে করিয়ে দিন বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ এবং কল্পনা করা বুদ্ধ এবং আলো এসে তাদের মধ্যে ঢেলে দিল এবং সব শুদ্ধ করল৷

সেই ব্যক্তিকেও অনেক প্রার্থনা করতে বলুন যাতে কখনও পরার্থপর অভিপ্রায় থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়। ভবিষ্যতে মূল্যবান মানব জীবন অর্জনের জন্য বা বিশুদ্ধ ভূমিতে পুনর্জন্ম লাভের জন্য তাদের প্রার্থনা করুন যাতে তারা ভবিষ্যতের জীবনে তাদের অনুশীলন চালিয়ে যেতে পারে। ভবিষ্যতের জীবনে তারা যা ঘটতে চায় তার জন্য এবং সর্বদা বিশুদ্ধ ধর্ম শিক্ষকদের সাথে দেখা করতে এবং অনুশীলনের জন্য ভাল, অনুকূল পরিস্থিতির সাথে মিলিত হওয়ার জন্য তাদের খুব জোরালো প্রার্থনা করতে বলুন।

আপনি যখন তাদের সাথে থাকেন, তখন আপনাকে তাদের প্রয়োজন এবং সমস্ত কিছুর প্রতি সংবেদনশীল হতে হবে। এমন কিছু করবেন না যা তাদের তৈরি করতে পারে ক্রোধ or ক্রোক. স্মৃতি বা জিনিস বা বিষয় নিয়ে আসবেন না যা তাদের রাগান্বিত বা সংযুক্ত করতে পারে। চেষ্টা করুন এবং একটি খুব শান্তিপূর্ণ পরিবেশ তৈরি করুন, অনেক কিছু করুন মন্ত্রোচ্চারণের-এটি মানুষের জন্য খুবই সহায়ক, খুবই শান্তিপূর্ণ।

কিছু বড়িও আছে। তিব্বতিরা এই ভেষজ বড়িগুলি তৈরি করে তাদের মধ্যে থাকা উপাদান দিয়ে। যখন কেউ বেঁচে থাকে তখন মৌখিকভাবে এগুলি গ্রহণ করা খুব ভাল। এছাড়াও, যখন তারা মারা যায়, তখন আপনি সেগুলিকে পিষে দিতে পারেন এবং তারপরে দই বা কিছুটা মধুর সাথে মিশিয়ে মাথার উপরের অংশে লাগাতে পারেন কারণ মানুষটি শেষের দিকে শ্বাস নিচ্ছে বা থামার পরে। শ্বাস এটি চেতনাকে উপরের দিকে যেতে সাহায্য করে, যা খুব ভাল।

একটি মূল্যবান মানব জীবনের জন্য উৎসর্গ প্রার্থনা করুন এবং ধর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন না হওয়া এবং বিশেষ করে, বোধিচিত্ত মন এই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ.

যদি ব্যক্তির কোনো ধরনের তান্ত্রিক অনুশীলন থাকে, আপনি তাদের প্রধান দেবতার কথা মনে করিয়ে দেবেন। অথবা আপনি নিজে করতে পারেন ক্ষমতায়ন তাদের সাথে. আপনি করতে পারেন পাবন ব্যক্তির সাথে অভ্যাস, যে আবার ক্ষমা এবং ক্ষমা চাওয়ার জিনিস ফিরে যাচ্ছে.

ঠিক আছে, হজম করার জন্য কয়েক মিনিট চুপচাপ বসে থাকি। দয়া করে এই উপাদানটি বাড়িতে নিয়ে যান এবং আগামী দিনে এটি সম্পর্কে ভাবুন৷