তোমার মৃত্যু কল্পনা করে

• এর দুটি স্তর আত্মত্যাগ
• প্রতিষেধক আঁটসাঁট এই জীবনের
• মৃত্যু ধ্যান করা

শ্লোক 4: আপনার মৃত্যুর কল্পনা করা (ডাউনলোড)

আমরা সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে পথের তিনটি প্রধান দিক. তারা কি? প্রথমটি?

পাঠকবর্গ: আত্মত্যাগ.

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): দ্বিতীয় এক?

পাঠকবর্গ: বোধিচিত্ত.

VTC: তৃতীয় এক?

পাঠকবর্গ: সঠিক ভিউ।

VTC: ভাল.

আমরা প্রথম এক অন্বেষণ করা হয়েছে আত্মত্যাগ, এছাড়াও বলা হয় মুক্ত হওয়ার সংকল্প চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে। আমরা প্রথম তিনটি শ্লোক সম্পর্কে কথা বলেছি এবং আমরা চারটি শ্লোক-এ আছি-যেখানে আমরা বেশ কিছুক্ষণ ছিলাম কারণ চতুর্থ শ্লোকের প্রথম বাক্যটি খুবই সমৃদ্ধ:

অবসর এবং এনডাউনমেন্টগুলি খুঁজে পাওয়া এত কঠিন এবং আপনার জীবনের ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতির চিন্তা করে আঁটসাঁট এই জীবনের জন্য বারবার এর অমূল্য প্রভাব চিন্তা করে কর্মফল এবং চক্রাকার অস্তিত্বের দুর্দশা, বিপরীত আঁটসাঁট ভবিষ্যতের জীবনের জন্য।

যে আয়াত দুটি স্তর সম্পর্কে কথা বলছে আত্মত্যাগ যে দুটি স্তর প্রতিহত আঁটসাঁট. একটি হল আঁটসাঁট এই জীবনের জন্য দ্বিতীয় হল আঁটসাঁট ভবিষ্যতের জীবনের - থেকে আঁটসাঁট চক্রাকার অস্তিত্বের যেকোনো ধরনের সুখের জন্য। আমরা বেশ কিছুদিন ধরে প্রথমটির কথা বলছি; যে ক্রোক এই জীবনের সুখের জন্য আটটি জাগতিক উদ্বেগের চারপাশে ঘুরছে।

মনে রেখো প্রিয়দের আটটি পার্থিব উদ্বেগ যে আমরা প্রতিদিন বাস করি? আমাদের আছে ক্রোক অর্থ এবং বস্তুগত জিনিসগুলি গ্রহণ করতে, সেগুলি না পাওয়ার প্রতি ঘৃণা বা যখন তারা ধ্বংস হয়ে যায়। আমরা যখন প্রশংসিত হই এবং অনুমোদন এবং মিষ্টি অহংকে আনন্দদায়ক শব্দ পাই তখন আমরা আনন্দিত হই, এবং তারপর যখন আমরা দোষ বা সমালোচনা বা অসম্মতির মুখোমুখি হই তখন বিষণ্ণ এবং বিষণ্ণ বোধ করি। তারপর যখন আমাদের একটি ভাল খ্যাতি এবং একটি ভাল ইমেজ থাকে তখন আনন্দিত হয় এবং যখন আমাদের খারাপ থাকে তখন খুব অসুখী হয়। এবং তারপর আমাদের সুন্দর ইন্দ্রিয় আনন্দ সব এ আনন্দিত বোধ; আমরা সবেমাত্র একটি ভাল লাঞ্চ, চকলেট আইসক্রিম (Yummm!) এবং চমৎকার শব্দ এবং গন্ধ, শুয়ে আরামদায়ক বিছানা - এই সব; এবং তারপর অসুখ যখন আমরা এগুলি পাই না।

শুধু পরিষ্কার করার জন্য, সুখের সাথে কোন ভুল নেই। আনন্দের সাথে দোষের কিছু নেই। যখন আমরা এই জিনিসগুলির সাথে সংযুক্ত হই তখন আমাদের জন্য কী অসুবিধা সৃষ্টি করে। সাধারণ মানুষ হিসাবে খুব প্রায়ই পরিতোষ অনুভূতি এবং পরবর্তী মধ্যে আঁটসাঁট এটা, সবে একটি স্থান আছে. খুশির অনুভূতি আসে এবং "বোয়িং!" আমরা আঁকড়ে থাকি। তাই আমরা কি করার চেষ্টা করছি তাদের মধ্যে কিছু স্থান পেতে হয়. আমরা চমৎকার অনুভূতি অনুভব করি, এটি আছে-কিন্তু আমাদের এটিকে আঁকড়ে ধরে থাকতে হবে এবং এটি অনুসন্ধান করতে হবে না এবং এটিকে আমাদের জীবনের উদ্দেশ্য করতে হবে। আপনি যদি চারটি মননশীলতা করছেন, আপনি যখন অনুভূতির মননশীলতা করছেন তখন আপনি আপনার অনুভূতি সম্পর্কে সচেতন হওয়ার চেষ্টা করছেন। এবং সচেতন না করেই তাদের পরবর্তী জেনারেট করে আঁটসাঁট অথবা আমরা প্রায়ই নেতিবাচক অনুভূতি আছে যে পরবর্তী ঘৃণা.

এই ধ্যানকে হৃদয়ে নিয়ে যাওয়া

এই প্রথম বাক্যে এটি "অবসর এবং এনডাউমেন্টগুলি খুঁজে পাওয়া এত কঠিন" সম্পর্কে কথা বলেছিল। এগুলি নিয়ে চিন্তা করা এমন একটি উপায় যা আমাদের জীবনকে মূল্য দিতে এবং আটটি পার্থিব উদ্বেগের পাশাপাশি উচ্চতর উদ্দেশ্য এবং অর্থ সন্ধান করতে সহায়তা করে। তারপর দ্বিতীয় প্রতিষেধক আঁটসাঁট এই জীবন আপনার জীবনের ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতির চিন্তা করছিল, অন্য কথায় অস্থিরতা এবং মৃত্যু। শেষবার দেখা হয়েছিল আমরা অস্থিরতা এবং মৃত্যুর কথা বলেছিলাম। আমরা নয় দফা মৃত্যুর মধ্য দিয়ে গেলাম ধ্যান. তারপর থেকে কেউ কি এটা করেছে? আপনার অভিজ্ঞতা কি ধরনের ছিল?

পাঠকবর্গ: আমি স্বপ্নে দেখেছিলাম যে আমাকে একটি সাপে কামড়েছে এবং আমি মারা যাচ্ছি। কিন্তু আমি জানি না যে এটি সংযুক্ত ছিল কিনা ধ্যান. আমি এর দ্বারা কোন গভীর প্রভাব ফেলিনি, এটির গুরুত্বের মধ্য দিয়ে যাওয়ার এবং নিজেকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করছি।

VTC: এটি একটি খুব মূল্যবান ধ্যান. কখনও কখনও আমরা যখন প্রথম এটি করতে শুরু করি, তখন এটি খুব বুদ্ধিদীপ্ত বলে মনে হয়। আমরা নয়টি পয়েন্টের মধ্য দিয়ে যাই, "হ্যাঁ, মৃত্যু নিশ্চিত, আর নতুন কী আছে?" এবং মৃত্যুর সময় অনির্দিষ্ট, "হ্যাঁ, আমি ইতিমধ্যেই জানি।" এবং মৃত্যুর সময় ধর্ম ছাড়া আর কিছুই গুরুত্বপূর্ণ নয়, “হ্যাঁ, হ্যাঁ, হ্যাঁ। আমার চকোলেট আইসক্রিম কোথায়?" প্রথমে এটি বরং বুদ্ধিদীপ্ত মনে হয়। কিন্তু যখন আমরা সত্যিকার অর্থে সেই বিষয়গুলোর প্রতিফলন ঘটাতে কিছু সময় ব্যয় করি এবং বিশেষ করে সেই বিষয়গুলোকে প্রয়োগ করি যাদের আমরা যত্ন করি এবং নিজেদের জন্য: সত্যিই আমাদের নিজের মৃত্যু সম্পর্কে চিন্তা করি এবং এটি মরতে কেমন হবে; এবং আমরা যারা চিন্তা করি তাদের মৃত্যুর ইমেজিং; এবং প্রতিফলিত করে যে নিশ্চিতভাবে একশ বছরের বেশি নয় এই ঘরে আমরা কেউ বেঁচে থাকব না। তুমি জান? আমরা যখন এই বিষয়গুলো বারবার চিন্তা করি তখন এটা সত্যিই আমাদের জীবনে একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলে।

আপনি হাসপাতালে শব, লাশ দেখতে যাওয়ার আগ্রহ প্রকাশ করেছেন। কেন আমরা এই কাজ করি? ঠিক আছে, কারণ কখনও কখনও মৃত্যু আমাদের কাছে খুব বুদ্ধিবৃত্তিক জিনিস বলে মনে হয়: এটি অন্য লোকেদের ক্ষেত্রে ঘটে, এটি এখনই ঘটে না। কিন্তু যখন আমরা একটি মৃতদেহ দেখি তখন এটি সত্যিই আমাদের প্রতিফলিত করে, "আচ্ছা, এক মিনিট অপেক্ষা করুন। সেখানে এমন কিছু ছিল যা এখন নেই।” এবং দেখে শরীর ক্ষয় এবং, "এটা আমার ঘটতে যাচ্ছে।" কি ঘটতে যাচ্ছে যখন যে আমার ঘটবে? আমি কি সত্যিই এটি পরিচালনা করতে সক্ষম হব? আমি কি শান্তিতে মরতে পারব? আর আমি এই থেকে আলাদা হওয়ার পর কি হবে শরীর? আমাদের নিরাপত্তার অনেকটাই এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে শরীর- একটি অহং পরিচয় থাকার থেকে আমাদের নিরাপত্তার সমস্ত অনুভূতি।

কার এই ধারণা I am WHO I আমি এবং কিভাবে মানুষ আচরণ করা উচিত me। কি I উচিত. কি my বিশ্বের স্থান হয়. এর বেশিরভাগই আমাদের চারপাশে কেন্দ্রীভূত শরীর.

যখন আমরা আর এই আছে শরীর, আমরা কে ভাবতে যাচ্ছি? যখন আমরা আর এই আছে শরীর, তাহলে আমরা আর এই পরিবেশে থাকব না। পরিবেশ আমাদের অবস্থা তৈরি করতে এবং আমাদের পরিচয়ের অনুভূতি দিতে সহায়তা করে। আমি একজন সন্ন্যাসী যিনি একটি মঠে বাস করেন। এখানে মঠ, এখানে অন্যান্য সন্ন্যাসীরা। এখানে আমার শরীর পোশাক পরা। এটা আমার গায়ের রং। এটা আমার জাতিসত্তা। এটাই আমার ধর্ম। এত পরিচয় শুধু আমাদের চারপাশে শরীর এবং এর পরিবেশ-এবং যখন এটি অদৃশ্য হয়ে যাবে তখন আমরা পৃথিবীতে কে হব?

ঠিক যেমন শরীর মৃত্যুর পরেও ধারাবাহিকতা আছে, মৃত্যুর পরেও চেতনার ধারাবাহিকতা আছে। দ্য শরীর মৃত্যুর পর হারিয়ে যায় না। এর ধারাবাহিকতা রয়েছে এবং এটি ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। একইভাবে, চেতনা শুধুমাত্র মৃত্যুর পরে শেষ হয় না। এর ধারাবাহিকতা আছে। তাহলে আমাদের চেতনার কী হবে? আপনার যদি পুনর্জন্মের অনুভূতি থাকে, বা এমনকি যদি আপনি নাও করেন তবে এই জীবনকালের পরে আমার চেতনার কী হবে যখন এটি এর সাথে আর যুক্ত থাকবে না শরীর? আপনার যদি পুনর্জন্মের অনুভূতি থাকে তবে বিবেচনা করুন, "আমি কীভাবে অন্য কোথাও পুনর্জন্মের ব্যবস্থা করব?"—যেখানে আমার কাছে এটি নেই শরীর এবং এই বর্তমান অহং পরিচয় পিছিয়ে পড়া?

আমরা কে তা সম্পর্কে অনমনীয় ধারণাগুলি কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করার জন্য অস্থিরতা এবং মৃত্যুর প্রতিফলন অত্যন্ত মূল্যবান।

সিয়াটল থেকে এখানে যাওয়া আমার জন্য সত্যিই আকর্ষণীয় ছিল। আমি দেখছি যে আমার পরিবেশ পরিবর্তিত হওয়ার কারণে আমি কতটা অনিশ্চিত হয়েছি। আমি পরিবর্তনটি বেছে নিয়েছিলাম, এটি পরিকল্পিত ছিল এবং সবকিছু। তবুও যখন এটি ঘটে তখনও এটি ছিল, "এক মিনিট অপেক্ষা করুন। আমি এখানে কিভাবে ফিট জানি না. আমি জানি না কি নিয়ম।" এখন কল্পনা করুন হঠাৎ করেই আমরা নিজেদেরকে অন্য একটি পুনর্জন্মে খুঁজে পাই এবং এই হল নতুন শরীর. আপনি জানেন না এটি কিভাবে কাজ করে, আপনার কোন ক্ষমতা নেই। শিশুদের কথা ভাবুন। তাদের চিন্তা করার কোন ক্ষমতা নেই, "ওহ, আমার মা এবং বাবা আছেন - এবং অবশ্যই তারা আমার যত্ন নেবেন।" তারা কিছুই জানে না। আপনি বুঝতে পারেন কেন শিশুরা প্রচুর কান্নাকাটি করে, এই সমস্ত অনিশ্চয়তা কারণ তাদের পক্ষে বোঝার কোনও উপায় নেই যে জীবন কী।

তারপরে, অবশ্যই, একবার আমরা বুঝতে শুরু করি যে জীবন কী, আমরা "আমি কে" এবং "অন্য মানুষের আমার প্রতি কেমন হওয়া উচিত" এই সমস্ত কঠোর ধারণাগুলি বিকাশ করি। এতে অনেক দুর্ভোগ সৃষ্টি হয়। কিন্তু অস্থিরতা এবং মৃত্যুর প্রতিফলন সত্যিই খুব মূল্যবান।

মৃত্যুর ধাক্কা

কেউ মারা গেলে আমরা সবসময় অবাক হই। এটি সর্বদা যেমন একটি ধাক্কা হিসাবে আসে, "ওহ, আমি এই ব্যক্তিটিকে দেখেছি। এখন তারা মারা গেছে।” আমার একটি বিড়াল, সিয়াটেলের একটি, সপ্তাহান্তে মারা গেছে। এটা পরিকল্পিত ছিল না. আমার ক্যালেন্ডারে সেটা ছিল না। এবং যে শুধু একটি বিড়াল ছিল. আমার কেবল একটি বিড়াল বলা উচিত নয় কারণ তার দৃষ্টিকোণ থেকে এটি মহাবিশ্বের কেন্দ্র ছিল।

এমন অনেক লোক আছে যারা এখন থেকে আজ রাতে ঘুমাতে যাওয়ার সময়ের মধ্যে মারা যাচ্ছে। তাদের অধিকাংশই মনে করে যে তারা মারা যাচ্ছে না। যেমনটা আমি গতবার বলেছিলাম, এমনকি হাসপাতালের লোকেরাও-তাদের মনে হয় না যে তারা আজ মারা যাবে। আজ রাত দশটার মধ্যে যাদের হার্ট অ্যাটাক হতে চলেছে, তারা জানে না। মস্তিষ্কের অ্যানিউরিজমের কারণে যারা মারা যাচ্ছেন, তাদের কোনো ধারণা নেই। আমরা কেবল এই অনুভূতি নিয়ে আমাদের আনন্দের পথে চলে যাই যে আমরা চিরকাল বেঁচে থাকব এবং সত্যিই আমাদের যত্ন নিচ্ছি না কর্মফল, আমাদের মনের যত্ন নিচ্ছে না। এবং তারপর হঠাৎ, ঠুং শব্দ! মৃত্যু আছে।

কয়েক মাস আগে যখন আমি গুয়াতেমালায় ছিলাম তখন এটা আমার জন্য খুবই স্পর্শকাতর ছিল। একজন মহিলা আমাকে দেখতে এসেছেন। তার স্বামী নাকি প্রেমিক, কোনটা মনে করতে পারছি না, সে অন্য দেশে থাকত। তিনি তাকে দেখতে গুয়াতেমালা এসেছিলেন এবং তিনি সবেমাত্র এসেছিলেন। তার লাগেজ চুরি হয়ে গেছে—যা প্রায়ই সে দেশে ঘটে। অবশেষে যখন সে তার জায়গায় এলো তখন সে তার লাগেজ চুরি হয়ে যাওয়ায় একটু বিরক্ত হল। তিনি তার লাগেজ চুরি হওয়ার বিষয়ে বিরক্ত হওয়ার জন্য তার উপর বিরক্ত হয়েছিলেন কারণ তিনি তাকে লোকেদের লাগেজ চুরি করার বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন। তিনি তাকে পাবলিক ট্রান্সপোর্টে না যেতে বলেছিলেন এবং সে যাইহোক করেছিল এবং এভাবেই এটি চুরি হয়ে গেছে। তাই তিনি বিরক্ত ছিল, এবং তারপর তিনি তার উপর বিরক্ত ছিল. তারা তরুণ ছিল, এমন নয় যে তারা বৃদ্ধ ছিল। তখন তার ব্রেন অ্যানিউরিজম হয়েছিল। ঝগড়ার মাঝখানে, তিনি তাকে শেষ কথাটি বলেছিলেন, "আমার মনে হচ্ছে আপনি আমাকে দূরে ঠেলে দিচ্ছেন।" এবং তারপরে তার মস্তিষ্কের অ্যানিউরিজম হয়েছিল। সেদিন সন্ধ্যা নাগাদ তিনি কোমায় ছিলেন এবং কয়েকদিন পর তিনি মারা যান।

সে আমার কাছে এসেছিল কারণ সে অনেক অত্যাচারের মধ্যে ছিল কারণ সে তাকে যে শেষ কথাটি বলেছিল তা হল, "আমার মনে হচ্ছে তুমি আমাকে দূরে ঠেলে দিচ্ছ।" এই মাত্র তাদের মধ্যে ঝগড়া হয়েছিল। আমি ভাবছিলাম যে সে মানসিক অবস্থায় মারা যাচ্ছে এবং তার মৃত্যুর সাথে তার আচরণ এবং তার মানসিক অবস্থা। এই সব ঘটে কারণ আমরা মনে করি আমরা চিরকাল বেঁচে থাকব। তারা অনুভব করেছিল যে তারা একে অপরের উপর রাগ করতে এবং এটি কাজ করতে সক্ষম হওয়ার বিলাসিতা ছিল আগামীকাল- অন্য কোনো সময়, পরে। কিন্তু তা হয়নি। এখন ভাবছি কতবার মানুষের জীবনে এমনটা ঘটে—এই অনুভূতি যে আমরা চিরকাল বেঁচে থাকব। তবুও তা হয় না।

আমাদের জীবনের উপরে রাখা

আমাদেরকে আঙুলের আঘাতে মরতে প্রস্তুত থাকতে হবে। আমরা কি প্রস্তুত? আমাদের জীবনের জিনিসগুলি কি সত্যিই স্থায়ী হয়? আমাদের জীবন সম্পর্কে কি আমাদের শান্তির অনুভূতি আছে যাতে আমাদের দ্রুত মারা যেতে হয় তাহলে আমরা এটি সম্পর্কে ঠিক বোধ করব?

আমার মনে আছে আমার এক বন্ধুর সাথে একটি ওয়ার্কশপে যাওয়ার কথা, যিনি একজন হসপিস নার্স। এটি একটি স্টিফেন লেভিন কর্মশালা ছিল; আপনি তাদের কিছু হতে পারে. এটা খুব আকর্ষণীয়. তিনি যে কাজ করেন তাতে তিনি খুব ভালো। তার কাছে একটি মাইক্রোফোন রয়েছে যা দর্শকদের মধ্যে যায় এবং লোকেরা তাদের গল্প বলে। অনেক লোক তাদের প্রিয়জনের মৃত্যুর গল্প বলছিল এবং তারা তাদের কতটা ভালবাসে - এবং তারা তাদের প্রিয়জনকে বলতে পারেনি যে তারা তাদের ভালবাসে। অথবা কীভাবে তারা বছরের পর বছর আগে একজন আত্মীয়ের সাথে লড়াই করেছিল এবং কখনও তৈরি হয়নি - এবং তারপরে সেই আত্মীয় মারা গিয়েছিল। কত যন্ত্রণা আর যন্ত্রণার মধ্যে ছিল তারা এর জন্য।

ওখানে বসে এসব লোকের গল্প শোনায়, অনেক কষ্ট হতো। আমি ভাবছিলাম, “তারা 500 জনের পূর্ণ একটি রুম বলছে—কিন্তু এই 500 জন লোক সেই লোক নয় যাদের সাথে কথা বলার দরকার ছিল। কার সাথে কথা বলার দরকার ছিল তিনিই মারা গেছেন।” তবুও অহংকার বা ঘৃণা বা যাই হোক না কেন, তারা সেই একজন ব্যক্তির সাথে কথা বলেনি। এইভাবে তারা কেবল মাঝ-হাওয়ায় অনুভব করে এবং অনেকগুলি সমস্যা নিয়ে অমীমাংসিত থাকে।

এই ধরনের জিনিস ঘটে কারণ মানুষ অস্থিরতা এবং মৃত্যু সম্পর্কে চিন্তা করে না। আমরা আমাদের জীবনের উপরে রাখা না. আমরা জিনিস পরিষ্কার না. যেমন আপনি যখন মেঝেতে দুধ ছিটিয়ে দেন তখনই আপনি তা পরিষ্কার করেন। যখন আমরা বিভিন্ন জিনিস দিয়ে আমাদের জীবনে দুধ ছিটিয়ে দিই, কোন উপায়ে শুদ্ধ করার চেষ্টা করি বা কোন উপায়ে সেগুলি সমাধান করার জন্য কারণ মৃত্যু সত্যিই যে কোনও মুহূর্তে আসতে পারে। দ্রুত মরতে হলে আমাদের কেমন লাগবে? অথবা অন্য ব্যক্তি যাকে আমরা যত্ন করি সে এই জিনিসগুলি বলার আগেই দ্রুত মারা যায়। সুতরাং এটি এই জীবনে এক ধরণের যন্ত্রণা যা মৃত্যুকে স্মরণ না করা থেকে আসে।

আপনি যদি মনে করেন কর্মফল যে আমরা সংযুক্ত, এবং রাগান্বিত, এবং বিরক্তিকর, এবং বিদ্বেষপূর্ণ থাকার দ্বারা তৈরি - এই সমস্ত দুঃখকষ্টের জন্য আমরা নিজেদেরকে সেট করি। যে আমাদের দ্বারা নির্মিত ক্রোক এবং এই নেতিবাচক মনোভাব. এই নেতিবাচক মনোভাবগুলি দেখা দেয় কারণ আমরা অস্থিরতা এবং মৃত্যুকে স্মরণ করি না এবং আমরা মনে করি আমরা চিরকাল বেঁচে থাকব। আমরা যদি মৃত্যুকে স্মরণ করি, তাহলে কারো উপর রাগ করে লাভ কি? আমরা যদি মৃত্যুকে স্মরণ করি, তাহলে কোন কিছুর সাথে যুক্ত হয়ে লাভ কী? আপনি দেখতে পাচ্ছেন কেন মৃত্যুর স্মরণ মনের কলুষিত অবস্থার বিরুদ্ধে অবিশ্বাস্য প্রতিষেধক হিসাবে কাজ করে। এটি তখন আমাদের নেতিবাচক সৃষ্টি থেকে বাধা দেয় কর্মফল এবং আমাদের ভাল তৈরি করতে উত্সাহিত করে কর্মফল. তারপর মরার সময় আমাদের কোন আফসোস থাকে না। আমরা শান্তিপূর্ণভাবে সেই উত্তরণ ঘটাতে পারি। তাই এটা সত্যিই চিন্তা করার মত কিছু. এমন অনেক লোকের উদাহরণ মনে করুন যা আমরা জানি যারা মারা গেছে বা যারা মারা গেছে তাদের সম্পর্কে মানুষের গল্প। সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করুন, তাদের সম্পর্কে চিন্তা করুন, লোকেরা কী অতিক্রম করেছে তা প্রতিফলিত করুন। দ্য নয়-দফা মৃত্যু ধ্যান যাতে আমাদের সাহায্য করে।

নিজের মৃত্যুর কল্পনা

আর একটি আছে ধ্যান যা আমাদের অস্থিরতা এবং মৃত্যু মনে রাখতে সাহায্য করে। এটি আমাদের নিজের মৃত্যু কল্পনা করার একটি। অবশ্যই এটি শুধুমাত্র একটি কল্পনা, এবং আপনি প্রতিবার এটি করবেন ধ্যান আপনি এটি সামান্য পরিবর্তন করতে পারেন। আপনি যা করেন তা হল আপনি বিভিন্ন ধরণের পরিস্থিতিতে মারা যাওয়ার অনুশীলন করতে পারেন এবং দেখতে কেমন লাগে। এটি করতে একটি খুব দরকারী মধ্যস্থতা. যখন আমরা এটি শুরু করি তখন শুরু করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। একটি উপায় হল শুধুমাত্র একটি স্বাস্থ্য সমস্যা নিয়ে ভাবা যা আপনার হয়েছে বা ভালো লাগছে না। ভাবুন তখন ডাক্তারের কাছে যাচ্ছেন এবং ডাক্তার কিছু পরীক্ষা চালাচ্ছেন। তারপরে আপনার পরীক্ষার ফলাফল পেতে যাওয়ার কল্পনা করুন এবং ডাক্তার তার মুখের দিকে একটি নির্দিষ্ট চেহারা দেখেছেন - আপনি জানেন এটি ভাল খবর নয়। উদাহরণ স্বরূপ ক্যান্সার ধরুন, আমরা এমন অনেক লোককে চিনি যারা ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়েছেন এবং ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়ে মারা গেছেন। আমরা যদি ক্যান্সার নির্ণয় পাই তাহলে আমরা কেমন অনুভব করব?

আমাদের মনের বুদ্ধিবৃত্তিক অংশ বলতে পারে, "ওহ, আমি ঠিক বোধ করছি। হ্যাঁ, আমি মরতে প্রস্তুত। আমি শুধু সদয়ভাবে মারা যাব এবং সবকিছুকে বিদায় জানাব। ঠিক আছে." আপনি যদি সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, আমি জানি না—আমি মনে করি না যে আমি আজ থেকে আগামীকাল পর্যন্ত ডাক্তারের অফিসে যেতে এবং ক্যান্সার নির্ণয় করাতে এতটা ভালো বোধ করব। এবং বিশেষত এটি চ্যালেঞ্জিং হবে যদি আমাকে বলা হয় যে এটি একটি খুব মারাত্মক ধরণের ক্যান্সার, বা যেটি খুব বেশি অগ্রসর হয়েছে। এ অভয়গিরি মঠে তাদের প্রতিবেশীর ক্যান্সার ধরা পড়ে এবং এক মাসের মধ্যে সে মারা যায়। এই যে কেউ আগে সুস্থ ছিল. তাই এই ধরনের জিনিস, এটা ঘটবে. তিনি ধর্ম এবং সবকিছু সম্পর্কে জানতেন, কিন্তু আপনি জানেন, এক মাস এবং বিদায়।

সত্যিই ভাবুন, আমার যদি ক্যান্সার ধরা পড়ে তাহলে আমার জীবন কেমন বদলে যাবে? আমি আমার জীবন সম্পর্কে কেমন অনুভব করব? আমি যদি জানতাম যে আমার সত্যিই একটি গুরুতর রোগ আছে তবে আমার কাছে কী গুরুত্বপূর্ণ হবে? বিবেচনা করুন - আমি সত্যিই কেমন অনুভব করব? এবং আমি কাকে বলতে চাই? আমি এটি বলছি কারণ একবার আপনার ক্যান্সার নির্ণয় হলে এটি আমার জীবন নয়। আমাকে অন্য লোকেদের জানাতে হবে। তারপর যখন লোকেরা ক্যান্সার নির্ণয়ের কথা শুনতে পায়, তখন সবাই আপনাকে তাদের প্রতিকার দিতে শুরু করে। সবাই আপনাকে বলতে শুরু করে কি করতে হবে এবং কিভাবে আপনার জীবন যাপন করতে হবে। কিছু মানুষ কাঁদে এবং তারপরে আপনাকে তাদের যত্ন নিতে হবে। কিছু লোক আপনাকে বলে, "ওহ, চিন্তা করবেন না। তুমি সুস্থ হয়ে উঠবে।" কি হয় আপনি অন্য সবার পেতে namtok. নামটোক মানে পূর্ব ধারণা বা কুসংস্কার।

এখানে আপনি এই সত্যটি হজম করার চেষ্টা করছেন যে আপনার একটি টার্মিনাল অসুস্থতা রয়েছে। তারপর হঠাৎ করেই তোর মা ভয় পেয়ে গেল আর তোর বাবা ভয় পেয়ে গেল। আপনার বন্ধু আপনাকে বলছে, “ওহ, আপনি সুস্থ হয়ে উঠবেন। সমস্যা নেই." অন্য কেউ আপনাকে মেক্সিকো যেতে বলছে কারণ সেখানে একজন বিশেষ নিরাময়কারী আছে। অন্য কেউ আপনাকে কেমো নিতে বলছে। অন্য কেউ বলছে, "না, শুধু একটি দীর্ঘ পশ্চাদপসরণ করুন।" অন্য কেউ আপনাকে করতে বলছে পূজা. অন্য কেউ বলছে, "রেডিওলজি করো।" আবার কেউ বলছে, “যাই হোক ডাক্তারের কথা শুনবেন না, ওরা মানুষকে ভুল রোগ নির্ণয় করে। দ্বিতীয় মতামতের জন্য যান।"

এখানে আপনি নিজের আবেগ সামলানোর চেষ্টা করছেন এর মাঝে বসে আছেন। এদিকে অন্য সবাই আপনার উপর এই সমস্ত জিনিস প্রজেক্ট করছে। আপনি যদি তাদের না বলেন এবং তারা জানতে পারে, তাহলে আপনি কি করতে যাচ্ছেন? এটা সত্যিই চতুর হয়ে যায় - তাই এই সম্পর্কে সত্যিই চিন্তা করা.

পাঠকবর্গ: আমি শুনেছি অনেক লোক হারিয়ে গেছে। তারা ক্যান্সারের ভয় পায়। যারা ক্যান্সারে আক্রান্ত আপনার সাথে কিভাবে মোকাবিলা করবেন তা তারা জানে না তাই তারা অদৃশ্য হয়ে যায়। প্রথম দলটি ক্যান্সারকে অস্বীকার করছে ভান করার চেষ্টা করে যে এটি মেক্সিকোতে এই বিশেষ নিরাময়ের সাথে চলে যাবে। কিন্তু অনেকেই আপনাকে এড়িয়ে গিয়ে তা অস্বীকার করে। আমি এমন লোকেদের জানি যারা সবচেয়ে বেশি কষ্ট পেয়েছে। তারা বন্ধু চেয়েছিল। তারা তাদের নিজেদের মৃত্যুকে মেনে নিচ্ছিল এবং তারা বন্ধু চাইছিল। এবং সেই বন্ধুরা চলে গেছে কারণ তাদের বন্ধুরা যা ঘটছে তা মেনে নিতে পারেনি।

VTC: এতে অনেক ভোগান্তি।

পাঠকবর্গ: আপনি যা বর্ণনা করছেন তার মতো আমারও একই রকম অসুবিধা ছিল—যেমন একজন আত্মীয় যার নির্ণয় করা হয়েছে। এটা অগত্যা টার্মিনাল নয়; এবং আপনার কাছে এমন ধারণা এবং চিন্তা আছে যা আপনি দিতে চান। কিন্তু তারপরে আপনি ইতিমধ্যেই অনুমান করছেন যে এটি খুব স্বাগত জানাবে না। আপনি যা অফার করতে পারেন তার সাথে আপনি সহায়ক হতে চান, কিন্তু আপনি সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাহার করে নিচ্ছেন। এটি কারণ আপনি প্রত্যাখ্যাত হতে চান না কিন্তু আপনি সাহায্য করার জন্য যা করার চেষ্টা করতে চান।

VTC: সেই সময়ে মানুষের মধ্যে খুব মজার জিনিস ঘটতে পারে কারণ তাদের পক্ষে সৎভাবে কথা বলা কঠিন। এটা খুব প্রায়ই ঘটে. কেমন লাগে? আপনার মধ্যে ধ্যান এই দৃশ্যগুলি তৈরি করুন।

আমি প্রায়ই ভাবতাম, "পৃথিবীতে আমি কীভাবে আমার বাবা-মাকে এটা বলব?" যখন থেকে আমি মনে করতে পারি আমার মা সবসময় বলেছিলেন, "সবচেয়ে ভয়ঙ্কর জিনিস যা ঘটতে পারে তা হল আপনার একটি বাচ্চা মারা যাচ্ছে।" তাহলে পৃথিবীতে কিভাবে আপনি আপনার মাকে বলতে পারেন যে আপনার একটি দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতা আছে যদি আপনি শুনে থাকেন যে আপনি ছোট থেকেই? তারপরে আপনি আপনার পিতামাতার সাথে কথা বলার একটি অবস্থানে রয়েছেন, "ওহ, আমি ভাল আছি, সবকিছু দুর্দান্ত!" আপনি যখন সত্যিই অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং তারপরে তারা ভয় পেয়ে যায় - তাই আপনার কাছে এই ধরণের জিনিস রয়েছে।

আপনার মধ্যে ধ্যান আপনি এটি সম্পর্কে ভাবেন, "আমি কি এটি মোকাবেলা করতে সজ্জিত?" আন্তঃব্যক্তিক স্টাফ প্লাস আমি নিজেকে মরতে কেমন অনুভব করি? আমি এখানে আছি (আপনার যে বয়সেই হোক না কেন) এবং আমার জীবনের জন্য আমার এই পরিকল্পনা রয়েছে। এমনকি যদি এটি স্পষ্টভাবে বানান না করা হয় তবে আমার এখনও এই অনুভূতি আছে, "আমি এখনও এটি করতে চাই, এবং আমি এখনও এটি করতে চাই, এবং এটি করার সময় আছে, এবং এটি করার সময় আছে।" আমরা সময় এবং একটি ভবিষ্যত এবং সেই ভবিষ্যতটি কীভাবে কাটাতে চাই তার ধারণা নিয়ে আমরা আমাদের জীবনযাপন করি। তারপর হঠাৎ মনে হয় না যে সেখানে একটি ভবিষ্যত হতে চলেছে। আমরা তখন আমাদের জীবন সম্পর্কে কেমন অনুভব করি-যখন আমরা ভবিষ্যতে কী করতে চাই সে সম্পর্কে আমাদের সমস্ত ধারণা ছেড়ে দিতে হবে?

প্রায়ই আমরা যখন আমাদের বন্ধুদের কাছে লিখি, তখন আমরা কী নিয়ে লিখি? "আমি এটি করতে যাচ্ছি, আমি এটি করতে যাচ্ছি।" এমনকি নানদের মধ্যেও, এবং কখনও কখনও আমরা সবচেয়ে খারাপ, “আমি এই শিক্ষার জন্য এখানে যাচ্ছি। আমি সেখানে তিন মাসের রিট্রিট করতে যাচ্ছি। আমি এখানে আমার শিক্ষকের সাথে দেখা করতে যাচ্ছি। আমি ভ্রমণ করছি।" আমরা একে অপরকে লিখি এবং আমরা যে ভ্রমণ করতে যাচ্ছি, সেই জায়গাগুলিতে যেখানে আমরা যেতে যাচ্ছি, যে শিক্ষাগুলি আমরা শুনতে যাচ্ছি, আমরা যা করতে যাচ্ছি তার জন্য আমাদের কাছে সব ধরণের দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। এটা কেমন হবে যখন হঠাৎ করে সব শেষ হয়ে যাবে-এর কিছুই আর নেই? আমাদের যা মোকাবেলা করতে হবে তা হল এখন-এবং হয়ত ছয় মাস যদি আমরা ভাগ্যবান হই, এবং হয়ত ছয় মাস না। আমরা কিভাবে নিজেদের সম্পর্কে চিন্তা করি যখন আমাদের একটি ভবিষ্যত থাকার অনুভূতিটি কেটে ফেলতে হবে?

আমাদের সম্ভাব্যতা বাস্তবায়িত না হয়ে মরতে গিয়ে আমরা কেমন অনুভব করব? আমরা নিজেদেরকে কতটা গ্রহণ করি তার সব ধরনের সমস্যাই এটি তুলে আনে-কারণ আমরা ধর্ম অনুশীলনকারী এবং আমাদের এটা আছে শ্বাসাঘাত জ্ঞানার্জনের জন্য। তবুও আমরা যেখানে আছি সেখানেই আছি। আমরা ভান করতে পারি না যে আমরা আমাদের চেয়ে বেশি পথ ধরে আছি। কিন্তু আমরা কেমন অনুভব করব? যখন ভবিষ্যতের এই অনুভূতি থাকে তখন আমরা মনে করি, "আচ্ছা, আমি পথ ধরে অগ্রসর হতে পারি। পরবর্তীতে আমার জীবনে হয়তো আমি কিছু উপলব্ধি করতে পারি বা আরও বেশি একাগ্রতা অর্জন করতে পারি বা আরও কিছু করতে পারি পাবন. এটা করার জন্য আমার সামনে এই জীবন আছে।" এবং তারপরে হঠাৎ আপনার একটি টার্মিনাল ডায়াগনোসিস আছে এবং, "আচ্ছা, আমার কাছে সেই সময় নেই। আমি কি করতে পারি? কি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ? আমার বাকি সময়টা আমি কীভাবে বাঁচব? আমি এখন পর্যন্ত যে সময়টা কাটিয়েছি তা কীভাবে কাটিয়েছি? আমি এই মুহূর্তে যে স্তরে আছি সেটা কি আমি মেনে নিতে পারব—যদিও আমি আরও এগিয়ে থাকতে চাই কারণ আমি জানি যে আমি ছয় মাসের মধ্যে মারা যাব?”

আমি কি বলছি বুঝতে পারছেন? বিশেষ করে মেনে নেওয়ার এই জিনিসটা আমরা এখন কোথায় আছি? কারণ যখন আমরা ভেবেছিলাম আমাদের সামনে আমাদের দীর্ঘ জীবন আছে, তখন ধীরে ধীরে সেই উপলব্ধিগুলি অর্জন করার জন্য অনেক সময় আছে। এবং এখন আমরা বুঝতে পেরেছি, "না, খুব বেশি সময় নেই।"

উপলব্ধি দ্রুত বাস্তব হতে যাচ্ছে না. আমি যদি কঠোর অনুশীলন করি তবে আমি সত্যিই কোথাও যেতে পারি এমন একটি সুযোগ থাকতে পারে। তবে একটি ভাল সুযোগ আছে, কারণ আমরা আমাদের অনুশীলনকে ঠেলে দিতে পারি না, আমরা নিজেরাই উপলব্ধি করতে চাই না। তাই এই উপলব্ধি ছাড়াই আমি মারা যেতে পারি এমন একটি ভাল সুযোগ রয়েছে। আমি এটা সম্পর্কে কেমন অনুভব করি?

আমি এখন পর্যন্ত কি করছি? এবং তারপরে আমাদের পুরো জীবন এবং এখন পর্যন্ত আমরা কীভাবে জীবনযাপন করেছি এবং কীভাবে আমরা আমাদের মূল্যবান মানব জীবনকে সত্যই ব্যবহার করেছি সে সম্পর্কে সমস্ত বিষয়গুলির দিকে ফিরে তাকানো। এটা আমাদের জন্য একটি চমৎকার সুযোগ নিজেদেরকে অপরাধবোধ থেকে মুক্ত করার জন্য। সুতরাং তারপরে আমাদের অভ্যাসগত মানসিক অবস্থার দিকে তাকান যে কীভাবে আমরা আমাদের জীবনের আরও ভাল ব্যবহার না করার জন্য নিজেকে দোষ দিই। আমরা কি সত্যিই মেনে নিতে পারি যে আমরা এখন যেখানে আছি, নাকি এখনই কি আমরা বেঁচে আছি যখন আমরা অপরাধবোধে ট্রিপ করি এবং নিজেদেরকে মারধর করি? এবং যদি আমরা একটি টার্মিনাল ডায়াগনোসিস পাই তবে আমরা কি কেবল এটিই করতে যাচ্ছি - আরও সময় নষ্ট করে? অথবা আমরা এখন যেখানে আছি তা গ্রহণ করার একটি উপায় আছে? একটি আশাবাদী এবং উত্সাহী মনোভাব সঙ্গে অনুশীলন চালিয়ে যাওয়ার একটি উপায় আছে কি; তবে আমরা ঠিক কী করতে পারি এবং কী করতে পারি না তাও খুব গ্রহণ করে?

আমার মনে আছে আপনার এক বন্ধু, হয়তো রেকি থেকে মারা গেছে। আপনি কি সেই গল্প বলতে চান?

পাঠকবর্গ: আমার বন্ধুর বয়স 50 এবং সে লিভার ক্যান্সার এবং অগ্ন্যাশয়ের ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়েছিল। তিনি সিয়াটলে এসেছিলেন এবং আমরা পাঁচজন তার জীবনের শেষ সপ্তাহগুলিতে তার যত্ন নিয়েছিলাম। তিনি পেন্সিল পাতলা, কিন্তু তিনি বলতে থাকেন, "আপনি জানেন, আমি সত্যিই বলতে পারি না আমি বাঁচব নাকি মরব।" শেষ অবধি তিনি বলেছিলেন, "আমি ভেবেছিলাম আমি জানব যে আমি মারা যাচ্ছি কিনা, কিন্তু আমি সত্যিই বলতে পারি না।" যে সত্যিই আমাকে প্রভাবিত. কালু রিনপোচের সাথে তার খুব আনুষঙ্গিক সম্পর্ক ছিল তাই সে ধর্মের কাছে উন্মোচিত হয়েছিল। একটি জিনিস সে আমাকে এক রাতে বলেছিল যেটি সত্যিই আমার বাড়িতে আঘাত করেছিল তা হল এটি। তিনি বলেছিলেন, "আপনি জানেন, আমি গত বিশ বছর ধরে রেইকি শেখাচ্ছি - এবং এই মুহূর্তে একমাত্র যে জিনিসটি আমাকে আরাম দিচ্ছে তা হল ধর্ম।" যে সত্যিই আমাকে প্রভাবিত. আমি একটি তিন মাস যেতে আগে এটা ঠিক ছিল বজ্রসত্ত্ব পশ্চাদপসরণ আমি সেই পশ্চাদপসরণে মৃত্যু এবং অস্থিরতার কথা চিন্তা করে অনেক সময় কাটিয়েছি। আমি সত্যিই তাকে ধন্যবাদ কারণ তার উদাহরণ আমাকে অনেক কিছু শিখিয়েছে। তার জীবন এবং কিভাবে সে তার জীবন শেষ পর্যন্ত যাপন করেছে এবং তার মৃত্যু সত্যিই আমার উপর প্রভাব ফেলেছে।

VTC: বিশেষ করে যখন আপনি দেখেন যে মানুষ তাদের জীবনের শেষ দিকে এই ধরনের অনুশোচনা করছে, "এবং আমি চারপাশে দৌড়ে গিয়ে রেকি শিখিয়েছি এবং ধর্মের প্রতি মনোযোগ দিইনি।"

পাঠকবর্গ: আমি নিশ্চিত এটা তাকে সাহায্য করেছে। আমি মনে করি তার জীবন কাটানোর জন্য এটি একটি পুণ্য উপায় ছিল। কিন্তু যেটাতে সে সত্যিই স্বস্তি পেয়েছিল সেটা হল ধর্ম, কারণ সেখানে সে মনের সাথে কাজ করার জন্য উন্মোচিত হয়েছিল।

VTC: এটা ভাবুন এবং লোকেদের কথা ভাবুন যে আমরা জানি কারা মারা গেছে এবং তারা যে মানসিক অবস্থার মধ্যে মারা গেছে। আমার মনে আছে পালডেন গায়াৎসোর বই পড়েছিলাম-তিনি ছিলেন একজন বৌদ্ধ ভিক্ষু যিনি বহু বছর ধরে কারারুদ্ধ ছিলেন। তিনি একজনকে দেখার এই গল্পটি বলেছেন সন্ন্যাসী, যিনি খুব বিদ্বান ছিলেন, আমার মনে হয় একজন গেশেও ছিলেন, যিনি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে ধর্ম অধ্যয়ন করেছিলেন এবং জানতেন। কিন্তু যখন চীনা কমিউনিস্টরা তাকে মৃত্যুর হুমকি দিচ্ছিল, তখন তিনি তাদের কাছে তিনটি প্রণাম করলেন এবং কাঁদতে লাগলেন এবং নিজের জীবনের জন্য ভিক্ষা করতে লাগলেন। পাল্ডেন লামো বললেন, “বাহ! এখানে এমন কেউ আছে যার ধর্মকে অভ্যন্তরীণ করা উচিত ছিল। তিনি অবশ্যই এটি জানতেন। কিন্তু তিনি তা অভ্যন্তরীণ করেননি। তিনি সত্যিই অনুশীলন করেননি - ফলে মৃত্যুর সময় এমনভাবে ভয় পেয়েছিলেন। সেই গল্পটি পড়া আমার উপর একটি বড় প্রভাব ফেলেছে—এই ভিন্ন পরিস্থিতির কথা ভাবতে ভালো লাগে।

এছাড়াও, আমি যখন পশ্চাদপসরণে থাকি তখন আমি যা করি, কারণ অবশেষে আমার কাছে এটি করার সময় আছে, আমি আমার পরিচিত সমস্ত লোকের তালিকা তৈরি করি যারা মারা গেছে। আমি এটা করি কারণ মনে হয় না যখন আপনি বেঁচে আছেন এমন অনেক লোককে চেনেন যারা মারা গেছে। যখন আমি একটি তালিকা তৈরি করতে শুরু করি, এটি অবিশ্বাস্য। আমার অনেক ধর্ম বন্ধু মারা গেছে। যাদের সাথে আপনি ধর্ম পালন করেন এবং আপনি মনে করেন, "ধর্ম বন্ধুরা, তারা আরও বেশি দিন বাঁচবে।" কিন্তু তারা তা করে না।

আমার প্রথম ধর্ম কোর্সে আমি গিয়েছিলাম, আমি তেরেসা নামে এক যুবতীর পাশে বসেছিলাম। আমরা দুজনেই প্রায় একই বয়সী ছিলাম, বিশের দশকের প্রথম দিকে। আমাদের ধর্ম কোর্স ছিল ক্যালিফোর্নিয়ায়। তিনি আগে কোপান মঠে গিয়েছিলেন এবং তিনি সেখানে ফিরে যেতে চলেছেন। তিনি আমাকে বললেন, "যখন আমরা কাঠমান্ডুতে যাব, আমি তোমাকে রাতের খাবার বা কাঠমান্ডুতে পাই খেতে নিয়ে যাব।" কাঠমান্ডুতে পাই খুব মূল্যবান ছিল - "তাই আমি তোমাকে নিয়ে যাব।" আমরা কোপানে একে অপরকে দেখার জন্য উন্মুখ ছিলাম।

আমি কোপানে গিয়েছিলাম এবং কোর্স শুরু হয়েছিল। আমরা উভয় জন্য যাচ্ছি ধ্যান অবশ্যই তেরেসা আসেনি—এবং সে আসেনি, এবং সে আসেনি। আমরা তার সাথে কি ঘটেছে তা নিয়ে উদ্বিগ্ন হতে লাগলাম। কয়েক সপ্তাহ পর আমরা জানতে পারি। আমরা পরে শিখেছি যে থাইল্যান্ডে একজন সিরিয়াল খুনি ছিল - আমার মনে হয় ফ্রান্সের কেউ একজন অনেক লোককে খুন করেছে। তেরেসা ছিলেন তার অন্যতম শিকার। তিনি কোপানে যাওয়ার পথে ব্যাংককে একটি স্টপ ওভার করেছিলেন, একটি পার্টিতে গিয়েছিলেন এবং এই লোকটির সাথে দেখা করেছিলেন। তিনি পরের দিনের জন্য তাকে বাইরে জিজ্ঞাসা. রেস্তোরাঁয় তার খাবারে বিষ মেশানো হয়। তারা তাকে খুঁজে পেয়েছিল শরীর ব্যাংককের একটি খালে। এই ধরনের জিনিস যে আপ লেখা হয়েছে নিউজউইক. তারা সম্প্রতি এই লোকটিকে কয়েক বছর আগে কারাগার থেকে বের করে দিয়েছে। তুমি এটা সম্পর্কে চিন্তা করেছ. এটি তাদের প্রথম বিশের দশকের কারো সাথে ঘটতে পারেনি যারা একটি জন্য যাচ্ছিল ধ্যান অবশ্যই, কে আমার বন্ধু ছিল, আমি কার সাথে দেখা করতে যাচ্ছিলাম। আর, হুম! সে চলে গেছে. যে আমার জন্য এত বড় ছাপ ছিল.

নেপালের কোর্সে, আমি একজন ইতালীয় লোক স্টেফানোর পাশে বসেছিলাম। আমি মনে করি না আপনি তার সাথে কখনও দেখা করেছেন, আপনি তার সম্পর্কে কখনও কখনও শুনতে পারেন। সে তখন শুধু মাদক সেবন করছিল; এবং তিনি সত্যিই খুব কঠিন ড্রাগ মধ্যে ছিল. আমার মনে আছে সে সবে স্থির থাকতে পারে। কিন্তু তিনি কোর্সের মাধ্যমে নিজেকে পেয়েছিলেন এবং নিজেকে মাদক মুক্ত করেছেন। তিনি কয়েক বছর পর পদত্যাগ করেন। তারপর তিনি তার দেওয়া ক্ষত প্রতিজ্ঞা ফিরে, এবং আমি তাকে সিঙ্গাপুরে দেখেছিলাম যখন আমি সেখানে ছিলাম। আমরা আমার শিক্ষকের সাথে দুপুরের খাবার খেয়েছিলাম। পরের জিনিসটি আমি শুনেছিলাম - তারা তাকে স্পেনে খুঁজে পেয়েছিল। অতিরিক্ত মাত্রায় সে মারা গিয়েছিল। তিনি গুলি চালাচ্ছিলেন এবং অতিরিক্ত মাত্রায় মারা গেলেন। আমি আপনাকে আরও গল্প বলতে পারি যাদের সাথে আমার দেখা হয়েছে - অল্পবয়সী মানুষ যাদের সাথে আপনি ধর্মপথে দেখা করেন যারা সব ধরণের জিনিস মারা যায়। অবশ্য এর কিছুই পরিকল্পিত ছিল না।

ব্যাপারটা হল আমাদের নিজের মনে ভাবতে হবে যদি আমার সাথে এমনটা হয়, “আমি কি মরতে এবং সবকিছু ছেড়ে দিতে প্রস্তুত? অথবা আমি কি আমার জীবনে অনুভব করি যে আমার যত্ন নেওয়া দরকার এমন অনেক বিষয় আছে? আমি যাদের সম্পর্কে যত্নশীল, আমি কি তাদের বলেছি আমি তাদের সম্পর্কে যত্নশীল? আমি যাদের ক্ষতি করেছি, আমি কি তাদের কাছে ক্ষমা চেয়েছি? যারা আমার ক্ষতি করেছে, আমি কি তাদের ক্ষমা করেছি? আমি কি এখনও অনেক দিন আগে করা জিনিসগুলির জন্য ক্ষোভ পোষণ করছি?" শুধু সত্যিই আমাদের নিজের মনের দিকে তাকিয়ে এই জীবন ছেড়ে শান্তি অনুভব করছি। অথবা এমন কিছু আছে যা আমরা একরকম দোষী বোধ করি? অপরাধবোধ অবশ্যই একটি গুণপূর্ণ মানসিক অবস্থা নয়। আমরা কি সেই বিষয়গুলির সমাধান করতে পেরেছি যেগুলি সম্পর্কে আমরা দোষী বোধ করি এবং অপরাধবোধ থেকে নিজেকে ছেড়ে দিয়েছি? আসুন আমরা আমাদের অপরাধবোধ নিয়ে কিছু করি যাতে মৃত্যুর সময় আমরা এই অকেজো আবেগ দিয়ে নিজেদেরকে নির্যাতন না করি। শুধু অপরাধী বোধ করা এবং নিজেদেরকে মারধর করা, এটি মনের একটি গুণপূর্ণ অবস্থা নয়। কিন্তু আমরা প্রায়শই এর শিকার হই এবং এটি খুবই অভ্যাসগত। আমরা কি এর সাথে কিছু করতে পারি?

এই ধ্যান আমাদের মৃত্যু কল্পনা করার সময় আমরা এই বিষয়গুলো নিয়ে চিন্তা করি। আপনি নির্ণয় পেতে এবং আপনি কার সাথে কথা বলতে যাচ্ছেন? আপনি কাকে বলতে যাচ্ছেন? আপনি কিভাবে ঘটছে যে জিনিসগুলি মোকাবেলা করতে যাচ্ছেন?

কিভাবে আমরা আমাদের শারীরিক শক্তি হারানো এবং আমাদের শারীরিক কার্যকারিতা হারানো অনুভব করতে যাচ্ছি? একবার যখন আপনি করবেন ধ্যান আপনি মনে করেন, “আমার ক্যান্সার নির্ণয় হয়েছে তাই এখানে কিছু সময় মরতে হবে। কিন্তু যখন আমি হাঁটতে পারি না, তখন আমি কেমন অনুভব করব?” কারণ আমরা খুব স্বাধীন মানুষ, তাই না? আমরা আমাদের নিজেদের জীবন পরিচালনা করতে পছন্দ করি, আমরা নিজেদের যত্ন নিতে পছন্দ করি। এই অনুভূতি আছে, “আমরা একটি শরীর এবং আমরা আমাদের নিয়ন্ত্রণে আছি শরীর এবং আমরা এটি পরিচালনা করতে পারি।" আচ্ছা, আমরা যখন এটি করতে পারি না তখন আমরা কেমন অনুভব করব? আমরা কি অন্য লোকেদের সাহায্য সদয়ভাবে গ্রহণ করতে সক্ষম হব? আমরা যদি এমন পর্যায়ে যাই যেখানে আমরা প্রস্রাব করছি এবং ডায়াপারে মলত্যাগ করছি, আমরা কি আমাদের বন্ধু বা আমাদের আত্মীয়রা আমাদের ডায়াপার পরিবর্তন করার বিষয়ে ঠিক বোধ করব? আমরা কি এই লোকেদের প্রতি সদয় হতে পারব? আমরা কি অপমানিত বোধ করতে যাচ্ছি? আমরা কি রাগ করতে যাচ্ছি কারণ আমাদের শরীর শক্তি হারাচ্ছে এবং আমরা এটা অন্যায্য মনে করি?

আমি প্রায়ই এটি সম্পর্কে চিন্তা করি - বিশেষ করে ক্রীড়াবিদদের সম্পর্কে, যারা তাদের শারীরিক শক্তির সাথে খুব সংযুক্ত। তারপর যখন তাদের বয়স এবং তাদের শরীর কাজ করে না? এটি অবশ্যই খুব কঠিন হতে হবে কারণ অহং পরিচয়ের অনেকটাই হল, "আমি স্বাধীন, আমি একজন ভাল ক্রীড়াবিদ, আমি আমার জীবন নিয়ন্ত্রণ করতে পারি।" তাহলে আপনি এখানে আছেন এবং আপনি পারবেন না। আমি একজন যুবকের কথা মনে করি যাকে আমি যত্ন করতে সাহায্য করছিলাম যখন সে মারা যাচ্ছিল। তিনি বাড়িতে মারা যাচ্ছিলেন এবং তিনি বাথরুমে হাঁটতেও পারছিলেন না, তার পরিবার তাকে বহন করতে হয়েছিল। তিনি বড় ছিলেন এবং তার বোনদের তাকে বাথরুমে নিয়ে যেতে হয়েছিল, তার কাপড় খুলতে হয়েছিল যাতে সে প্রস্রাব করতে পারে এবং মলত্যাগ করতে পারে এবং তারপর তাকে বিছানায় নিয়ে যেতে পারে। তুমি কেমন বোধ করছো? এটা ঘটলে আপনি কেমন অনুভব করবেন? নাকি অন্য লোকেদের আমাদের গোসল করতে হবে? আমরা নিজেরাও গোসল করতে পারি না। নাকি আমরা কথা বলতে পারি না? আমাদের ধারণা বা চিন্তা আছে কিন্তু আমাদের কথা বলার শক্তি নেই বা আমাদের কণ্ঠ কাজ করবে না। আমরা যে সম্পর্কে অনুভব করতে যাচ্ছি, আমাদের শরীর আমাদের পরিত্যাগ করে শক্তি হারাচ্ছেন?

আরও ভয়ের বিষয় হল আমাদের মন যখন বিভ্রান্ত হয় তখন আমরা কেমন অনুভব করব? এই জীবনে যখন আমরা অসুস্থ হয়ে পড়ি সেই সময়ের কথা চিন্তা করুন—আমাদের শুধু ঠান্ডা লেগেছে। সর্দি হলে কি ধর্ম পালন করা সহজ? ছোট মাথা ঠান্ডা: "ওহ, আমি ধর্ম পালন করতে পারি না কারণ আমি সোজা চিন্তা করতে পারি না।" অথবা আমরা ফ্লু পাই। আপনি জানেন কিভাবে আপনি যখন ফ্লু পান, আপনার মন কিভাবে একটু অদ্ভুত হয়? অথবা আপনি যখন ঘুমিয়ে পড়ছেন, আপনার মন কেমন অদ্ভুত হয়ে ওঠে? আমরা যখন মারা যাচ্ছি এবং আমরা বিভিন্ন ওষুধ সেবন করছি তখন আমরা কী করব? অথবা এমনকি যদি আমরা ওষুধ না খাই, শুধু আমাদের অবনতির পথ শরীর এবং আমাদের মন বিভ্রান্ত হতে শুরু করে? আমরা একটা জিনিস আরেকটা থেকে বলতে পারি না। আমরা নিজেদেরকে প্রকাশ করতে পারি না। তাহলে আমরা কি করতে যাচ্ছি? আমরা কি ঠিক হয়ে যাব, জেনে আমাদের মন বিভ্রান্ত হয়? আমরা এমনকি সক্ষম হতে যাচ্ছে আশ্রয় নিতে প্রান্তে?

পাঠকবর্গ: প্রায়শই আমরা সেই চিন্তার দ্বারা নত হয়ে যাই কারণ আমি মনে করি, "আমি মরতে প্রস্তুত হব।" কিন্তু তারপরে আমি ঘুম থেকে ওঠার সাথে সাথে প্রতিদিন সকালে একটি অনুশীলন করার চেষ্টা করি, এমনকি মানসিকভাবে কেবল আশ্রয় প্রার্থনা পাঠ করার জন্য। দ্বিতীয়বার পরেও না, যদি আমি তিনবার করছি; দ্বিতীয়বার হঠাৎ করেই আমার মন অন্য কোথাও চলে গেছে। তিনটা আয়াতও শেষ করতে পারিনি।

VTC: হ্যাঁ, তাই। এটা খুবই নম্রতা, তাই না?


পাঠকবর্গ: শুধু প্রলাপভাবে মারা যাওয়ার কথা ভাবছি—আমি এমনকি কতটা চেষ্টা করব এবং এই জিনিসগুলি মাথায় আনব?

VTC: হুবহু ! আমরা মারা গেলে কি আমরা আমাদের মনকে ফোকাস করতে সক্ষম হব? এবং বিশেষ করে হিসাবে শরীরএর শক্তি হারাচ্ছে, এবং এর বিভিন্ন উপাদান শরীর শোষণ করে এবং এটি মানসিক অবস্থাকে প্রভাবিত করে। আমরা কি সেই সময়ে অনুশীলন করতে পারব? সিয়াটেলের একজন ব্যক্তি আমাকে লিখেছিলেন, তিনি একটি গাড়ি দুর্ঘটনায় পড়েছেন। সে দুর্ঘটনাটি আসতে দেখেনি কারণ সে তখন পড়ছিল। জিনিসগুলি ভেঙে যাওয়ার সময় তিনি তার প্রথম প্রতিক্রিয়া বলেছিলেন, "ওহ, বিপ, বিপ, বিপ, বিপ।" সে সত্যিই পাগল হয়ে গেল এবং সে শপথ করা শুরু করল। এটি সত্যিই তাকে নাড়া দিয়েছিল কারণ সে বলেছিল, "বাহ, যদি আমি দুর্ঘটনায় পড়ি এবং আমি মারা যাই, বা এমনকি আমি দুর্ঘটনায় না পড়ি, যদি আমার মন এত তাড়াতাড়ি খারাপ হয়ে যায়।" সে এটা নিয়ে বেশ নার্ভাস হয়ে গেল। এই পরিস্থিতি সম্পর্কে চিন্তা করা এবং সত্যিই নিজেদের কল্পনা এবং দেখতে উপাদান.

এটি করার কয়েকটি পয়েন্ট রয়েছে ধ্যান. একটি হল আমরা বুঝতে পারি যে একজন বড় আমার অনুভূতি - যিনি দায়িত্বে আছেন এবং সবকিছু পরিচালনা করতে পারেন, এটি সম্পূর্ণ বিভ্রম। যখন আমরা পরীক্ষা করা শুরু করি এবং এটি সম্পর্কে সত্যই সৎ হতে শুরু করি, তখন আমরা দেখতে শুরু করি, "না, আমি এটি পরিচালনা করতে সক্ষম হব না।" তারপর সেই নম্র অভিজ্ঞতাকে এই বলে ব্যবহার করতে, "কিন্তু আমি এটি পরিচালনা করতে সক্ষম হতে চাই - এবং এটি পরিচালনা করতে সক্ষম হওয়ার উপায় হল এই মুহূর্তে ধর্ম অনুশীলন করা।" আমাদের উত্সাহিত করতে এবং অনুশীলনের জন্য আমাদেরকে ধাক্কা দেওয়ার জন্য কিছু হিসাবে এটি ব্যবহার করুন। যাতে আমরা যখন অলস হয়ে যাই এবং আমরা বলি, "আহহ, আমি পরে করব," অনবরত। এই সম্পর্কে চিন্তা করতে এবং বলতে সক্ষম হতে, "না, আমাকে এখন অনুশীলন করতে হবে কারণ আমি জানি না কখন মৃত্যু আসবে।" তাই আমরা সেই নম্র অভিজ্ঞতা ব্যবহার করি, আবার, নিজেদের সম্পর্কে খারাপ বোধ করার জন্য নয় বরং আমাদের সম্ভাবনাকে সত্যিকার অর্থে ব্যবহার করতে উত্সাহিত করার জন্য।

একটি দ্বিতীয় জিনিস যখন আমরা এই কাজ করছি ধ্যান ঘটবে যখন আমরা বুঝতে পারি যে আমরা মারা যাওয়ার সময় এটি সম্পূর্ণভাবে একসাথে পাব না। তাই ভাবতে শুরু করুন, “আচ্ছা, আমি কীভাবে ভাবতে পারি? বা যখন এটি ঘটে তখন আমি কীভাবে অনুশীলন করতে পারি?" বিভিন্ন দৃশ্যকল্প কল্পনা করুন এবং ধর্মের শিক্ষা গ্রহণ করুন যা আমরা এতদিন পেয়েছি এবং সেগুলি চেষ্টা করুন। কল্পনা করুন, "এই পরিস্থিতিতে যদি আমি আমার মন পরিবর্তন করি তাহলে কি হবে?"

উদাহরণস্বরূপ, এবং এই একটি ছিল না ধ্যান, এটি একটি সত্য ঘটনা কিন্তু এটি উদ্দেশ্য পরিবেশন করে। আমি একটি পশ্চাদপসরণ নেতৃস্থানীয় ছিল এবং আমি এই সম্পর্কে কথা বলছিলাম ধ্যান আমাদের মৃত্যু কল্পনা করা। একজন মহিলা তার হাত তুললেন এবং তিনি বললেন, “আচ্ছা, আমার সাথে এটি এমনই হয়েছে কারণ আমি ভাল বোধ করছিলাম না। আমি ভিতরে গিয়েছিলাম এবং তারা কিছু পরীক্ষা করেছিল এবং ডাক্তার এসে আমাকে বললেন যে আমার কাছে একটি টার্মিনাল জিনিস আছে। আমি সত্যিই এটি সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হতে শুরু করেছি।" সে যুবতী ছিল, তার বয়স কুড়ি। এবং তিনি বলেন, “তখন আমি ভাবলাম, 'তাঁর পবিত্রতা কী হবে? দালাই লামা করতে? এই অবস্থায়, পরম পবিত্রতা কি করবেন?'" তার কাছে যা এসেছিল তা হল, "শুধু দয়া করুন।" তারপর তিনি বললেন, “ঠিক আছে, আপনি জানেন, যদি আমাকে এই অসুস্থতার মধ্য দিয়ে যেতে হয় এবং এই এবং এটির মধ্য দিয়ে যেতে হয়, আমাকে কেবল সদয় হতে হবে। আমার পরিবারের প্রতি সদয় হও, হাসপাতালের কর্মীদের প্রতি সদয় হও, নার্স, টেকনিশিয়ান এবং ডাক্তারদের প্রতি সদয় হও। আমার নিজের আত্মকেন্দ্রিক ভয় এবং আমার নিজের ভ্রমণের মধ্যে না পড়ে শুধু দয়ালু হন।" একবার তিনি "শুধু সদয় হোন" সম্পর্কে ভেবেছিলেন এবং তার মনোযোগ অন্যদের দিকে মনোনিবেশিত/স্যুইচ করে, তিনি বলেছিলেন যে তার মন শান্ত হয়ে গেছে। এইভাবে তিনি এটি পরিচালনা করেছেন। যেহেতু এটি পরিণত হয়েছিল এটি একটি ভুল নির্ণয় ছিল, তবে এটি নিশ্চিতভাবে তাকে বিচলিত করেছিল - এবং সে খুব গুরুত্বপূর্ণ কিছু শিখেছিল।

একইভাবে, যখন আমরা এই কাজ করছি ধ্যান এবং আমরা আমাদের মৃত্যু কল্পনা করছি - আমরা বেশ সততার সাথে দেখছি। যখন আমরা আমাদের মৃত্যুর কথা শুনি, বা আমাদের রোগ নির্ণয়ের কথা শুনি, বা যখন আমাদের মনের মধ্যে কী ধরনের আবেগ আসে তা আমরা দেখি। শরীরশক্তি হারাচ্ছে, অথবা যখন আমরা সত্যিই মৃত্যুর কাছাকাছি আছি। মৃত্যুর কাছাকাছি থাকা কল্পনা করুন এবং আমরা হাসপাতালের রুমে প্রত্যেককে কথা বলতে শুনি, "ওহ, তার দিকে তাকান, তার মনে হচ্ছে তাকে ছেড়ে যেতে খুব কষ্ট হচ্ছে।" এবং আপনি বলছেন, "না আমি নই!!" কিন্তু আপনি তাদের বলতে পারবেন না যে তারা ভুল।

এই ধরণের জিনিসগুলি সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং বিবেচনা করুন, "আমি কীভাবে অনুশীলন করতে যাচ্ছি? হাসপাতালের কক্ষে যখন আমি লোকেদের ফিসফিস করতে শুনি তখন আমি কীভাবে অনুশীলন করতে যাচ্ছি - এবং তারা আমার সম্পর্কে এমন কিছু বলে যা সত্য নয় তবে আমি নিজেকে প্রকাশ করতে পারি না।" অথবা, "আমি কিভাবে অনুশীলন করতে যাচ্ছি? আমি এখানে. আমি অনুভব করতে পারি আমার শরীর শক্তি হারাচ্ছে। মানুষ আমাকে মৌলিক যত্ন নিতে সাহায্য করতে হবে শরীর ফাংশন এবং আমি এতে সত্যিই অস্বস্তি বোধ করি।" আমার মন পরিবর্তন করার জন্য আমার কী অনুশীলন করা দরকার যাতে আমি এটিকে সুন্দরভাবে ঘটতে দিতে পারি? আমি এখন কীভাবে অনুশীলন করতে পারি যাতে আমি লজ্জিত বা অস্বস্তিকর বা অসহায় বা আশাহীন বোধ না করি? আমি কীভাবে অন্য লোকেদেরকে একটি সুন্দর উপায়ে আমার যত্ন নেওয়ার অনুমতি দিতে পারি যাতে তারা স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে এবং আমি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি?

অথবা বিবেচনা করুন, "কীভাবে আমি আমার মৃত্যু সম্পর্কে আমার ভয় নয় কিন্তু আমার মৃত্যু সম্পর্কে আমার বাবা-মায়ের ভয় বা আমার বন্ধুদের আমার মৃত্যুর ভয়ের সাথে কীভাবে মোকাবিলা করতে পারি।" অথবা, "আমি কেমন অনুভব করব যদি আমার বন্ধুরা হঠাৎ করে চলে যায় কারণ তারা এটি পরিচালনা করতে পারে না? এই সমস্ত মানুষ যাদেরকে আমি খুব ভালো বন্ধু ভেবেছিলাম তারা হঠাৎ করেই আমাকে এড়িয়ে যাচ্ছে।" অথবা, "আমি কেমন অনুভব করব যদি আমি কিছু সময় একা থাকতে চাই এবং এই সমস্ত লোকেরা তাদের সমস্ত তুচ্ছ কথোপকথন নিয়ে আমাকে দেখতে আসছে। আমি কিভাবে এটি পরিচালনা করতে যাচ্ছি?" ধর্মের প্রতিকারের কথা ভাবুন। আপনার নিজের মন দেখুন।

এমন পরিস্থিতিতে আমরা কেমন অনুভব করব যেখানে লোকেরা আমাদের চারপাশে তুচ্ছ কথা বলছে? আমরা রাগ বোধ করতে পারে. আচ্ছা, আমি কিভাবে আমার সাথে মোকাবিলা করতে যাচ্ছি ক্রোধ এটা কখন হয়? এটা ব্যবহার কর ধ্যান কল্পনা করার চেষ্টা করার এবং সম্ভাব্য অভ্যন্তরীণ মনোভাব এবং আবেগ যা আসতে পারে সে সম্পর্কে সৎ হওয়ার উপায় হিসাবে। তারপর তাদের পরিচালনার জন্য ধর্ম প্রয়োগ করুন। এটি করার সুবিধা হল তখন আমরা কিছু প্রশিক্ষণ এবং অনুশীলন পাই। যখন প্রকৃতপক্ষে মৃত্যুর সময় আসে, তখন আমাদের পিছিয়ে পড়ার কিছু অভ্যাস থাকে।

পাঠকবর্গ: আপনি কি মনে করেন? আমরা মহান অনুশীলনকারীদের এই গল্পগুলি শুনি যারা করুণার সাথে মারা যায় এবং ধ্যান করা এবং ঐরকম কিছু. তারা মারা যেতে সক্ষম এবং এই জিনিসগুলি করার জন্য তাদের মানসিক ক্ষমতা যথেষ্ট অক্ষত আছে, এটি কি অনুশীলনের ফলাফল? যদি কেউ মারা যায় এবং তার মন এতটাই মেঘলা হয় যে তারা অনুশীলন করতে পারে না, তাহলে কি তা সহজ কর্মফল? অসুস্থতা a কর্মফল. রোগের ধরন তারই ফল। অন্য সব কিছু সংযুক্ত আছে ... [শ্রবণাতীত]

VTC: অসুস্থতা এবং আমাদের মনে যে ধরনের জিনিস আসে তা নিশ্চিতভাবে শর্তযুক্ত ঘটনা. কর্মফল অবশ্যই একটি ভূমিকা পালন করে যে. অনুশীলনকারীদের পরিপ্রেক্ষিতে যাদের একটি পরিষ্কার মন আছে, আমি মনে করি এটি নিশ্চিতভাবে তাদের ভাল অনুশীলনের ফলাফল এবং কিছু স্তরের একাগ্রতা থাকার কারণে। এটি সম্ভবত যথেষ্ট ভাল একটি ফলাফল কর্মফল যাতে তারা মারা যাওয়ার সময় তাদের মনও খারাপ না হয়। এখন অন্য লোকেদের খুব পরিষ্কার মন থাকতে পারে যখন তারা সুস্থ থাকে কিন্তু যখন তাদের শরীর অসুস্থ হয়ে পড়ে? এটা খুবই স্বাভাবিক যে যখন শরীর'অসুস্থ, মন এতটা পরিষ্কার ভাবে না। এটা একটা স্বাভাবিক ঘটনা। কর্মফল সম্ভবত যে একটি উপাদান কিন্তু শুধুমাত্র মধ্যে শারীরিক সম্পর্ক খেলে শরীর এবং মন করে।

পাঠকবর্গ: আজান বুদ্ধদাসের জীবনের শেষ দু'বছরে, তিনি বেশ কয়েকটি স্ট্রোক করেছিলেন। তাদের মধ্যে কয়েকজন ছিল নাবালক। কিন্তু গত ছয় মাসে বিশেষ করে, তিনি মে মাসের শেষের দিকে মারা যান এবং জানুয়ারি বা ফেব্রুয়ারির দিকে তার একটি স্ট্রোক হয়েছিল যা বেশ ভারী ছিল। এর মধ্যেও তিনি সতর্ক থাকতে পেরেছিলেন। তার কথা বলার ক্ষমতা কিছু সময়ের জন্য প্রতিবন্ধী ছিল, কিন্তু তার বয়সের জন্য তার পুনরুদ্ধার বেশিরভাগ মানুষের তুলনায় তিন থেকে চার গুণ দ্রুত ছিল। তার জীবনের শেষ দিকে, ডাক্তারের অনুমান যে তিনি স্ট্রোকের কারণে তার নিওকর্টেক্সের প্রায় 40% হারিয়েছিলেন। তিনি এখনও দিতে পারেন ধম্ম কথা বলে এবং বেশ স্পষ্ট ছিল। তিনি তার শব্দভান্ডার এবং স্মৃতির কিছু অংশ হারিয়েছেন। মনে হচ্ছে তিনি ছিটকে পড়বেন এবং তার ফিরে আসার ক্ষমতা বেশ চিত্তাকর্ষক ছিল। এবং তিনি এমন কিছু করেছিলেন যেমন একটি বড় স্ট্রোকের পরে তার একটি ছিল সন্ন্যাসী শুধু সব মৌলিক পড়ুন ধম্ম যে বইগুলি তরুণ থাই সন্ন্যাসীরা পড়ে এবং মুখস্ত করে। 83 বছর বয়সে তিনি সেই জিনিসটি আবার মুখস্থ করেছিলেন। তিনি এটির মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে এটি পেয়েছিলেন সন্ন্যাসী তার নিজের কিছু বই এবং লেকচারের অন্তত 500 পৃষ্ঠার প্রতিলিপি পড়ুন। আপনি প্রভাবগুলি এবং ফিরে আসার ক্ষমতা দেখতে পারেন যা চিত্তাকর্ষক ছিল।

VTC: এটাও একধরনের স্ব-স্বীকৃতির মতো শোনাচ্ছে, যেখানে সে তার সাথে যা ঘটছে তা নিয়ে বিচলিত এবং বিরক্ত এবং রাগান্বিত ছিল না।

পাঠকবর্গ: এর আগে তার কিছু হার্ট অ্যাটাক হয়েছিল এবং তার স্বাস্থ্য প্রায় 60-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে খারাপ ছিল। যদিও ভিতরে দেখা অসম্ভব, তবুও মনে হয় তিনি মৃত্যুকে মেনে নিয়েছেন। তিনি এটি নিয়ে রসিকতা করতে পারেন এবং এটি এক ধরণের স্নায়বিক রসিকতা ছিল না। এটা ছিল এক ধরনের খোলামেলা হাস্যরস। যেমন তার এক সপ্তাহ ধরে ডায়াবেটিস ছিল - এটি আকর্ষণীয় ছিল। তার ব্লাড সুগার স্কেলের বাইরে চলে গিয়েছিল এবং এক বা দুই সপ্তাহ পরে এটি কোনও বড় বিষয় ছিল না। তিনি হাসতেন এবং ছোট ছোট মন্তব্য করতেন। কিন্তু শুধু বিন্দুতে ফিরে যেতে, তার ঘনত্বের ক্ষমতা বেশ শক্তিশালী ছিল। তিনি একটি খুব ভাল মাইন্ডফুলনেস অনুশীলন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যাতে এই ধরণের মননশীলতা এবং সতর্কতার গতি বহন করে এবং তারপরে মনোনিবেশ করার ক্ষমতা। তিনি তার ক্ষমতার সর্বোত্তম হিসাবে বাকী সম্পদ ব্যবহার করতে পারেন শরীর স্পষ্টতই বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল।

VTC: এবং তার শারীরিক অবস্থা নিয়ে নিরুৎসাহের অভাব…

পাঠকবর্গ: এর পর থেকে তিনি দীর্ঘদিন ধরে অনুভব করেছিলেন বুদ্ধ 80 বছর বয়সে মারা গিয়েছিলেন তার 80 বছরের বেশি বয়সে বেঁচে থাকার কোনও ব্যবসা ছিল না। কিছু উপায়ে এটি একটি স্বস্তি ছিল. তিনি গুরুত্ব সহকারে ভেবেছিলেন যে এটি বেঁচে থাকা কিছুটা বিব্রতকর ছিল বুদ্ধ.

VTC: শুধু কিছু করতে কয়েক মিনিট ব্যয় করুন ধ্যান এখন.