একটি মূল্যবান মানব জীবনের সৌভাগ্য

পর্যালোচনা

• পার্থক্য করা কিন্তু বিচার না
• আটটি স্বাধীনতা এবং কিভাবে ধ্যান করা তাদের উপর

LR 013: পর্যালোচনা (ডাউনলোড)

10টি সমৃদ্ধি: পার্ট 1

• মানুষ হয়ে জন্মেছে
• মধ্য বৌদ্ধ অঞ্চলে বসবাস
• সম্পূর্ণ এবং সুস্থ ইন্দ্রিয় এবং মানসিক ফ্যাকাল্টি থাকা
• পাঁচটি জঘন্য কর্মের কোনোটিই করেনি
• সম্মানের যোগ্য জিনিসগুলিতে সহজাত বিশ্বাস থাকা
• কোথায় এবং কখন বসবাস ক বুদ্ধ হাজির হয়েছে

LR 013: 10 সমৃদ্ধি, অংশ 1 (ডাউনলোড)

10টি সমৃদ্ধি: পার্ট 2

• যেখানে এবং যখন ধর্ম এখনও বিদ্যমান
• যেখানে এবং যখন সেখানে বসবাস একটি সংঘ সম্প্রদায় অনুসরণ করে বুদ্ধএর শিক্ষা
• যেখানে এবং যখন প্রেমময় উদ্বেগ সঙ্গে অন্যদের বসবাস
• কিভাবে করতে হবে ধ্যান

LR 013: 10 সমৃদ্ধি, অংশ 2 (ডাউনলোড)

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র একটি কেন্দ্রীয় ভূমি হিসাবে
• এটা একটি বিভেদ কারণ মানে কি সংঘ
• আমাদের স্বতন্ত্র স্বভাব অনুযায়ী বিকাশ করা
• মধ্যে নৈতিকতা অনুশীলন তন্ত্র

LR 013: প্রশ্নোত্তর, অংশ 1 (ডাউনলোড)

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• এটি একটি হতে মানে কি তুলকু
• অনুশীলন তন্ত্র পশ্চিমে

LR 013: প্রশ্নোত্তর, অংশ 2 (ডাউনলোড)

পার্থক্য করা কিন্তু বিচার না

গত সপ্তাহে আমরা মূল্যবান মানব জীবন এবং একটি মূল্যবান মানব জীবনের মূল্য সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছি, এবং আমরা এই বিষয়টি চালিয়ে যেতে যাচ্ছি। এই বিষয় নিয়ে চিন্তা করার উদ্দেশ্য হল এই পুনর্জন্মের সাথে আমাদের যে সম্ভাবনা এবং সুযোগ রয়েছে তা স্বীকৃতি দেওয়া যাতে আমরা আমাদের জীবনকে অর্থবহ করতে অনুপ্রাণিত ও উদ্দীপিত হতে পারি।

আমি আগেই উল্লেখ করেছি, এর উদ্দেশ্য ধ্যান কাউকে গর্বিত করা নয়। একজনকে অন্য লোকের সমালোচনা করা নয়। এটি কেবল একজনের ভাল পরিস্থিতি সম্পর্কে একজনকে খুশি করার জন্য। এটি করার প্রক্রিয়ায়, আমাদের সংবেদনশীল প্রাণীদের বিভিন্ন দলের মধ্যে পার্থক্য করতে হয়েছিল। আমরা প্রাণী হিসাবে জন্ম নেওয়া এবং মানুষ হিসাবে জন্ম নেওয়ার মধ্যে পার্থক্য করি। জিনিসের মধ্যে পার্থক্য করার সাথে কোন ভুল নেই। পার্থক্যের সাথে যে অসুবিধাটি আসে তা হল যখন আপনি তখন পক্ষপাতদুষ্ট হন বা যখন আপনি পক্ষপাতদুষ্ট হন বা যখন আপনি বিচার করেন। এটাই মুশকিল। কিন্তু শুধু জিনিসের মধ্যে পার্থক্য করা, এতে দোষের কিছু নেই। যেমন আমরা গতবার আলোচনা করেছি, কাঁচামরিচ এবং আপেল, তারা উভয়ই খাবার হিসাবে একই, কিন্তু আপনি যদি আপেলের পরিবর্তে মরিচ দিয়ে আপনার পাই বেক করেন তবে এটি ঠিক কাজ করবে না। এর মানে এই নয় যে মরিচ মরিচ খারাপ এবং আপেল উচ্চতর; এর মানে হল যে আপনি যদি একটি পাই বেক করতে যাচ্ছেন, আপেল ব্যবহার করুন এবং কোনও মরিচ রাখবেন না।

একইভাবে, আমি সোভিয়েত ইউনিয়নে যে অশান্তি চলছে তা প্রত্যক্ষ করেছি। আমি আপনার লোকদের সম্পর্কে জানি না, আমি আপনার পক্ষে কথা বলতে পারি না, তবে আমি অনুভব করি যে, "বাহ! আমি খুশি যে আমি সেখানে থাকি না।" যদিও এই দেশে অনেক সমস্যা আছে, আমি সোভিয়েত ইউনিয়নে নয় এখানে বসবাস করতে পেরে নিজেকে খুব ভাগ্যবান মনে করি। এখন, এটি বলার অর্থ এই নয় যে সমস্ত আমেরিকান ভাল এবং সমস্ত সোভিয়েত খারাপ। আপনি কি এর মধ্যে পার্থক্য দেখতে পাচ্ছেন এবং বলছেন, "আমি খুশি যে আমি এখানে থাকি এবং আমি খুশি যে আমি সেখানে থাকি না?" এটা বলা এবং সব আমেরিকান ভালো এবং সব সোভিয়েত খারাপ, বা আমেরিকানরা উচ্চতর এবং সোভিয়েত নিকৃষ্ট বলার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এই বিবৃতি মধ্যে একটি বড় পার্থক্য আছে. আমরা যখন এখানে পার্থক্য করছি তখন আপনাকে সঠিকভাবে শুনতে হবে। আমরা ভাল এবং খারাপ, এবং উচ্চতর এবং নিকৃষ্ট সম্পর্কে কথা বলছি না। আমাদের যেভাবে এই বিষয়গুলির উপর ধ্যান করা উচিত তা হল সেগুলিকে আমাদের নিজের ব্যক্তিগত জীবনে এবং আমাদের নিজস্ব পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করা। আমরা কি এই পরিস্থিতিতেও ধর্ম পালন করতে পারি যেভাবে আমরা সেই পরিস্থিতিতে পারি? যে সব এটা সম্পর্কে কথা বলা হয়. আমরা ভালো-মন্দ, নিকৃষ্ট-উন্নত বিচার করছি না। আমরা শুধু আমাদের নিজেদের জীবনের দিকে তাকানোর চেষ্টা করছি এবং জিজ্ঞাসা করছি, “আমি যদি এই পরিস্থিতিতে জন্ম নিতাম, তাহলে আমি কি আমার জীবনকে বাস্তবায়িত করতে পারব? বুদ্ধ সম্ভাব্য এবং সেই সাথে যদি আমি সেই পরিস্থিতিতে বাস করতাম?"

আমি গত সপ্তাহের অধিবেশন শুরু করার আগে এটি ব্যাখ্যা করেছি, কিন্তু প্রশ্নগুলি বিচার করে, আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে লোকেরা এটি বুঝতে পারেনি। তাই আমি এটা আবার পুনরাবৃত্তি করছি মাধ্যমে পেতে একটি প্রচেষ্টা, কিন্তু আমি এখনও প্রশ্ন স্বাগত জানাই.

এছাড়াও, এই ধ্যান অন্যান্য জীবন ফর্ম আছে যে অনুমান উপর ভিত্তি করে, যে পুনর্জন্ম আছে. অনেকেই হয়তো বিশ্বাস করবেন না। আপনার সময় নিন. এই ধ্যান বলছেন না, "তুমি পুনর্জন্মে বিশ্বাস করবে!" এই যে কি বলছে না. এটা বলছে না, "আপনি যদি বৌদ্ধ হতে যাচ্ছেন, তাহলে আপনাকে এটা বিশ্বাস করতে হবে।" আমি এটি কোথাও খুঁজে পাইনি লামা সোংখাপার লেখা। হয়তো আমাদের কান তা শুনতে পায়, কিন্তু তা নয় লামা সোংখাপা ড.

যখন আমরা শুনি এবং স্টিকি পয়েন্টগুলি দেখা দেয়, তখন শুধু স্বীকার করি, "ঠিক আছে, একটি স্টিকি পয়েন্ট আছে, আমাকে এটি সম্পর্কে আরও কিছু ভাবতে হবে" বা, "কিছু পুরোপুরি পরিষ্কার নয়, আমাকে আরও কিছু পরীক্ষা করে পরীক্ষা করতে হবে, কিন্তু এটা ঠিক আছে।" বিভ্রান্ত হতে দোষের কিছু নেই। সমস্যা হল যখন আপনি মনে করেন যে আপনি এটি সব বুঝতে পেরেছেন। [হাসি] আপনি যখন মনে করেন যে এটি পুরোপুরি পরিষ্কার, তখন সম্ভবত কিছু ভুল হয়েছে। কিন্তু যতক্ষণ না আপনি মনে করেন যে আপনার এখনও বড় হওয়া এবং পরীক্ষা করা দরকার, তারপরে চাকাগুলি মন্থন করছে, আপনি স্থির হয়ে যাননি।

এই ধ্যান এটি একটি বৌদ্ধ হতে ভাল যে অনুমান উপর করা হয়. এই ধ্যান নিশ্চিতভাবে আমরা কিছু শিখতে পারি এমন অনুমান সহ দেওয়া হয় বুদ্ধএর শিক্ষা। আপনি যদি ব্যক্তিগতভাবে মনে না করেন যে কিছু আছে বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি আপনাকে এই প্রস্তাব দিতে পারে ধ্যান আপনার কাছে খুব, খুব অদ্ভুত শোনাচ্ছে। কিন্তু যদি আপনি মনে করেন যে এমন কিছু আছে যা শিক্ষা আপনাকে দিতে পারে - আপনি মনে করেন যে আপনি খুশি যে আপনি তাদের সম্মুখীন হয়েছেন কারণ এটি আপনাকে অনেক সম্ভাবনা দেয় যে আপনি যদি শিক্ষার সম্মুখীন না হতেন তবে আপনি এটি পেতেন না - এটি ধ্যান আরো বোধগম্য হবে.

সুতরাং এর এটি অন্য যেতে দেওয়া যাক.

আটটি স্বাধীনতা এবং কীভাবে তাদের ধ্যান করতে হয়

গত অধিবেশনে আমরা সুখী হওয়ার বিষয়ে কথা বলেছিলাম কারণ আমরা আটটি বরং অসুবিধাজনক অবস্থায় জন্মগ্রহণ থেকে মুক্ত। এটি সম্পর্কে চিন্তা করার উপায় হল, নিজেকে এমন একটি জীবন রূপে জন্ম নেওয়ার কথা কল্পনা করুন যা প্রচুর ব্যথা এবং ভয়ের অভিজ্ঞতা অর্জন করে। তাহলে কল্পনা করুন আপনি এখন কে। নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন কোন পরিস্থিতি আপনাকে অনুশীলন করার আরও ভাল সুযোগ দেয়। কোন পরিস্থিতি আপনাকে আপনার ভালবাসা এবং সহানুভূতি বিকাশের একটি ভাল সুযোগ দেয়?

তারপরে আপনি নিজেকে ধ্রুবক জীবন রূপে কল্পনা করার পরবর্তী ধাপে যান আঁটসাঁট এবং হতাশা এবং উদ্বেগ। সত্যিই এটিতে আপনার মন রাখুন এবং এটি কেমন তা অনুভব করুন এবং তারপরে আপনি এখন কে আছেন তার কাছে ফিরে আসুন, "ওহ, আমি এখানে। ঠিক আছে, আমার কিছু আছে আঁটসাঁট এবং হতাশা, কিন্তু আমি এতটা খারাপ নই!" [হাসি] আমরা দেখব যে আমাদের মধ্যে অনেক সম্ভাবনা রয়েছে শরীর যে আমরা এখন আছে.

একইভাবে, নিজেকে একটি প্রাণী হিসাবে কল্পনা করুন। আমি অন্য দিন খবর দেখছিলাম এবং তাদের একটি আর্মাডিলো ছিল। এখন নিজেকে একজন আর্মাডিলো হিসেবে কল্পনা করুন। আমার মনের অবস্থা কেমন হয় যদি আমি একজন আর্মাডিলো হই? আমি কি ধর্ম পালন করতে পারি? ওয়েল, মানুষের কিছু সুবিধা আছে. এটা বলছে না আরমাডিলো খারাপ। এটা ঠিক যে আপনি যদি একজন মানুষ হন তবে ধর্ম পালন করা সহজ, এবং আমরা এতে খুশি হতে পারি।

একইভাবে, আমরা যদি ডিলাক্স ইন্দ্রিয় আনন্দের সুপার-ডুপার রাজ্যে জন্মগ্রহণ করি (হলিউডের ক্ষতি ছাড়া হলিউড), তবে সেখানে ধর্মচর্চা করা খুব কঠিন হবে কারণ আমরা ক্রমাগত সমস্ত আনন্দের দ্বারা বিভ্রান্ত হব। তাই একজন মানুষ হওয়া আমাদের একটি সুন্দর ভারসাম্য দেয় এবং এটি অনুশীলন করা সহজ।

ধরুন আমরা খুব বর্বর সমাজে জন্মগ্রহণকারী মানুষ, যেমন যেখানে বিশ্বাস করা হয় যে হত্যা করা ভাল, যে হত্যা করে দেবতাদের উদ্দেশ্যে বলিদান করা ভাল। এই ধরনের সমাজে আমাদের জন্য আধ্যাত্মিকভাবে উন্নতি করা কঠিন হবে কারণ আমরা অনেক নেতিবাচকতা তৈরি করব কর্মফল বহু প্রাণকে হত্যা করে।

একইভাবে, আমরা যদি মানুষ হতাম তবে অনুশীলন করা খুব কঠিন হবে কিন্তু আমরা আমাদের ইন্দ্রিয় শক্তি ছাড়াই জন্মগ্রহণ করেছি। আমরা ভাগ্যবান যে আমাদের সমস্ত ইন্দ্রিয় অক্ষত আছে। একটু ভেবে দেখুন, আজ রাতে যদি আপনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেন এবং আগামীকাল সকালে ঘুম থেকে উঠে দেখতে না পান, তাহলে কি আজকের মতো ধর্ম পালন করা সহজ হবে? এটা বলছে না যে দৃষ্টি প্রতিবন্ধী ব্যক্তিরা নিকৃষ্ট; যে এই কি না ধ্যান সম্পর্কে. এটা শুধু বলছি যে আমার জীবনে এই সুযোগ বা সেই সুযোগ থাকলে অনুশীলনের জন্য কোনটি আমাকে ভালো সুযোগ দেয়? এটা সব বলছে.

এবং তারপর, যদি আমরা একটি জায়গায় জন্মগ্রহণ করেন যেখানে বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি অনুপলব্ধ ছিল, বা যেখানে বাক স্বাধীনতা নেই এবং ধর্মের স্বাধীনতা নেই সেখানে অনুশীলন করা কঠিন হবে। কিন্তু আমরা সেই অবস্থায় জন্মাইনি। তাই আবার, আমাদের অনেক ভাগ্য আছে।

সংক্ষেপে বলতে গেলে, সেই অন্যান্য পরিস্থিতিতে নিজেকে কল্পনা করা সত্যিই সহায়ক, এবং তারপরে শুধু ভাবুন, "আমি কী ভাবব? আমি কেমন অভিনয় করব? আধ্যাত্মিক অনুশীলনের ক্ষেত্রে আমার পরিবেশ আমার কী উপকার করবে?” এবং তারপরে আপনি এখন যেখানে আছেন সেখানে ফিরে আসুন এবং হঠাৎ এটির মতো, "বাহ, আমার কাছে অনেক সুযোগ রয়েছে। আমি অনেক কিছু করতে পারি। আমি খুব ভাগ্যবান।"

10টি ঐশ্বর্য (একটি মূল্যবান মানব জীবনের)

এখন আমরা 10টি সমৃদ্ধির দিকে যেতে যাচ্ছি। এগুলি আটটি স্বাধীনতার মতো তবে এটি তাদের অন্যভাবে দেখছে। এই ধ্যান আমাদের জীবনের ঐশ্বর্য দেখতে পাওয়ার জন্য করা হয়, যে আমরা শুধু খারাপ পরিস্থিতি থেকে মুক্ত নই, বরং আমাদের কাছে আসলেই অনেক ভালো আছে পরিবেশ.

1. 1. মানুষ হয়ে জন্মেছে

      প্রথম পাঁচটি সমৃদ্ধি হল ব্যক্তিগত কারণ যা আমাদের জীবনের সাথে সম্পর্কিত। প্রথমটি মানুষ হয়ে জন্মগ্রহণ করছে। মানুষ হয়ে জন্ম নেওয়া কেন সৌভাগ্যের? ঠিক আছে, কারণ মানুষের সুখ এবং দুঃখের ভারসাম্য রয়েছে। আমাদের জীবন সম্পূর্ণ দুর্বিষহ নয়, আমাদের জীবনও সম্পূর্ণ চমত্কার নয়। এবং এটি, ধর্মচর্চার দিক থেকে, খুব ভাল কারণ আমরা আমাদের নিজের মনকে পর্যবেক্ষণ করতে পারি। যদি আমাদের খুব বেশি কষ্ট হয়, আমরা ধর্মের কথা ভুলে যাই এবং আমরা "আমার সমস্যা" এবং "আমি যা করতে যাচ্ছি" এ সম্পূর্ণরূপে আচ্ছন্ন হয়ে যাই। অন্যদিকে, আমাদের যদি খুব বেশি ইন্দ্রিয় আনন্দ থাকে এবং আমরা সব সময় অত্যধিক সুখের সাথে সম্পূর্ণরূপে ভাসতে থাকি, আবার, আমরা ধর্মের কথা ভুলে যাই কারণ আমরা আমাদের নিজের মরণশীলতার কথা ভুলে যাই, আমরা বিশ্বের দুঃখের কথা ভুলে যাই। , আমরা আমাদের নিজেদের সুখ দ্বারা বিক্ষিপ্ত পেতে. একজন মানুষের সাথে মানুষ হিসেবে শরীর, আমাদের সুখ এবং দুঃখের এই ভারসাম্য রয়েছে। এটি ধর্ম অনুশীলনের জন্য একটি খুব ভাল পরিস্থিতি - যথেষ্ট সুখ যাতে জীবন খুব কঠিন না হয়, যথেষ্ট কষ্ট আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে খুব অলস না হওয়া।

      উপরন্তু, মানুষ হিসাবে, আমাদের মানুষের বুদ্ধি আছে। এখন, এটা খুবই সত্য যে মাঝে মাঝে মানুষ পশুর থেকেও খারাপ কাজ করে। নেই সন্দেহ যে সম্পর্কে প্রাণীরা তখনই হত্যা করে যখন তাদের হুমকি দেওয়া হয়, অথবা তারা খাবারের জন্য হত্যা করে। মানুষ খুন করে আনন্দের জন্য। তাই কখনও কখনও কিছু মানুষ পশুর চেয়েও খারাপ কাজ করে। কিন্তু সাধারণভাবে মানুষের বুদ্ধিমত্তা থাকা খুবই ইতিবাচক বিষয়। এটি বলছে না যে প্রত্যেকে তাদের মানবিক বুদ্ধিমত্তাকে সঠিক বা গঠনমূলক উপায়ে ব্যবহার করে। কিন্তু এটা বলছে যে মানুষের বুদ্ধিমত্তার বিশেষ কিছু আছে যা অন্য প্রাণের মধ্যে নেই। আমরা জিনিস বুঝতে পারি। আমরা জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করতে পারেন. আমরা তাদের চিন্তা করতে পারেন. আমরা পারি ধ্যান করা.

      লামা Zopa, তিনি খুব মহান ছিল. তার এই ছোট কুকুর ছিল, এবং তার কুকুর, আমি মনে করি, আমার চেয়ে বেশি দীক্ষা নিয়ে এসেছিল। কিন্তু একটি কুকুর মধ্যে একটি বড় পার্থক্য আছে শরীর এবং মানুষের মধ্যে থাকা শরীর একটি শিক্ষাদানে বা একটি দীক্ষা. একজন মানুষ হওয়া খুবই সৌভাগ্যের বিষয়, সেই বুদ্ধিমত্তা থাকা যা বুঝতে পারে কী ঘটছে, সমালোচনামূলকভাবে চিন্তা করার এবং জিনিসগুলিকে মূল্যায়ন করার ক্ষমতা এবং আমাদের জীবনের জন্য একটি দীর্ঘ-প্রসারী লক্ষ্য নির্ধারণ করার ক্ষমতা। এটি এমন কিছু যা মানুষের বুদ্ধিমত্তা আমাদের করতে সক্ষম করে, যদি আমরা আমাদের বুদ্ধিমত্তাকে বুদ্ধিমান উপায়ে ব্যবহার করি।

   2. মধ্য বৌদ্ধ অঞ্চলে বসবাস

      দ্বিতীয় সমৃদ্ধি হল আমরা একটি কেন্দ্রীয় বৌদ্ধ অঞ্চলে বাস করি। এখন, এর দুটি অর্থ হতে পারে। সূত্র অনুসারে, একটি কেন্দ্রীয় বৌদ্ধ অঞ্চল এমন একটি যেখানে এটি নেওয়া সম্ভব সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা. অন্য কথায়, যথেষ্ট সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী আছে যাতে আপনি নিতে পারেন সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা. অনুসারে তন্ত্র, একটি কেন্দ্রীয় বৌদ্ধ অঞ্চল যেখানে গুহ্যসমাজ রয়েছে তন্ত্র শেখানো হয়. এটিকে তন্ত্রের রাজা বলা হয়। এতে প্রচুর উপকরণ রয়েছে। এগুলি হল একটি কেন্দ্রীয় বৌদ্ধ অঞ্চলের বিশিষ্ট কারণ। এর মানে এই নয় যে আমরা যে দেশে বাস করি সেটি একটি বৌদ্ধ দেশ, তবে আমাদের এখানে যোগাযোগ করার সম্ভাবনা রয়েছে সংঘ সম্প্রদায়, গুহ্যসমাজ শিক্ষা শ্রবণ করা, শিক্ষা শ্রবণ করা এবং আমাদের চারপাশে একটি সহায়ক সম্প্রদায় রয়েছে। সুতরাং যে একটি মহান ভাগ্য. 1975 সালে যখন আমি ধর্মের সাথে দেখা করি, আমি এই ফ্যাক্টরটির দিকে তাকিয়েছিলাম এবং আমি বলেছিলাম, "ওহ, আমি মনে করি না যে আমার কাছে এটি আছে।"

      আপনি এই 10টি সমৃদ্ধির মধ্য দিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে আমাদের প্রত্যেককে পরীক্ষা করতে হবে, "আমার কাছে কি এটি আছে নাকি আমার নেই?" আমাদের কিছু থাকতে পারে এবং অন্যদের নেই। এছাড়াও, দেখুন কিভাবে প্রতিটি আপনার জীবনকে সমৃদ্ধ করে এবং আপনার জন্য অনুশীলন করা সহজ করে তোলে।

   3. সম্পূর্ণ এবং সুস্থ ইন্দ্রিয় এবং মানসিক ফ্যাকাল্টি থাকা

      তৃতীয়টি হ'ল আমাদের সম্পূর্ণ এবং স্বাস্থ্যকর জ্ঞান এবং মানসিক দক্ষতা রয়েছে। আমরা দেখতে পারি. আমরা শুনতে পাচ্ছি। আমাদের মন বুদ্ধিমান। আমরা মানসিকভাবে প্রতিবন্ধী নই। আমরা বুদ্ধিমান. আমরা আমাদের অনুষদ সব আছে. এটি এমন কিছু যা আমরা প্রায়শই মঞ্জুর করি। এক গ্রীষ্মে, যখন আমি কলেজে ছিলাম, আমি একটি সুস্থ বাড়িতে কাজ করতাম। আমি এমন লোকদের সাথে কাজ করছিলাম যাদের একাধিক স্ক্লেরোসিস ছিল। এই লোকেদের জয়েন্টগুলি সরাতে অনেক অসুবিধা হয়েছিল, তাই আমি তাদের নড়াচড়া এবং ব্যায়াম করতে এবং এই জাতীয় জিনিসগুলির সাথে অনেক কাজ করব। আমি বাড়িতে যেতাম এবং আমার হাতের দিকে একটু তাকাতাম, এবং আমি আশ্চর্য হতাম, "কিভাবে আমার নড়াচড়া হয় এবং তাদের হয় না?" এটি আমার কাছে একটি সম্পূর্ণ অলৌকিক ঘটনা বলে মনে হয়েছিল যে আমি আমার হাত সরাতে পারি।

      তাই প্রায়ই আমাদের জীবনে আমরা এই ধরনের জিনিসগুলিকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করি। এই সত্য যে আমরা প্রতিদিন সকালে বিছানা থেকে উঠতে পারি। অনেকেই আছেন যারা প্রতিদিন সকালে বিছানা থেকে উঠতে পারেন না। তাদের দেহ নড়াচড়া করতে পারে না; এটা সরানো খুব বেদনাদায়ক. আমরা এই সত্যটি গ্রহণ করি যে আমরা জিনিসগুলি দেখতে পারি এবং জিনিসগুলি শুনতে পারি। সবার সেই সুযোগ নেই। আমাদের জন্য সংবেদনশীল এবং মানসিক প্রতিবন্ধকতা নিয়ে জন্মানো এত সহজ ছিল। এটা খুব সহজ. তাই শুধু এই সত্য যে আমাদের সমস্ত ইন্দ্রিয় অক্ষত আছে এটি একটি খুব বড় আশীর্বাদ, আপনি বলতে পারেন। এটি একটি খুব দুর্দান্ত সুযোগ, এবং এটি আমাদের কেবল আমাদের জীবনকে আরও কার্যকরী উপায়ে বাঁচতে সক্ষম করে না, তবে, বিশেষত ধর্মের ক্ষেত্রে, এটি আমাদের আরও ভাল অনুশীলন করতে সক্ষম করে।

      যদি আমাদের সমস্ত ইন্দ্রিয় না থাকে তবে আমাদের জীবন বজায় রাখার জন্য আমাদের আরও অনেক সময় ব্যবহার করতে হবে। আমাদের অনুশীলনের জন্য ততটা সময় থাকবে না। আমরা বই পড়তে বা শিক্ষা শুনতে বা সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করতে সক্ষম হব না। আমরা আমাদের জন্য যাচ্ছে অনেক আছে, শুধু যে আমাদের শরীর এবং আমাদের ইন্দ্রিয় অনুষদগুলি ভালভাবে কাজ করছে। যখন আমরা এটি মনে করি এবং এই জিনিসগুলিকে মঞ্জুর করে নেওয়া বন্ধ করি, তখন আমাদের হৃদয়ে এই অবিশ্বাস্য আনন্দ এবং উপলব্ধি আসে।

      তাই প্রায়ই, আমরা আমাদের জন্য যাচ্ছে যে জিনিস লক্ষ্য করি না. আমরা কেবল একটি বা দুটি ছোট জিনিস বাছাই করি যা আমাদের অসন্তুষ্ট করে এবং সেগুলি উড়িয়ে দেয়। আমরা সারাদিন অভিযোগ করে কাটাই, "আমি আমার পায়ের আঙুলে খোঁচা দিয়েছি" এবং আমরা সম্পূর্ণভাবে ভুলে যাই যে আমাদের বাকি শরীর স্বাস্থ্যবান. আমরা একটি সুস্থ থাকার মহান ক্ষমতা ব্যবহার না শরীর ইতিবাচক কিছু করতে। আমরা কেবল আমাদের শক্তি ব্যবহার করি অভিযোগ করার জন্য যে আমাদের পায়ের আঙ্গুল ব্যাথা করে। এটি একটি নির্বোধ উদাহরণ, কিন্তু আমরা আমাদের প্রতিটি জীবনে দেখতে পারি কিভাবে আমাদের মন কাজ করে। আমরা একটি জিনিস বেছে নিই, "আমার স্ট্রেস, আমার এই এবং ওটা," এবং তারপরে আমরা আমাদের সমস্ত মানবজীবন নষ্ট করি, আমাদের সমস্ত বুদ্ধিমত্তা এমন জিনিসগুলির বিষয়ে অভিযোগ করে যা সত্যই সবচেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ। এভাবেই আমরা আমাদের জীবন নষ্ট করি। উপরন্তু, আমরা নিজেদের এবং অন্যদের খুব অসুখী করি। কিন্তু আমরা যখন এই কাজ ধ্যান এবং আমাদের জীবনে যে সমৃদ্ধি রয়েছে এবং যে জিনিসগুলি ইতিমধ্যে আমাদের জন্য ভাল চলছে তার জন্য আমাদের অনুভূতি আছে, তাহলে আমাদের জীবনে এই উচ্ছলতা এবং আনন্দের অনুভূতি রয়েছে। তারপরেও যদি আপনি আপনার পায়ের আঙুল ঠেকান বা আপনি আপনার বাস মিস করেন, এটি আসলে কোন ব্যাপার না, কারণ আপনি আপনার সমস্ত সৌভাগ্যের উপর মনোনিবেশ করেছেন।

   4. পাঁচটি জঘন্য কর্মের কোনোটিই করেনি

      চতুর্থটি হল আমরা পাঁচটি জঘন্য কাজের কোনোটিই করিনি। এই পাঁচটি জঘন্য কাজ এতটাই নেতিবাচক যে কেউ যদি সেগুলি করে এবং কেউ শুদ্ধ না করে, তবে যখন একজন মারা যায়, তখন সে নীচের অঞ্চলে সরাসরি ট্রেন পায়। এক লাইনে অপেক্ষা করতে হবে না! [হাসি] কোন বিলম্ব নেই এবং ট্রেনটি পুরোপুরি কাজ করে। এর কারণ এই কর্মফল, এই কর্মগুলি এত ভারী। পাঁচটি জঘন্য কাজ হল:

      1. 1. আরহাতকে হত্যা করা
         2. তোমার মাকে মেরে ফেলছে
         3. তোমার বাবাকে মেরে ফেলছে

      আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এগুলি কতটা ভারী, কেন আপনি তাদের কাছ থেকে এই তাত্ক্ষণিক ভয়ঙ্কর প্রতিশোধ বা প্রভাব পান।

      1. মধ্যে বিভেদ ঘটাচ্ছে সংঘ সম্প্রদায়—অন্য কথায়, বৌদ্ধ অনুসারীদের সম্প্রদায়কে বিভক্ত করে মানুষকে তর্ক-বিতর্ক করার জন্য
      2. থেকে রক্ত ​​আঁকা বুদ্ধ'গুলি শরীর

      এই শেষ জঘন্য কর্ম আমাদের মনে করিয়ে দেয় বুদ্ধএর কাজিন, দেবদত্ত। আপনি যদি আপনার আত্মীয়দের খারাপ মনে করেন তবে দেবদত্তকে স্মরণ করুন। [হাসি] তিনি সবসময় তাই ঈর্ষান্বিত ছিল বুদ্ধ. সব সময় তাকে হত্যার চেষ্টা করত। সে থেকে রক্ত ​​বের হয় বুদ্ধ'গুলি শরীর তাকে হত্যা করার কিছু প্রচেষ্টায়। আমরা এর কোনোটিই করিনি। আপনি বলতে পারেন, "ওহ, কিন্তু এটা বোকামি। কে এমন কিছু করবে?" আচ্ছা, এই পৃথিবীতে এমন অনেক মানুষ আছে যারা! ভিতরে নিউজউইক, তারা গত সপ্তাহে এই গল্পটি করেছিল যে একজন মহিলা তার মাকে হত্যা করার জন্য একটি নির্দিষ্ট ওষুধ ব্যবহার করে। লোকেরা যখন তাদের মন পুরোপুরি বিকৃত হয়ে যায় তখন এই ধরণের কাজ করে। আমরা তা করিনি, এবং তাই আমাদের কাছে সেই ভারী কিছু নেই কর্মফল শুদ্ধ করতে আমরা খুবই ভাগ্যবান।

   5. সম্মানের যোগ্য জিনিসগুলিতে সহজাত বিশ্বাস থাকা: ধর্ম, নৈতিকতার মূল্য, আলোকিত হওয়ার পথ ইত্যাদি।

      পরেরটি হল যে সম্মানের যোগ্য জিনিসগুলিতে আমাদের সহজাত বিশ্বাস রয়েছে। অন্য কথায়, আমাদের ভিতরে এমন কিছু অনুভূতি রয়েছে যে অর্থ উপার্জনের চেয়ে জীবনের কিছু উচ্চতর অর্থ রয়েছে। আমাদের ভিতরে কিছু অনুভূতি আছে যে মানুষের একটি অবিশ্বাস্য সম্ভাবনা আছে এবং যে বুদ্ধ সেই সম্ভাবনাকে কীভাবে প্রকাশ করা যায় এবং বাস্তবায়িত করা যায় সে সম্পর্কে আমাদের কাছে সত্যিই মূল্যবান কিছু শিখিয়েছে। অন্য কথায়, আমাদের হৃদয়ে এমন কিছু রয়েছে যা জীবনকে অর্থবহ করার দিকে পরিচালিত হয়। আমাদের হৃদয়ে এমন কিছু আছে যা দেখে যে জীবনের চেয়ে আরও বেশি কিছু আছে ক্রোক পার্থিব আনন্দের জন্য। আমরা যতটা পার্থিব আনন্দের সাথে সংযুক্ত, আমাদের মধ্যে এমন কিছু আছে যা অনুভব করে, "ধরা, আরও কিছু আছে।" আমাদের আধ্যাত্মিক পথে কিছুটা আস্থা আছে, নীতিশাস্ত্রের কিছুটা উপলব্ধি আছে। অনেকের কাছে এটা নেই।

      প্রকৃতপক্ষে, যখন আমরা একটি মূল্যবান মানব জীবনের এই গুণগুলির মধ্য দিয়ে যাচ্ছি, আমরা দেখতে পাব যে বিশ্বের বেশিরভাগ মানুষের মধ্যে, উদাহরণস্বরূপ, এটির অভাব রয়েছে। এখন এটি একটি সাধারণ বিবৃতি। আমি সবার কথা বলছি না। আমি শুধু একটি খুব সাধারণ বিবৃতি করছি এবং আপনি এটি প্রশ্ন করতে স্বাগত জানাই. [হাসি] বিশ্বের বেশিরভাগ মানুষই মূলত সুখী হওয়া এবং তাদের জীবনযাপন, একটি সুন্দর পরিবার, পর্যাপ্ত খাবার পাওয়া নিয়ে উদ্বিগ্ন। এবং যদি তাদের কাছে অতিরিক্ত সময় থাকে তবে একটি সুন্দর অবস্থান পেতে, তাদের বন্ধুদের কাছে জনপ্রিয় হওয়া এবং একটি ভাল খ্যাতি অর্জনে কাজ করা। আপনি কি বলবেন না যে পৃথিবীর বেশিরভাগ মানুষ সকালে ঘুম থেকে উঠার সময় এটি সম্পর্কে ভাবেন? পৃথিবীর অধিকাংশ মানুষ সকালে ঘুম থেকে উঠে বলে না, “আমার কাছে একটা দিন আছে ধর্ম পালন করার জন্য বুদ্ধ" বেশিরভাগ লোক বলে, "ওহ আমার একটি দিন আছে, আসুন দেখি কিভাবে আমি কিছুটা আনন্দ পেতে পারি।" এবং যদিও অনেক লোকের নৈতিক মূল্যবোধ আছে, মানুষের নৈতিক মূল্যবোধ খুব সহজেই আপস করে। মানুষ খুব সহজেই তাদের নৈতিক মূল্যবোধের উপর ফাজলামি করে। নৈতিক মূল্যবোধের প্রতি কিছু স্বাতন্ত্র্যসূচক সম্মান, কেউ অনুভব করে যে জীবনের একটি উচ্চতর অর্থ আছে এবং আমাদের বিকাশের পথে কিছু আত্মবিশ্বাস থাকা এই পৃথিবীতে সত্যিই বিরল। বুদ্ধ সম্ভাব্য বেশিরভাগ লোক এই জিনিসগুলি সম্পর্কে ভাবেন না, তাই আমাদের কাছে এটি রয়েছে বলে প্রশংসা করা ভাল। এটি ইঙ্গিত দেয় যে আমাদের অতীত জীবন থেকে এই অভ্যাসটি রয়েছে - যদি লোকেরা অতীতের জীবনে বিশ্বাস করে। [হাসি] এবং এটা সত্যিই কৃতজ্ঞ হতে কিছু.

   6. যেখানে এবং কখন বুদ্ধ আবির্ভূত হয়েছেন সেখানে বসবাস

      আমাদের পাঁচটি ঐশ্বর্য রয়েছে যা আমরা যে সামাজিক অবস্থাতে বাস করি তা থেকে আসে। প্রথমটি হল আমরা কোথায় এবং কখন থাকি বুদ্ধ হাজির হয়েছে অন্য কথায়, ক বুদ্ধ আমাদের ঐতিহাসিক যুগে আবির্ভূত হয়েছেন-শাক্যমুনি বুদ্ধ...

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

1. 1. যেখানে এবং কখন একজন বুদ্ধ ধর্ম শিখিয়েছেন সেখানে বসবাস

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

1. যেখানে এবং যখন ধর্ম এখনও বিদ্যমান

   [টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

   …এটা সৌভাগ্যের বিষয় যে বৌদ্ধধর্মের মধ্যে বিভিন্ন ধরনের ঐতিহ্য রয়েছে। যদিও সমস্ত বৌদ্ধ ঐতিহ্য প্রধান মৌলিক নীতিগুলির উপর কেন্দ্রীভূত হয়, তবে তাদের কিছুটা ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি এবং জোর রয়েছে। আমি মনে করি এটি সত্যিই সৌভাগ্যের কারণ বিভিন্ন লোকের একটি আধ্যাত্মিক অনুশীলনের কাছে যাওয়ার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। বিভিন্ন সংস্কৃতির লোকেরা জিনিসগুলিকে ভিন্নভাবে দেখে। বিভিন্ন ব্যক্তিত্বের ধরণের লোকেরা জিনিসগুলিকে ভিন্নভাবে দেখে। এই বিস্তৃত পরিসর রয়েছে যা আমরা আসলে দেখতে পারি তা খুবই সৌভাগ্যের বিষয়। এটি আমাদের প্রশংসা করতেও সাহায্য করে বুদ্ধ একজন দক্ষ শিক্ষক হিসেবে।

2. যেখানে এবং যখন একটি সংঘ সম্প্রদায় আছে বুদ্ধের শিক্ষা অনুসরণ করে বসবাস করা

   পরবর্তী পয়েন্ট হল যে আমরা বাস করি কখন এবং যেখানে একটি আছে সংঘ সম্প্রদায় অনুসরণ বুদ্ধএর শিক্ষা। আমি এটিকে পশ্চিমে কিছুটা জটিল বলে মনে করি কারণ যখন পশ্চিমের বেশিরভাগ লোকেরা বলে "সংঘ"তারা মানে শুধু যে কেউ ধর্ম কেন্দ্রে আসে। কঠোর অর্থে, শব্দটি "সংঘ” মানে কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি, নিযুক্ত বা স্থিত, যার সরাসরি শূন্যতার উপলব্ধি আছে। যে এর কঠোরতম অর্থ সংঘ. এবং যখন আমরা বলি যে আমরা আশ্রয় নিতে মধ্যে সংঘ, এটা সেই বিশেষ ব্যক্তিদের মধ্যে যাদের আমরা শূন্যতার প্রত্যক্ষ উপলব্ধি করি আশ্রয় নিতে মধ্যে.

   "এর অর্থের পরবর্তী গ্রেডেশনসংঘ” চার বা ততোধিক সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসীদের একটি সম্প্রদায়। প্রাচ্যে যখন তারা কথা বলে সংঘ, এটি একটি নির্ধারিত উল্লেখ করা হয় সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসিনী। কোনো না কোনোভাবে পশ্চিমে এই শব্দটি সত্যিই বিস্তৃত হয়েছে এবং যে কোনো বৌদ্ধ বা বৌদ্ধ হওয়ার বিষয়ে চিন্তাভাবনা করে এমন কাউকে বোঝায়। কিন্তু এখানে এই বিষয়ে, এটি একটি সম্পর্কে বিশেষভাবে কথা বলছি সংঘ সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী সম্প্রদায়। অবশ্যই, পশ্চিমে, আমরা খুব ভাগ্যবান যে আমাদের চারপাশে সাধারণ মানুষের একটি সম্প্রদায় আছে—আমাদের সহায়ক বন্ধু যারা আমাদের সাহায্য করে এবং আমাদের অনুশীলনে অনুপ্রাণিত করে। কিন্তু এটা ভাল, আমি মনে করি, সত্য যে আছে প্রশংসা সংঘ সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী সম্প্রদায়. আমি জানি এটি একটি খুব কঠিন পয়েন্ট, তবে এটি আমার উপর ছেড়ে দিন, আমি সবসময় কঠিন পয়েন্টগুলিতে আমার পা আটকে থাকি। তাই এখানে আরেকটি আসে. [হাসি]

   সমাজের কাছে সংঘ সম্প্রদায়ের মূল্য

   আমি দেখতে পাই যে কখনও কখনও, এখানে পশ্চিমে, লোকেরা নির্ধারিত প্রাণীদের খুব বেশি প্রশংসা করে না। লোকেরা প্রায়শই অনুভব করে, "আচ্ছা, যদিও আপনি নিযুক্ত এবং আমি নই, আমরা একই রকম। আমাদের উভয়েরই ধর্মচর্চা করার ক্ষমতা আছে, তাই আপনার সামনে বসার কোনো কারণ নেই এবং আপনার সমর্থন পাওয়ার কোনো কারণ নেই- বাইরে গিয়ে চাকরি পান! যান এবং একটি কাজ করুন, আপনার উপায় উপার্জন করুন, ভাড়া দিন, আপনার খাবারের জন্য অর্থ প্রদান করুন এবং নিজেকে দরকারী করুন! পশ্চিমে প্রায়ই মানুষ সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের প্রতি এই ধরনের মনোভাব পোষণ করে। তারা অবশ্যই তাদের মতামতের অধিকারী। কিন্তু আমি মনে করি একটি সমাজের জন্য একটি থাকার কিছু মূল্য আছে সংঘ নিযুক্ত লোকদের সম্প্রদায় যারা কয়েকটি কারণে বাইরে যান না এবং চাকরি পান না এবং ভাড়া এবং এই জাতীয় জিনিস দেন না।

   প্রথমত, নিযুক্ত ব্যক্তিরা তাদের সমগ্র জীবন ধর্মচর্চায় উৎসর্গ করেছেন। এটাই তাদের জীবনের পুরো উদ্দেশ্য, তাই তাদের অনুশীলনের জন্য আরও সময় আছে। আমি মনে করি নিযুক্ত ব্যক্তিদের প্রশংসা করা ভালো। আমি এটা বলছি না কারণ আমি পোশাক পরে আছি - আমাকে ভুল বুঝবেন না। (আমি বুঝতে পারি যে আমি এটি শেখাতে কিছুটা রক্ষণাত্মক হয়ে উঠছি, সম্ভবত আপনি কেন বুঝতে পারবেন।) [হাসি] আমি এটি নিজের সম্পর্কে বলছি না, তবে সাধারণভাবে, যদি অনুশীলন করার জন্য আরও সময় থাকে তবে একজন যাচ্ছেন অধ্যয়নের গভীরে প্রবেশ করা এবং একজনের মধ্যে আরও অগ্রগতি করা ধ্যান. আমি মনে করি যে যারা এটি করেছে তাদের মূল্য দেওয়া ভাল কারণ তারা আমাদের জন্য একটি ভাল উদাহরণ স্থাপন করেছে এবং কারণ তারা এমন গুণাবলী তৈরি করেছে যেগুলি থেকে আমরা শিখতে পারি। তাই আমি মনে করি এটা একটা সমাজের জন্য খুবই মূল্যবান, সেটা বৌদ্ধ সমাজ হোক বা ক্যাথলিক হোক বা অন্যদের, এমন কিছু লোকের দল থাকা যারা সত্যিকার অর্থে ধর্মীয় অনুশীলনের প্রতি নিবেদিত, যারা এর চেয়ে গভীরে যাওয়ার জন্য আরও বেশি সময় দিতে পারে। মানুষ সংখ্যাগরিষ্ঠ. এই লোকেরা বিশেষজ্ঞের মতো হয়ে ওঠে এবং তারা সমাজের অন্যান্য লোকদের সাহায্য করতে পারে।

   দ্বিতীয়ত, ক-এর অস্তিত্ব সংঘ সম্প্রদায় সর্বদা সমাজের কাছে মানব জীবনের মূল্যের প্রশ্ন তুলে ধরে। জীবনের অর্থ কি? আমি মনে করি এটা ভাল যে আমরা এমন সমাজে বাস করি যেখানে ধর্মীয় লোকদের দল আছে কারণ শুধুমাত্র তাদের জীবনধারার দ্বারা তারা আমাদের কাছে এই প্রশ্নটি উত্থাপন করছে। আমরা আমাদের জীবন দিয়ে কি করতে চাই? মূল্যবান কি? আমি মনে করি যখন আমরা এমন একটি জায়গায় বাস করি যেখানে ক সংঘ সম্প্রদায় যে অনুসরণ করছে বুদ্ধএর শিক্ষা, এটি চমৎকার, কারণ নিযুক্ত লোকেরা একটি উদাহরণ স্থাপন করে, তারা আমাদের কাছে সেই প্রশ্নটি তুলে ধরে। তারা আমাদের চেয়ে বেশি জানে এবং সাধারণত আরও উন্নত, তাই তারা আমাদের শেখাতে পারে। এখন, আমাকে ভুল বুঝবেন না, এর মানে এই নয় যে সমস্ত নিযুক্ত ব্যক্তিরা চমৎকার। এর অর্থ এই নয় যে সমস্ত নিযুক্ত ব্যক্তি সাধারণ মানুষের চেয়ে ভাল। যে সব ঘটনা না।

   প্রকৃতপক্ষে, এশিয়ান সমাজে, মানুষের খুব বেশি এই দৃষ্টিভঙ্গি আছে। সাধারণ মানুষ মনে করে, “শুধুমাত্র নিযুক্ত ব্যক্তিরাই অনুশীলন করতে পারে। আমি একজন সাধারণ মানুষ, তাই আমি যা করি তা হল প্রণাম করা এবং অর্থ এবং কিছু ধূপ দেওয়া। এটাই আমার ধর্মচর্চা। আমি নিযুক্ত নই বলে আমি বেশি অনুশীলন করতে পারি না।” এশিয়ার দেশগুলোতে এই দৃষ্টিভঙ্গি খুবই প্রচলিত। এটা সম্পূর্ণ ভুল। সাধারণ মানুষ খুব ভালোভাবে ধর্ম পালন করতে পারে। সাধারণ মানুষের অনুশীলন করার সমস্ত ক্ষমতা রয়েছে। আপনি যে সম্পর্কে আনন্দ করা উচিত. আপনি তাদের ব্যবহার করা উচিত.

   এবং একটি জিনিস যা আপনাকে আপনার জীবনকে ভালভাবে ব্যবহার করার জন্য অনুপ্রাণিত করতে পারে, পথের সাথে আপনার কাছে থাকা একটি সংস্থান, তারা হলেন নিযুক্ত ব্যক্তিরা, বা এমনকি সাধারণ মানুষ যাদের পুরো জীবন ধর্ম অনুশীলনে উত্সর্গ করা হয়েছে। অন্য কথায়, ক্ষেত্রের বিশেষজ্ঞ থাকা আমাদের জন্য একটি সম্পদ। তারা আমাদের প্রতিযোগী নয়, তারা একটি সম্পদ। এই লোকেরা আমাদের পথে সাহায্য করতে পারে। তাই এই পথের উপর আমাদের যে সম্পদ রয়েছে এবং আমাদের যে সম্ভাবনা রয়েছে তা উপলব্ধি করতে সাহায্য করার জন্যই। যেমন আমি বলেছি, সাধারণ মানুষ খুব ভাল অনুশীলন করতে পারে, এবং আপনার শক্তি অনুশীলন করা উচিত।

   একটি জিনিস যা আমি বিশেষভাবে পশ্চিমে শিক্ষাদান সম্পর্কে প্রশংসা করি তা হল সাধারণ মানুষ সত্যিই শিখতে এবং অনুশীলন করতে চায়। প্রায়শই এশিয়ার দেশগুলিতে, সাধারণ মানুষ, যেমন মহামান্যের শিক্ষা অনুসারে, সাধারণ মানুষ তাদের থার্মোস তিব্বতি চা এবং তাদের কাপ নিয়ে আসে। তারা একটি পিকনিক আছে! আমি শেখানোর সময় আপনারা এখানে বসে কুকি খাচ্ছেন না, এবং আমি সত্যিই আনন্দিত। আপনি কি শুনছেন. আপনি নোট নিচ্ছেন। আপনি সচেতন এবং আপনি চিন্তা করছেন. আপনি প্রশ্ন করছেন এবং আপনি সন্দেহ করছেন. আপনি বাড়িতে গেলে শিক্ষার কথা চিন্তা করেন। সেটা চমৎকার! আমি দেখতে পাই যে এশিয়ার অনেক দেশের সাধারণ মানুষদের তুলনায় পশ্চিমের সাধারণ মানুষদের ধর্মচর্চার প্রতি অনেক বেশি উৎসাহ রয়েছে।

3. প্রেমময় উদ্বেগের সাথে অন্যরা যেখানে এবং যখন সেখানে বসবাস: পৃষ্ঠপোষক, শিক্ষক, তাই আমাদের পোশাক, খাবার, অনুশীলনের অন্যান্য শর্ত রয়েছে

   শেষ এক, আমরা যখন এবং যেখানে প্রেমময় উদ্বেগ সঙ্গে অন্যদের বসবাস যে. অন্য কথায়, আমাদের অনুশীলনের পৃষ্ঠপোষক, অর্থ উপকারকারী বা পৃষ্ঠপোষক রয়েছে। শিক্ষক আছেন। এই সব মানুষ আমাদের দিতে পরিবেশ যেখানে আমরা অনুশীলন করতে পারি। আপনার উপকারকারীরা হল, উদাহরণস্বরূপ, আপনার বস, আপনার গ্রাহকরা—এরা এমন লোক যাদের প্রতি আমাদের কৃতজ্ঞ হওয়া উচিত। তাদের ছাড়া, আমাদের অনুশীলন করার জন্য উপাদানের ভরণপোষণ থাকবে না। আমরা এমন একটি সময় এবং জায়গায় বাস করি যেখানে আমরা ক্ষুধার্ত নই। আমরা গৃহহীন নই। আমরা উপাদান আছে পরিবেশ অনুশীলন করা. এটি একটি মহান আশীর্বাদ। যদি আমাদের জীবনের মৌলিক প্রয়োজনীয়তাও না থাকে, তাহলে আমাদের সেগুলি পেতে এত সময় এবং শক্তি ব্যয় করতে হবে, আমাদের ধর্মচর্চার জন্য সময় থাকবে না। এই জিনিসগুলি এত সহজে আমাদের কাছে এসেছে তা একটি খুব বড় সৌভাগ্য কারণ এটি আমাদের মুক্তি দেয় এবং আমরা অনুশীলনের জন্য আমাদের সময় ব্যবহার করতে পারি।

   একইভাবে আমাদের আছে প্রবেশ শিক্ষকদের কাছে। এটি একটি খুব, খুব গুরুত্বপূর্ণ জিনিস. আমাদের শেখার জন্য লোক দরকার। বই আমাদের অনেক সাহায্য করতে পারে; আমরা বই থেকে অনেক কিছু পেতে পারি। কিন্তু আপনি একটি বই প্রশ্ন করতে পারবেন না, এবং একটি বই আপনার জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন করতে পারে না. থাকা প্রবেশ জীবিত শিক্ষকদের কাছে খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আমি বৌদ্ধ ধর্মের সাথে প্রথম দেখা হওয়ার 16 বছরে আমেরিকার পরিস্থিতি এতটাই বদলে যেতে দেখেছি। আমি যখন প্রথম বৌদ্ধ ধর্মের সাথে দেখা করি, তখন এখানে শিক্ষা পাওয়া খুব কঠিন ছিল। আমাকে গুছিয়ে ভারতে যেতে হয়েছিল। আপনার লোকের দরকার নেই। আপনি এখানে থাকতে পারেন. আপনি ঘরে ঘরে সেবা পান—শিক্ষক এখানে আসেন! এটি একটি খুব বড় সৌভাগ্য কারণ অনেক লোককে শিক্ষা পেতে অন্য জায়গায় যেতে হয়।

   বৌদ্ধ ধর্মের ইতিহাস দেখুন। কতজন তিব্বতিকে হিমালয় পার হয়ে ভারতে আসতে হয়েছিল? ভারতে যাওয়ার জন্য কতজন চীনাকে মধ্য এশিয়ার মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল? অথবা শ্রীলঙ্কা বা ইন্দোনেশিয়ার মানুষ বছরের পর বছর জাহাজে চড়ে বছরের পর বছর শিক্ষা লাভ করতে পারে। অতীতে একজন শিক্ষক খুঁজে পেতে, শিক্ষার জায়গা খুঁজে পেতে এবং পাঠ্যগুলি খুঁজে পেতে মানুষকে এত শক্তি দিতে হয়েছিল। যখন আপনি এই তীর্থযাত্রার কিছু গল্প পড়েন যা লোকেরা অন্যান্য দেশ থেকে ভারতে গিয়ে শিক্ষা পেতে এবং তারা যে কষ্টের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল, তখন মনে হয়, বাহ! এই মানুষগুলো এত নিবেদিত ছিল। তারা অসাধারণ ছিল! তারা যে কোনও কিছু সহ্য করতে ইচ্ছুক ছিল, কারণ তারা সত্যই আধ্যাত্মিক পথকে মূল্য দিয়েছিল, তারা ধর্মকে মূল্য দিয়েছিল।

   তুলনায়, আমরা এটা এত সহজ আছে. আপনি একটি সুন্দর, আরামদায়ক গাড়িতে উঠুন, এবং আপনি 15 মিনিট বা আধা ঘন্টা গাড়ি চালান, এবং এটিই। আপনাকে রাস্তায় দস্যু এবং ক্ষুধার্ত এবং অন্যান্য সমস্ত জিনিস নিয়ে চিন্তা করতে হবে না। শিক্ষকরা এখানে আসেন। তাই আমাদের বেশ সৌভাগ্যজনক পরিস্থিতি রয়েছে। সেটা ভাবার বিষয়।

কিভাবে ধ্যান করবেন

আপনি নিজেকে পরীক্ষা করুন, "আমার কি এই গুণাবলী আছে?" আপনি আটটি স্বাধীনতা এবং তারপর 10টি সমৃদ্ধির মধ্য দিয়ে যান। প্রতিটি আমার জীবনের কি মূল্য দেয়? আমার কাছে না থাকলে, অনুশীলন করা কি সহজ হবে? এইভাবে আপনি আপনার জীবনে আপনার জন্য যা করছেন তার সমস্ত কিছুর প্রশংসা করতে পারবেন। এই ধ্যান বিষণ্নতা কাটিয়ে ওঠার জন্য খুবই ভালো। আপনি যখন বিষণ্ণ হয়ে পড়েন এবং মনে করেন, “ওহ, আমার জীবনের সবকিছুই পচে গেছে! কিছুই ভাল যাচ্ছে না এবং আমি অনুশীলন করতে পারছি না। আমার মন নির্বিকার আর এই দেশ পাগল..." তারপর বসুন এবং এটি করুন ধ্যান মূল্যবান মানুষের জীবনের উপর। এবং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে সত্যিই, অনুশীলনের ক্ষেত্রে আমাদের জন্য আমাদের অনেক কিছু রয়েছে। এটি সত্যিই আনন্দ করার এবং খুব খুশি হওয়ার মতো কিছু। তাই এটি করার উদ্দেশ্য হল মনকে আনন্দময় করা যাতে আমরা আমাদের জীবনকে অর্থবহ করার জন্য উত্সাহী হই।

টেক্সটে তারা বলে যে আপনি যখন এটি করবেন তখন আপনার লক্ষ্য ধ্যান শেষ পর্যন্ত অনুভব করা যায়, একজন ভিক্ষুক কেমন অনুভব করবে যদি হঠাৎ সে বুঝতে পারে যে তার পকেটে একটি গহনা আছে। এটা এমন যেন আপনি একজন ভিখারি এবং আপনি সম্পূর্ণ নিচে এবং বাইরে, এবং তারপর আপনি বুঝতে পারেন, “আমার পকেটে একটি রত্ন আছে। কি দারুন! আমি খুব ভাগ্যবান! আমি কি করতে পারি?" একইভাবে, আমাদের মানসিক দারিদ্র্যের এই অনুভূতি থাকতে পারে। আমরা মনে করি যেন আমাদের জীবন একটি জগাখিচুড়ি, কিন্তু হঠাৎ আমরা বুঝতে পারি, "বাহ! আমি আমার জন্য যাচ্ছে অনেক কিছু আছে. এই অবিশ্বাস্য! আমি আমার জীবন দিয়ে কি করতে পারি? আমি কিভাবে আমার জীবনকে অর্থবহ করতে পারি?" উদাহরণটি আপডেট করার জন্য, মনে হচ্ছে আপনি একটি খেলনার দোকানে একটি ছোট বাচ্চা এবং হঠাৎ আপনি বুঝতে পারেন আপনার একটি মাস্টারকার্ড আছে এবং আপনি এটি ব্যবহার করতে পারেন। “আমার খেলনার দোকানে একটি মাস্টারকার্ড আছে। কি দারুন!" এটা যেন আপনার চোখের সামনে পুরো পৃথিবী খুলে যায়, আপনি কি করতে পারেন। এবং আপনি শুধু সেখানে বসে থাকবেন না, চারপাশে লাউঞ্জ করবেন এবং ঝাঁঝালোভাবে চোখ মেলে খেলবেন; আপনি সবকিছু কিনতে যাচ্ছেন! তাই একইভাবে, যখন আমরা দেখব যে আমাদের জীবনে আমাদের জন্য অনেক কিছু আছে, তখন আমরা ধর্মচর্চা করার চেষ্টা করব, কারণ আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আমাদের সুযোগ এখন বেশ বিশেষ এবং বেশ বিরল, এবং আমরা চাই এটির সবচেয়ে বেশি ব্যবহার করতে এবং শুধু এটিকে দূরে সরিয়ে না নেওয়ার জন্য, মূর্খ জিনিসগুলিতে আমাদের সময় নষ্ট করা যা আমাদের জীবনের কোন অর্থ বা উদ্দেশ্য নিয়ে আসে না।

তাই যাওয়ার আগে, আমাকে এখানে থামাতে এবং প্রশ্নগুলির জন্য এটি খুলতে দিন।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র একটি কেন্দ্রীয় ভূখণ্ড বিবেচনা করা হয়?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আচ্ছা, আমাদের পরীক্ষা করতে হবে: এখানে কি অর্ডিনেশন নেওয়া সম্ভব? এখন এখানে আমরা একটি কেন্দ্রীয় ভূমির কঠোর সংজ্ঞা অনুযায়ী যাচ্ছি। ঠিক আছে, এটি কঠিন হতে পারে, তবে এটি সম্ভব, কারণ লোকেরা এখানে অর্ডিনেশন নিয়েছে। অন্য কথায়, এর প্রয়োজনীয় গ্রুপ একসাথে পাওয়া সম্ভব সংঘ আপনাকে আদেশ দিতে সক্ষম হবেন। মহাপুণ্য আসছেন কালচক্র শিক্ষা দিতে। এটা গুহ্যসমাজ নয়, কিন্তু আপনি কাছে আসছেন। [হাসি] তাই আমি বলব যে এটি এখানের চেয়ে একটু বেশি কঠিন, ধরা যাক, আপনি যদি ধর্মশালায় থাকেন তবে এটি অবশ্যই সম্ভব।

পাঠকবর্গ: সমস্ত ভিন্ন বৌদ্ধ শিক্ষার সাথে, কোন রোডম্যাপ রোডম্যাপ?

VTC: তারা সব রোডম্যাপ. আপনাকে কেন্দ্রীয় বৌদ্ধ শিক্ষাগুলি জানতে হবে, এবং তারপরে আপনি প্রতিটি ঐতিহ্য পরীক্ষা করে দেখুন যে সেগুলি আছে কিনা। আমি এটি বলছি কারণ সাম্প্রতিক বছরগুলিতে এমন অনেক লোক রয়েছে যারা নিজেদের বৌদ্ধ বলে দাবি করে কিন্তু তারা বৌদ্ধ ধর্মের সাথে অন্য অনেক কিছুর সাথে মিশে যাচ্ছে, তাই আমি মনে করি রোডম্যাপ পরিবর্তন হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আমি যখন সিঙ্গাপুরে ছিলাম, তখন জাপান থেকে একজন লোক এসেছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন যে তিনি একজন বৌদ্ধ। তিনি বৌদ্ধ গ্রন্থাগারে আসেন। তিনি খুব বিতর্কিত ছিলেন, এবং কিছু লোক আমাকে তার সম্পর্কে বলেছিল। তাই সেখানে গিয়ে শুনলাম। এই লোকটি যখন ঈশ্বরের মহাবিশ্ব সৃষ্টির কথা বলা শুরু করল, তখন আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনি কি এর জন্য কোন শাস্ত্রীয় সূত্র উল্লেখ করতে পারেন?" তিনি ঈশ্বরের মহাবিশ্ব সৃষ্টির কথা বলছিলেন এবং আরও অনেক শিক্ষার কথা বলছিলেন যা বৌদ্ধ শিক্ষা ছিল না। তিনি খ্রিস্টান ও বৌদ্ধ ধর্মকে একত্রে মিশিয়েছিলেন। এবং তাই আমি বললাম, "আপনি কি আমাকে কিছু শাস্ত্রীয় সূত্র দিতে পারেন? অন্য কোন রেওয়ায়েত এ কথা বলে না কিভাবে?” এমন কিছু লোক আছে যারা এই ধরনের কাজ করে। আমাদের কেবল নির্বিচারে কাউকে অনুসরণ করা উচিত নয়। কিন্তু বিদ্যমান প্রধান প্রধান বৌদ্ধ ঐতিহ্য সবই বেশ শক্ত। তারা বিভিন্ন জোর আছে কিন্তু তারা সব খুব, খুব ভাল. আমাদের মেজাজ এবং আমাদের ব্যক্তিত্বের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ঐতিহ্য খুঁজে বের করতে হবে।

পাঠকবর্গ: কি মধ্যে বিভেদ ঘটাচ্ছে সংঘ এর অর্থ কি?

VTC: প্রকৃতপক্ষে, প্রযুক্তিগতভাবে বলতে গেলে, একটি জঘন্য কাজ হতে হলে, চাকা ঘুরানোর সময় এটি করতে হবে বুদ্ধ জীবিত. অন্য কথায়, যখন একটি প্রতিষ্ঠাতা বুদ্ধ যেন শাক্যমুনি জীবিত। বুদ্ধতার চাচাতো ভাই দেবদত্তও এটা করেছে। দেবদত্ত বিভক্ত করতে চেয়েছিলেন সংঘ এবং নিজেকে নতুন হিসাবে ঘোষণা গুরু. তিনি মানুষকে শাক্যমুনির অনুসরণ থেকে দূরে সরিয়ে দেন। প্রযুক্তিগতভাবে বলতে গেলে, একটি জঘন্য অপরাধ হতে হলে, এটি একটি প্রতিষ্ঠার সময় করতে হবে বুদ্ধ. যাইহোক, এর মানে এই নয় যে আমরা আমাদের আচরণে অবহেলা করতে পারি, কারণ আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের লোকদের দলে বিভক্ত করা কতটা ক্ষতিকর। এখন মানুষ বিভিন্ন দল গঠন করবে এটা খুবই স্বাভাবিক। এটাতে কোন সমস্যা নেই. বিভিন্ন গোষ্ঠী এবং বিভিন্ন গোষ্ঠী গঠনকারী লোকেরা বিভিন্ন জোর দিচ্ছে, এতে কোনও সমস্যা নেই। সমস্যা হল যখন মানুষ বিচারপ্রবণ হয় এবং যুদ্ধ এবং ঝগড়া করতে চায় যাতে তারা ক্ষমতা পেতে পারে, যাতে তারা খ্যাতি এবং প্রতিপত্তি পেতে পারে। এটাই মুশকিল।

পঞ্চম সমৃদ্ধি সম্পর্কে: সম্মানের যোগ্য জিনিসগুলিতে সহজাত বিশ্বাস থাকা: ধর্ম, নৈতিকতার মূল্য, জ্ঞানার্জনের পথ ইত্যাদি।

[শ্রোতাদের জবাবে] এটা সত্য যে প্রত্যেকেরই আছে বুদ্ধ সম্ভাব্য প্রত্যেকেই তাদের জীবনে মাঝে মাঝে নৈতিক বিষয়গুলি নিয়ে ভাবে। প্রত্যেকেই তাদের সত্তার কোনো না কোনো পর্যায়ে ভালো মানুষ হতে চায়। আমরা এটা বলতে পারি যে. ঐটা সত্য. সুতরাং এই পয়েন্টটি বলছে না যে অন্য লোকেরা কেবল অনৈতিক এবং প্রত্যেকের মন কংক্রিটের মতো, তাদের কোনও আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য নেই। এটা যে চরমে যাচ্ছে না. এখানে আমরা এটিকে এমন কিছু তৈরি করার বিষয়ে কথা বলছি যা সত্যিই আপনার জীবনের কেন্দ্রীয় বিষয়। এটি এমন কিছু তৈরি করা যা আপনার কাছে সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ। এমনকি আমরা আমাদের নিজের জীবনে তাকাতে পারি এবং দেখতে পারি; সম্ভবত এটি আমাদের সারাজীবনের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ জিনিস ছিল না। আমি যদি আমার অতীতের দিকে ফিরে তাকাই, অনেক বছর ধরে আমি অন্যান্য জিনিসের প্রতি অনেক বেশি আগ্রহী ছিলাম। তাহলে কি সেই সময় আমার সেই গুণ ছিল?

সুতরাং আপনি দেখুন, আমরা এখানে স্তর সম্পর্কে কথা বলছি। প্রত্যেকেরই এটি কোনো না কোনোভাবে আছে। কিন্তু ঠিক কতজন লোক সত্যিই নিজের সেই অংশটি শোনে? যদিও প্রত্যেককে নৈতিক হওয়ার জন্য বড় করা হয়েছে, নৈতিকতা এখানে, মাথায়, কিন্তু এটি এখানে নয়, হৃদয়ে। যে মিনিটে নৈতিক হতে একটু অসুবিধা হয়, নৈতিকতা প্রথম জিনিস হবে। আমরা সাদা মিথ্যা বলি কারণ এটি আরও সুবিধাজনক। আমরা মানুষের সমালোচনা করি কারণ এটা সহজ। এবং অনেক লোক আসলে মনে করে যে এই ধরনের কাজ করা বেশ ভাল। তার মানে এই নয় যে সেই লোকেদের মধ্যে কোনো নৈতিক ও নৈতিক গুণ নেই। তারা আছে, কিন্তু এটা এই সব অন্যান্য স্টাফ দ্বারা আচ্ছাদিত করা হয়. তাই আমরা যা করছি তা হল এই সময়ে আমাদের জীবনে আমাদের এমন কিছু অনুভূতি আছে যে আলোকিত হওয়ার একটি পথ রয়েছে, আমাদের জীবনের এই ধরণের উচ্চতর অর্থ এবং বৃহত্তর সম্ভাবনা রয়েছে।

পাঠকবর্গ: একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক অনুশীলনে, এমন কিছু জিনিস আছে যা অন্য ব্যক্তির তুলনায় কিছু ব্যক্তির পক্ষে সহজ হতে চলেছে?

VTC: হ্যাঁ. এবং আমি মনে করি এটি পূর্ববর্তী অভ্যাস, পূর্ববর্তী উপর অনেক নির্ভর করে কর্মফল. আমরা যে ধরণের জিনিসগুলিতে আগ্রহী, যে ধরণের জিনিসগুলির দিকে আমরা অভিকর্ষ করি, যে ধরণের জিনিসগুলি আমাদের কাছে সহজে আসে। অবশ্যই একটি হয়ে বুদ্ধ আমাদের বিভিন্ন ক্ষেত্রে আমাদের সক্ষমতা বিকাশ করতে হবে। তাই তারা সম্পর্কে কথা বলতে বোধিসত্ত্ব যিনি নীতিশাস্ত্রে পারদর্শী, এর মানে এই নয় যে তিনি তা করেন না ধ্যান করা. সে করে ধ্যান করা. আর যে পারদর্শী ধ্যান এছাড়াও নৈতিকতা অনুশীলন করে। এবং যখন তারা বুদ্ধ হয় তাদের সকলের একই উপলব্ধি হয়। আরও প্রচলিত স্তরে, এটি হতে পারে যে কেউ নীতিশাস্ত্রের মৌলিক অনুশীলনের মাধ্যমে তার একাগ্রতা অনুশীলন করে, এবং অন্যজন একাগ্রতার মৌলিক ক্ষেত্রের মাধ্যমে বা এই জাতীয় কিছুর মাধ্যমে তার নীতিশাস্ত্র অনুশীলন করে।

আপনি আমাদের মধ্যে দেখতে পাচ্ছেন, কিছু লোক প্রথম দিন থেকেই শূন্যতার প্রতি এত আগ্রহী। অন্যান্য মানুষের জন্য, এটা বোধিচিত্ত যে সত্যিই তাদের আবেদন. তাই প্রত্যেকেরই এমন কিছু আছে যা তাদের আঁকড়ে ধরে, এবং আমরা সবাই সেভাবে আলাদা। কিন্তু আমরা পথ ধরে বিকাশ করার সাথে সাথে আমাদের সমস্ত ভিন্ন জিনিসের বোঝার বিকাশ করতে হবে।

পাঠকবর্গ: আপনি কি নৈতিকতা অনুশীলন করার অর্থ ব্যাখ্যা করতে পারেন?

VTC: নৈতিকতা হল অন্যের ক্ষতি না করার ইচ্ছা। এটি 10টি ধ্বংসাত্মক কর্ম পরিত্যাগ করে সবচেয়ে মৌলিক উপায়ে প্রকাশ করা হয়। এই 10টি ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াগুলি ত্যাগ করার জন্য মৌলিক জিনিস কারণ সাধারণত লোকেরা যখন এইগুলি করে তখন তারা অজ্ঞতা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়, ক্রোধ, ক্রোক, ঈর্ষা, বা অন্যান্য ক্ষতিকারক মনোভাব। যদিও সর্বোচ্চ স্তরে নৈতিকতা হল অন্যের ক্ষতি না করার ইচ্ছা, আমরা এই 10টি ত্যাগ করে খুব প্রাথমিক স্তরে এটি অনুশীলন শুরু করি।

পাঠকবর্গ: আমি লোকেদের বলতে শুনেছি যখন আপনি অনুশীলন করেন তন্ত্র, আপনি নৈতিকতার বাইরে। আপনি ভাল এবং খারাপ অতিক্রম. এটা কি সত্যি?

VTC: এটি সম্পর্কে একটি খুব সাধারণ ভুল বোঝাবুঝি তন্ত্র. আসলে, আপনি যদি কিছু জানেন তন্ত্র, আপনি জানবেন যে তান্ত্রিক সাধনায় নীতিশাস্ত্র খুবই কঠোর। তারা সুট্রিক অনুশীলনের তুলনায় অনেক কঠোর। এখন, এটা সত্য যে আপনি যখন তান্ত্রিক সাধনায় খুব উচ্চ স্তরের যোগী বা যোগিনী, আপনি যখন উপলব্ধি করেছেন বোধিচিত্ত, যখন আপনি শূন্যতা উপলব্ধি করেন, আপনি বাহ্যিক চেহারার স্তরে, পাঁচটির মধ্যে একটিকে ছাড়িয়ে যেতে পারেন অনুশাসন। উদাহরণস্বরূপ, দী বুদ্ধ, যখন তিনি একটি বোধিসত্ত্ব আগের জীবনে, দেখেছিলেন যে একজন লোক 499 জনকে হত্যা করতে যাচ্ছে, তাই সে সেই একজনকে হত্যা করেছে - সে পাঁচটির মধ্যে একটিকে ভেঙে দিয়েছে অনুশাসন. কিন্তু যখন তিনি কাজটি করেছিলেন তখন তাঁর মন ছিল সবার জন্য পূর্ণ, সম্পূর্ণ করুণাপূর্ণ অবস্থায়। সে অনুসরণ করছিল বোধিসত্ত্ব অনুমান, যা একটি উচ্চ স্তর অনুমান তুলনায় অনুমান হত্যা করার জন্য নয়। দ্য বোধিসত্ত্ব অনুমান বলেছেন যে আপনার যদি থাকে বোধিচিত্ত এবং আপনি সাতটি ধ্বংসাত্মক কর্মের একটিও করবেন না শরীর বা বক্তৃতা যখন অন্যের উপকারে আসে, তখন আপনি ভাঙছেন বোধিসত্ত্ব অনুমান. অন্য কথায়, যদি আপনার থাকে বোধিচিত্ত এবং আপনি কারো জীবন বাঁচানোর জন্য মিথ্যা বলবেন না, আপনি আপনার নৈতিকতা ভেঙেছেন প্রতিজ্ঞা.

যদি না থাকে বোধিচিত্ত, এটা একটি ভিন্ন বল খেলা, লোকেরা. আমরা সবকিছু যুক্তিযুক্ত করতে পছন্দ করি। "ওহ, আমি সেই মাকড়সাটিকে মেরেছি, কিন্তু এটা ঠিক আছে।" আমরা যুক্তিযুক্ত করতে পছন্দ করি। কিন্তু আসলে, এটা শুধুমাত্র যখন আপনি একটি বোধিসত্ত্ব অথবা আপনি যখন শূন্যতার উপলব্ধি করতে পারবেন যে আপনি সেই সাতটি করতে পারেন শরীর এবং বক্তৃতা। অন্য লোকেরা যখন সেগুলি করে তখন আপনি সম্পূর্ণ ভিন্ন মানসিকতার সাথে এগুলি করছেন। এই তান্ত্রিক যোগী তিলোপা সম্পর্কে শাস্ত্রে আপনি সর্বদা গল্প শুনে থাকেন, যিনি মাছ রান্না করে মাছ খেতেন এবং তারপরে তাদের আবার জীবিত করতেন। এই মানুষগুলো আলাদা। তবে এটি পশ্চিমে একটি খুব সাধারণ ভুল বোঝাবুঝি। লোকেরা মনে করে যে তান্ত্রিক সাধনা এত বেশি যে তারা 10টি অ-পুণ্য কর্মকে উপেক্ষা করতে পারে। তারা মনে করে যে তারা যা খুশি তাই করতে পারে কারণ তারা উচ্চ অনুশীলনকারী। লোকেরা এটি ভালভাবে বুঝতে পারে না এবং তারা এটিকে তারা যা চায় তা করার জন্য একটি অজুহাত হিসাবে ব্যবহার করে। আপনি যখন নিয়মিত, সাধারণ সত্তা, আপনি ব্যবহার করতে পারবেন না তন্ত্র আপনার সমস্ত লোভ, অজ্ঞতা এবং ঘৃণার জন্য একটি অজুহাত হিসাবে। [হাসি] আপনি যখন একজন উচ্চ স্তরের ব্যক্তি হন, আপনি সেই একই কাজগুলি করতে পারেন, কিন্তু আপনার মন সম্পূর্ণ ভিন্ন জায়গায় থাকে।

[শ্রোতাদের জবাবে] এটা খুবই সত্য; আমরা সত্যিই জানি না অন্য কারো মনের স্তর কি। তাই আমরা কখনই সেই ব্যক্তিকে বিচার করতে পারি না। কোনো শিক্ষককে কিছু করতে দেখলে কখনোই শিক্ষককে খারাপ বলতে পারবেন না। কিন্তু আপনি বলতে পারেন, "আমি বুঝতে পারছি না তারা কেন এমন কাজ করছে।" অথবা আপনি মনে করতে পারেন যে এই ক্রিয়াটি ক্ষতিকারক বলে মনে হচ্ছে এবং আপনাকে তাদের জিজ্ঞাসা করতে হবে কেন। অথবা, "আমার এমন একজন শিক্ষক দরকার যে একটি ভিন্ন উদাহরণ স্থাপন করবে, কারণ এটি আমার জন্য একটি ভাল আদর্শ নয়।" তাই আমরা খুব ভাল যে করতে পারেন. এখন খুব উঁচুতে দেখলে Lamas, তাদের নৈতিক আচরণ সাধারণত খুব অনবদ্য। তিব্বতে মুলত এইরকমই ছিল। অবশ্যই আমি নিশ্চিত যে সেখানেও দুর্নীতি ছিল, কারণ সংবেদনশীল প্রাণীরা সংবেদনশীল প্রাণী। কিন্তু সাধারণত আমি যে ছাপটি পেয়েছি তা হল যে বেশিরভাগ উচ্চের নৈতিক আচরণ Lamas খুব, খুব ভাল। আমি যে শিক্ষকদের চিনি তাদেরও খুব বিশুদ্ধ নৈতিক আচরণ আছে। আমি তাদের আমার শিক্ষক হিসাবে নির্বাচিত করেছি কারণ তারা আমার জন্য নৈতিক আচরণের ক্ষেত্রে একটি খুব ভাল উদাহরণ স্থাপন করেছে।

পাঠকবর্গ: আপনি ব্যাখ্যা করতে পারেন এটি একটি হতে মানে কি? তুলকু.

VTC: A তুলকু এমন কেউ যিনি একজন মহান মাস্টারের পুনর্জন্ম হিসাবে স্বীকৃত। যখন একজন মহান গুরু মারা যান, তখন একটি ছোট শিশু সেই ব্যক্তির মনের স্রোতের ধারাবাহিকতা হিসাবে স্বীকৃত হবে। 1959 সালের আগে পুরানো তিব্বতে, যদি আপনি একটি হিসাবে স্বীকৃত হন তুলকু, আপনাকে সাধারণত একটি মঠে রাখা হয়েছিল, এবং এইভাবে মঠের নেতৃত্বকে পতিত করা হয়েছিল। যখন মঠাধ্যক্ষ একটি মঠ মারা গিয়েছিল, তারা যেভাবে এটিকে অতিক্রম করেছিল তা পুনর্জন্মের মধ্য দিয়ে হয়েছিল। যতক্ষণ না তারা পুনর্জন্ম সনাক্ত করে এবং সেই ব্যক্তি বড় না হয় ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের একটি রিজেন্ট বা অস্থায়ী কর্তৃপক্ষ ছিল। তুলকুস সনাক্তকরণের এই পদ্ধতিটি তিব্বতে সম্পত্তির ত্যাগের জন্য একটি সামাজিক ব্যবস্থার অংশ ছিল। তাই কখনও কখনও বাবা সত্যিই তাদের সন্তানদের একটি হিসাবে স্বীকৃত চেয়েছিলেন তুলকু কারণ এর অর্থ সম্মান, সম্পত্তি এবং এই জাতীয় জিনিস অর্জন করা।

তিব্বতে, আপনি যদি ক তুলকু, আপনি একটি খুব বিশেষ শিক্ষা সঙ্গে বড় করা হয়েছে. কিছু জিনিস আপনার কাছ থেকে প্রত্যাশিত ছিল এবং আপনি সেই অনুযায়ী জীবনযাপন করেছেন। সামাজিক চাপ খুবই শক্তিশালী ছিল বলে আপনার আর কিছু করার জায়গা ছিল না।

তারপর 1959 সালের পর, তিব্বতিরা ভারতে আসে, এই পুরো সমাজ ব্যবস্থা ভেঙে পড়ে। কিছু তুলকু বা সন্ন্যাসী বা গেশ পশ্চিমে এসেছিল এবং তাদের অনেকেরই পরবর্তীকালে কাপড়চোপড় বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। প্রতিটি ব্যক্তির সম্ভবত বিচ্ছিন্ন করার জন্য একটি ভিন্ন কারণ আছে; আমরা সাধারণীকরণ করতে পারি না। আমার এক শিক্ষকের কথা মনে পড়ে; তিনি একজন তিব্বতি ছিলেন সন্ন্যাসী এবং একটি গেশে। তিনি ইতালিতে এসেছিলেন এবং ইতালীয় ইন্সটিটিউট ফর ওরিয়েন্টাল স্টাডিজের একটিতে কাজ করছিলেন। তিনি কিছুক্ষণ পর পোশাক খুলে ফেললেন, একজন সাধারণ মানুষ হয়ে গেলেন এবং বিয়ে করলেন। তিনি আমাকে ব্যাখ্যা করেছিলেন কারণ তিনি যখন 1959 বা 1960 সালে এসেছিলেন, তখন ইতালির লোকেরা জানত না একজন বৌদ্ধ কী, এবং তারা জানত না যে একটি টাক মাথাওয়ালা লোকটি স্কার্ট পরে ঘুরে বেড়াচ্ছে কি করছে। তিনি কেবল অনুভব করেছিলেন যে তিনি যদি একজন সাধারণ ব্যক্তি হন তবে তিনি তার কর্মক্ষেত্রে লোকেদের সাথে আরও ভাল যোগাযোগ করতে পারেন। তিনি আরও অনুভব করেছিলেন যে তার সমস্ত 254 রাখা খুব কঠিন অনুশাসন ইতালিতে সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ জীবনযাপন, তাই তিনি পোশাক খুলে ফেলার সিদ্ধান্ত নেন। তাই তিনি প্রকৃতপক্ষে আদেশের প্রতি শ্রদ্ধা এবং বংশের প্রতি শ্রদ্ধার কারণে পোশাক খুলেছিলেন।

অন্যান্য Lamas অথবা তুলকাস সম্পূর্ণ ভিন্ন কারণে কাপড় খুলে ফেলতে পারে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এখন বৌদ্ধ ধর্মে তেমন সক্রিয় নয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এখনও বৌদ্ধ ধর্মে খুব সক্রিয়। কেন তারা যা করে তা সাধারণীকরণ করা কঠিন। কিন্তু তিব্বত একটি সম্পূর্ণ সামাজিক উত্থান-পতনের মধ্য দিয়ে গেছে এবং তাই এই লোকদের উপর আগের মতো সীমাবদ্ধতা বা প্রত্যাশা নেই।

পাঠকবর্গ: কেউ বলেছেন যে তান্ত্রিক শিক্ষাগুলি পাশ্চাত্যের জন্য খুব উপযোগী বলে মনে হয় কারণ এটি আমাদের জীবনধারার সাথে খাপ খায়, যেখানে সূত্রের শিক্ষাগুলি আরও বেশি ছিল সন্ন্যাসী পরিস্থিতির ধরন। আপনি কি মনে করেন তিনি কি বোঝাতে চেয়েছিলেন?

VTC: এখন, এটা জানা সত্যিই কঠিন. অন্য কেউ কি বোঝাতে চেয়েছে তা আমি ব্যাখ্যা করতে পারি না। তাই আমি যা বলতে যাচ্ছি তা কোনভাবেই সেই ব্যক্তি যা বলেছে তার ব্যাখ্যা হতে যাচ্ছে না, কারণ আমি জানি না তিনি কী বোঝাতে চেয়েছিলেন। আমি বিষয়টিতে আমার দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করতে পারি। কিছু উপায়, তন্ত্র এই অর্থে পশ্চিমের জন্য খুবই উপযোগী তন্ত্র স্ব-ইমেজ এবং একটি ইতিবাচক স্ব-ইমেজ বিকাশের খুব দক্ষ উপায় সম্পর্কে অনেক কথা বলে, যা আমি পশ্চিমাদের জন্য খুব ভাল বলে মনে করি। এছাড়াও, তন্ত্র পথের মধ্যে জিনিসগুলিকে রূপান্তরিত করা জড়িত - রূপান্তর ক্রোক পথের মধ্যে, ইন্দ্রিয়সুখকে পথে রূপান্তরিত করে। আমরা প্রত্যেকে একেক স্তরে তা করতে সক্ষম। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা আমাদের খাবার অফার করি, তখন আমরা কল্পনা করতে পারি a বুদ্ধ আমাদের হৃদয়ে, অথবা আপনি একটি গ্রহণ করেছেন যদি ক্ষমতায়ন, আপনি নিজেকে হিসাবে কল্পনা করতে পারেন বুদ্ধ, এবং আপনি খাবারকে সুখী জ্ঞানের অমৃত হিসাবে কল্পনা করেন। সুতরাং আপনি যখন খাবেন, আপনি কেবল আপনার পিজাকে গবব করছেন না; আপনি নৈবেদ্য জ্ঞান অমৃত বুদ্ধ কারণ আপনি নিজেকে একটি হিসাবে কল্পনা করছেন বুদ্ধ চিত্র এটি খাওয়ার রূপান্তর করার তান্ত্রিক উপায়, যা আমাদের জন্য খুবই প্রযোজ্য।

অথবা আপনি যখন পোশাক পরছেন, নিজেকে সুন্দর দেখানোর চিন্তা করার পরিবর্তে, আপনি নিজেকে দেবতা হিসাবে কল্পনা করছেন। আপনি এর প্রকাশ হিসাবে পোশাক কল্পনা করছেন সুখ এবং শূন্যতা, এবং আপনি এইগুলি তৈরি করছেন অর্ঘ দেবতার কাছে অনুশীলনের এই পদ্ধতিটি আমাদের জন্য খুব, খুব উপযুক্ত হতে পারে কারণ এটি আমাদের স্বাভাবিক ক্রিয়াকলাপগুলিকে রূপান্তরিত করার একটি উপায় দেয় এবং তাদের আলোকে দেখতে পারে। তন্ত্র. আপনি এই সঙ্গে কতদূর যেতে পারেন? প্রতিটি ব্যক্তিকে তাদের নিজস্ব সীমানা নির্ধারণ করতে হবে। অন্য কথায়, আপনি যে জিনিসগুলিকে বৈধভাবে রূপান্তর করতে পারেন এবং যেগুলি আপনি সত্যিই করছেন তা জানতে হবে ক্রোক কিন্তু আপনি একজন তান্ত্রিক সাধক বলে এটিকে যুক্তিযুক্ত করা। তাই প্রতিটি ব্যক্তিকে তাদের নিজস্ব সীমানা আঁকতে হবে।

এছাড়াও, এর অনুশীলন তন্ত্র সূত্রের অনুশীলন থেকে আলাদা নয়। এটি সূত্রের অনুশীলনের উপর প্রতিষ্ঠিত। লোকেদের মনে করা উচিত নয় যে সূত্র এখানে শেষ এবং এটি সন্ন্যাসীদের জন্য ভাল, এবং তন্ত্রএখানে, সম্পূর্ণ আলাদা। তন্ত্র আপনি সূত্রের উপরে যা তৈরি করেন তা। তাই আমি মনে করি সমস্ত শিক্ষা থাকা সহায়ক যাতে অনুশীলনটি কী তা সম্পর্কে আপনার একটি সম্পূর্ণ বিশ্বদর্শন রয়েছে।

ভালো জিনিস নৈবেদ্য খাদ্য, নৈবেদ্য জামাকাপড়, বা আপনি যখন গোসল করেন, তখন আপনি নিজেকে একটি হিসাবে কল্পনা করেন বুদ্ধ এবং জল অমৃত যে আপনি নৈবেদ্য থেকে বুদ্ধ- তারা করতে খুব ভাল. তবে আমাদেরও উচিত ছয়টির মূল সুত্রিক অনুশীলন রাখা সুদূরপ্রসারী মনোভাব—উদারতা, নীতি, ধৈর্য, ​​আনন্দময় প্রচেষ্টা, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা—কারণ সমগ্র তান্ত্রিক অনুশীলন এই ছয়টির উপর প্রতিষ্ঠিত। সুদূরপ্রসারী মনোভাব.

এখন, মানুষকে মাংস, পানীয় এবং এই জাতীয় জিনিস খেতে উত্সাহিত করার ক্ষেত্রে, এখানে, আমাদের নিজেদের অনুশীলনের স্তর সম্পর্কে খুব স্পষ্ট হতে হবে। যখন আপনার অনুশীলনের প্রধান অংশ উৎপন্ন করার লক্ষ্যে থাকে বোধিচিত্ত, এটা নিরামিষ হতে খুব সহায়ক. আপনার অনুশীলনের শক্তি, আপনি সত্যিই যা করতে যাচ্ছেন তা হল এই প্রেমময় উদারতা তৈরি করা যা আপনি নিজেকে লালন করার চেয়ে অন্যদের বেশি লালন করেন, তাই আপনি অন্য প্রাণীর সমস্ত ক্ষতি এড়াতে চান।

এখন যাঁদের প্রধান অভ্যাস তন্ত্র এবং তান্ত্রিক পথে অনেক অগ্রসর হয় যখন তারা চ্যানেলগুলির সাথে খুব সূক্ষ্ম ধ্যান করে তখন একটি খুব শক্তিশালী সংবিধান থাকা দরকার - ফোঁটা এবং সূক্ষ্ম শক্তি শরীর. তাই তারা মাংস তৈরির জন্য খায় শরীর এবং বিভিন্ন উপাদান খুব শক্তিশালী. যদি তোমার থাকে বোধিচিত্ত এবং আপনি সেই ভিত্তিতে তান্ত্রিক সাধনা করছেন, তাহলে মাংস খাওয়া আপনার সাথে বেশ সামঞ্জস্যপূর্ণ বোধিচিত্ত. আপনি সেই স্তরে আছেন যেখানে সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য আপনাকে আপনার রাখতে হবে শরীর শক্তিশালী, তাই আপনি এটি করতে মাংস খান। আপনার অনুশীলনের পুরো উদ্দেশ্য হল অন্যদের জন্য আলোকিত হওয়া। যখন আপনি একজন সাধারণ সত্তা এবং আপনি সত্যিই মাংসের সাথে সংযুক্ত হন, এবং আপনি বলেন, "আমি অনুশীলন করছি তন্ত্র, তাই আমি মাংস খেতে পারি,” তাহলে আপনাকে আপনার অনুপ্রেরণা এবং কী ঘটছে তা আবার দেখতে হবে। এটি এমন একটি এলাকা নয় যেখানে আমরা অন্য লোকেরা কী করছে তা দেখি। আমাদের নিজেদের দিকে তাকানো উচিত। তারা নিরামিষ হতে চান কিনা তা বেছে নিতে প্রত্যেকেই স্বাধীন।

অ্যালকোহলের পরিপ্রেক্ষিতে, যখন আপনি তান্ত্রিক অনুশীলনে খুব বেশি হন, তখন লোকেরা কিছু অ্যালকোহল গ্রহণ করতে পারে কারণ এটি সূক্ষ্ম শক্তির সাথে কাজ করে এবং সুখ যে আপনি উন্নয়নশীল হতে অনুমিত করছি ধ্যান. সুতরাং যে কেউ একজন খুব, খুব উচ্চ যোগী বা যোগিনী পান করতে পারেন এবং এটি সম্পূর্ণরূপে তাদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ অনুশাসন এবং তাদের সাথে ধ্যান. যদি আমরা সাধারণ মানুষ হই এবং আমরা অ্যালকোহল পছন্দ করি, এবং আমরা বলি যে আমরা অনুশীলন করছি তন্ত্র তাই আমাদের অ্যালকোহল পান করতে হবে, তারপর আবার, আমাদের অনুপ্রেরণার দিকে তাকাতে হবে। আমরা আসলেই অনুশীলনের কোন স্তরে আছি? আমরা যে স্তরে আছি সেই পর্যায়ে আমাদের অনুশীলন রাখা উচিত। সুতরাং এটি এমন কিছু যা আমাদের প্রত্যেককে ভিতরে দেখতে হবে এবং অন্য লোকেরা কী করছে তা দেখতে হবে না।

[শ্রোতাদের জবাবে] একটি নির্দিষ্ট আছে পূজা যাকে tsog বলা হয় পূজা. এটি চান্দ্র মাসের 10 এবং 25 তারিখে করা হয়। আপনার কাছে সাধারণত দুটি ছোট বাটি থাকে, একটি অ্যালকোহল এবং একটি মাংস সহ। এই বেদীর উপর অন্যদের সঙ্গে একত্রিত করা হয় অর্ঘ. আপনি এই কাজ হিসাবে ধ্যান, একটি সম্পূর্ণ প্রক্রিয়া আছে ধ্যান যেখানে আপনি নিজেকে একটি হিসাবে তৈরি করেন বুদ্ধ. তুমি এই সব কিছুকে শূন্যতায় বিলীন করে দাও। তারপর আপনার ভিজ্যুয়ালাইজেশনের মাধ্যমে, আপনি তাদের খুব বিশুদ্ধ পদার্থে রূপান্তরিত করার কল্পনা করেন। এটি সত্যিই আমাদের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি এবং সাধারণ উপলব্ধি থেকে বেরিয়ে আসতে সাহায্য করার জন্য - যে এটি এই, এবং এটি এটি, এবং এটি ভাল এবং এটি খারাপ। সুতরাং আপনি এই জিনিসগুলি গ্রহণ করেন যা সাধারণত পরিত্যক্ত হয়, আপনি তাদের রূপান্তর করেন এবং তারপরে একটি নির্দিষ্ট সময়ে পূজা, তারা চারপাশে সঞ্চালিত হয় এবং আপনি আপনার আঙুল ডুবান এবং আপনি মাংস একটি ছোট টুকরা নিতে. কিন্তু এই সময়ে, আপনি যদি করছেন ধ্যান, এই জিনিসগুলি আর মদ এবং মাংস হিসাবে দেখা হয় না. তারা ধন্য পদার্থ এবং আপনি তাদের অমৃত, প্রকৃতি হিসাবে দেখতে সুখ এবং শূন্যতা।

এখন, আমি এমন কিছু পরিস্থিতি দেখেছি যেখানে লোকেরা বিয়ারের বিশাল গ্লাস ঢেলে দেয় পূজা. আমি জানি কিছু লোক তা করে, কিছু ঐতিহ্য তা করে। আমি যে ঐতিহ্যের মধ্যে বড় হয়েছি—অন্য ঐতিহ্যগুলি কী করে—আমি তা নিয়ে কথা বলছি না—যা করা হয় না। যুক্তিবাদী মন এড়াতে আপনি কেবল আপনার আঙুলে একটি ছোট ফোঁটা নিন।

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি কীভাবে এটির ভারসাম্য বজায় রাখেন? ঠিক আছে, আবার, এই কারণেই সামান্য কিছু নেওয়া হয়, পুরোটা নয়, এবং আপনি একবার তা করে ফেললে, আমি মনে করি আপনার সত্যিই দায়িত্ব আছে ধ্যান করা আমরা হব. অন্য কথায়, আপনার ধ্যান এটি আপনার মাংস খাওয়ার জন্য একটি অজুহাত নয়, কারণ যাইহোক, আপনি কেবল এতটুকুই পান। কিন্তু আপনি সেই জিনিসটি ব্যবহার করছেন আপনার জ্ঞানার্জনের প্রতিবন্ধকতা কাটিয়ে উঠতে। আপনি তা করছেন ধ্যান সেই প্রাণীর উপকারের জন্য-যার মাংস আপনি খেয়েছেন-এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর উপকারের জন্য।

[শ্রোতাদের জবাবে] তাই আপনি বলছেন যে আমরা নিরামিষাশী হলেও, মনে রাখতে হবে যে আমাদের খাদ্য অন্য মানুষের প্রচেষ্টার মাধ্যমে আসছে এবং আমাদের খাদ্য উৎপাদনে অন্যান্য প্রাণীরা তাদের জীবন হারিয়েছে। তাই মঞ্জুর জন্য এটি গ্রহণ না.

পাঠকবর্গ: আমি মনে করি আমরা যে পদক্ষেপই নিই না কেন, আমাদের সুবিধা বনাম অসুবিধাগুলি নিয়েও চিন্তা করা উচিত এবং যদি সুবিধাগুলি অসুবিধার চেয়ে বেশি হয়, তবে আমাদের পদক্ষেপ নিয়ে এগিয়ে যাওয়া উচিত।

VTC: হ্যাঁ. সুবিধাগুলি অসুবিধাগুলিকে ছাড়িয়ে যায় কিনা আমরা সর্বদা এই জিনিসটিতে ফিরে আসি। তাই যেকোনো পরিস্থিতিতে নমনীয় মন থাকতে হবে।

চলুন একটু হজম করি ধ্যান এখনই.