اللجوء إلى الجواهر الثلاث

• ابحث عن اللجوء يعني
• كيف ينمو الملجأ مع مرور الوقت
• رؤية صفات الجواهر الثلاث
• دور الإيمان في البوذية

جوهر الحياة البشرية: الملجأ في ال الجواهر الثلاث (بإمكانك تحميله)

مع مثل هذه الأفكار بذل جهود في اللجوء ،

"مثل هذه الأفكار" (في الآية السابقة) تشير إلى التفكير في أن أفعالنا الفاضلة تؤدي إلى السعادة ، وأفعالنا غير الفاضلة إلى المعاناة.

عش بأفضل ما يمكنك في الحياة الخمس عهود,
اشاد بها البوذا كأساس للحياة العادية.
خذ أحيانًا الثمانية يومًا عهود
وحراستهم غاليا.

تأمل أولاً في حياة بشرية ثمينة ، وفي الموت ، ثم الكارما، إذن Je Rinpoche يقول للممارسين العاديين - وكذلك من أجل رهباني الممارسون - الشيء التالي الذي يجب فعله هو أن ترى أنك في موقف غير مستقر بشكل واضح ، ولا تعرف أين ستولد من جديد ، وأنك تحت السيطرة تمامًا الكارما أننا لا نعرف كيف سينضج في العالم ، ولهذا السبب نحتاج إلى طلب التوجيه ، ولذا فإننا نسعى للحصول على التوجيه من الجواهر الثلاث. وأول شيء هو الجواهر الثلاث أخبرنا أن نفعل لتحسين وضعنا هو أن نأخذ ونحافظ على الخمسة عهود. وبعد ذلك ، إذا استطعنا القيام به في يوم واحد عهود من وقت لاخر.

التعليمات الأولى هنا هي اللجوء إلى ملجأ البوذاو دارما و السانغا. الملجأ يعني أن نكون واضحين في أذهاننا بشأن التقاليد التي نتبعها ، ومن نتبع تعاليمه ، وما هو الاتجاه الذي نسير فيه روحيًا ، ولدينا فكرة واضحة جدًا إلى أين نتجه.

في حين أنه من السهل جدًا أن نقول ، "أنا اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا،" في الحقيقة اللجوء يعني الفهم العميق لما البوذاو دارما و السانغا هي ، لماذا هم مصادر موثوقة للجوء ، ولماذا سيفيدنا الاعتماد عليها. لفهم حقيقة أنه يتعين علينا القيام ببعض الدراسة والتعرف على صفات البوذاو دارما و السانغا.

أتذكر عندما كنت طفلة بوذية ، وكطفل ​​بوذي كان لدي القليل من الفهم ، لكن ليس كثيرًا. وأتذكر أحد كبار الرهبان التبتيين في كوبان جاء إلى المكتب ذات يوم (لأنني كنت مدير المكتب) - وكان ذلك قبل أن يكون أحد أكبر الدورات التدريبية في نوفمبر ، لذلك كان هناك الكثير من الغربيين القادمين - وأتذكره وهو يقول ، "عندما يسمع هؤلاء الناس عن صفات المعجزات والرائعة الجواهر الثلاث، سيفعلون ذلك بالتأكيد اللجوء. " وأتذكر أنني كنت أفكر ، "ليس أنا." مجرد الاستماع إلى الصفات الرائعة ، بالنسبة لي ، لا يلهمني بالضرورة الإيمان. يجب أن أعرف كيف يمكن تطوير هذه الصفات ، وبعد ذلك يمكنني أن أؤمن أن بعض الناس لديهم هذه الصفات. هذه هي الطريقة التي يفكر بها عقلي.

إذا أخبرني أحدهم عن شخص آخر - "أوه ، هذا هذا هذا هذا" - أريد التعرف عليهم حتى أتمكن من رؤية ما يشبههم حقًا. وربما هذا لأنه في الدين الذي نشأت معه كان هناك بالفعل الكثير من الشخصيات المقدسة الذين يتمتعون بالكثير من الصفات الممتازة ، لكن ما كنت أبحث عنه حقًا هو كيف يمكن الحصول على هذه الصفات. لذا فإن الأوصاف للأشخاص الذين لديهم قدرات خارقة ، أو معرفة فائقة ، أو أي شيء ، بالنسبة لي شخصيًا ، لم تكن هذه الأوصاف مصدر إلهام للثقة في الجواهر الثلاث، لأن الدين الذي نشأت عليه كان به الكثير من المعجزات وهذه الأنواع من الأشياء تحدث أيضًا. لذلك عندما جئت إلى البوذية ، أردت حقًا أن أعرف ، "كيف يمكن تطوير هذه الصفات؟" وإذا كنت أعرف كيف كان ذلك ممكنًا ، فيمكنني قبول ذلك البوذا موجودة. لأنني جئت: "كيف يكون لديك حب ورأفة متساوية مع الجميع؟ كيف بحق السماء تجعل عقلك هكذا؟ " لم يعلمني أحد كيف. ولم أفهم كيف كان ذلك ممكنًا.

بالنسبة لي شخصيًا ، لم أنشأ في عائلة بوذية ، لذلك ليس لدي هذا النوع من الإيمان الغريزي الذي غالبًا ما تحصل عليه من طفولتك ، لكنني أردت أن أعرف ، "كيف نعرف أنه من الممكن تطوير هذه الصفات؟ " لأنني سأعتقد بعد ذلك أن الآخرين يمتلكونها ، وبعد ذلك سأعتقد أنني أستطيع اكتساب هؤلاء من خلال ممارسة هذا المسار أيضًا. لكن دون معرفة ذلك ، لماذا يجب أن أثق بما يقولونه ، ولماذا يجب أن أمارس هذا المسار؟ أو على الأقل لماذا يجب أن أمارس هذا المسار بقوة كبيرة.

أتذكر في السنوات الأولى التي كنت أذهب إليها ، "كيف أعرف البوذا موجود حقا؟ يقول الكثير من الناس ذلك ، ولكن كيف أعرف ذلك؟ " أنا فقط أخبرك بالطريقة التي يعمل بها عقلي. كل شخص مختلف تمامًا. بالنسبة لي ، ما كان يعتمد عليه نمو الإيمان كثيرًا هو التذوق الشخصي للتعاليم. لذلك عندما مارست الترياق الغضب، أو ل التمركز حول الذات، أو ل التعلق، ورأيت أن لديهم تأثيرًا إيجابيًا على ذهني وقللوا من التعلق وبلادي الغضب حتى هذا القدر [قليلاً] ، وأنانيتي ، ثم غرس ذلك الإيمان في أن هذا المسار قد نجح لأن القليل الذي مارسته كان ناجحًا. ثم ساعدني ذلك في التفكير ، "حسنًا ، ربما من الممكن أن تصبح مثل بعض هذه الكائنات المقدسة." لكن الأمر استغرق الكثير من الوقت حقًا. لقد بدأت بهذه الطريقة بتجربتي الشخصية ، وبعد ذلك عندما درست أكثر وبدأت أفهم تخطيط المسار ، وما هو العقل ، وما هي العوائق (أو العوائق التي تعترض العقل) ، وكيف تمت إزالتها ، ثم منحني ذلك المزيد من الثقة والإيمان بأن هناك كائنات مقدسة وكان هناك طريق يعمل.

بالنسبة لي ، لجأت مبكرًا ، لكنه حقًا شيء نما على مر السنين وما زال ينمو الآن. نحن قد اللجوء في حفل ، وهذا هو الشيء الرسمي الذي يجعلك بوذيًا ، لكنني أعتقد أن الملجأ هو حقًا شيء نتعلمه ونعمق فهمنا له حتى نصبح البوذاو دارما و السانغا.

أولا نحن ندرك دارما. ثم نصبح آريا السانغا. ثم ، أخيرًا ، نصبح a بوذا. لكنني أعتقد أنها عملية تنمو حتى نصبح الجواهر الثلاث أنفسنا ، في تيار عقليتنا.

يجب أن تبدأ بتجربتنا الشخصية. على الأقل بالنسبة لي. الآن ، للحصول على بعض الخبرة الشخصية ، فهذا يعني أنه يجب عليك القيام ببعض الأشياء التأمُّل ممارسة. وعليك أن تتعلم كيف تعمل بعقلك. على الأقل بالنسبة لي ، ساعدت الدراسة فقط كثيرًا ، لكنها بالتأكيد لم تكن كافية لتوليد نوع من الثقة بأن هذا المسار نجح.

دعونا نفكر في ذلك لفترة من الوقت. ثم في الأيام المقبلة سأتحدث قليلاً عن صفات البوذا، الدارما ، السانغا، بدلاً من الخوض في ذلك على الفور. تحدث عن كيفية إنشاء ذلك.

لأن الإيمان في البوذية لا يعني الإيمان المطلق. لا يعني القبول بدون تحقيق. هناك ثلاثة أنواع من الإيمان. النوع الأول ، نحن معجبون بصفات الجواهر الثلاث. الثاني ، نطمح لاكتساب تلك الصفات بأنفسنا ، والثالث يقوم على الاقتناع بأن الطريق ممكن ومن بعض الفهم للمسار. لذا فإن الإيمان (أو يُترجم أيضًا إلى ثقة أو ثقة) هو شيء ينمو فينا وله أسباب. وعلينا إيجاد الأسباب لذلك. بعض الناس يفعلون ذلك بقولهم ، "أنا أحترم أستاذي ، وقد قال أستاذي هذا ، لذا أعتقد ذلك." لكن هؤلاء هم ما يسمون تلاميذ "هيئة التدريس المتواضعة" ، الذين يقبلون ذلك لأن شخصًا آخر قال ذلك. ولكن إذا أردنا الاختراق بعمق أكبر ، فعلينا أن نتحرى عن أنفسنا.

وسأعطيكم فكرة: لم أكن أعرف هذا في البداية ، لأنني كنت أرتكز على محاولة تطبيق بعض الترياق الجسيم لمشكلاتي ، وهذا ما بدأ يمنحني بعض الإيمان. لكن الشيء الحقيقي الذي يعطي بعض الإيمان بوجود الجواهر الثلاث هو فهم الفراغ. وقدم ناجارجونا سببًا كاملًا يشرح كيف يعمل ذلك. وعندما نقوم بالدورة البُوذيّة: مُعَلّمٌ واحد تقاليدٌ عِدّة، سأدخله هناك لأنه تم شرحه في ذلك الكتاب.